Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии
Русское монашество как историко-культурное явление
Автореферат докторской диссертации по культурологии
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТАПараграф 5.1. Специфика становления и социокультурного развития русского женского монашества в ХI - ХVIII веках. Русское женское монашество, органично восприняв православные идеалы Восточной Церкви, стало возрастать и расширяться, наряду с мужским иночеством, после Крещения Руси. Увеличивалось число женских обителей, создательницами и первыми постриженицами которых были великие русские княгини, ставшие для народа примером добродетельной жизни, сострадательности и молитвенного служения за ближних и родное Отечество. В Древней Руси прославились своими трудами и высокой культурой святости преподобные Евфросиния Полоцкая, Евфросиния Суздальская, благоверная княгиня Анна Кашинская, великая княгиня Московская Евфросиния, супруга великого князя Димитрия Донского. Среди ярких представительниц монашества XVIII века Ц - схимонахиня Нектария (графиня Наталия Борисовна Долгорукая), духовному подвигу которой поэт Иван Козлов посвятил свою поэму; схимонахиня Марфа (Мария Петровна Протасьева), духовная дочь преподобного Федора Санаксарского; игуменья Александра (помещица Агафья Семеновна Мельчунова) Ц - основательница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, и многие другие подвижницы. Идеал святости и нравственный эталон, созданный первыми инокинями Древней Руси, на все последующие времена определил характер дальнейшей эволюции русского женского монашества и сформировал христианский образ подлинной красоты русской женщины как самобытного и уникального феномена общественной жизни и отечественной культуры.
аа Параграф 5.2. Ренессанс женского иночества в XIX - начале ХХ века: духовное руководство старцев. В данный период в женском монашестве под руководством старцев начался подъем духовной жизни; большинство женских монастырей XIX века выросло из общин. Наибольшего расцвета русское женское монашество в XIX веке достигло в Казанской Амвросиевской женской Пустыни благодаря преподобному Амвросию Оптинскому.
В руководстве женскими обителями принимали участие прп. Серафим Саровский, святитель Филарет, митрополит Московский , прп. Варнава Гефсиманский, святой праведный Иоанн Кронштадтский и другие старцы. Женское монашество прославилось милосердием, жертвенной любовью к людям, благотворительностью. Увеличилось число подвижниц из дворянского сословия, включая представительниц царской семьи.
аа Параграф 5.3. Благотворительная и духовно-просветительская деятельность женских обителей и монахинь в XIX - начале ХХ века. Особенно широко развернулась благотворительная деятельность женских общин и обителей во второй половине XIX столетия. Социальная, благотворительная направленность Ц - наиболее характерная, специфическая особенность женской иноческой культуры. Самоотверженную христианскую любовь к ближним сестры проявили во время эпидемий, Первой мировой войны; многочисленная армия подвижниц трудилась в лазаретах, ухаживая за ранеными; при монастырях действовали бесплатные больницы, аптеки, богадельни. Представительницы русского женского монашества, в том числе представительницы царской фамилии, вели просветительскую и воспитательную работу, обучали детей в приютах и школах; трудились инокини в многочисленных мастерских, возделывали монастырское хозяйство, развивали церковное искусство.
аа Параграф 5.4. Вершины культуры святости русского женского монашества ХХ века: великая княгиня Елизавета Федоровна Романова и подвижницы благочестия тоталитарной эпохи. Вершиной русского женского монашества послеоктябрьского периода, его венцом стал иноческий подвиг великой княгини святой преподобномученицы Елизаветы Федоровны Романовой, создательницы и настоятельницы Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве. Помощь страдающим и обездоленным стала главным делом ее жизни.
Духовной сестрой великой княгини и ее последовательницей была схиигумения Фамарь (княжна Тамара Александровна Марджанова) Ц - основательница Серафимо-Знаменского скита, прошедшая тяготы репрессий и сохранившая стойкость христианского духа; талантливая поэтесса. Глубокая православная вера, всецело направленная на социальное служение, подняла на высоту святости выдающуюся русскую подвижницу, разностороннюю творческую личность мать Марию (Скобцову), героически сражавшуюся во французском Сопротивлении, спасшую от смерти десятки евреев во время холокоста, и погибшую в лагере Равенсбрюк.
Главной идеей монашеского служения матери Марии была идея активного, деятельного христианства: Христианская любовь, Ч писала подвижница, Ч учит нас давать брату не только дары духовные, но и дары материальные. Мы должны дать ему и нашу последнюю рубашку, и наш последний кусок хлеба. Тут одинаково оправданы и нужны как личное милосердие, так и самая широкая социальная работа. В этом смысле нет сомнения в призвании христианина к социальной работе .
Основным смыслом жизни для подвижниц благочестия апокалипсического ХХ века стали самоотверженность и благотворение.
аа Параграф 5.5. Восстановление монашеской жизни и социокультурной деятельности женских обителей в конце ХХ - начале XXI века. На протяжении постсоветского периода происходит восстановление разрушенных прежде женских обителей, возрождение монашеской жизни и социокультурного иноческого служения: при монастырях действуют медицинские центры, детские приюты, осуществляется помощь заключенным, нуждающимся; развиваются все виды церковного искусства, что особенно трудно в отсутствие прямой преемственности; действуют книгоиздательские центры. Многие монахини получают образование в высших учебных заведениях, в частности, педагогическое, миссионерское, культурологическое, медицинское. Убедительными примерами возрождения женской монастырской культуры являются Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, восстановленная Марфо-Мариинская обитель милосердия, обитель Шамордино, созданная прп. Амвросием Оптинским с помощью известного благотворителя из мирян Василия Перлова и другие. Невзирая на немалые трудности, традиции отечественной аскетической культуры женского монашества сохраняются и, благодаря активизирующейся в настоящее время паломнической службе, открыты для массового приобщения к ним представителей разных слоев светского общества.
В Заключении обобщены результаты исследования, сформулированы общие выводы и приведены факты художественного творчества видных деятелей отечественной культуры, в которых прямо или косвенно отражены сакральные аспекты личности, темы монастыря и монашества, свидетельствующие о неизбывном и вечном стремлении человека к надмирному бытию, духовному совершенству, святости.
Рассмотрены также перспективные направления дальнейших исследований по теме диссертации.
Основное содержание диссертации изложено в 31 публикации, общим объемом 89 п. л.
Монографии
1. Шафажинская Н.Е. Русское монашество в XЦXVIII веках: культурологический аспект : Монография. Ч М. : МГУПП, 2007. Ч 328 с.
2. Шафажинская Н.Е. Русское монашество в XIX - начале ХХ века: культурологический аспект : Монография. Ч М. : МГУПП, 2008. Ч 424 с.
3. Шафажинская Н.Е. Русское женское монашество: история и традиции : Монография. Ч М. : Изд-во Экон-Информ, 2009. Ч 264 с.
Статьи
в журналах и изданиях, рекомендованных ВАК
Минобрнауки Российской Федерации
4. Шафажинская Н.Е. Творческий диапазон русского монашества первой половины XVIII века // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2008. Ч № 2. Ч С. 42Ц46.
5. Шафажинская Н.Е. Творческий диапазон русского монашества второй половины XVIII века // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2008. Ч № 3. Ч С. 30Ц34.
6. Шафажинская Н.Е. Монастыри и монашество в России XIX века: социокультурный аспект // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2008. Ч № 4. Ч С. 40Ц45.
7. Шафажинская Н.Е. К вопросу о некоторых особенностях обмирщения отечественной культуры // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2008. Ч № 5. Ч С. 33Ц38.
8. Шафажинская Н.Е. Историко-культурное значение Оптиной Пустыни // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2008. Ч № 6. Ч С. 49Ц55.
9. Шафажинская Н.Е. Социокультурная деятельность иерархов русского монашества XIX века // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2009. Ч № 1. Ч С. 46Ц52.
10. Шафажинская Н.Е. Русское ученое монашество XIX века: историко-культурное значение // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2009. Ч № 2. Ч С. 53Ц59.
11. Шафажинская Н.Е. Этапы становления и эволюции русского женского монашества: духовный облик подвижниц (XЦXVI века) // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2009. Ч а№ 3. Ч С. 51Ц56.
12. Шафажинская Н.Е. Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова и Марфо-Мариинская обитель милосердия: историко-культурное значение //Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Ч М., 2009. Ч № 5. Ч С. 45Ц52.
13. Шафажинская Н.Е. Личностный творческий вклад патриархов Русской Православной Церкви новейшего времени в созидание отечественной культуры и государственности // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Ч М., 2010. Ч № 1 (16). Ч С. 77Ц85.
14. Шафажинская Н.Е. Научно-просветительская и педагогическая деятельность русского монашества XIX-XX веков: вклад в отечественную и мировую культуру // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Ч М., 2010. Ч № 2 (17). Ч С. 82Ц95.
15. Шафажинская Н.Е. Социальная деятельность русского женского монашества в XIX - начале ХХ века // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Ч М., 2010. Ч № 4 (19). Ч 0,9 п.л.
Статьи, опубликованные в научных журналах, сборниках трудов
и материалов научных конференций
16. Шафажинская Н.Е. Психолого-педагогические аспекты пастырской деятельностиа и литературного творчества святителя Игнатия (Брянчанинова) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Ч М., 2009. Ч № 1(12). Ч С. 21Ц33.
17. Шафажинская Н.Е. Духовное наставничество как эталон психолого-педагогической культуры // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Ч М., 2009. Ч № 4 (15). Ч С. 50Ц62.
18. Шафажинская Н.Е. Духовно-нравственные аспекты русской культуры // XIX Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Том 2. Ч М. : Издательство ПСТГУ, 2009. Ч С. 180Ц185.
19. Шафажинская Н.Е. Старчество во второй половине XX - начале XXI века: духовное и социальное служение // Доминантные черты отечественной культуры: Материалы научной конференции кафедры истории культуры Московского государственного университета культуры и искусств / Под общ. ред. проф. А.А. Аронова. Ч М., 2009. Ч С. 40Ц47.
20. Шафажинская Н.Е. К вопросу о проблематике духовно-нравственного образования в светских учебных заведениях // ХХ Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Том 2. Ч М. : Издательство ПСТГУ, 2010.
21. Шафажинская Н.Е. Святые Франциск Ассизский и Сергий Радонежский: специфика личностного служения в духовной и социокультурной традиции католичества и православия // Россия и Европа: историко-культурные параллели: Материалы научной конференции кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств / Под общ. ред. проф. А.А. Аронова. Ч М., 2010.
22. Шафажинская Н.Е. Христианская этика как духовная составляющая развития культуры и науки в России // Труды Московского государственного университета пищевых производств. Ч М. : Издательский комплекс МГУПП, 2010. Ч 0,5 п.л.
Учебно-методические работы
23. Шафажинская Н.Е. Русская культура и православие : Методические указания по элективному курсу. Ч М. : Издательский комплекс МГУПП, 2006. Ч 62 с.
24. Шафажинская Н.Е. Христианство и наука : Методические указания по элективному курсу. Ч М. : Издательский комплекс МГУПП, 2006. Ч 62 с.
25. Шафажинская Н.Е. Культурология : Учебное пособие. Ч М. : Издательский комплекс МГУПП, 2007. Ч 150 с.
26. Шафажинская Н.Е. Тематика контрольных работ и методические указания к изучению базового курса Культурология. Ч М. : Издательский комплекс МГУПП, 2008. Ч 44 с.
27. Шафажинская Н.Е. Философия : Учебно-методическое пособие. Ч М. : Издательский комплекс МГУПП, 2009. Ч 108 с.
28. Шафажинская Н.Е. Основы коррекционной педагогики и специальной психологии : Программа дисциплины. Ч М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. Ч 12 с.
29. Шафажинская Н.Е. Основы психологии семьи и семейного консультирования : Программа дисциплины. Ч М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. Ч 16 с.
30. Шафажинская Н.Е. Социальная психология : Программа дисциплины. Ч М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2003. Ч 14 с.
31. Шафажинская Н.Е. Педагогическая психология : Программа дисциплины. Ч М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2005. Ч 14 с.
Мать Мария (Скобцова). Воспоминания, статьи, очерки. Т. 1. Париж, 1992. С. 222Ц223.
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии