История

• 11721. Таври: суспільний устрій, господарство, культура та вірування
  Контрольная работа пополнение в коллекции 21.01.2011

   

  1. Археологія України: Курс лекцій: Навч. посібник; За ред. Л.Л. Залізняка.-К.: Либідь, 2005. С.263-271.
  2. Геродот, История, кн. ІV: 99, 100, 101, 102, 103, 119.
  3. Лесков А.М., Горный Крым в первом тысячелетии до нашей эры. К.:Наукова думка, 1965.- 197 с.
  4. От киммерийцев до крымчаков (народы Крыма с древнейших времен до конца ХVІІІ в.). Сімферополь: Таврия-Плюс, 2004.- С.14-21.
  5. Стрижак О.С., Етнологія Геродотової Скіфії. Київ: Наукова думка, 1988. С. 171-182.
  6. Україна: Хронологія розвитку. Том 1. К.:КВЩ, 2008. С. 332-454.
  7. Хрестоматія з історії України / упоряд. та авт. комент. О.М. Уривалкін. Док. 5 - К.: КНТ, 2007.
  8. Чупин Г.Т., Предістория и история Киевской Руси, Украины и Крыма. Харьков: Изд-во «Литера Нова», 2010. С. 119-120.

• 11722. Таганрог - первый российский военный порт
  Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

  В 1711 году турки направили в Азовское море флот, но все их морские и десантные операции оказались неудачными: русские превосходили противника силой и умением. К несчастью, решающие события этой войны произошли не здесь, а на берегах Дуная и Прута, куда двинулись две русские группировки под командованием самого царя и фельдмаршала Б. П. Шереметева. Валашский господарь переметнулся к туркам. Молдавский князь Кантемир не выполнил договоренности о подготовке запасов продовольствия и фуража (главным образом из-за нашествия саранчи, опустошившей край), и русские попали в отчаянное положение. Были допущены и военные просчеты. В конце концов армия оказалась прижатой к реке Прут превосходящими силами врага. Как пишет историк С. М. Соловьев, против 38 246 русских стояли 119 665 турок и 70 000 крымцев. Тем не менее русские отбили штурм благодаря отличной стрельбе своих артиллеристов. И янычары, понеся большие потери, отказались продолжать атаки. Мужество россиян и неуверенность турок сделали свое дело: предложение русских о переговорах противник принял. В ход пошла дипломатия, и вместо безоговорочной капитуляции, которую вначале потребовал великий визирь, был подписан так называемый Прутский договор, по которому турки снабжали русских провизией и фуражом и те уходили.

• 11723. Таганрог в начале XX века
  Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

  О тяжелом экономическом положении рабочих Таганрога а связи с исключительно большой безработицей, имевшей место не только в годы кризиса, но даже в период промышленного подъема, ярко и красочно рассказывает председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. М. Шверник в своих воспоминаниях. В 1911 году, бежав из Петербурга от полицейских преследований, он очутился безработным в Таганроге, у ворот металлургического завода: «Перед заводом, пишет тов. Шверник открытое поле, покрытое бурьяном. На этом поле расположился своеобразный лагерь. Сюда собрались тысячи полторы людей, пришедших со всех концов России. Здесь и русские, и украинцы, и татары, и греки. Большинство из них в течение ряда месяцев рыскало по всей России в поисках работы. Выбиваясь из сил, они пришли сюда, к воротам завода, густо обросшие, грязные, голодные, больные, многие ждали здесь уже неделями. Одежда обносилась, обувь изорвалась... Большинство пришло сюда с последними пятаками в кармане, питались подачками, многие покинули семьи в деревнях, в других городах. Среди разношерстной толпы немало заслуженных квалифицированных пролетариев: прокатчиков, доменщиков, токарей, слесарей и других. Все жаждут работы, все готовы для начала на любые условия. Спрос на рабочую силу невелик... Лежа на бурьяне, люди все время поглядывают на проходные ворота. Вдруг оттуда выходит мастер-иностранец и говорит, что требуется несколько человек для работы в доменном цехе. Сразу встают сотни людей и, толкая друг друга, наперерыв предлагают свои услуги, демонстрируя свою физическую силу. Мастер отбирает десяток наиболее крепких силачей, быстро скрывается с ними за воротами, а остальные, понуря головы, остаются снова ждать удачи».

• 11724. Тадеуш Костюшка
  Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

  Вясной 1775 года Касцюшка вярнуўся на радзіму. Вакантнага месца ў войску не было, і Тадэвуш, чакаючы патэнта, застаўся ў Сяхновічах. Недалёка адтуль знаходзіліся Сасновіцы, дзе жыў заможны і ўплывовы тытулярны ваявода смаленскі Сасноўскі. Тытулярны ў дадзеным выпадку азначае тое, што тытул Сасноўскі насіў, а ваяводства не меў, бо яно даўно было адваявана Расіяй. Аднак тытул захоўваўся для тых, хто прагнуў паганарыцца. Сасноўскі належаў да фанабэрыстых паноў. Праўда, ён мог выказаць беднаму брату-шляхцічу сваю прыязнасць і ласку. 3 гэтае прычыны Касцюшка як ча-лавек адукаваны, пабачыўшы Еўропу, а да таго ж і здольны мастак, атрымаў запрашэнне пана ваяводы ў свой маёнтак даваць урокі малявання яго дачцы Людвісі. Зразумела, не ў якасці настаўніка, якому плацяць, што закранала б годнасць і гонар Касцюшкі, а ў якасці асвечанага госця. Людвіка мела 19 гадоў, капітан Касцюшка 27. Маладыя людзі пазнаёміліся ў маі, і не дзіўна, што вясенні росквіт прыроды, стары парк з утульнымі альтанкамі, майскія зоркі, салаўіныя песні паспрыялі Тадэвушу і Людвісі закахацца. Каханне цягнулася па кастрычнік; злая бацькоўская воля яго абарвала. Адной з падстаў стала тое, што Сасноўскі вырашыў парадніцца з князямі Любамірскімі. Гуляючы ў карты, ён прайграў Станіславу Любамірскаму адзін са сваіх маёнткаў. Трэба было развітвацца з багаццем, а гэта, вядома, адбівалася болем. І Сасноўскі дамовіўся з князем аддаць за ягонага сына Людвісю. 13 верасня ён атрымаў ад Станіслава Панятоўскага прывілей на пасаду гетмана польнага літоўскага. Гэта ўжо быў сапраўдны ўрад. І вось жонка паведамляе яму: па яе назіраннях сэрцы Тадэвуша і Людвікі працяу стрэламі Амур. Пан гетман адразу ж сустрэўся з Касцюшкам і прама мовіў яму, што як сінягорліца не для шэрага вярбеля, так дачка панская не для дробнага шляхціча. Касцюшку прыйшлося сесці на каня і ад'ехаць. Але страціць каханую ён не меўся, таму склаў план выкрасці Людвісю і абвянчацца з ёй без згоды пыхлівага пана гетмана. На сваю бяду Тадэвуш абмовіўся пра задуму каралю. Панятоўскі, прыязны да Касцюшкі, гэты яго рыцарскі намер ухваліў, аднак паслаў людзей папярэдзіць Сасноўскага. Тадэвуш сабраў прыяцеляў, Людвіка ў дамоўленую ноч выйшла ў парк, і коні паімчалі іх па дарозе шчасця. Аршак сябрукоў ляцеў за імі, як вясельная дружына. Але Сасноўскі ў пару спахапіўся, харугва гайдукоў пайшла наўздагон маладым, і Людвіку адбілі. Касцюшку прыйшлося хавацца, бегчы за мяжу, бо за наезд, выкраданне дачкі гетман лёгка мог дамагчыся для яго смяротнага выраку.

• 11725. Таджикистан в период социально-экономических и культурных преобразований в 1929-1941 гг.
  Информация пополнение в коллекции 03.03.2012

  Коллективизация сельского хозяйства в условиях Таджикистана по сравнению с центральными районами СССР протекала труднее и медленнее. В этом сказывалось большое влияние остатков феодально-патриархального уклада жизни в кишлаке, отсутствие кадров и техники. Коллективизация началась с 1929 года с хлопкосеющих районов. Колхозам предоставлялись льготы по налогам, приобретению рабочего скота и сельхозинвентаря. Весной 1930 года были организованы первые четыре МТС с 300 тракторами - в Аральском, Шаартузском, Щахринауском и Сарай-Камарском районах на юге республики. Они помогали колхозам в проведении пахотных и уборочных работ. На помощь колхозам из центральных промышленных городов в кишлаки Таджикистана были посланы шефские бригады рабочих, рабочие-коммунисты «двадцатипятитысячники». Массовой общественной организацией дехкан являлся Союз «Джуфтгарон» («Земледельцев»), который объединял 75 тыс. дехкан бедняков. В декабре 1930 года союз был переименован в «Иттифоки камбагалон» («Союз бедноты»), поскольку он больше отвечал его классовой сущности. «Союз бедноты» принимал активное участие в создании колхозного строя. В конце 1931 года в связи с успехами коллективизации союз был упразднён. В 1932 году в колхозах были объединены 41,9% всех дехканских хозяйств. Наряду с задачей развертывания коллективизации, большое значение придавалось политическому и организационно-хозяйственному укреплению колхозов. По решению Компартии с 1933 года при МТС и совхозах были созданы политотделы преимущественно при МТС крупных хлопководческих районов - Ходжентского, Кургантюбинского, Шахринавского и др. Политотделы за 2 года своей деятельности изгнали из кишлаков более 3 тыс. баев, торговцев и мулл и их пособников. В годы перехода к сплошной коллективизации целых районов, в Таджикистане завершилась ликвидация байства как класса. Коллективизация в Таджикистане проводилась в три этапа. На первом этапе, который совпадал с годами первой пятилетки развития народного хозяйства в 1929-1933 гг., были созданы колхозы в хлопкосеющих, долинных районах. На втором этапе, в годы второй пятилетки 1934-1938 гг., так называемой сплошной коллективизации, в колхозы были объединены зерновые и животноводческие хозяйства предгорных районов республики. На третьем этапе в годы третьей пятилетки в 1939-1941 гг. завершилась коллективизация сельского хозяйства ГБАО, которая долгое время отставала от других районов республики.

• 11726. Таджикский народ в период завоевания государств Центральной Азии со стороны царской России
  Информация пополнение в коллекции 02.03.2012

  Завоевание Средней Азии Россией имело достаточно противоречивый характер. Оно окончательно разделило таджикский народ на несколько частей: северная часть была включена в состав Туркестанского генерал-губернаторства, правобережье Амударьи оставалось в составе Бухарского эмирата, а левобережье оказалось в составе Афганистана. В тоже время оно способствовало зарождению новых производственных отношений, появлению перерабатывающей промышленности и прогрессивных административно-правовых структур. Знакомство с новой цивилизацией и более прогрессивным обществом послужило толчком к пересмотру традиционных устоев общества и критическому отношения к нему. Конечной целью политики России оставалась ассимиляция местного населения, путем навязывания ему чуждого мировоззрения и ценностей. Создавался определённый слой людей «думающих по-русски», для обеспечения функционирования местного населения и его знакомства с Россией. В результате этих изменений в Средней Азии образовалась группа реформаторов, которые стремились к ликвидации отставания региона от всемирного прогресса. Новые реформаторы (джадиды - «ратующие за новшества»), главное свое внимание уделяли созданию новометодных школ, где наряду с богословскими, преподавались и светские науки.

• 11727. Таджикский народ в период между двух революций (февраль-октябрь 1917 года)
  Информация пополнение в коллекции 04.03.2012

  Особенно долго продолжалась гражданская война в Восточной Бухаре - в Центральном и южном Таджикистане. В сентябре 1921 года курбаши Ибрагимбек окружил красноармейцев в Душанбе, однако в 13 октября потерпев поражение, отступил от города. Антисоветские силы в конце 1921 года возглавил назначенный эмиром Бухары главнокомандующим военных сил эмирата, бывший министр обороны Турции Анвар-паша. Совместно с джадидами, председателем исполкома Бухары У. Пулатходжаевым, начальником народной милиции Али Ризо и народного ополчения Д. Ориповым они организовали заговор против Советской власти. Однако заговор был раскрыт и им, не удалось захватить Душанбе. Анвар-паша объединил все вооруженные отряды и в феврале 1922 года вытеснил красноармейцев из Душанбе, Бойсуна и Шурабада. В Восточной Бухаре были созданы Реввоенсоветы, которые взяли на себя все полномочия власти. Борьбу против Анвара-паши возглавили командующие частями Туркестанского фронта С.С. Каменев и Н. Какурин. В июне 1922 года с двух направлений Бойсун-Душанбе и Термез-Куляб началось наступление частей Туркфронта. 14 июля 1922 года был освобождён Душанбе. 4 августа возле Балджуана были разгромлены основные силы, в бою погибли Анвар-паша и бек Балджуана Давлатмандби. Осенью 1922 года вновь начались военные действия курбаши Ибрагимбека и отрядов, возглавляемых турецким офицером Салим-пашой. Против них начали совместную борьбу красноармейцы и местные добровольческие отряды под командованием Усто Шарифа (из Душанбе), Карши аксакала (из Явана), Муллошарифа Рахимова и Юлдоша Сохибназарова (из Гиссара), Каро-командира (из Даханакиика) и других. 15 июля 1923 года в Лакайской долине были разгромлены отряды Салим-паши. В 1923 году продолжались военные действия против бывшего бека Каратегина Фузайлмахсума и бека Дарваза Диловаршо, которые также были разгромлены частями Красной армии и бежали в Афганистан. Однако антисоветское сопротивление на юге Таджикистана продолжалось вплоть до 1926 года.

• 11728. Таджикский народ в составе государств Центральной Азии во второй половине XIV- до середины XIX вв.
  Информация пополнение в коллекции 26.02.2012

  Бухарское ханство после гибели Надиршаха (1747) вернуло себе независимость. Мухаммад Рахимбий, который служил в армии Надиршаха после смерти отца Мухаммада Хакимбия, вернувшись в Мавераннахр в качестве "аталыка" убил Абулфайзхана Аштарханида, а в следующем 1748 году его сына Абулмумина, и захватил власть в Бухаре. Он, подчиняясь старинной традиции, все же продолжал возводить на престол подставных ханов, и при поддержке мангитской знати и духовенства вступил в борьбу с удельными владетелями. Мухаммад Рахимбий женился на дочери Абулфайзхана Аштарханида, которые считались, потомками из рода пророка исламской религии Мухаммада. С 1753 года начинается правление Мангитской династии в Бухаре. В 1756 году Мухаммад Рахимбий был избран ханом и поднят на белом войлоке, на собрании вождей племён, духовенства и городского населения. Основоположник новой династии мангитов эмир Мухаммад Рахимбий за короткое время своего правления подчинил Шахрисабз, Ургут, Джизак, Уратюбе, Гиссар и др. владения, считавшиеся независимыми. Однако Каратегин, Дарваз, Бадахшан и др. труднодоступные владения оставались независимыми. После смерти Мухаммад Рахимбия, который не имел наследников, власть в Бухаре захватил его дядя Даниёлбий (1758-1785). Даниёлбий посадил на трон внука Абулфайзхана, а сам объявил себя аталыком. Его сын Шохмурод (1785-1800) принял титул эмира (в смысле амир ал-муъминин - повелитель правоверных). Шохмурод взял в жены вдову своего дяди, дочь Абулфайзхана и впоследствии его сын эмир Хайдар и другие эмиры Бухары, получили возможность добавлять к своему имени почетное наименование "сайид". Эмир Шохмурод был набожным человеком, соблюдал все нормы шариата. Он провел реформы, отменил все налоги, сохранив те которые требовал шариат. За казнокрадство он казнил первого визиря (кушбеги) и верховного судью (кази) Бухары. Укрепившись на престоле, он начал завоевательные войны и присоединил к эмирату Мерв и Балх. Эмиры Бухары Хайдар (1800-1826) и Насрулло (1826-1860) не способствовали развитию страны, а наоборот занимались разбоями, казнями и войной с соседними ханствами. Например, Насрулло, чтобы добиться власти в эмирате отравил вначале отца и затем своего старшего брата Мир Хусейна, который всего процарствовал 76 дней. Затем при помощи военной силы устранил другого брата Мир Умара, который процарствовал около двух месяцев. В годы своего правления эмир Насрулло постоянно совершал казни, вёл бесконечные войны против Шахрисабза, Уратюбе, Кокандского и Хивинского ханства. Эмира Насрулло за его кровожадность жители называли "эмир-мясник".

• 11729. Таджикский народ в составе Центральноазиатских государств в XI – первой половине XIV вв.
  Информация пополнение в коллекции 24.02.2012

  В начале XI века часть тюрков-огузов, получивших наименование "сельджукиды" по имени своего предводителя, ушли в Северный Хорасан в предгорья Копетдага и оттуда стали угрожать Газневидам. Сражение при Дандонакане (вблизи Мерва) в 1040 году, где тюрки-сельджуки одержали победу над Газневидами, привело к тому, что они завоевали Хорасан и создали Сельджукидское государство. Тугралбек Сельджукид (1040-1063) стал основателем государства тюрков-сельджуков. Он захватил Гурган, Табаристан, Хорезм, Азербайджан и в 1055 году Багдад. Султаны Сельджукидов Алп-Арслан (1063-1072) и Маликшах (1072-1092) завоевали земли Малой Азии, нанеся поражение Византии. За полвека огузы и др. туркменские племена распространили свою власть над Хорасаном, Мавераннахром, Ираном, Ираком, Северной Сирией, Палестиной, куда переселились большие массы кочевых тюркоязычных племен. Большую роль в управлении империей Сельджукидов сыграли политические деятели из числа персов-таджиков. Выдающимся государственным деятелем был уроженец Хорасана Абуали Хасан ибн Али ибн Исаак, получивший титул «Низам ал-мулк», почти 30 лет состоявший визирем в Сельджукидском государстве. Низам ал-мулк предпринял энергичные меры в укреплении аппарата управления и централизации власти. Основы государственного устройства были заимствованы у Саманидов. Великий визирь руководил деятельностью верховного дивана и внутренней политикой государства. Он открыл несколько медресе, получивших названия Низомия, где дополнительно изучали юриспруденцию, литературу, математику и др. Низам ал-мулк боролся за сохранение суннитского мазхаба исламской религии и отвращение масс от мазхаба исмаилитов (мистическая шиитская секта - сторонники седьмого потомка Али имама Исмаила, которые имели свои государства в Египте и Казвине-Иран ) за, что в 1092 году был убит исмаилитами. Низам ал-мулк написал известную книгу «Сиёсатнаме» об истории государственного правления в мусульманских странах. После смерти Маликшаха в результате внутренних раздоров Сельджукидская империя разделилась на три султаната: Восточный - Хорасанский, Западный - Иранский и Румский - Малоазиатский. В Восточно-Хорасанском султанате к власти пришел султан Санджар(1119-1157), который потерпел поражение при Катване в 1142 году от племени кара-китаев. После смерти Санджара государство Сельджукидов распалось.

• 11730. Тадэуш Рэйтан
  Информация пополнение в коллекции 20.08.2006

  Грушевка ( Groszоwka) дворцово-парковый ансамбль, родовое гнездо Рэйтанов.Деревня Грушевка упоминается в исторических документах с XVI столетия. До 1551 года деревня принадлежала княгине Барбаре Радзивил, которая подарила поместье Михаилу Залескому. После 1567 года Грушевка подарена Сигизмундом II Августом дворянину П.Шлягеру, спустя некоторое время поместье вновь возвращается к Радзивилам.Точно не известно, когда поместье перешло во владение Рейтанов. Известно, что этот род переселился из Германии в Речь Посполитую около 1600 года, и с течением времени разделился на несколько ветвей, одна из которых стала жить на Белоруси. Приблизительно в середине XVII века Рэйтаны уже владели поместьем в Грушевке. До конца XIX века Грушевка была главной резиденцией рода Рейтанов. Во второй половине XVIII века поместьем владел горячий патриот Речи Посполитой, посол земли Новоградской на Варшавском сейме 1773 года, «пан з чорнай Русі» Тадэвуш Рэйтан (1741-1780гг.), широко известный как непримиримый и твёрдый противник раздела Речи Посполитой. После трагической смерти он был похоронен в Грушевке в месте носящем название «Под Грабом». В 30 годах XX столетия останки Тадэуша Рейтана, после исследования специальной комиссии, были перевезены в фамильную каплицу, где и находились до 1939 года.До 1910 года поместье принадлежало Юзефу Рэйтану, умершему бездетным и завещавшему всю свою собственность родственникам своих сестёр.В частности, Грушевка, Нача и Грицковичи перешли во владение Генриха Грабовского, сына Александра Грабовского и Марии Рэйтан, а поместье Славковичи перешло графу Франтишку Чапскому, сыну Адама Чапского и Ядвиги Рэйтан. Они были последними хозяевами поместья.В настоящее время на територии усадьбы, площадь которой составляет около 14 гектаров, сохранились: полуразрушенный жилой дом, полуразрушенная и ограбленная фамильная каплица рода Рэйтанов, два флигеля, в одном из которых провёл последние годы жизни Тадэуш Рэйтан, полуразрушенные ледник и оранжерея, конюшни, выстроенные в стиле псевдоготики, амбар, руины винокурни, парк регулярной планировки и плодовый сад. До конца XIX века в поместье стоял одноэтажный дом, построенный в строгих формах классицизма ещё в годы жизни Тадэуша Рэйтана. Вид этого дома известен по акварели Наполеона Орды, неоднократно бывавшего в поместье Рэйтанов на протяжении 1864 1876 годов. Описание этого дома сохранилось в воспоминаниях племянницы Тадэуша Рэйтана Анны Герычёвой. Внутреннее оформление здания было выполнено в соответствии с традиционными представлениями зажиточной шляхты того времени. В салонах и гостинных висели портреты деда и прадеда Тадэуша Рэйтана, а также портрет Тадэуша Костюшки. Сцены были украшены очень ценными зеркалами в позолоченных рамах. На каминах стаяли декоративные предметы из фарфора: кузовок с голубыми незабудками, под стеклом две фигурки молодой пары кавалера и девушки. Кроме портретов висели также картины мифологического содержания, в частности «Якорь, который падает в море» и др. В библиотеке Рейтанов было собрано большое количество книг. Собрание это пережило множество исторических катаклизмов и просуществовало в новом деревянном доме до начала второй мировой войны.На рубеже XIX XX столетий хозяин Грушевки Юзэф Рэйтан начал перестройку двора в духе модной в то время оздоровительной манеры. Старый каменный дом был разобран и на его фундаменте построили новый деревянный. Вместе со строительством дома был заложен и пейзажный парк.Дом представляет собой прямоугольный в плане обьём, покрытый вальмовой крышей, из которого выступают на главном и боковом фасадах мансардны, с самостоятельными двухскатными покрытиями. Главный вход был выделен полукруглым крыльцом и терассой, стоявшей на резных колоннах и опоясанной кованной металической оградой. Боковые входы в дом украшены пластичными по форме кирпичными крылечками, в формообразовании которых прослеживаются элементы стиля «модерн».Интерьеры дома были украшены росписями, резьбой, богато декорированными печами из кафли.До 1939 года с особенной тсчательностью оберегалось строение стоящее недалеко от дома и получившее название «мурованка». В нём из поколения в поколение передавался семейный архив рода Рейтанов. В частности среди документов хранился мандат Тадэуша Рэйтана на Варшавский сейм. Существовали там и материалы подробно описывавшие все значительные события в тогдашнем государстве. В двух комнатах этого здания Тадэуш Рэйтан провёл последние годы своей жизни находясь в состоянии глубокой душевной депрессии, вызванной сильными переживаниями по поводу раздела Речи Посполитой и собственным безсилием перед разрушительными процессами происходившими в государстве, глубоко переживая измену ближайших соратников.Этот бесценный архив пропал безследно ещё до 1914 года. Недалеко от дома находилась семейная каплица, которая подверглась осквернению и разрушению предположительно во время первой мировой войны. Новая каплица была возведена в начале XX века в модном в то время стиле неоготики. В этой каплице, построенной на средства Хенрика Грабовского, правнука Тадэуша Рэйтана, были похоронены останки Юзэфа Рэйтана, а также перевезенные из Ляховичей останки его родителей Стэфана Рэйтана и Марии, урождённой Несеевской.В период между 1 и 2 мировыми войнами в грушевском доме были собраны остатки памятных вещей Тадэуша Рэйтана: его кровать, сервант, золотой бокал подарок коллег сейма за заслуги в активной депутацкой деятельности. Все эти ценности наследники Рэйтана передали Краковскому национальному музею Чарторыйских вместе со старыми часами Стэфана Рэйтана.Возле старого дома в 1860 году на средства Стэфана Рэйтана был установлен бюст Тадэуша Рэйтана. После восстания 1889 года бюст был перевезен в Краковский национальный музей. В 1939 году около новой каплицы был установлен ещё один бюст Т.Рэйтана разрушенный во время второй мировой войны. В 1994 году рядом с каплицей установлен памятный знак в честь Тадэуша Рэйтана с надписями на польском и белоруском языках. * * *Тадэуш Рэйтан родился 20 августа 1742 года в поместье Грушевка. Отец Тадэуша Доминик Михал Рэйтан, мать Тэрэса, в девичестве Володкович. Родной брат Тэрэсы Фелициан Володкович занимал одно из первых мест в униацкой церковной иерархии. С 1762 года он, получив чин митрополита, являлся главой униацкой церкви Речи Посполитой. Кроме Тадэуша Рэйтана в семье было семеро детей четыре сына и три дочери.В историю Тадэуш Рэйтан вошёл как горячий патриот своей Родины о чём свидетельствует его участие в составе Барской конфедерации, а также деятельность в качестве посла на Варшавском сейме 1773 года, куда он был избран от Новоградского повета. Барская конфедерация военное и политическое объединение части шляхты и некоторых магнатов Речи Посполитой для совместной борьбы против короля Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского и царской России. Своё название конфедерация получила от города Бар (теперь Винницкая область на Украине), где была основана в 1768 году. В програмных документах конфедерации выдвигалось требование остановки военной интервенции царской России против Речи Посполитой, осуждалось её вмешательство во внутренние дела этой страны. В 1771 году к конфедератам присоеденился великий гетман литовский Михал Казимир Огинский. 12 сентября 1771 года его войска около деревни Столовичи (недалеко от современного города Барановичи) вступили в бой с армией Суворова и потерпели поражение. В результате чего в 1772 году последовал раздел (позднее он будет назван первым) Речи Посполитой между Австрией, Пруссией и Россией. Тысячи участников конфедерации были жестоко наказаны царским правительством и сосланы на каторгу в Сибирь. По некоторым сведениям в битве под Столовичами принимал участие и Рэйтан, выступавший на стороне Михала Казимира Огинского.Разгром около Столовичей болью отозвался в душе Тадэуша Рэйтана. Наступали моменты, когда, казалось, что нет никакого выхода из того политического кризиса в котором оказалась государство. Страна, которую он так горячо любил, во имя которой жил, по существу перестала существовать. Для чегоже тогда жить самому? Одного не знал Тадэуш Рэйтан, что события, связанные с разделом Речи Посполитой принесут ему не только широкую известность, но и навсегда запишут его имя в аналы истории.Речь Посполитая - первое на територии Европы федеративное государство, в состав которого входили в качестве независимых государств Польское королевство и Великое Княжество Литовское. В Речи Посполитой была принята конституция, гарантировавшая личные свободы граждан и определявшая демократические формы управления государством. Король Речи Посполитой избирался на основании всеобщего голосования на Сейме послами, съезжавшимися со всех уголков тогдашнего государства.Великое Княжество Литовское так во время жизни Тадэуша Рэйтана назывались земли входящие в состав сегодняшней Белоруси. Именно как послы от Новоградского повета на Сейм, проходивший в 1773 году в Варшаве, и были избраны Тадэуш Рэйтан и Самуль Корсак. Наказ, который получили послы от земляков носил принципиальный характер и касался дальнейшей судьбы Речи Посполитой. Рэйтан и Корсак должны были потребовать на сейме вывода русских войск с територии государства, а значит выступить против произошедшего раздела. Кроме того Новоградские послы обязаны были любыми способами срывать работу Сейма, пока там не появятся представители других европейских государств, которые могли бы защитить интересы Польши и Княжества.Таковы были планы патриотов Речи Посполитой. Активно строили свои планы и её противники. 16 апреля 1773 года в Варшаве, по инициативе посла А.Панинского, заручившегося поддержкой 60 послов и 9 сенаторов, была создана «конфедерация», ставившая своей целью содействие дальнейшим действиям государств осуществивших раздел Речи Посполитой. Для этого планировалось реарганизовать Сейм в конфедерацию. Законодательно это было возможно. На Сейме превращённом в конфедерацию переставал действовать принцип «либерум вето», позволявший отменить любое решение Сейма, если против него проголосует хотя бы один человек. При отсутствии механизма «либерум вето» голосование осуществлялось простым большинством голосов, что гарантировало Панинскому и его сторонникам полный успех в осуществлении поставленных перед собой целей.Острее других опасность исходящую от такого положения дел в подготовке работы Сейма почувствовал Тадэуш Рэйтан, заранее продумавший своё поведение в день начала заседаний. 19 апреля Сейм открыл посол из Кракова Лентовский. Являясь сторонником Панинского он, обьявляя начало работы Сейма, от имени Польши предложил избрать маршалка конфедерации Панинского Сеймовым маршалком. Далеко не все послы и сенаторы понимали, что происходит и зачем всё это нужно. Были и равнодушные ко всему, что происходило на Сейме, попавшие на него случайно, так как других кандидатур попросту не оказалось. Решение вот-вот должно было быть принято. Рэйтан решительно вмешивается в ход событий. Неожиданно для «конфедератов» он вышел на середину зала и стал обьяснять присутствующим, как дорого может стоить принятие подобного решения. Говорил он и о незаконности процедуры создания «конфедерации». Тадэуш Рэйтан настаивал на том, что избрание Панинского оскорбит послов Великого Княжества Литовского. Дело в том, что каждый третий Сейм должен был проходить в Гродно, на територии Княжества Литовского. Эта традиция была нарушена. И для восстановления справедливости маршалка Сейма нужно выбрать не со стороны Польши, а со стороны Княжества. К его предложению присоединились послы минского, волковысского, пинского, гродненского поветов, а так же некоторые послы со стороны Польши. Начались горячие споры. Рэтан, увидев, как много в зале находится сторонников Панинского решил действовать безотлагательно. Заметив, что пустует кресло маршалка от Великого Княжества Литовского, который опаздал к началу открытия заседаний, Тадэуш бросился к креслу, сел в него и взяв в руки маршальский жезл трижды ударил им об пол. Панинский, боясь упустить инициативу закрывает работу Сейма и назначает очередное заседание на 10 часов утра следующего дня. Рэйтан со своей стороны назначает заседание на 20 апреля, но не 10, а на час дня. Позже, поняв что он допустил ошибку, собравшись раньше сторонники Панинского могли склонить на свою сторону колебавшихся послов, Рэйтан появляется на Сейме с самого утра. Вместе с Корсаком он пытается убедить собравшихся послов начать работу без отсутствовавшего Панинского. Панинский появился в зале заседаний только в 11 часов, когда споры между различными группами депутатов достигли апогея. Вот-вот могла начаться драка. Испугавшись Панинский решил не входить в зал, а стоя в дверях обьявил о переносе заседаний на следующий день. Но инициативу в ходе дебатов перехватил Корсак. Он начал убеждать собравшихся не голосовать за создание конфедерации, рассказал о том , что Панинский действует по указке русского посла Штакельберга. Это вызвало бурю негодования, многие послы стали покидать зал. Заседание могло сорваться. Рэйтан снова стал просить послов задуматься над смыслом происходящего. Но его уже не слушали. Чтобы помешать выходящим из зала послам Рэйтан стал в дверях загародив дорогу. Но и это не сдержало отступников. Тогда со словами: «Убейте меня, затопчите, но не убивайте Отечество», - он упал на пол возле самых дверей. Некоторые стали останавливаться, не отваживаясь переступить через лежащего. Но один из самых горячих сторонников конфедерации Ян Язерски, с презрительной усмешкой переступил Рэйтана. За ним направились остальные.Выйдя, послы собрались в здании суда, чтобы там официально зарегистрировать создание конфедерации. Корсак и Рэйтан были обьявлены врагами Речи Посполитой, лишены чести, что по тогдашних законах было равносильно смертному приговору.Корсак и Рэйтан пытались найти поддержку у короля Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского, послов зарубежных государств. Но король был лишь марионеткой, а иностранные послы встали на сторону стран жаждавших раздела нашего государства.Несмотря на прямую угрозу его жизни Тадэуш Рэйтан вновь появляется на заседании Сейма, вновь обращается к собравшимся с речью направленной против изменников Отечества. Панинский, пытаясь избежать скандальной огласки происходящего, через доверенных лиц предлагает Тадэушу 2000 злотых, в обмен на то, что тот покинет заседание. Но Рэйтан с презрением ответил, что сам готов заплатить Панинскому 5000, на условии отказа от его предательских намерений. О том, что за свою измену Панинский уже получил 20000 злотых Рэйтан не знал.Утратив веру в то, что он сможет получить поддержку собравшихся депутатов, Рэйтан хотел своим протестом привлечь внимание мировой общественности к той несправедливости которая творилась на Сейме по отношению к Польше и Великому Княжеству. О возможном резонансе происходивших событий догадывались и в России, и в Пруссии, и в Австрии. Через русского посла Штакельберга Станиславу Августу Понятовскому сообщили, что если 22 апреля он не утвердит своим решением создание конфедерации, то в Варшаву будет введено 50-тысячное русское войско.Известие о том, что король Речи Посполитой присоеденился к конфедерации застало Тадэуша Рэйтана на заседании Сейма. Все послы от Великого Княжества Литовского в знак протеста покинули зал заседаний. Ушли все кроме Рэйтана, Корсака и минского посла Станислава Богушевича. Корсак и Богушевич вступили в переговоры с Штакельбергом, который посоветовал им подписать конфедерацию. Оба посла решительно отказались исполнить его требование.Дальнейшая борьба утратила свой смысл. Рэйтан, Корсак и Богушевич покидают заседание Сейма. Однако их позиция, их достойное поведение во время работы Сейма нашли понимание и поддержку даже в рядах противников. Прусский генерал Лентулюс организовал для них охрану, которая была совсем не лишней, - Панинский и его сторонники угрожали послам физической расправой. Русский генерал Бибиков, поражённый стойкостью и самопожертвованием Рэйтана, заявил, что все польские офицеры должны снять перед ним свои награды, потому, что именно он один настоящий сын Речи Посполитой.Огромное физическое и нервное напряжение не прошли для Тадэуша Рэйтана даром он тяжело заболел. Вернувшись в Грушевку он впал в состояние глубокой депресии, внезапно становился беспокойным, говорил что-то о врагах отечества, о конфедерации. Раздел Речи Посполитой переживался Тадэушем как личная драма. Смысл жизни исчез для него. Местные жители часто видели Рэйтана бродящим без цели по окресностям Грушевки. На лице его мельколо подобие усмешки, взгляд блуждал не останавливаясь на окружающих предметах.8 августа 1780 года Тадэуш Рэйтан навсегда покинул этот мир. Черенович С.В. Ляховичи. 2003.

• 11731. Таиланд в Новое время
  Информация пополнение в коллекции 09.02.2011

  В конце XIX в. началась борьба за контроль над Сиамом между Великобританией и Францией. Союзник Франции Россия, не имея там своих непосредственных интересов, все же попыталась осуществлять в отношении Сиама собственную политику, в том числе и в области торговли. В 1891 г. в Бангкоке побывал совершавший визиты в ряд стран Азии будущий российский император, а тогда наследник престола Николай Александрович. Вскоре с ответным визитом в Петербурге побывал сиамский принц Дамронг, пытавшийся заручиться поддержкой России в назревавшем конфликте с Великобританией и Францией. В 1897 г. в России побывал и сам Рама IV, и между двумя странами были установлены дипломатические отношения. В середине июня 1898 г. в Бангкоке было открыто российское консульство. В Россию был направлен для обучения военному делу один из сиамских принцев. Россия также содействовала подписанию в 1899 г. договора Сиама с Францией. В знак благодарности, сиамский монарх ввел в своей армии парадную форму аналогичную форме в русской армии. Гимн Сиама написал русский композитор П.А. Щуровский.

• 11732. Тайна египетских пирамид (возникновение природы - самоорганизация форм абсолютного вакуума
  Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

  Именно не вечностью, случайностью и, тем более, не "божьим промыслом" обеспечивается существование природы и не традициями, назиданиями и культурой содержится нравственность и возможность человеческой жизни. Факты существования любой содержательности, любой природы происходят со стороны общности собственных элементов конструкции действительности, превентивной (предшествующей) всюду, в природе и помимо нее. И существует единственное обстоятельство, принципиально противоположное деградации и распаду. Это способность Конструкции действительности к самоосуществлению, адекватная созидательной воле к освоению богатства нравственной природы жизни. В противном случае, нравственное уродство, антагонизм и невменяемость в человеческих отношениях, было бы непобедимым. И физическая природа была бы невозможна, ни в какие времена, тем более столь одинаковая во всех уголках мироздания, если бы не обеспечивалась самим фактом абс. несуществования досконально однообразной самоорганизующейся структурой, превентивной фактам существования и содержащей все необозримое многообразие форм.

• 11733. Тайна исчезновения первого поселения англичан в Америке
  Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

  Судьба этих поселенцев оказалась в результате последовавших событий плачевной. Как удалось потом выяснить из расспросов местных жителей, индейцам не понравились новые соседи и их строительная деятельность. Однажды два индейских воина приблизились к уже построенному форту якобы для того, чтобы вести переговоры. Навстречу им из форта вышли двое англичан, которые тут же угодили в устроенную индейцами засаду. Один англичанин был убит на месте, но второй остался в живых и позвал на помощь товарищей. Оценив ситуацию, англичане решили пробиваться к берегу и погрузились на шлюпки. Отплывая от берега, они увидели уже горящий форт. Англичане сначала высадились на маленьком островке между Роаноком и Хатораском, но, немного передохнув, отправились дальше. Больше их никто не видел, и никаких следов от этой группы не было найдено.

• 11734. Тайна Нострадамуса
  Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

  Чуть позже при встрече с самим королём, Нострадамус уже был более сдержан и никаких намёков или предостережений не высказывал. После этой встречи и беседы Генрих II даже пожаловал ему 200 золотых экю, насыпанных в массивный серебряный кубок. В общем, к пророчествам Нострадамуса отнеслись с вежливым безразличием, едва скрытой недоброжелательностью, и... забыли Нострадамуса. После этого его пригласили в Ниццу ко двору герцога Савойского для составления гороскопа новорожденному наследнику. Нострадамус расписал судьбу малыша на много лет вперёд, пророча, в частности, славу великого полководца. Время показало, что он не угадал ни одного пункта или более-менее важного события в жизни этого человека. Далее, Нострадамус предсказал Карлу IX женитьбу на королеве Елизавете Английской и вновь ошибся. Даже с обнародованием даты своей смерти у него вышло недоразумение. Нострадамус объявил, что будет жить до 1618 года, а умер 2 июля 1566 года на 62-м году жизни от почечной недостаточности.

• 11735. Тайны масонства
  Дипломная работа пополнение в коллекции 12.01.2009

  “Первый шаг Реформации, писал В. А. Жуковский, решил судьбу европейского мира: вместо исторических злоупотреблений церковной власти она разрушила духовный, дотоле нетронутый авторитет самой церкви; она взбунтовала против ее неподсудимости демократический ум; дав проверять откровение, она поколебала веру, а с верою и все святое. Это святое заменилось языческой мудростью древних; родился дух противоречия; начался мятеж против всякой власти, как божественной, так и человеческой. Этот мятеж пошел двумя дорогами: на первой уничтожение авторитета церкви произвело рационализм (отвержение божественного Христа), отсюда пантеизм (уничтожение личности Бога), в заключение атеизм (отвержение бытия Божия); на другой понятие о власти державной, происходящей от Бога, уступило понятию о договоре общественном; из него произошло понятие самодержавия народа, которого первая степень представительная монархия, вторая степень демократия, третья степень социализм и коммунизм. Может быть и четвертая, последняя, степень: уничтожение семейства и вследствие того возвышение человечества, освобожденного от всякой обязанности, ограничивающей чем-либо его личную независимость, в достоинство совершенно свободного скотства. И так два пункта, к которым ведут и отчасти уже привели сии две дороги: с одной стороны самодержавие ума человеческого и уничтожение царства Божия, с другой владычество всех и каждого и уничтожение общества”. <34Весь XVI и половина XVII столетия представляют собою ожесточенную борьбу за т. н. религиозную свободу совести и убеждения, борьбу с авторитетом церкви.

• 11736. Тайны Махно
  Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

  Красные же генералы, которые сами нигде не учились (М. Фрунзе, К. Ворошилов, С. Буденный), не признавали талант Нестора Ивановича и не называли его армию народной по иным соображениям. Тогда пришлось бы признать, что Махно помог им одолеть Деникина и тем самым повлиял на ход гражданской войны и вообще истории ХХ века. А "кто он такой"? Анархист и самозванец. Пришлось бы признать и существование махновской народной армии, которую красные предательски уничтожили. Последнее, правда, далось им очень дорогой ценой (даже Ленин восклицал: "У нас миллионная армия, а бандита поймать не можем!", когда те же Фрунзе и Буденный еле уносили ноги от разъяренных повстанцев. - Авт.).

• 11737. Тайны Приднестровских курганов
  Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

  Одной из самых неразрешенных в противоречиях проблем в истории и археологии является появление на исторической арене славян. Они появились плотным этническим массивом. Наиболее ранние напоминания о славянах весьма скудные и фрагментарные, содержатся в трудах античных авторов. Именно они сообщают о славянах под имеем «венеды» «Местности в плоть до реки Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венедами, скифами и гиррами. Тем самым территорию, которую они занимали это территория между сарматами на юго-востоке, германцами на северо-западе. Венеды ведут оседлый образ жизни, они сооружают себе дома, носят щиты, передвигаются пешком и притом с большой быстротой». Со второй половины II века территория, заселенная венедами увеличивается, они втягивались в процесс этногенеза и соседние племена. Именно в это время на территории Подолии, Волына и верхнего Поднестровья начинается формироваться своеобразная группа древности на базе пшеворской и постзарубинетцской культур. По мнению археологов носителями этих культур были близкородственные этносы известные древним авторам как Венеды. Это были оседлые земледельческие племена, оставившие после себя памятники «зубрицкой группы». Сходная картина формирования новой общности на базе древности по постзарубинетцского круга, прослеживается и в Приднестровье, это так называемая Киевская культура. Таким образом, в границах этого региона, от западного Буга до Сейма во II веке наблюдается процесс консолидации вышеназванных культур в единую культурно-историческую общность. В первой половине III века этот процесс был прерван движением гетов, что подтверждается как археологическим материалом, так и сведениями древних авторов. Сложившиеся ситуация послужила толчком к распаду старых и созданию новых общностей, перекраиванию этнических границ и освоению новых территорий. В III веке в низовьях Днестра и Дуная появляются группы поселений, оставившие памятники типа Этулия, которые характерны для земледельческого населения. Земледельческий характер памятников отразился прежде всего в топографии и планировании поселений, которые были небольшими по площади, располагались на пологих склонах, на долинах речек и ручьев или на небольших мысах. Культурный слой крайне беден и выделяется лишь на местах остатка построек. Одной из манер поселений является малое количество жилищ при наличии многочисленных хозяйственных ям, причем большая часть их концентрировалась на отдельных участках в стороне от жилища. Единственным типом жилищ были прямоугольные или цилиндрические полуземлянки. Такой тип жилищ совершенно не характерен для населения степей северо-западного Причерноморья. Памятники типа Этулия входят в круг «Горшечных» культур, так как лепные горшки решительно преобладают в наборе посуды. Они изготавливают из рыхлого теста с примесью шамота и различного рода органическихдобавок. Орнаментировались горшки редко насечки по краю венчика, иногда кольцевидные вдавления под венчиком. На всех поселениях встречается конические крышки, а также керамические крышки. Ближашие аналогии к керамическому комплексу памятников типа Этулия находятся в кругу северных памятников - на ранних памятниках киевской культуры, в Волынско-Подольской зубрицкой группе, а также в Днестровско-Западно-Бучской группе черхяховской культуры. Хозяйство населения оставившего памятник типа Этулия, характеризуется сочетанием земледелия и скотоводства. По остаткам зерна из ям-хранилищ, ассортимент возделывающихся культур был довольно широк. Из древних культур проса, три вида пшеницы (колба-двузернянка, мягкая карликовая, однозернянка), ячмень пленчатый и голозерный, а также рожь. Бобовые культуры представлены четырьмя видами викой-эрвилией, чиной, горохом и чечевицей. Отсутствие сорняков свидетельствует о возделывании целинных и залежных земель. Урожай убирался при помощи серпов, а перерабатывался через жернова. В основном преобладал крупный рогатый скот, разводили также свиней, овец, коз. Все что они производили, обеспечивало не только внутренние потребности, но и шел для торговли. Население этого времени имело контакты с различным миром, через греческие колонии. К ним относятся ремесленная гончарная сероглинянная керамика, различного рода аморфы, стеклянные кубки, бусы и ряд других изделий. Были найдены два могильника и несколько захоронений этого времени. По деталям погребального обряда они подразделяются на пять типов захоронений. Все пять типов широко представлены в различных пропорциях и вариациях в древностях «полей погребений» центральной и Восточной Европы латинского и римского времени, но этулийские могильники отличаются удивительной бедностью инвентаря. По соотношению типов погребений этулийские могильники более всего приближаются к Киевской культуре. Ряд специфических особенностей сближает этулийские могильники с погребальной обязанностью носителей зарубинецкой, а точнее киеворской. Хронологические рамки памятников типа Этума устанавливаются с середины III века до самого конца IV века. Они исчезли во время суниского нашествия 375 г. Вполне вероятно, что остатки носителей этой культуры вступили в активные контакты с позднеянтичным а также кочевым сармацким миром и начали оформляться в новую общность. Венеды упоминались еще дважды это венеды лугии и венеды сарматы. К венедам лугии относятся памятники пшиворено-зарубинецкой группы на Верхнем Днестре, а к венедам сарматам северные памятники типа Этулия на среднем Днестре. Таким образом, на земли Приднестровья и близлежащие территории славяне проникли в III-IV веках. Однако это были первые эпизодические их появления, которые, как и весь культурно-исторический процесс во всем Северном Причерноморье были прерваны нашествием гуннов. Только после распада державы Атиллы во второй половине V начале VI века в движение пришли многочисленные славянские племена и пришли они на Днестр и Дунай со своими сложившимися культурами прянско-корчанской и пеньковской.

• 11738. Тайные общества в России
  Контрольная работа пополнение в коллекции 25.01.2011

  Московское франкмасонство. В истории московского франкмасонства играют главную роль Новиков и Шварц. Они оба, особенно Шварц, способствовали тому, что Ф. получило определенную организацию; они же широко развили просветительную сторону масонства. Шварц содействовал Новикову во всех его предприятиях, давал советы, указывал книги для перевода, работал в университете и гимназии, задумал общество для распространения в России просвещения, которое и возникло официально в 1781 г. под названием "Дружеского ученого общества" (см. Новиков, Шварц, Дружеское общество). Кроме ложи князя Трубецкого, в Москве была ложа Татищева, "Трех римлян", которая влачила жалкое существование. В 1780 г. была открыта, по настоянию Новикова, "тайная сиентифическая ложа Гармония", из 9 членов, "братьев внутреннего ордена", жаждавших истинного масонства и не сочувствовавших партийности. В 1781 г., по предложению Шварца, главари существовавших лож, не изменяя их организации, соединились в "Гармонии". Тогда же решено было отправить Шварца за границу для устройства масонских дел, так как Швеция вызывала общее недовольство. Результат поездки был следующий: русское франкмасонство признано было независимым от Швеции и получило организацию "теоретического градуса", по которому братья могли получать новые познания, а также обещание содействия для устройства из России самостоятельной "провинции" и приглашение на Вильгельмсбадский конвент в июле 1782 г. Все это было санкционировано гроссмейстером шотландских лож в Германии, герцогом Фердинандом Брауншвейгским. Система осталась старая, не любимая Новиковым "stricte Observanz" (строгое послушание). Шварц был объявлен кем-то вроде диктатора, в качестве "единственного верховного предстоятеля теоретической степени Соломоновых наук в России", с правом передачи этой степени другим (между прочим, Новикову), но со строгим разбором. Кроме того, Шварц, сдружившийся с Вёльнером, привез от него "познания розенкрейцерства" и право основать из избранных орден "Злато-розового креста". По решению конвента, признавшего Россию 8-й самостоятельной франкмасонской провинцией, русское масонство организовалось следующим образом.. Петербургские ложи в общение с Москвой не вступали и заметно падали. В 1782 г. составился орден "Злато-розового креста", под начальством Шварца; членами были, между прочим, Новиков, князья Трубецкие, Кутузов, Лопухин, Тургенев, Чулков, Херасков. Началась серьезная масонская работа, как в общих ложах, так и в ордене Злато-розового креста. Здесь были пока низшие степени; члены занимались "познанием Бога через познание натуры и себя самого по стопам христианского нравоучения". В 1783 г. в степень ложи-матери была возведена ложа "Озириса", с князем Н. Н. Трубецким во главе; место его в Латоне занял Новиков. Вскоре появилась 4-я ложа-мать, "Сфинкс", которая порвала сношения со Швецией и присоединилась к Новикову и Шварцу. Всех лож, объединившихся, насчитывалось в Москве до 20. Тогда же начались переговоры с Петербургом через Ржевского, результатом чего явилось учреждение в Петербурге ложи-матери; но к объединению это не привело, а дело ограничилось только формой. В 1783 г. по именным прошениям братьев состоялся прием их в состав главного розенкрейцерского братства и вместе с тем порвались - по примеру берлинской ложи "3 глобусов", где главой был Вёльнер, - связи с герцогом Брауншвейгским; братья перестали интересоваться обрядовой стороной и занялись теоретическими вопросами. 1783 г. является годом расцвета собственно масонской и общественной работы московского франкмасонства; в этом году возникли при Дружеском обществе типографии: две гласные и одна "тайная", для целей собственно розенкрейцерства. В 1784 г. скончался "живой пример и вождь на пути нравственного усовершенствования" - Шварц. Со смертью последнего не стало руководителя розенкрейцеров. Теден, товарищ Вёльнера, посоветовал учредить вместо одного руководителя директорию из Татищева, Новикова и Н. Н. Трубецкого, а затем избрать двух надзирателей, одного для русских, другого для иностранцев. В 1784 г. директория была учреждена и были выбраны 2 надзирателя: Лопухин и, по совету Тедена, бывший член "3 глобусов", подозрительная личность, приехавший еще раньше в Россию барон Шредер. Позже Вёльнер назначил барона Шредера на место Шварца. "Итак, - говорит Лонгинов, - недавно еще неизвестный в Москве выходец и проходимец сделался в одно и то же время главным надзирателем теоретических иностранных братьев и управляющим в ордене розенкрейцеров". Уже с 1783 г. главари франкмасонов мало занимались общим масонством и всецело предались розенкрейцерству. Теперь через Шредера они получили иероглифические знаки, аллегорическую азбуку, по которой упражнялись в отыскивании высших степеней, формы присяги, нелепой "мистической таблицы" и т. д. К этому времени относится распространение розенкрейцерства и в провинции - в Орле, Вологде, Симбирске, Могилеве. В 1784 г. из Дружеского общества выделилась "Типографическая компания", исключительно для печатания книг, из 14 членов, в том числе 12 франкмасонов. Душой этой компании был Новиков. Дружеское общество и Типографическая компания выпустили множество книг, частью общего содержания, частью специально масонских. В том же году, по требованию комиссии народных училищ в Петербурге, были уничтожены некоторые учебники и запрещено печатание "Истории ордена иезуитов". В 1785 г. к франкмасонству присоединились Карамзин и некоторые другие замечательные личности. Но развитию франкмасонства грозила сильная опасность. Императрица Екатерина II, относившаяся к нему подозрительно в последнее время, предписала произвести обыск в книжной лавке Новикова и поручила митрополиту Платону испытать Новикова в Законе Божием и осмотреть изданные им книги. Новикова митрополит признал верным правилам церкви, но 461 сочинение были опечатаны. В 1786 г. было почти отнято от франкмасонов школьное и больничное дело; из 461 подозрительных сочинений, 6 специально масонских, между прочим, "Апология, или защищение, В. К. " (вольных каменщиков), были уничтожены, а 16 запрещено перепечатывать и продавать; франкмасонам было сделано строгое внушение относительно издания книг. Книги франкмасонов были признаны, вопреки мнению митр. Платона, более вредными, чем книги французских энциклопедистов. Новиков продолжал, однако, издавать книги франкмасонов. Между тем, король прусский Фридрих-Вильгельм II, ревностный масон и враг России, сделал Вёльнера своим советником; следовательно, русские франкмасоны оказались подчиненными советнику враждебной державы. В 1787 г. уехал навсегда за границу барон Шредер; по делам ордена поехал туда и Кутузов. В этом году особенно ярко проявилась филантропическая деятельность франкмасонов, помогавших голодавшему вследствие неурожая народу. К 1787 г. относится начало попыток сближения между франкмасонами московскими и великим князем Павлом Петровичем. В том же году было запрещено печатать духовные книги иначе, как в духовных типографиях, что связывало руки компанейской типографии. Розенкрейцеры, предавшись работам 4-ой, высшей, степени "Теоретического градуса", мало заботились о поддержании лож общемасонских, вследствие чего к 1789 г. закрылись две ложи-матери, Татищевская и Гагаринская, а также собрания лож Иоанновских 3-х низших степеней и некоторые ложи в провинциях. Таким образом франкмасонство все больше концентрировалось в розенкрейцерстве. С приездом в Москву главнокомандующего князя Прозоровского деятельность франкмасонов стала окончательно подавляться, а сами они состояли под строгим надзором. В 1791 г. Типографическая компания была уничтожена. В 1792 г. были опечатаны книги, из которых 20 продавались вопреки запрещению, а 18 были изданы вовсе без разрешения; в то же время арестован Новиков. Заточение его в Шлиссельбурге продолжалось до 1796 г. Причина тяжкого наказания, постигшего Новикова, до сих пор неясна; ее видят в сношениях его с великим князем Павлом Петровичем. Это тем вероятнее, что приговор относительно остальных франкмасонов, называемых иначе мартинистами, был довольно снисходителен: князь Трубецкой и Тургенев были высланы в дальние их деревни, с запрещением выезда; Лопухину разрешено было остаться в Москве. Прочие розенкрейцеры были только "потревожены". Проживавшим за границей за счет франкмасонов студентам Невзорову и Колокольникову грозила ссылка в Сибирь, но по болезни они попали в больницу, где Колокольников умер, а Невзоров был помещен в дом умалишенных. Книгопродавцы, имевшие у себя на продаже запрещенные книги, были помилованы. Франкмасоны на время замолкли.

• 11739. Тайные общества и ордена
  Контрольная работа пополнение в коллекции 24.05.2010

  Научная и учебная литература

  1. Аблотия Т. Единоверный танк // Информационно-аналитический портал Грузия On-line, от 20.08.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.apsny.ge/articles/1250797739.php
  2. Августин А. Избранные сочинения. В 4 ч. М., 1786. Ч. 3. О граде божием. Кн. 13-18. 496с.
  3. Адамишин А. На пути к мировому правительству // Россия в глобальной политике. № 1. Ноябрь- декабрь, 2002.
  4. Алексеева И. Миссия Мильнера // Ж. “Вопросы истории” N 10, 1989 г., с.145.
  5. Алексеев, «Очерк жизни евреев», стр. 187, 188.
  6. Андриенко В. Все фараоны Древнего Египта. В 2 т. М., 2008.
  7. Анна Политковская: яд, Путин и моя борьба за свободу // "The Independent", Великобритания, от 15.10.2004. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.inosmi.ru/inrussia/20041015/213816.html
  8. «Анна Политковская отвечает на Ваши вопросы»: Вопрос читателя Кирилла Зубкова «Только один вопрос: почему я не помню ни одной Вашей статьи в период 19911994 годов, когда в Чечне шел геноцид русских?» // Новая газета, от 27 ноября 2000г.
  9. Аронсон Г.Я. Россия накануне революции: Исторические этюды. Нью-Йорк, 1962. Printed by Rausen Bros., 142 East, 32 ND Street, New York. - 210c.
  10. Аронсон Г. Масоны в русской политике // Аронсон Г. Россия накануне революции: Исторические этюды. Нью-Йорк, М., 1990.
  11. Асмус В.Ф. Платон. 2-е изд. - М.: Мысль, 1975. 223с.
  12. Багдасаров Р. Загадка Нилуса // Москва. 1996. № 12. С. 147155.
  13. Башилов Б. История русского масонства. М.: Издание: "Энциклопедия русской цивилизации", 2003.
  14. Бауэр В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов / Пер. с нем. Г. Наева. М.: КРОН-ПРЕСС, 2000. 504с.
  15. Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. 2-е изд., доп. СПб.: Изд-во им. А.С. Суворина, 1996. С. 7292.
  16. Бейли Фостер. Дух масонства. М.: Изд-во Литан, 1999. 176с.
  17. Бейджент М. Запретная археология. М.: Эксмо, 2004. / Оригинал: Michael Baigent, “Ancient Traces”, 1998.
  18. Бейджент М., Ли Р. Храм и ложа: От тамплиеров до масонов. М.: Эксмо, 2006. 368с. С. 4.
  19. Бейджент М., Ли Р. Эликсир и камень. М.: Эксмо, 2007. - 462 с.
  20. Белицкий М. Шумеры: Забытый мир / Лаборатория альтернативной истории. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.lah.ru/konspekt/taina/96shumer.htm
  21. Бен-Итто Х. Ложь, которая не хочет умирать: “Протоколы сионских мудрецов”: столетняя история / Пер. с англ. С. Ильина. М.: Рудомино, 2001. 479 с.
  22. Берберова Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. Нью-Йорк, 1986. Харьков: Калейдоскоп; М.: Прогресс-Традиция, 1990.
  23. Березовский Б. Путин еврей по матери по законам Израиля чистый еврей // Русский вестник. № 15, 2005. С. 3.; «Коммерсантъ», от 15.07.2005.
  24. Библия. М.: Протестант, 1992.
  25. Благовещенский Г. Полная история тайных обществ и сект мира / Г. Благовещенский, Лин фон Паль, В. Спаров. М.: АСТ; СПб: Астрель-СПб, 2009. 601с.
  26. Боголюбов А.Н. Тайные общества XXI века. М.: «Вера», 2003. 320с.
  27. Боннар Андре. Греческая цивилизация. Т. I. От Илиады до Парфенона / Пер. с франц. О. В. Волкова; Предисл. проф. В. И. Авдиева. М.: Искусство, 1992 269 с.
  28. Брафман. Книга Кагала. - С. 70, 73.
  29. Брачев В.С. Травля русских историков. М.: Алгоритм-Книга, 2006. 320с. (Серия Оклеветанная Русь).
  30. Брачев В.С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. Издание: СПб.: "Стомма", 2000.
  31. Брачев В. Тайные масонские общества в СССР // Молодая гвардия. № 3, 1994 г.
  32. Брэдли М. Секреты масонов / Перевод с англ. Р.А. Цфасман. М.: Изд-во «Ниола-Пресс»; отпечатано в Китае, 2007. 208с. С. 38.
  33. Бутми Н.Л. Каббала, ереси и тайные общества, 1914г. СПб.: Альфарет, 2009. 298с. С. 168-225.
  34. Васильев А.А. История средних веков. М.: Республика, 1993. 511 с.
  35. Васильченко А. Мистика СС. М.: Яуза, 2005. 448с.
  36. Вернадский Г.В. Русское масонство въ царствованiе Екатерины. Издание: Пг.: Тип. Акционерного О-ва Тип. Дела в Петрограде, 1917. 280с.
  37. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции / Пер. с польского В.К. Ронина. М.: Высш. Шк., 1988. 496с.
  38. Випперман В. Европейский фашизм в сравнении: 1922-1982. / Перевод с немецкого А. И. Федорова. Новосибирск: «Сибирский хронограф», 2000.
  39. Волот О. Крысолюди. М., - 239с.
  40. Геродот. История. Л.: Наука, 1972.
  41. Герье, «Французская революция в освещении Тэна», стр. 373.
  42. Гитлер А. Моя борьба. / Перевод с немецкого; с комментариями редакции. М.: «Витязь», 2000. 230с.
  43. Грейгъ О. Подлинная судьба адмирала Колчака. В 2 ч. Ч. 1. М.: Изд-во Алгоритм, 2008. 368с.
  44. Грец Г. История евреев от древнейших времен до настоящего: В 12-ти т. / Пер. с 4-го, испр. и значительно доп. нем. изд. под ред. и с предисл. О. Инбера; Сост. Ф. Блох; С биографией; 3-е, испр. изд. Одесса: Издание Шермана, 19061908. Т. 1. Б.г. 376 с.; Т. 2. 1907. 384 с.; Т. 3. Б.г. 311, 87 с.; Т. 4. Б.г. 567 с.; Т. 5. Б.г. 394 с.; Т. 6. Б.г. 450 с.; Т. 7. 1906. 351 с.; Т. 8. 1907. 375 с.; Т. 9. 1907. 421 с.; Т. 10. 1908. 502 с.; Т. 11. <1908>. 516 с. Т. I. С. 132.
  45. Гриффин Д. Нисходящий. М., 1995. С. 147.
  46. Гриффин Д. Четвертый рейх богатых. М., 1997.
  47. Гусев И.Е. История орденов средневековья. СПб: Изд-во Харвест, 2007. 430с.
  48. Давыдов А.В. Воспоминания. - Париж, 1982 г., с.223-226.
  49. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 12 т. СПб., 1863-1866; 2-е изд., 1880-1882; 3-е изд., 1988.
  50. Дарел А. Тайные общества. / Пер. с фр. М., 1998. 304с.
  51. Девриз К. Великие сражения Средних веков 1000 1500 / К Девриз, М. Догерти, Й. Дикки, Ф. Джестайс, К Йоргенсен; [пер. с англ.]. М.: Эксмо, 2007. 224 с.
  52. Дергачев В.А. Геополитика. Учебник для вузов. М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2004. 526 с.
  53. Директива 20/1 Совета национальной безопасности США, от 18 августа 1948г. // Газета «Знание Власть!», 2002.
  54. Довнар-Запольский М.В. Тайное общество декабристов. - М.: Типография И.Д. Сытина, 1906.
  55. Джон Перкинс: Откровения экономического убийцы // Интервью в журнале «NEXUS по-русски». № 1, 2008.; http://www.youtube.com/watch?v=LCyJLOISK_o
  56. Диакон Андрей Кураев: Цель финансового кризиса создать новое мировое правительство // Портал «Стояние за истину». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=2085
  57. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Собр. Соч. в 9 т. Т. 9. М.: Изд-во АСТ, 2007. 603с.
  58. Дубнов С. М. История евреев в России и Польше, 1, "Королевство хазар", с. 19-29.
  59. Дубнов С.М. История евреев в Европе. Т.4. - Рига, 1937.
  60. Дубнов С.М. Возникновение хасидизма. - Восход, 1888.
  61. Дугин А.Г. Конспирология. -2-е изд., дополненное. - М., 2005.
  62. Дуглас Рид. Спор о Сионе: 2500 лет еврейского вопроса / пер. с англ.; предисл. А. Бенсон. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.libereya.ru/biblus/spor/
  63. Дух времени (Zeitgeist) Тот самый нашумевший фильм целиком, с переводом и одним файлом. // Портал www.ru.tube.ru, от 31 декабря 2007г.; продолж. 1:58,08; 262,84 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/372885.html
  64. Емельянов В.Н. Десионизация / Предисл. А.М. Аратова. - М.: “Русская Правда” 1979, 2002.
  65. Епископ Игнатий Брянчанинов. Отвержение Иудеями Мессии-Христа и суд Божий над ними // Цит. по: Полное собрание творения святителя Игнатия Брянчанинова IV том. - Москва, 2006. С. 210.
  66. Есаулов И. “Мы поверили бы французу и немцу…” // Москва. 1998. № 4. С. 213;
  67. Ефимов В.А. Концептуальная власть: Миф или реальность. Новосибирск: Ин-т концептуальной аналитики, 2002. 239с.
  68. Ефимов В.А. Надгосударственное управление и перевод экономики России от разорения к достатку // Лекция, от 15.05.2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/859658.html?v=625f3053786cf2cc4e139415568de6bf
  69. Ефимов В.А. Лайтамн М.С. Телемост / продолж. 1:02:42; 122,45 МБ, от 28.04.2008. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/979924.html?v=50872f605fb7450f7b0d6974ef668fac
  70. Ефимов В.А. Лекция в ФСБ. В 7 ч. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=YsUc6UkPy8c
  71. Жарков С.В. История создания рыцарских орденов и каталог холодного оружия, снаряжения рыцарей средневековой Европы. - Брест: Академия, 2005. - 108 с.
  72. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. М.: Наука, 1990.
  73. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994. 376 с.
  74. Залеский С. Кругом одни масоны // Газета «Аргументы и факты» № 31 от 4 августа 2004 года.
  75. Залесский К.А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. - М.: Вече, 2000.
  76. Залеский С. Кругом одни масоны // Газета «Аргументы и факты» № 31 от 4 августа 2004 года.
  77. Зильберман Н. История, мифология и религия предков древних евреев. Исход евреев из Египта. Израиль, 1999.
  78. Зловещий План Даллеса // Газета "Московский Комсомолец" № 1460 от 20 января 2005 г.
  79. Золотоносов М. Размышления на середине дороги // Новая русская книга. 2000. № 1 (2). С. 86-87.
  80. Иванов А. “Демократические органчики” // “Русский Вестник”, 1992. N 31, с.3.
  81. Иванов В.Ф. Тайная дипломатия. Харбин, 1937, с. 313-314.
  82. Иванов В.Ф. Тайны масонства / Неизвестные страницы русской истории. М., 1998. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rus-sky.com/history/library/secrets.htm
  83. Иванов В. Масоны говорят: Масоны о христианстве и об отношении к нему масонства. 2 ч. // Портал www.zaistinu.ru, [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=83
  84. Иеромонах Христодул Агорит, «Избранный сосуд», Свято-Покровская монашеская община, 2001.
  85. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Соч. в 20 т. Т. 8. М.: Библиотека «Вехи», 2002.
  86. Иосиф Флавий. Иудейская война. / Пер. с нем. Я.Л. Чертка. - СПб., 1900. - 560с. переизд.: с прим. К.А. Ревяко, В.А. Федосика. Минск: Беларусь, 1991. 512с.
  87. Истархов В.А. Удар русских богов: Необходим возврат к русскому язычеству / [2-е изд., испр. и доп.]. М.: Ин-т экономики и связи с общественностью, 2000. 368 с.
  88. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов / Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996. 480 с.
  89. История государства и права зарубежных стран. В 2-х ч. / Под ред. Крашенинниковой Н.А. и Жидкова О.А. Ч. 2. - 2 -е изд., стереотип. - М.: НОРМА, 2004 - 624с, 2003 - 720с.
  90. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. М.: Юридическая литература, 1997. 576 с.
  91. История России: Учебное пособие: В 2 т. Т. 2. / Под ред. М.М. Шумилова, С.П. Рябикина. 6-е изд. М.: Изд-во ОЛМА-ПРЕСС, 2000. 527с.
  92. Кара-Мурза С.Г. Гражданская война 1918-1921 гг. урок для XXI века. М.: Эксмо, 2003. 384с.
  93. Кара-Мурза С.Г. Столыпин отец русской революции. М.: Алгоритм, 2002. 256с.
  94. Кара Мурза С.Г. Потерянный разум. М.: Издание: "Алгоритм", 2005.
  95. Кара-Мурза С.Г. Второе предупреждение: Неполадки в русском доме. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. - 380с.
  96. Кара-Мурза С.Г. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. Москва: Эксмо-пресс, 2002 - 256 с.
  97. Карл фон Эккартсхаузена "Облако над святилищем" Репринтное издание 1804 г. Москва.: "Телема", 2010. 156 с.
  98. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х т. Т. 1. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.
  99. Кац А.С. Евреи. Христианство. Россия. СПб.: Новый Геликон, 1997. 480 с.
  100. Кациашвили Н. Грузия жертва масонского заговора // Официальный сайт Осетинского Информационного агентства ОСинформ; Постсоветское пространство, от 18 января 2008 г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://osinform.ru/4152-gruzija__zhertva_masonskogo_zagovora.html
  101. Кизилов В., Сапов Гр. Инфляция и её последствия / под ред. Е.Михайловской. М.: РОО «Центр «Панорама», 2006. 146с.
  102. Ковальницкий, «Теоретическое богословие евреев-талмудистов», стр. 21.
  103. Колеман Дж. Комитет 300: Тайны мирового правительства. М.: Изд-во «Витязь», 2010. 320с.
  104. Колесниченко А. Медведев: «Хотите знать, как называется новая мировая валюта?» // Аргументы и факты, от 9 июня 2009г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.aif.ru/politic/article/27522
  105. Колосов И. Бесценный доллар // ТВЦ, док. фильм, 2008; продолж. 38мин. В 4 ч. Ч. 1. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=J11XFCSMUBQ
  106. Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 345-353.
  107. Коран / Перевод и комментарии Д.Н. Богуславского. М., 1995.
  108. Коран / Перевод И. Ю. Крачковского. М. 1990.
  109. Кремень В.И. «Тайное общество благочестивых» или кто такие хасиды. - М.: "Даниловский благовестник", 1999.
  110. Кривякина Е. У Медведева появилась новая мировая валюта // Комсомольская правда, от 13.07.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://kp.ru/daily/24325.5/517407/
  111. Кто в Иркутске главный масон? // Информационный портал www.babr.ru от 25.06.2008. [Элекртонный ресурс]. Режим доступа: http://viperson.ru/wind.php?ID=609821&soch=1
  112. Кто такие Путин, Медведев, Лужков // Портал «Поиск правды», от 18.12.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://poiskpravdy.wordpress.com/2009/12/18/putmed/
  113. Кубарев В.В. Саакашвили: как стать масоном? // Официальный сайт В.В. Кубарева, от 16.08.2004. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kubarev.ru/ru/content/62.htm
  114. Купер В. И вот конь бледный. М., 1999.
  115. Лактанций. О творении Божием. О гневе Божием. О смерти гонителей. Эпитомы Божественных установлений. / Пер. В. М. Тюленева. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007. 256с.
  116. Ланин И.П. “Тайные пружины истории” (масонство в его прошлом и настоящем) // “Молодая гвардия”, N ?, 8, 1991 г., с.255-257.
  117. Лекции профессора В. Жданова. Лекция «План масонов» // Портал www.yoyTube.ru, от 09.01.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=k72Tw2MW5Dg
  118. Лекции профессора Ефимова В.А. Лекция ФСБ. В 7 ч. Ч. 1. // Портал www.youTube.ru, от 12.01.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=YsUc6UkPy8c
  119. Лисичкин В.А. Одинокий царь играет президента. - М., 2000.
  120. Лонгинов, «Новиков и Московские Мартинисты», стр. 48.
  121. Луи Дасте. Тайные общества и иудеи ("Les Sосіetes secretes еt lеs Juifs"). М., 1912.
  122. Лурье С.Я. Очерки по истории античной науки. М.-Л., 1947.
  123. Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. IV, стр. 270.
  124. Макарова Н.И. Тайные общества и секты: Культовые убийцы, Масоны, Религиозные Союзы и Ордена, Сатанисты и Фанатики. М.: Литература, 1996.
  125. Марион Мельвиль - История ордена Тамплиеров. Издание: СПб.: "Евразия", 2000.
  126. Марков Н.Е. Войны темных сил. В 2 т. - Париж: Издательство светлейшаго князя М.К.Горчакова «Долой зло», 1928-1930. Книга 1. 285с.
  127. Мартин Дж. Все почтенные люди. М., 1995. С. 70.
  128. Масонство въ его прошломъ и настоящемъ. В 2 т. Т. 1. / Под ред. С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова. М.: Изданiе «Задруги» и К.Ф. Некрасова; СП «ИКПА», 1991. 256с.
  129. Медведев: рубль может стать новой резервной валютой // Российская газета, от 16 июня 2009г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rg.ru/2009/06/16/reg-ural/sammit-rezerv-anons.html
  130. Мейер Э. История древнего мира (5 томов, 18841902 гг.; множество переизданий). М.: Просвещение, 1980.
  131. Мельвиль М. История ордена тамплиеров. / Melville Marion. La Vie des Templiers. Paris: Gallimard, 1982. - СПб.: Евразия, 2000.- 415 с.
  132. Миронов Б. Враг народа: Факты и документы. Генеральная прокуратура возвела государственного преступника А.Б. Чубайса в ранг государственного деятеля. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kvachkov.org/library.php
  133. Монархисты, либералы, масоны, социалисты. Нью-Йорк, 1962. С. 109-143.
  134. Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: АСТ; Астрель, 2005. 480с. С. 60-69.
  135. Менли П. Холл. Адепты: Эзотерическая традиция Запада. Кн. 2: Ордены великого делания. М.: «Сфера», 2001. 226с.
  136. Мень А. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 2: Магизм и единобожие. Глава 17. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.krotov.info/library/13_m/myen/1_3_gl_17.html
  137. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Сов. Энциклопедия, 1991. 736с.
  138. Мухаев Р.Т. Геополитика: Учебник. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. 623с. С. 380.
  139. Назаров М. Мир, в котором оказалась эмиграция, или Чего боялись правые // “Наш современник”, N 12, 1998 г. - С. 153.
  140. Некрасов С.М. Философско-этические идеи масонства в России // Русская мысль в век Просвещения. М., 1991. С. 163164.
  141. Неизвестный Нилус: В 2 т. М.: Православный паломник, 1995. 433 с., 557 с.
  142. Неста Н.Х. Уэбстер: Тайные общества и движения. М., 1924.
  143. Николаев В. Александр Второй человек на престоле. Мюнхен: 1986. М.: Захаров, 2005. 432 с.
  144. Николаевский Б. Русские масоны и революция. М., 1990 г., с.131.
  145. Николаевский Б.И. Тайные страницы истории. - М.: Изд-во гуманит.лит-ры, 1995.
  146. Нилус С.А. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле: Легенда об Адонираме. 3-е изд. М.: Сергиев Посад, 1911. 354с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://malib.ru/nilus_antichrist/41/c/
  147. Нилус С. Великое в Малом, стр. 413-415.
  148. Новый энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2001. 1456с.
  149. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Новая Хронология Египта: Исследования 20002002 годов», М.: Вече, 2002, 2003, 2007.
  150. Орбини М. Историография народа славянского. М.: «Изд-во Белые Альпы», 2010. 368с.
  151. Орей Волот. Крысолюди. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.twirpx.com/file/20558/
  152. Орсье Ж. Агриппа Неттесгеймский: Жизнь и приключения авантюриста. М.: Изд-во «Мусагет»; антикварное издание, 1913. 112с.
  153. Осипов А.И. Эпоха Возрождения. 7 CD. Диск 2.
  154. Осипов А.И. Лекция № 1: Искажения христианства; Таинства и мистерии. [Аудиодиск]. М.
  155. Осипов А.И. О значении числа 666 // Портал www.rutube.ru, от 27 сентября 2009г.; продолжит. 3:16; 12,53 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/2422197.html?v=7332681afde01b9ec8086dc97e463e43
  156. Отеро, Мартинес Луис Мигель. Тайные общества / Луис Мигель Мартинес Отеро; пер. с исп. А.В. Берковой, М.Ф. Сотсковой, М.Ю. Некрасова. СПб: Евразия, 2008. 508с.
  157. Пайк А. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества. В 2-ух т. Т. I. М.: Ганга, 2007. 392 с.
  158. Папа Римский призвал к созданию мирового органа политической власти // Вести.ру, от 7 июля 2009 г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vesti.ru/doc.html?id=299693&cid=9
  159. Патер Дий Александр. О символике серых / Отрывок из видеолекции Асгарского училища, от 23 марта 2009г. продолж. 23:17; 95,52 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/1674178.html?v=8bb8bdb6a215850b12204f2458e0943c
  160. Пекарский П. П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. Репринтное издание 1869 г. Москва.: "Телема", 2010. 224 с.
  161. Перестройка храма Соломона // Русское дело. 1991. № 2.
  162. Перкинс Дж. Исповедь экономического убийцы. / Перевод к.ф.н. М.А. Богомоловой; предисловие и ред. русского издания д.э.н., проф. Л.Л. Фитуни. John Perkins. Confessions of an Economic Hit Man, 2004. М.: Претекст, 2007. - 4-е изд., испр. 408с.
  163. Перкинс Дж. Тайная история американской империи. Экономические убийцы и правда о глобальной коррупции. The Secret History of the American Empire: Economic Hit Men, Jackals, and the Truth about Global Corruption. М.: Изд-во Альпина Бизнес Букс; Альпина Паблишерз, 2008. 448с.
  164. Печников Б.А. `Рыцари церкви` кто они? M. Политическая литература 1991г. 351с.
  165. Пиксанов Н.К. Масонская литература [второй половины XVIII века] // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 19411956. Т. IV: Литература XVIII века. Ч. 2. 1947. С. 5184.
  166. План Запада в отношении России: Гарвардский-Хьюстонский проект / Газета «Знание Власть!», 2002 // Netpress.ru, от 10.07.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://netpress.ru/?p=6698
  167. Платонов О. Криминальная история масонства 1731-2004 гг. Издание: М.: "Алгоритм", "Эксмо", 2005.
  168. Платонов О. А. Терновый венец России: Николай II в секретной переписке. М. : Родник, 1996. 800 с.
  169. Платонов О. Терновый венец России: Загадка Сионских протоколов. М.: Родник, 1999. 782 с.
  170. Платонов О.А. Терновый венец России. История Русского народа в XX веке. Т.2. М.: "Родник", 1997. - 1040 с.
  171. Платонов О. Государственная измена. Заговор против России. Издание: "Алгоритм", 2006.
  172. Платонов О.А. Масонский заговор в России (17311995 гг.). «Наш современник», 1995, № 2, 3, 4.
  173. Плеханов Г.В. История русской общественной мысли // Соч.: В 24 т. М.; Л., 1925. Т. XXII. С. 263.
  174. Плеханов Г.В. Мы и они. СПб: Изд-во «Гудок», 1907. 64с.
  175. Политковская А.С. Путинская Россия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=782&c_id=10529
  176. Политковская А. Президентские выборы наш последний шанс узнать правду // Новая газета, от 15.01.2004. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://politkovskaya.novayagazeta.ru/pub/2004/2004-004.shtml
  177. Политолог Т. Грачева Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы. М.: Изд-во Зерна, 2009. 400с.
  178. Полная ликвидация России // Официальный сайт полковника В. Квачкова; док. фильм. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kvachkov.org/library.php
  179. Полное собрание творений Платона в 15 т. / Под ред. С. А. Жебелева, Л. П. Карсавина, Э. Л. Радлова. (Труды Петерб.филос.об-ва). Пб-Л., Academia. 19221929.
  180. Потапов В. Главный оккультист страны советов // Аномальные новости: Тайны третьего тысячелетия. Выпуск № 40 (361), 2007.
  181. Протоколы сионских мудрецов (точное название: Протоколы заседаний Всемирного союза франкмасонов и сионских мудрецов; 1902) // Знамя: Газета / Редактор П. Крушеван. СПб., 1903. 10-20 сент. (под заглавием: Программа завоевания мира евреями).
  182. Путин: Захват Театрального центра готовился за границей // Лента.Ру, 24 октября 2002 г.
  183. Пыпин А.Н. Русское масонство: XVIII и первая четверть XIX в.: Исторические очерки. / Ред. и примеч. Г.В. Вернадского. Петроград: Изд-во "Огни", 1916. 580с.
  184. Ранний А. Маги у трона // Канал ТВ 3; Еженед. Передача «Тайные знаки: Тайны не разгаданные человечеством», от 23 апреля 2009г.; продолж. 45:46. 208,34 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/1810005.html
  185. Рейтблат, А. И. Нилус и «Протоколы сионских мудрецов» (Обзор публикаций последних лет) // Новое литературное обозрение. 2006. № 2 (78).; Рейтблат, А. И. Нилус Сергей Александрович (Биобиблиографическая статья) // Новое литературное обозрение. 2006. № 2 (78).
  186. Рыбалка А., Синельников А. Тайны русских соборов / Александр Рыбалка, Андрей Синельников. М.: Эксмо, 2008. 320с. С. 6.
  187. Рюггеберг Д. Тайная политика. М., 1999. С. 75.
  188. Саймон Кокс. Взламывая код да Винчи: Путеводитель по лабиринтам тайн Дэна Брауна. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/vinchi/index.htm
  189. Саттон Э. Как Орден организует войны и революции. М., 1995.
  190. Саттон Э.К. Уолл-Стрит и Большевистская революция. М., 1997.
  191. Саттон Э.К. Орден «Череп и Кости»: Документы, история, идеология, международная политика. М.: Изд-во «Самотека», 2000. 360с.
  192. Сахаров В.И. Русское масонство и идея гностицизма // Дельфис. 1996. № 3.
  193. Сахаров В. Русское масонство в портретах. М.: Изд-во АиФ Принт, 2004. 512с.
  194. Сборник "Египетское масонство" (Египетский Устав Калиостро, Альберт Пайк «Великий Восток Франции и Устав Мемфиса», Эллик Хоув «Маргинальное масонство в Англии) / Перевод Е. Кузьмишина. Москва.: "Телема", 2010. 120 с.
  195. Священник Родион. Русское православие и масонство. СПб., 1993 г., с.11-12.
  196. Селянинов А. Тайная сила масонства. В 2 ч. СПб: Отечественная типография, 1911. 340с.
  197. Сердцев И. Кто боится Сергея Нилуса? Либеральный сыск в русской культуре // Десятина. 1999. № 17/18.
  198. Серков А.И. История русского масонства XX века. В 3 т. Т. 1. СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2009. 264с. С. 75.
  199. Симонов К.М. Глазами человека моего поколения: Размышления о И.В.Сталине. / Предисл. Л. Лазарева. М.: Книга, 1990. «Время и судьбы». 431с. С. 397.
  200. Sir Isaac Newton, The chronology of Ancient Kindoms Amended, London, 1728 - printed by Histories and Misteries of Man LTD, 1988, U.S.A
  201. Соколовская Т. Масонство в его прошлом и настоящем”, Т. II, ст. / Т. Соколовская, “Масонские системы”. М., 1988.
  202. Солоухин В. При свете дня. М.: Просвещение, 1992. С. 50.
  203. Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф.Чуева. М.: «Тера», 1991. - С. 267.
  204. Страшиц. «Исторический Вестник», январь 1911, стр. 213.
  205. Стрижев Н. Сергей Нилус: Тайные маршруты. М.: Изд-во Алгоритм, 2007.
  206. Ташкинов И.В. Русские боги Египта. В кн.: «"Русь и Варяги". Сборник статей по истории средневековой Руси и Европы» М., "Метагалактика", 1999. 320с. (серия "Подлинная История Русского Народа", выпуск 1.99 (4)). Стр.221-251.
  207. Теория заговора и ее сторонники в 2002г. // Компромат.ру, от 23.12.2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.compromat.ru/page_12651.htm
  208. Тора, то есть закон, или Пятикнижие Моисеево: В пользу русских евреев / Буквальный перевод Л. И. Мандельштама. … 248 с. Беседы на темы недельных глав Торы / Подбор материала и общая редакция А. Бен-Эфраима. [Т.-А.], 1999.
  209. Уве Топпер. Великий обман: Выдуманная история Европы. СПб: Нева, 2004. 320с.
  210. Удалова Ю. Агриппа Неттесгеймский. Главный Чародей. // Журнал «Контекст», от 12.04.2010.
  211. Уральская Историческая Энциклопедия // «М» Масонство (франкмасонство). - Харьков-М., 1997.
  212. Успенский Ф.И. История крестовых походов. М.: Дарь, 2005. 352с.
  213. Филюшкин А. Темная личность: Злого умышления ради // Журнал «Родина». № 7, 2000.
  214. Фоменко А.Т. Новая хронология. М.: Изд-во «Деловой экспресс», 1999. - 1042с.
  215. Хайнц Хене. Черный Орден СС: История охранных отрядов. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. 542с.
  216. Хатюшин В. Рабочий скот для европейского подворья // Ж. “Молодая гвардия” N 8, 1991 г., с.55.
  217. Хельзинг И.В. Тайные общества и их могущество в XX веке / Jan Van Helsing /Йан (Ян) Ван Хельзинг (Гельзинг). Geheimgesellschaften im 20. Jahrhundert. М.: Изд-во Самиздат, 1995. 158с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.all-earth.org/index.php?option=com_content&work=article&id=308:2010-02-22-17-37-41&catid=104:2010-02-16-08-19-09&Itemid=169
  218. Хронограф 1680 года ("Лютеранский хронограф"). - Частное собрание. / Носовский Г.В., Фоменко А.Т. М. С. 31.
  219. Хохлов А. Битва за историю. В 2 ч. Ч. 2. / Российский национальный канал МТРК «Мир». СПб., 2006. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/1609978.html
  220. Хэлпер, B., пост-библейского иврита литературы, "Четыре пленники", II, с. 123-126.
  221. Чегодаев М.А. Древнеегипетская Книга Мертвых фрагменты перевода и комментарии // Вопросы истории. 1994. № 8. С. 145163; № 9. С. 141151.
  222. Чемберлен, «Евреи и их происхождение». стр. 21.
  223. Череп-Спиридович А.И. Тайное Мировое Правительство. Скрытая рука. М., 2005.
  224. Шамбаров В.Е. Оккультные корни Октябрьской революции. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. 480с.
  225. Шамир И. Сорвать заговор Сионских мудрецов. - М.: "Алгоритм", "Эксмо", 2010.
  226. Шафаревич. “Русофобия”. // Ж. “Наш современник”, N 6, 11,
  227. Шафаревич. “Русофобия десять лет спустя” // Ж. “Наш современник”, 1989 г., N 12-91 г.
  228. Шмаков А.С. Международное тайное правительство. М.: Городская типография, 1912. - 310с.
  229. Шошков Е. Звезда и смерть Глеба Бокия // Журнал «Родина». № 7, 2000.
  230. Шурц, «Западная Азия в эпоху Ислама», стр. 340.
  231. Шустер Г. Тайные общества, союзы и ордена. Том 2. М.: Издание: Издательство О.Н. Поповой, 1907.
  232. Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга: Типография Губернской земской Управы, 1914. - С. 137.
  233. Эзотерическое масонство в советской России. Документы 1923-1941 гг. Издание: "Минувшее", 2005.
  234. Элифас Леви (аббат Альфонс Луи Констан). История магии. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://stagor.ru/lib/istoria.htm; http://ru.wikipedia.org/wiki/Первый_Храм
  235. Энциклопедия для детей. Т. 6. Ч. 2. Религии мира. 5-е изд., перераб. и доп. / Глав. ред. М.Д. Аксёнова. М.: Аванта+, 1999. 688 с. - С. 174.; Карташёв А. В. Вселенские соборы. М.: изд-во Эксмо, 2006. 672 с.
  236. Эстулин Д. Кто правит миром? Или Вся правда о Бильдербергском клубе. М., 2005.
  237. Яковлев А.И. Александр II и его время. М.: 1992.
  238. Ямвлих. Жизнь Пифагора. / Пер., вступ. ст. и прим. В. Б. Черниговского. - 2-е изд., перераб. - М.: Алетейа-Новый акрополь, 1998. - 248 с.

• 11740. Тайные общества Китая
  Курсовой проект пополнение в коллекции 06.04.2010

   

  1. Бабкин А.В. Из истории тайных обществ в Китае // Вопросы истории. 1985. - № 3. С. 169 171.
  2. Ефимов Г.В. Буржуазная революция в Китае и Сунь Ятсен. М.: Наука, 1974. 415с.
  3. Ефимов Г.В. Очерки по истории Китая. М.: Госполитиздат, 1949. 436с.
  4. Ивин А. Красные пики. М.-Л., 1927. 360с.
  5. Илюшечкин В.П. Тайные общества и еретические секты в Китае в середине XIX в. //Тайные общества в старом Китае. М.: Наука, 1970. С. 38.
  6. История Китая: Учеб. / Под ред. А.В. Меликсетова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2002. 763с.
  7. История Китая с древнейших времен до наших дней: Учеб. пособие / Отв. ред. Л.В. Симоновская. М.: Наука, 1974. 534с.
  8. История и культура Китая. М.: Наука, 1974. 480с.
  9. Костяева А.С. Народное движение в Китае в 1901 1911. М.: Наука, 1970. 151с.
  10. Костяева А.С. Тайные союзы в Китае в конце XIX начале XX //Социально-экономические и политические проблемы Китая в новейшее время. М.: Наука, 1991. С. 269 295.
  11. Крюгер Р. Китай: полная история поднебесной. М.: ЭКСМО, 2006. 448с. (Тайны древних цивилизаций).
  12. Лайнгер С.Р. Тайные общества хуаяцо: эволюция и социальная сущность //Народы Азии и Африки. 1985. - № 3. С. 34 44.
  13. Новейшая история Китая 1917 1927г. М.: Наука, 1983. 399с.
  14. Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. М.: Наука, 1987. 446с.
  15. Симоновская М.В. и др. Очерки истории Китая. М: Учпедгиз, 1956. 424с.
  16. Социальные организации в Китае: Сб. ст. М.: Наука, 1981. 303с.
  17. Тайные общества в старом Китае. М.: Наука, 1970. 205с.
  18. Тихвинский С.Л. История Китая и современность. М.: Наука, 1976. 359с.
  19. Фань Вань-лань. Новая история Китая / Под ред. В.Н. Никифорова. М.: Иностр. лит., 1955.

• На первую страницу
• Назад
• 577
• 578
• 579
• 580
• 581
• 582
• 583
• 584
• 585
• 586
• 587
• 588
• 589
• 590
• 591
• 592
• 593
• 594
• 595
• 596
• 597
• Далее
• На последнюю страницу