Geum.ru

История

  • 10401. Русская земля с 12 века по впервую половину 15 века
    Информация пополнение в коллекции 15.11.2001

    В I-oй пoлoвинe XIV в. пpoиcxoдит yкpeплeниe литoвcкoгo гocyдapcтвa пpи князe Гeдиминe (Гeдиминace 1315-1341), кoтopый paздвинyл нa юг и вocтoк гpaницы литoвcкoй дepжaвы, включив в ee cocтaв зaпaдныe и южныe зeмли Kиeвcкoй Pycи. Литoвcкoe гocyдapcтвo нaзывaлocь Beликим княжecтвoм Литoвcким и Pyccким. Oпиpaяcь нa eгo пoддepжкy, зaпaднopyccкиe зeмли нaдeялиcь cбpocить opдынcкoe игo. В 30-е гг. XIV в. cмoлeнcкий князь Ивaн Aлeкcaндpoвич зaключил c Гeдиминoм дoгoвop o взaимнoй пoмoщи, пpизнaв ceбя "млaдшим бpaтoм", т.e. вaccaлoм литoвcкoгo гocyдapcтвa. Opдынcкий xaн Узбeк в 1339 г. пocлaл нa Cмoлeнcк cвoи вoйcкa (в этoм пoxoдe пpинял yчacтиe и мocкoвcкий князь Ивaн Kaлитa). Cмoлянe, пoддepжaнныe литoвцaми, oтбили этoт нaтиcк. Opдa дoлжнa былa cмиpитьcя c oткaзoм Cмoлeнcкa плaтить дaнь.

  • 10402. Русская идея: рубежи обороны
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Таково ли было это отличие у крестьянства, чтобы выделять курсивом слова "хозяин" и "рабочий" - указывать на классовое различие? У безлошадных расходы на пищу 15 руб. на члена семьи, у "пятилошадных" - 28 руб. Кажется, разрыв велик, н о дальнейшие данные объясняют этот разрыв. Практически все безлошадные семьи, по данным Ленина, в среднем выделяют 1 батрака (то муж, то поденно жена, то дети). Батрак питается у хозяина. По данным для Орловской губернии, стоимость пищи для батрака обход ится хозяину в среднем 40,5 руб. в год (приведен подробный рацион). Эти деньги надо присовокупить к бюджету безлошадной семьи. Если так, то выходит, что у "пролетария" на члена семьи расходуется на еду 25,4 руб., а у "буржуя" 28 руб. Следовало бы расходы на батрака вычесть из бюджета хозяина, если он при переписи записал батрака членом своей семьи, тогда разрыв еще больше снизится - но мы этого делать не будем, нет точных данных. Но главное, повторяю, тип питания, а не величина миски. Да, богатый крестьянин ел больше сала, чем бедняк, а в общей миске у него на столе было больше мяса. Но он ел сало, а не устриц, пил самогон, а не шампанское.

  • 10403. Русская интеллигенция при Александре II
    Дипломная работа пополнение в коллекции 09.11.2010

    Литература

    1. Антонов, В.Б. Генезис аграрной социологии в России// Известия Саратовского университета, т. 9, сер. Социология. Политология, вып. 2, Саратов, 2009.
    2. Балашов, Н.И. Русская интеллигенция в ее классическом виде как важный субъект формирования живой культуры России XIX-XX веков// Русская интеллигенция: история и судьба, М., 1999.
    3. Белова, Т.П. Роль церковной интеллигенции в национальном возрождении Руси в конце XIV начале XV века в оценках современной отечественной историографии// Российская интеллигенция в отечественной и зарубежной историографии. Тезисы докладов межгосударственной научно-теоретической конференции. Иваново, 1995.
    4. Беранже, А. Интеллигентные пролетарии во Франции// Интеллигентные пролетарии во Франции, СПб., 1902.
    5. Бердяев, Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма, М., 1990.
    6. Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX и начала ХХ века// Русская идея. Судьба России, М., 2000.
    7. Бердяев, Н.А. Философская истина и интеллигентская правда// Вехи; Интеллигенция в России: Сб. Статей. 1909-1910, М., 1991.
    8. Берлин, И. История свободы. Россия, М., 2001.
    9. Борисенок, Ю.А., Олейников, Д.И. М.А. Бакунин // Вопросы истории, 1994, №3.
    10. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество// Вехи; Интеллигенция в России: Сб. Статей. 1909-1910, М., 1991.
    11. Галактионов, А.А., Никандров, П.Ф. Идеологи русского народничества, М., 1966.
    12. Гершензон, М.О. Творческое самосознание// Вехи; Интеллигенция в России: Сб. Статей. 1909-1910, М., 1991.
    13. Градескул, Н.А. Перелом русской интеллигенции и его действительный смысл// Вехи; Интеллигенция в России: Сб. Статей. 1909-1910, М., 1991.
    14. Деревянко, А.П., Шабельникова Н.А. История России, М., 2004.
    15. Ермишина, О.К. Проблема генезиса российской интеллигенции в сословном обществе в отечественной историографии (1945-1994 гг.)// Российская интеллигенция в отечественной и зарубежной историографии. Тезисы докладов межгосударственной научно-теоретической конференции. Иваново, 1995.
    16. Иванов-Разумник, Р.В. Что такое интеллигенция?// Интеллигенция. Власть. Народ, М., 1992.
    17. Иваск, Ю.П. Константин Леонтьев (1831-1891). Жизнь и творчество, http://knleontiev.narod.ru/biography/ivask_part2.htm#a .
    18. Итенберг, Б.С. П.Л. Лавров и революционное подполье России первой половины 1870-х годов // История СССР, 1971, №10
    19. Катаев, В.Б Боборыкин и Чехов (к истории понятия "ителлигенция" в русской литературе)// Русская интеллигенция: история и судьба, М., 1999.
    20. Колпинский, Н.Ю., Твардовская, В.А. Бакунин в русском и международном освободительном движении // Вопросы истории, 1964, №10.
    21. Кондаков, И.В. К феноменологии русской интеллигенции// Русская интеллигенция: история и судьба, М., 1999.
    22. Кормер, В. Двойное сознание русской интеллигенции и псевдокультура// Вопросы философии, №9,1989.
    23. Лейкина-Свирская, В.Р., Интеллигенция в России во второй половине XIX века., М., 1971.
    24. Лепешкин, Ю.В. К.Д. Кавелин: актуальность научного исследования // Социально-политический журнал, 1994, №11/12.
    25. Лосский, Н.О. История русской философии, М., 1991.
    26. Милюков, П.Н. Интеллигенция и историческая традиция// Вопросы философии, №1, 1991.
    27. Муравьев, В. Рев племени// Вехи. Из глубины, М., 1991.
    28. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка, М., 2007.
    29. Ольховский, Е.Р. К истории "Черного передела" // Общественное движение в пореформенной России, М., 1965.
    30. Пирумова, Н.М. Александр Герцен: революционер, мыслитель, человек, М., 1989.
    31. Пирумова, Н.М. Бакунин, М., 1970.
    32. Рудницкая, Е.Л. Русский бланкизм: Петр Ткачев, М., 1992.
    33. Семенов, В.Л. О некоторых особенностях формирования и деятельности российской интеллигенции в XVIII XX веках// Российская интеллигенция в отечественной и зарубежной историографии. Тезисы докладов межгосударственной научно-теоретической конференции. Иваново, 1995.
    34. Советский Энциклопедический словарь, М., 1982.
    35. Соколов, К.Б. Мифы об интеллигенции и историческая реальность// Русская интеллигенция: история и судьба, М., 1999.
    36. Социология: Энциклопедия, М., 2003 г., эл. вариант, http://voluntary.ru/dictionary .
    37. Степанов, Ю.С. "Жрец" нарекись, и знаменуйся: "Жертва", // Русская интеллигенция: история и судьба, М., 1999.
    38. Страда, В. Интеллигенция как зеркало европейской революции//Русская интеллигенция и западный интеллектуализм: история и типология, М., 1999.
    39. Струве, П.Б. Интеллигенция и революция// Вехи; Интеллигенция в России: Сб. Статей. 1909-1910, М., 1991.
    40. Струве, П.Б. Константин Леонтьев // К. Леонтьев: Pro et contra, СПб., 1995.
    41. Тепикин,В.В. Культура и интеллигенция, http://zhurnal.lib.ru/t/tepikin_w_w/intelligencijaeerolxwkulxturnomprocesse.shtml .Тихомиров, Л. Монархическая государственность, http://www.apocalypse.orthodoxy.ru/monarchy/328.htm.
    42. Твардовская, В.А. Вторая революционная ситуация в России и борьба "Народной воли" // Общественное движение в пореформенной России, М., 1965.
    43. Трубецкой, С.Н. Разочарованный славянофил, http://knleontiev.narod.ru/aboutl/trubetskoy1.htm#a
    44. Туган-Барановский, М.И. Интеллигенция и социализм// Вехи; Интеллигенция в России: Сб. Статей. 1909-1910, М., 1991.
    45. Туманян, О.В. Российская семья как основа формирования интеллигенции (опыт историографического анализа)// Российская интеллигенция в отечественной и зарубежной историографии. Тезисы докладов межгосударственной научно-теоретической конференции. Иваново, 1995.
    46. Федоров, В.А. История России. 1861 1917, М., 2001.
    47. Чернавский, М.Ю. Формирование консервативной политико-философской концепции М.Н. Каткова, портал "Слово" http://www.portal-slovo.ru/history/35444.php .
    48. Ширинянц, А.А. Хранительство как основание консервативной политической культуры интеллигенции. Статья третья, http://www.portal-slovo.ru/history/35093.php?phrase_id=16307.
    49. Ширинянц, А.А., Мячин, А.Г. Жизнь и идеи К.Н. Леонтьева, http://www.portal-slovo.ru/history/41255.php
    50. Щербинин, А.М. С технократическим уклоном (Историография интеллигенции Восточной Сибири в 60-е годы XX века) // Российская интеллигенция в отечественной и зарубежной историографии. Тезисы докладов межгосударственной научно-теоретической конференции. Иваново, 1995.
    51. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, в 86 томах, т.XIVa, 1895.
  • 10404. Русская история глазами иностранцев
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Воспоминания Гагерна типичный путевой дневник. По датам расписаны все события, встречи, наблюдения. Основная тема впечатлений путешественника северная столица. Что интересует путешественника? Прежде всего, как профессионального военного, армия. Он стремится узнать комплектование и тактические характеристики родов войск кавалерии, артиллерии, пехоты. Но Гагерн не только офицер, но и военный дипломат, отсюда интересные, хотя подчас и беглые, зарисовки всех тех выдающихся современников, кого он встречал на приемах, балах, празднествах. Это и портреты Николая I, наследника будущего императора Александра II, членов императорской семьи, главы внешнеполитического ведомства России графа Нессельроде, военного министра графа Чернышева, начальника III отделения графа Бенкендорфа и многих других. [7,666] Несмотря на определенную направленность автора он не любит Россию и откровенно этого не скрывает, записки все же отличаются от сочинения Кюстина: они более заземлены, более объективны, более реалистичны. В этом, пожалуй, их главная ценность как исторического источника.

  • 10405. Русская крестьянская колонизация и проблемы регионализма: взгляд в историю
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Теперь перейдем к последнему, из заявленных нами вопросов - о признаках дезинтеграции. Я полагаю, что признак дезинтеграции региона - это потеря его “идеологического” значения для русских, потеря “принципа”. В отличие от предыдущей части доклада, где я опиралась исключительно на исторические примеры, в данном случае я обращусь к примеру не просто современному, но и злободневному, а именно к чечнской войне. Ведет ли эта война к психологическому отторжению от Россиии столь конфликтогенного региона. На сиюминутном эмоциональном уровне - да. Но на более глубоком уровне, которой будет определять действия русского народа через 5 - 10 лет, напротив, чеченская война, как это не парадаксально, работает на интеграцию России. Эта война (тем более, православно-мусульманская война) как бы вернула память о идеальной составляющей русского имперского принципа - хотя и в уродливо-извращенном виде. И насколько мне представляется, вопреки тому, что сейчас русское население покидает Чечню, как только наступит мир, начнет стремительно заселяться русскими. Причем, я полагаю, мы станем свидетелями очень любопытного явления, архаичное по своей сути. Она будет заселяться казачьими общинами (активизация этого движения происходит на Кавказе в настоящее время) - то есть край начнет приобретать психологически комфортный для русских “чешуйчатый” характер. И очень возможно, что здесь может реализоваться и основная модель народной колонизации, а именно: государственное препятствие колонизации (на деле только усиливающее ее), напор колонизации и, в конце концов, ее признание. Причем, психологически война превращает территорию в “дикое поле”.

  • 10406. Русская крестьянская община. Cходства и отличия российских революций 1905 и 1917 гг. Эволюция советского строя
    Контрольная работа пополнение в коллекции 20.01.2012

    февраля рабочие одного из крупнейших заводов Петрограда, Путиловского, начали забастовку, требуя из-за роста дороговизны надбавки к зарплате. 20 февраля администрация завода под предлогом перебоев со снабжением сырьем уволила забастовщиков и объявила о закрытии на неопределенное время некоторых цехов. Путиловцев поддержали рабочие других предприятий города. 23 февраля (по новому стилю 8 марта - в Международный женский день) решено было начать всеобщую забастовку. Днем 23 февраля решили воспользоваться и оппозиционные думские деятели, которые еще 14 февраля с трибуны Государственной думы подвергли резкой критике бездарных министров и потребовали их отставки. Думские деятели - меньшевик Н.С. Чхеидзе и трудовик А.Ф. Керенский - установили связь с нелегальными организациями и создали комитет для проведения 23 февраля демонстрации. В тот день забастовали 128 тыс. рабочих 50 предприятий - треть рабочих столицы. Состоялась и демонстрация, которая носила мирный характер. В центре города был проведен митинг. Власти, чтобы успокоить народ, объявили, что в городе достаточно продовольствия и оснований для беспокойства нет. На следующий день бастовало уже 214 тыс. рабочих. Забастовки сопровождались демонстрациями: колонны демонстрантов с красными флагами и с пением "Марсельезы" устремились к центру города. Активное участие в них принимали женщины, которые вышли на улицы с лозунгами "Хлеба"!, "Мира"!, "Свободы!, "Верните наших мужей!". Власти сначала рассматривали их как стихийные продовольственные беспорядки. Однако события с каждым днем нарастали и приняли для властей угрожающий характер. 25 февраля забастовки охватили свыше 300 тыс. чел. (80% рабочих города). Демонстранты выступали уже с политическими лозунгами: "Долой монархию!", "Да здравствует республика!", устремляясь к центральным площадям и проспектам города. Им удалось преодолеть полицейские и воинские заслоны и прорваться к Знаменской площади у Московского вокзала, где у памятника Александру III начался стихийный митинг. На главных площадях, проспектах и улицах города проходили митинги и демонстрации. Посланные против них наряды казаков отказались их разгонять. В конных городовых демонстранты бросали камни и поленья. Власти уже увидели, что "беспорядки" принимают политический характер. Утром 25 февраля колонны рабочих вновь устремились к центру города, а на Выборгской стороне уже громили полицейские участки. На Знаменской площади снова начался митинг. Произошло столкновение демонстрантов с полицией, в результате чего было убито и ранено несколько демонстрантов. В тот же день Николай II получил от командующего Петроградским военным округом генерала С.С. Хабалова донесение о начавшихся волнениях в Петрограде, а в 9 часов вечера Хабалов получил от него телеграмму: "Повелеваю завтра же прекратить в столице беспорядки, недопустимые в тяжелое время войны с Германией и Австрией". Хабалов тотчас же отдал приказ полиции и командирам запасных частей применять против демонстрантов оружие. В ночь на 26 февраля полиция арестовала около сотни наиболее активных деятелей левых партий. 26 февраля был воскресным днем. Фабрики и заводы не работали. Массы демонстрантов с красными знаменами и пением революционных песен вновь устремились к центральным улицам и площадям города. На Знаменской площади и у Казанского собора беспрерывно шли митинги. По приказу Хабалова полицейские, засевшие на крышах домов, открыли огонь из пулеметов по демонстрантам и митингующим. На Знаменской площади было убито 40 человек и столько же ранено. Полицейские стреляли по демонстрантам на Садовой улице, Литейном и Владимирском проспектах. В ночь на 27 февраля были произведены новые аресты: на этот раз было схвачено 170 человек.

  • 10407. Русская культура в 18 веке
    Дипломная работа пополнение в коллекции 20.08.2006

    аиболее ярким представителем идеологов дворянства являлся уже упоминавшийся князь М. М. Щербатов. Это была колоритная фигура. Богатый ярославский помещик, с гордостью называвший себя “Рюриковичем”, прекрасно образованный, владелец большой библиотеки, он хорошо знал французскую философию и литературу, обладал ораторским и полемическим талантом. Оттесненный на второстепенные роли новым служилым дворянством и фаворитами, он был готов по любому поводу критиковать действия Екатерины II и ее окружения, в самых мрачных красках рисовал положение страны, давал убийственные характеристики императрицы и ее двора. Щербатов выступил в Уложенной комиссии в роли лидера дворянских депутатов, а после ее роспуска возглавил Герольдмейстерскую контору и одну из коллегий, получил звание сенатора. Автор многотомной “Истории Российской с древнейших времен”, он опубликовал ряд исторических документов, после восстания Пугачева написал “Краткую повесть о бывших в России самозванцах”. Вместе с тем он выступал с многочисленными “рассуждениями”, “мнениями”, “записками”, адресованными Сенату и коллегиям. Но большинство его работ отнюдь не предназначалось для правительственных учреждений и печати, так как содержало критику политики и законодательства Екатерины и могло распространяться только в рукописях.

  • 10408. Русская культура в X–XVII веках
    Информация пополнение в коллекции 18.01.2010

    Хотя официальной датой крещения считается 988 год, принятие христианства затянулось на столетия, и в народе очень долго существовали остатки языческих верований. Само крещение киевлян и утверждение новой религии в столице Древнерусского государства произошло 1 августа 990 года. Перед этим князь Владимир объявил населению города: "Завтра всяк пойдет на реку Почайну креститься, а ежели кто из некрещеных завтра на реку не явится, богат или нищ, вельможа или раб, тот будет противником моего повеления". Спустя месяц насильно был крещен Новгород. В город прибыло войско во главе с дядей Владимира новгородским посадником Добрыней и его помощником Путятой. Однако новгородцы заранее узнали о приближении его дружины, разрушили мост через Волхов и затворились в крепости. Воинам Добрыни пришлось штурмом брать Новгород, сжечь языческое капище и силой затаскивать горожан в воды Волхова, где их принудили принять крещение. Как было написано позднее: "Путята крестил Новгород мечом, а Добрыня огнем". Жители Ростова сначала приняли крещение, но затем выгнали одного за другим трех епископов. Только четвертый епископ Исайя при помощи военной силы смог разрушить языческое капище в Ростове и заставить горожан принять христианство. В 992 году был крещен Полоцк, несколько лет спустя - Туров. Смоленская земля принимала христианство довольно долго, и епископство в Смоленске было утверждено только в 1137 году. Не сохранилось никаких сведений об обращении в новую веру населения Рязанской и Муромской земли. По-видимому, христианизация этих областей началась не ранее XII века.

  • 10409. Русская культура в конце XV-XVI веков
    Информация пополнение в коллекции 30.01.2010

    В художественной литературе присутствует интерес к быту, истории, личностным отношениям людей. Продолжает распространяться переводная литература, обязательно интерпретированная на русский лад. О людях конца XV - XVI века изящно и неторопливо поведала повесть "О Петре и Февронии": история любви муромского князя Петра и крестьянской девушки Февронии. Исследователи сравнивают ее с западноевропейской средневековой "поэмой о любви" - романом о Тристане и Изольде. Повесть "О Петре и Февронии" - идеальное повествование о перипетиях двух любящих сердец, феврония не ищет любви, а живет в любовном согласии с собой и природой. Когда впервые ее находит княжеский посланец в крестьянской избе за кроснами, перед нею скачет заяц. Феврония мудрыми ответами изумляет пришельца и обещает вылечить князя Петра, отравленного ядовитой кровью убитого им змея. Простая девушка спасает князя, и он женится на ней. Чванливые и недобрые жены бояр оговаривают перед князем Февронию: они сообщают о ее бесчинном поведении за столом, будто бы княгиня, как нищая, собирает хлебные крошки. Но слова бояр оказываются ложью: когда Петр разжимает ладонь Февронии, там у нее благоухает ладан и фимиам. Снова недовольны бояре княгиней. На пиру, "одержимые неистовством", они просят Февронию покинуть Муром. Мудрая дева не возражает, но просит исполнить и ее последнюю просьбу - отпустить с нею Петра. Оставив княжескую власть, он вместе с женой уплывает вниз по Оке. На корабле Феврония творит чудеса - по ее благословению палки, воткнутые в землю, вырастают в деревья и т.д. Отчаявшись в борьбе за власть, муромские бояре возвращают изгнанников. Князь Петр и мудрая княгиня правят до старости в Муроме, как "чадолюбивые отец и мать". Почувствовав приближение смерти, просят Бога дать им умереть в один и тот же час, принимают постриг в разных монастырях. Монахиня Феврония вышивает "воз-

  • 10410. Русская культура в первой половине ХIX века
    Сочинение пополнение в коллекции 05.03.2011

    Русская архитектура первой половины XIX в. связана с традициями позднего классицизма. Характерная черта создание крупных ансамблей. Это особенно проявилось в Петербурге, в котором многие кварталы поражают своим единством и гармоничностью. По проекту А.Д. Захарова было воздвигнуто здание Адмиралтейства. От него разошлись лучи петербургских проспектов. Стрелку Васильевского острова украсило здание Биржи и ростральные колонны (архитектор Т. де Томон). Невский проспект приобрел завершенный вид после возведения А.Н. Воронихиным Казанского собора. По проекту А.А. Монферрана был создан Исаакиевский собор самое высокое здание России того времени. К.И. Росси закончил формирование петербургских ансамблей зданиями Сената, Синода, Александрийского театра и Михайловского дворца. Именно в первой половине XIX в. Петербург стал подлинным шедевром мирового зодчества. Сгоревшая в 1812 г. Москва тоже отстраивалась в традициях классицизма, но с меньшим размахом, чем Петербург. О.И. Бове оформил ансамбль Театральной площади, возведя здания Малого и Большого театров. Крупным архитектурным ансамблем стала Манежная площадь со зданиями Университета (перестроенными Д.И. Жилярди), Манежа и Александровского сада (архитектор О.И. Бове). Грандиозное здание Манежа было построено в честь пятилетия победы над Наполеоном и для смотра войск, возвращавшихся в 1817 г. из заграничного похода. В дальнейшем это здание использовалось для проведения парадов, для сельскохозяйственных и этнографических выставок, музыкальных концертов. В 30-х годах классицизм в архитектуре с его лаконичностью, строгостью линий и форм начал сменяться «руссковизантийским стилем». К.А. Тон преобразил территорию Кремля, построив Большой Кремлевский дворец и здание Оружейной палаты. По его проекту в 1839 г. был заложен храм Христа Спасителя как символ избавления от нашествия французов в 1812 г. (Строительство было завершено лишь в 1883 г.) Существенные преобразования затронули лишь центр старой столицы России. В целом же ее облик изменился мало, она оставалась деревянной и архаично застроенной. На Красной площади располагались многочисленные торговые ряды и лавки, заслонявшие ее красоту. Тверскую улицу обрамляли сады и огороды. За Тверской заставой (в районе нынешнего Белорусского вокзала) простиралось огромное поле, на котором охотники травили зайцев.

  • 10411. Русская культура в ХVII в.
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В литературе ХVII в. произошло рождение нового жанра - сатиры. Сатирические произведения в изобилии появляются в третьей четверти ХVII в. Создавались они в "низах" общества. Авторы их неизвестны, но можно предположить, что авторами их были мелкие приказные служащие, грамотные купцы, крестьяне, низшее духовнство. Одними из лучших произведений этого жанра стали "Повесть о Горе - Злосчастии и как Горе - Злочастие довело молодца во иноческий чин" и "Повесть о Савве Грудцыне". В первой повести рассказывается о трагической судьбе молодого купеческого сына, попытавшегося порвать со старыми формами семейно - бытового уклада. Старый уклад жизни с преобладанием интересов государства, церкви, семьи распадался. Молодёжь усваивала новые понятия о правах личности. Это и произошло с главным героем "Горя - Злочастия". Жажда приключений, удовольствий увлекают купеческого сына сначала в кабак, потом на чужбину. Пережив ряд неудач, он образумился, достиг благополучия, но затем невежество толкает его на пустое бахвальство. Молодец окончательно выбивается из колеи, становится жертвой "Горя - горинского". Горе - Злочастие изображено "босо, наго, нет на Горе ни ниточки, ещё лычком Горе подпоясано". От Горя -Злочастия молодой человек находит спасение только в монастыре. Главное идейное содержание заключается в торжестве старых патриархальных порядков над новыми.

  • 10412. Русская культура девятнадцатого века
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Русские зодчие первой половины 19 в. внесли выдающийся вклад в сокровищницу отечественной архитектуры. Новое содержание и развитие получили основные принципы классицизма. Стиль, сложившийся под влиянием патриотического подъёма, вызванного победой в войне 1812 г., получил название русского классицизма или русского ампира. Однако в 30-50 гг. в русской архитектуре начинают формироваться черты нового архитектурного направления. На смену русскому классицизму приходит «историзм» или «эклектика». Прекрасными образцами классицизма в русской архитектуре стали творения А.Н. Воронихина (Казанский собор, Горный институт), А.Д. Захарова (Адмиралтейство), архитектурные ансамбли К.И. Росси (Александринского театра с улицей Зодчего Росси, здания главного штаба с двойной аркой, Сената и Синода) в Петербурге, О.И. Бове (Манеж и Большой театр) в Москве. Одной из разновидностей «эклектики» стал «русско-византийский» архитектурный стиль. Представитель его К.А. Тон, по проектам которого построены Храм Христа Спасителя, Большой Кремлёвский дворец в Москве, здания железнодорожных вокзалов в Москве и Петербурге.

  • 10413. Русская культура конца XIX - начала 20 века
    Методическое пособие пополнение в коллекции 19.01.2010

    3. Наука. Российская наука выходит на передовые рубежи. Физиолог И. П. Павлов, разработавший принципиальную методику исследования живых организмов. 1904 - За открытия в области пищеварения И. П. Павлов получил Нобелевскую премию. И. И. Мечников стал Нобелевским лауреатом за исследования в сравнительной патологии, микробиологии и иммунологии. В. И. Вернадский и его учения заложили основы новых наук: биохимии, биогеохимии, радиогеологии. 1904 при участии Н. Е. Жуковского был создан первый в Европе аэродинамический институт. Труды К. Э. Циолковского заложили основы теории ракетного движения и теоретической космонавтики. Революционная обстановка в России сопровождалась интересом к политике, гуманитарным наукам: истории, философии, экономике и праву. В. С. Соловьев основоположник религиозной философии. Также проблемам поиска путей на религиозных началах посвятили себя: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, С. Н. и Е. Н. Трубецкие, С.Л. Франк. Появляются работы связанные с историческими исследованиями: «Очерки по истории русской культуры» П. Н. Милюкова, «Крестьянская реформа» А. А. Корнилова, «История молодой России» М. О. Гершензона. Серьезные исследования по истории русского хозяйства создали «легальные марксисты» М. И. Туган-Барановский и П. Б. Струве. Издание лекционного курса по истории В. О. Ключевского в начале XX века. Русские языковеды Ф. Ф. Фортунатов, А. А. Шахматов, Н. В. Крушевский разработали вопросы для зарождающейся лингвистики. В литературоведении А. Н. Веселовский создатель сравнительно исторической школы.

  • 10414. Русская культура первой половины 18 века
    Курсовой проект пополнение в коллекции 23.11.2008

     

    1. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. М., "Высшая школа", 1990г.
    2. История России с древних времен до конца XVII в. Под.ред. А.М.Сахарова и А.П.Новосельцева. М.-1996г.
    3. История Русской архитектуры. Стройиздат. 1984 г. В.И.Пилявский, А.А.Тиц, Ю.С.Ушаков.
    4. Литература и культура древней Руси. Словарь-справочник. Под ред. В.В.Кускова. М.,"Высшая школа", 1994.
    5. Литературно-общественное движение в русской провинции - О.Г.Ласунский, Воронеж 1985 г.
    6. Лихачев Д.С. Культура русского народа X-XVII в. М.-Л.-1961г.
    7. Муравьев А.В., Сахаров А.В. Очерки истории русской культуры IX-XVII в.в. М.-1984г.
    8. Организация науки в России в первой половине XIX века- Г.Е.Павлова, Москва 1990 г.
    9. Очерки русской культуры первой половины XIX века - В.В.Познанский, Москва 1970 г.
    10. Россия и мир.Учебная книга по истории.ЧастьI.Авторский коллектив: М.Ю.Брант, Л.М.Ляшенко, Л.Г.Косулина и т.д. М., "Владос",1994.
    11. Русская архитектура первой половины XVIII века. 1954 г. А.Н.Петров.
    12. Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVIII в.в. М.-1968г.
  • 10415. Русская культура после октябрьского периода
    Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    Русский философ, экономист, теолог. Он родился в семье потомственного священника. Учился в Орловской духовной семинарии, пережив кризис веры, покинул ее в 1888 и завершил образование в Московском университете в 1894 по кафедре политической экономии и статистики. До начала 1900-х гг. примыкал к течению легального марксизма и занимался исследованиями в области политэкономии, выпустил книги «О рынках при капиталистическом производстве» (1897) и «Капитализм и земледелие» (т. 1-2, 1900). На рубеже веков отходит от марксистской идеологии, обращается к философии немецкого классического идеализма, а также к русской мысли, творчеству Достоевского и Владимира Соловьева. Подобная эволюция была характерна для русской интеллигенции той поры, и вскоре Булгаков становится одним из признанных духовных ее лидеров. Он участвует в сборнике «Проблемы идеализма» (1902), выпускает сборник своих статей под программным названием «От марксизма к идеализму» (1903). Он активно участвует во множестве начинаний развернувшегося религиозно-философского возрождения в журналах «Новый путь» и «Вопросы жизни», сборниках «Вопросы религии», «О Владимире Соловьеве», «О религии Льва Толстого», «Вехи», в работе Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева и издательства «Путь», где в 1911-17 выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В 1906 был избран депутатом 2-й Государственной думы (как беспартийный «христианский социалист»). Важнейшие из лекций и статей этого периода собраны им в сборнике «Два града» (т. 1-2, 1911). В философских разработках 1910-х (монографии «Философия хозяйства», 1912, и особенно «Свет Невечерний», 1917) Булгаков намечает основы собственного учения.

  • 10416. Русская культура Серебрянного века
    Информация пополнение в коллекции 29.09.2008

    "Это была эпоха творческого подъема поэзии и философии после периода упадка. Это была вместе с тем эпоха появления новых душ, новой чувствительности. Души раскрывались для всякого рода мистических веяний, и положительных и отрицательных. Никогда еще не были так сильны у нас всякого рода прельщения и смешания. Вместе с тем русскими душами овладели предчувствия надвигающихся катастроф. Поэты видели не только грядущие зори, но что-то страшное, надвигающееся на Россию и мир... Религиозные философы проникались апокалиптическими настроениями. Пророчества о близящемся конце мира, может быть, реально означали не приближение конца мира, а приближение конца старой, императорской России. Наш культурный ренессанс произошел в предреволюционную эпоху, в атмосфере надвигающейся огромной войны и огромной революции."

  • 10417. Русская культура ХVIII в.: от петровских инициатив к "веку просвещения"
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В 1735 г. в числе лучших учеников Славяно-греко-латинской академии М.В. Ломоносов был послан в Петербург в университет при Академии наук, а затем отправлен в Германию для изучения физики, химии. Огромное трудолюбие, удивительные способности помогли ему преодолеть все трудности, овладеть знаниями и стать выдающимся русским учёным ХVIII в. Он был физиком и химиком, геологом и металлургом, историком и поэтом. Труды М.В. Ломоносова сыграли огромную роль в становлении русского литературного языка, обогащённого многими научными терминами и понятиями. "Российская грамматика" М.В. Ломоносова явилась первой научной грамматикой русского языка. Он смело выступил против взглядов "норманистов" о решающей роль иностранцев в создании русской государственности и о будто бы "диком" состоянии древних славян.

  • 10418. Русская наука в ХIХ веке
    Информация пополнение в коллекции 19.12.2011

    Ряды разделяются на нечётные (1, 3, 5, 7, 9) и чётные (2, 4, 6, 8, 10). Только в ряду 7 нет ни одного известного элемента. В таблице имеются пустые места, которые Менделеев в то время заполнил прочерками, указывавшими на ещё не известные элементы, но для которых на основании принципа атомной аналогии он установил атомный вес, приняв его средним между атомными массами двух соседних элементов того же ряда («гетерологичные элементы») и той же группы («гомологичные элементы»). Так, например, первое пустое место в III группе позволило предсказать существование элемента с атомным весом 44, потому что два гетерологичных элемента Ca=40 и Ti=48 дают в среднем 44. Таким неизвестным элементам Менделеев дал предварительные наименования, добавляя приставку «эка»([по-санскритски - один, т.е. первый аналог) к названию элемента, непосредственно предшествующего «элементу» по группе. Поэтому неизвестный элемент группы III получил название экабор. Менделеев также предсказал физические и химические свойства этого элемента и его соединений.

  • 10419. Русская Правда как источник социально-политического обустройства Древнерусского государства
    Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

    В.Д.Греков путем долгих исследований попытался подвести главнейшие итоги наблюдений над историей смердов:

    1. Смерды есть основная масса русского народа, из которой в процессе классообразования выделились другие классы русского общества.
    2. С появлением господствующих классов смерды оказались внизу общественной лестнице.
    3. Источники Киевского периода истории Руси застают их организованными в община.
    4. Победа феодальных отношений внесла в жизнь смердов очень важные изменения и прежде всего разбила смердов на две части: а) смердов-общинников, независимых от частных владельцев, и б) смердов, попавших под власть частных владельцев.
    5. Процесс внутреннего расслоения в общине привел часть смердов к необходимости покинуть общину и искать заработка на стороне. Таким путем у землевладельцев появились новые кадры рабочего населения за смердьей среды.
    6. Независимые смерды продолжали существовать, несмотря на систематическое наступление на общину привилегированных землевладельцев-феодалов.
    7. Независимые смерды попадали под власть власть феодалов путем внеэкономического принуждения (захват населения и земли, пожалование от государства).
    8. Правовое положение зависимых смердов не поддается точному определению. Во всяком случае есть основание считать в своих правах сильно ограниченными.
    9. Форма их эксплуатации определяется условиями жизни смерда: если он живет непосредственно в барской усадьбе, он работает на барщине и входит в состав челяди; если он живет вдали от усадьбы, он платит ренту продуктами.
    10. В 13-14 вв. весьма энергично растет рента продуктами в связи с расширением землевладения феодалов, увлечением количества их подданных и превращением вотчины в сеньерию.
  • 10420. Русская Правда как памятник права
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Следующим по тяжести видом наказания была «вира» штраф, который назначался только за убийство. Вира поступала в княжескую казну. Родственникам потерпевшего уплачивалось «головничество», равное вире. Вира могла быть одинарная (за убийство простого свободного человека) или двойная (80 гривен за убийство привилегированного человека ст. 19, 22 КП, ст.З ПП). Существовал особый вид виры «дикая» или «повальная», которая налагалась на всю общину. Для применения этого наказания необходимо, чтобы совершенное убийство было простым, неразбойным; община либо не выдает своего подозреваемого в убийстве члена, либо не может «отвести от себя след», подозрения; община только в том случае платит за своего члена, если он ранее участвовал в вирных платежах за своих соседей. Институт «дикой» виры выполнял полицейскую функцию, связывая всех членов общины круговой порукой. За нанесение увечий, тяжких телесных повреждений назначались «полувиры» (20 гривен ст.27,88 ПП). Все остальные преступления (как против личности, так и имущественные) наказывались штрафом «продажей», размер которой дифференцировался в зависимости от тяжести преступления (1,3,12 гривен). Продажа поступала в казну, потерпевший получал «урок» денежное возмещение за причиненный ему ущерб.