Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по педагогике

Феномен педагогического интонирования в организации образовательного процесса

Автореферат докторской диссертации по педагогике

СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

 

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении раскрывается актуальность темы, определяются объект, предмет, цель, гипотеза, задачи и методы исследования, описывается концепция исследования, характеризуется его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сведения об апробации исследования, формулируются положения, выносимые на защиту.

В первой главе Теоретико-методологические предпосылки исследования феномена интонирования в организации образовательного процесса осуществлен методологический анализ феномена интонирования с позиции идей и подходов, сложившихся в эстетике, философии, культурологии, интонологии, педагогике, психологии, теории искусства,а художественного творчества и образования, которые в своей совокупности составляют методологическую базу в изучении исследуемой проблемы. В соответствии с многоуровневой логикой и требованиями осуществления методологического анализа (Э.Б. Абдуллин, Е.В. Бережнова, В.И. Загвязинский, В.А. Сластенин) поставленные в данной главе задачи были конкретизированы в определеннойа последовательности, которая нашла отражение в содержании трех ее параграфов. Первый из них отражает философско-антропологическое понимание интонирования как феномена культуры и духовно-творческой практики человека. Во втором и третьем параграфах данной главы представлена научная характеристика феномена интонирования в координатах различных научных и художественных знаний, включая педагогику.

В диссертации выявлено, что в различные исторические периоды феномен интонирования оставался в ряду тех понятий, интерес к которым со стороны специалистов непрерывно возрастал. В философию само понятие линтонирование вошло не сразу: его смысл проступал через содержание других категорий, сопряженных с пониманием музыкиа как явления культуры и бытия человека.

В представлении древнегреческих мыслителей (Аристотель, Пифагор, Платон и др.) музыка как искусство трактуется в широком диапазоне: от ее уподобления устройству мира и Вселенной до признания этого искусства как самого близкого человеку, природе его чувств и переживаний.

Философско-антропологические исследования показывают, что именно во взаимодействии с музыкой распознается духовно-энергийная сущность сознания и жизнедеятельности человека. Данное искусство пронизывает онтологию человеческой культуры, располагает особыми универсальными законами, царящими в мире и во Вселенной (А. Августин, А. Квинтилиан, А.Ф. Лосев и др.), оказывается тождественным, высокоразвитым формам самой Жизни, которая во всех ее аспектах, по словам Хазрат Инайят Хана, лесть одна единая музыка.

Преодолевая предметность и вещность бытия, музыка передает объективный смысл и образы мира через субъективное переживание, темсамым наделяется особым человеческим, духовным содержанием. Именно поэтому она с трудом поддается категоризации, то есть вербально оформленному понятию.

Занимая особое место в культуре, музыка, по сущности являет собой продукт деятельности человека и его отношение к многообразным явлениям окружающего мира.

На основе изучения специальной литературы в диссертации делается вывод о том, что музыкальное искусство представляет собой специфический механизм высвечивания мира человека, тайн его души и разума в зеркале интонационной формы (В.В. Медушевский). В этом и заключается особый потенциал музыки и теории ее познания, который должна вобрать в себя современная педагогика, обращенная к изучению человека иа его взаимоотношений с миром.

В постижении аспецифической природы данного искусства, исследователи сходятся в главном - музыкаа особым образом расширяет аи обогащает отношения человека с миром и, что особенно важно, в каждом конкретном случае наделяет их ценностным и выразительным характером, проявляясь именно через феномен интонирования (Аристотель, Г.Д. Гачев, Гегель, А.Ф. Лосев, В.В. Медушевский, В.К. Суханцева, И.Н. Унжакова, А.И. Щербакова и др.).

В исследовании Г.С. Пресс показано, что представленные в разных научных трудах философов, культурологов, искусствоведов и др., трактовки сущности интонирования можно свести к ряду диффиниций, раскрывающих данный феномен как один из древнейших способов передачи эмоционально-смыслового содержания мира через звучание речи, музыки, обрядового действа, как важнейшего смыслоформирующего, смыслонесущего, смыслопередающего культурного феномена, а также культурного явления (Б.В. Асафьев, Н.Ю. Бахтина, И.И. Земцовский, Т.С. Князева, А. В. Луначарский, В.В. Медушевский, аГ.М. Пресс, Б.Л.Яворский и др.).

При этом специалисты выделяют разные формы интонирования как явления культуры и человеческой жизнедеятельности: внутреннее (мысленное), речевое, пластическое, цветовое и т. д. Этим подтверждается его многофункциональное в духовно-творческой практике человека и общества, а также необходимость более тщательного его изучения на междисциплинарной основе.

В опоре на эти исходные методологические установки нами было раскрыто, что интонирование лежит в основе различных форм общения человека с миром, способствует его экспрессивному самовыражению.

В нашем исследовании показано, что представленияа об интонировании не могут ограничиваться рамками человеческой культуры, ибо в силу своих специфических свойств и закономерностей (таких как метр, ритм, темп, динамика и т.п.) данный феномен обнаруживает себя в далеких от музыки явлениях окружающей действительности.

Сущность интонирования в диссертации раскрывается, прежде всего, в координатах философии, антропологии, где человек предстает в разных ипостасях:а как человек лартикулирующий, музицирующий), но главное - как человек интонирующий (И.И. Земцовский и др.).Феномен интонинрования признается особым видом человеческого мышления, которое всегда содержательно, конкретно. Поэтому интонирование как общение человекаа с миром органично включается в неразрывную цепочку: культура - мышление Ца поведение.

На этой основе понимание того, чтоа через интонирование музыка несет информацию не только о лмузыкальном, но и о слинтом с ним лсоциальном, куда входят культурные, этноисторические, психические и другие фактонры, саму музыку многие исследователи вслед за Б.В. Асафьевым понимают как содержательно развертываемое музыкальнное общение, как звуковоспроизведение мыслимого.

Наиболее закономерным является интонирование в общении человека с произведением искусства, где оно совмещает в себе как интонационные черты человека, так и онтологические, ценностно-напряженные, интонационные черты самого бытия.

В философском понимании интонированиеа является фактом и способом бытияа ценностного отношения, сохраняющим ценность в непосредственной смысло-переживательной континуальности и глубине. Ценностный опыт (как опыт переживаний) запечатлевается в интонации наиболее концентрированно, целостно и ярко. В связи с этим специалисты подчеркивают, что само произведение искусства является ценностью настолько, насколько полно и эмоционально оно воплощает интонацию, то есть качественно определенное выразительное и выраженное напряжение ценностного отношения (Л.А. Закс).

Сущность интонирования находит отражение в концепции диалога М.М.Бахтина, где и произведение и человек, по мысли ученого, являются активными интонирующими сторонами, причем воспринимающий находитсяа всегда в режиме резонанса. Искусство в общении не навязывает себя и свои интонации человеку, но посредством интонаций передает духовный опыт культуры.

В настоящее время активно разрабатывается аединая интонология (от лат. intono - произношу, intonare - произносить + logos - мысль, учение) - формирующаяся область знания, в пространстве которой осуществляется междисциплинарная интеграция интонологического опыта. В этом глубинном единении интонология осознает себя как теория самопознания мысли: теория мысли о мысли (теория интонаре - теория бытия мысли, теория ее интонирования). Представители этой теории (А.Н. Ковылкин, Т.Я. Родионова и др.) указывают на непосредственную принадлежность интонации процессу трансляции мысли, с помощью которой суть последней и постигается.

Выступая невербальным средством общения, особым типом интеллектуального процесса интонирование включает в себя функцию передачи эмоционально насыщенной мысли, в снятом виде которой так или иначе всегда отражен опыт отношений. Черты последнего через интонирование без особого труда различаются в движении, в визуальной репрезентации (звуков голоса и музыкальных инструментов, жеста, мимики, пантомимики и т.д.).

С позиции интонологии, исследуемый нами феномена предстает как форма образного бытия мысли, как коммуникативное средство, придающее любой мысли образный оттенок (Т.Я. Родионова). Говоря иначе, для воплощения мысли как таковой, для ее передачи аДругому, она должна быть наполнена особой энергией разума, который находясь в мире живого опирается на единый метод (как метод творения) - интонирование (произнесение).

Сегодня магистральные линии становления интонационной теории сходятся в единстве гуманитарного и естествоведческого знания, охватывают художественное и теоретическое мышление.

В работе отмечается, что наиболее близкими педагогике и замыслу нашего исследования при осмыслении понятий линтонация и линтонирование оказываются взгляды и подходы, обозначенные в лингвистике, искусствознании, теории музыки.

Понятие интонации, ее структуры и роли ав системе языка входят в круг наиболее дискуссионных вопросов лингвистики. Противоречивость интерпретаций данного феномена обусловлена причинами, связанными с толкованием его смысла. а

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона интонацияопределяется как произведение звука посредством человеческого голоса или струнного духового инструмента без клавишей.а В лингвистическом словаре интонация понимается как единство взаимосвязанных компонентов: мелодики, интенсивности, длительности, темпа речи и тембра произношения. В Большом толковом словаре русского языка, интонация - это звуковая форма высказывания, система модуляций высоты, громкости и тембра голоса, организованная при помощи темпа, ритма и пауз.

Однако, как справедливо подчеркивают современные специалисты, интонация не только формирует высказывание, но и выявляет его смысл и эмоционально-экспрессивное содержание, служит средством эстетического воздействия, линдикатором экспрессии, выступает как важнейший способ самоидентификации и самовыражения человека (Н.И. Жинкин и др.). Н.Ю. Бахтина считает, что все действительно переживаемое интонируется, и что интонация устанавливает тесную связь слова с безмолвным контекстом.

В языкознании интонация трактуется как средство связи слов в высказывании и тексте (Л.В. Щерба), как сложное языковое явление, имеющее коммуникативную природу, служащее его оформлению в соотнесении с экспрессивными субъективно-модальными характеристиками.

Представители лингвистики под интонацией понимают сложный комплекс просодических элементов, который служит для выражения различных синтаксических значений и категорий, экспрессивных и эмоциональных коннотаций, то есть способствует оформлению ритмико-мелодического рисунка речи (О.С. Ахманова, Р.И. Будагов и др.).

Филологи современности - В.М. Жирмунский, А. Белый, В.В. Виноградов, М.М. Бахтин подчеркивали, что в процессе общения именно интонация/интонирование выступает в роли важной эстетической категории,а тесно связанной с экспрессивными средствами, в силу чего, очевидно, И.Р. Гальперин ставил интонацию на первое место в системе стилистических средств организации звукового высказывания.

Специалисты (лингвисты, педагоги, психологи) прежде всего определяют интонацию как эмоциональное явление, как асредство выстраивания речевого высказывания, как способ оформления смысла в передаваемом сообщении(Л.В. Бондаренко, Н.Д. Светозарова и др.).

Особое внимание специалисты уделяют изучению функций интонаций, выделяяа из них в качестве базовой коммуникативную, с которой связаны и все остальные Ца когнитивная, эмоциональная и метаязыковая,

Для нашего исследования было важно остановиться на вопросе о том, как в лингвистике структурируются компоненты феномена интонации. Было установлено, чтоа в число ее компонентов входят: мелодика (какключевой компонент), темп, ритм, динамика, интенсивность.

Психолингвистический подоход для нас оказался интересен тем, что в нем фокусируется внимание на признаках музыкальности высказывания, подтверждается тем самым устойчивая связь речи с закономерностями музыки, а значит - универсальныйа характер последней, ее способность перемещаться из одной среды духовно-творческой практикиа человека в другую.

Нам близка позиция исследователей, которые рассматривают интонационное оформление высказывания как общий, универсальный знак, способный присоединяться к каждому составляющему семантическому языковому элементу.

Таким образом, в контексте лингвистических и психолингвистических исследований представлена широкий смысловой диапазон в трактовке исследуемого нами феномена, но доминирующей остается мысль о том, что интонация и интонирование - это особые, во многом уникальные знаки человеческой культуры, (В.П. Глухов и др.).

Для музыки интонация - категория универсальная и объемна в своем содержании. Ей трудно положить предел, отграничить ее, представить как что-то частное внутри некого общего. К пониманию специфики музыки вплотную приближает опыт современного музыкознания, методологический основой которого выступает учение об интонации (Б.В. Асафьев, В. В. Медушевский и др.). В основе представлений об этом феномене лежит понимание того, что интонация в музыке - носитель ее смысла, фундаментальное явление культуры, отдельной личности и общества в целом. Она суть мировосприятия, мироощущения человека, связана не только с духовными, но и телесными его проявлениями.

Значение интонации современные музыканты-ученые (М.Г. Арановский, Л.А. Мазель, В.В. Медушевский, Е.А. Ручьевская и др.) видят не только в ее способности выражать определенный смысл, но и передавать (интонировать) его Другому. Таким образом, интонация всегда несет в себе диалогический посыл, является специфическим механизмом вовлечения людей в общение.

Теория музыки под интонированием понимает ритмически организованный музыкально-звуковой процесс, охватывающий как способы формирования и воспроизведения звуков, так и само их звучание. В нем проявлена эволюция от бессознательного к сознательному характеру музыкального творчества. Благодаря интонированию удается подчеркнуть наиболее важные смысловые моменты звукового выражения, создать определенную эмоционально-выразительную атмосферу. Через интонирование проявляются такие сущностные черты человека, как способность к эмоционально-экспрессивному самовыражению в звуке, стремление к общению с природой и трансцендентным миром, проявление коллективного и индивидуального начал.

Этот уникальный феномен способствует наиболее точной, с эмоционально-психологической точки зрения, передаче и восприятию любой звуковой информации, усилению и углублению смысла высказывания или обращения, будь то речь, танец, музыка или воспроизведение сакральных текстов. Интонирование выступает основой музыкального формообразования, смысловым источником музыкально-звуковой идеи, импульсом дляа формирования звуковысотных интонаций музыкальной речи, выбора способов их развития.

В разъяснении понятия линтонирование Б.Л. Яворский прибегнул к очень емкому и лаконичному, на наш взгляд, определению: Интонирование есть проявление жизни посредством звука. Если заменить последнее понятие, а точнее придать ему более широкий смысл, учитывающий процессуальный характер не только музыкального искусства, но любых других явлений бытия, то появляется возможность считать процесс интонирования процессома проявления жизни, в том числе - жизни аобразовательного процесса. В определении Б.Л. Яворского нам наиболее импонирует это понятие жизни, которое в человеческом смысле является центральным и наиболее широким, авключающим в себяа чувства, амысли, волю, адействие и реакцию на любую жизнь - внутреннюю или внешнюю.

Одно из центральных мест понятие интонирование занимает в театральной режессуре, в педагогике актерского мастерства. Известно, к примеру,а созданное М. Чеховым учение о психологическом жесте, содержание которого при этом раскрывается как лобдуманное для актера интонирование слов и движений, как жест, который живет в более широком контексте лза звуком человеческой речи,а художественность которой определяется именно лзвукожестом. Сам термин линтонационный жест часто используется ав поэзии, паралингвистике, терапевтической логопедии, лингвистике, где придается большое значение в речи звуковому мышлению, линтонационному жесту.

Нам представляется вполне справедливым вывод специалистов о том, что понятие интонации в области видимого, хотя оно и не абсолютно идентично интонации слышимого, нельзя считать метафорой (Н.Ф. Бабич и др.).а Ведь интонация, по глубокому убеждению современных исследователей (В.В. Медушевский и др.) выступает фундаментальным явлением культуры, а музыка наиболее ярко характеризует интонационную сторону культуры, слышать которую, мы считаем, также необходимо, как и познавать привычным визуальным способом. То есть, без обращения к интонации, к интонированию изученние культуры может утратить всякий смысл, поскольку основной и специфический признак интонации, по В.В. Медушевскому, оплотнение энергий жизни - реализуется далее в производных признаках. Суть этого процесса может быть представлена следующим образом: энергия не обозначается, но моделируется в пристраивающихся к ней изгибах интонации, как бы принимается внутрь материнального тела интонации через уподобление, а для того, чтобы стать живым подобием, интонация должна обладать признаками внутренней континуальности и многомерности.

В интонационном поле культуры развитие происходит перманентно (включая категоризацию) и в нем размещаются самые разные энергии: энергия внутреннего света человеческой души и мира, их разная степень напряженности, темпоритмической возбужденности и т.д. Таким образом, интонация есть прянмое воплощение смысловой энергии. Видимо этим можноа объяснить тот факт, что от интонации не может лизбавиться даже изображение, поскольку образующие его линии и краски лишь отчасти изобразительны, а по сути - интонационно-энергийны.

Термины линтонация, линтонирование уже давно наличествуют в таком искусстве, как, например, ахореография. Здесь по пластике человеческого жеста, как и в речи, интонация характеризует выразительный тонус, эмоциональную окраску. Появление музыкального концепта линтонационность в театре движения (хореографии, пантомиме) связано с возникшей необходимостью означивания новых качеств, появляющихся в движении. Интонационность здесь проявилась благодаря стремлению движения к обретению музыкальности, качества, представляющего собой особую нюансировку позы и жеста, завершенности пластических фраз, высокой степени стилизации жестов в определенном эмоциональном ключе.

В театре пантомимы (в творчестве Г. Дебюро и др.) с интонированием связано представление о темповых и ритмических характеристиках движений, об их семантической нагрузке, дешифрованной части пластических сообщений, имеющих риторическую устойчивую форму в культуре.

В русле этих научных представлений мы арассматриваем концепт интонационность как качество, присущее не только музыкальному искусству, но любому художественному отражению чувства, эмоции либо сообщению, несущему информацию об эмоционально-психическом состоянии человека.

Показательно, к примеру, то, что представители весьма далеких от теории музыки областей считают интонацию универсальным параметром, присущим любому информационному потоку. Более того, ученые, занимающиеся изучением солнца, вполне серьезно говорят об интонации солнечного ветра, хотя термин этот еще не фигурирует как общепризнанный в научной литературе, а вулканологи и тектоники не нашли еще емкого термина, который бы включил в себя все многообразие пространственно-временных циклически повторяющихся изменений в земной коре, которые в общем виде можно было бы назвать интонацией.

О важности и специфике художественно-интонационного высказывания, об отражении в последнем того, кому это высказывание адресуется (т.е. слушателя), постоянно говорили представители театрального искусства. В этом плане примечательно суждение Б.А. Покровского о том, что интонация слова, фразы, образа, произведения может рождать многочисленные возможности сочленений, что онаа сама проявляется в разных выразительных средствах (мелодия, ритм, тембр и т.д.). Однако, по мысли художника-режиссера, интонация должна стать актом переживания актера, обрести свою плоть в его индивидуально-личностном опыте.

Художественное интонирование как феномен музыкально-исполнительского творчества, предполагает наличие способности проникать в особенности целостной драматургии музыкального произведения, в каждую частицу его художественного лорганизма. Художественное начало в музыкально-исполнительском интонировании, прежде всего, связано с переживанием музыки, которое наделено ярко эмоциональным, личностным характером. Испытывать, переживать музыку, по словам Г.А. Орлова, значит, соучаствовать в ней - быть причастным, а соучастие, причастность - это поведение, формы которого человек усваивает в определенной социальной культурной сфере. Именно переживание музыки как выражения некоторого содержания признаетсяа основным показателем музыкальности.а Эмоционально-эстетическое погружение в музыку позволяет исполнителю овладеть ею как выразительной речью, как духовным явлением с человеческой природой.

Для полноценного, качественного интонирования необходимо активное участиеа эмоционально-психической деятельности исполнителя, а также его способность к проявлению и звуковому выражению своего духовного, жизненного, нравственного, интеллектуального, профессионального опыта. Именно последнее делает интонирование убедительным, осмысленным, эмоционально насыщенным, соответствующим требованиям традиции, стиля, замыслу автора, иными словами, воплощает в звучании культурные смыслы.

В диссертации раскрыта целесообразность применения понятия линтонирование в качестве наиболее универсального для обозначения любых видов музыкальности, ибо именно интонирование составляет самою сущность музыки и является тем общим свойством, которое объединят все элементы музыкальной культуры.

В ходе проведенного нами междисциплинарного анализа исследуемой категории было выявлено, что феномен линтонирование все глубже проникает в смысловое пространство педагогики и психологии, подтверждая тем самым свой потенциал в раскрытии глубинных свойств и качеств личности, особенностей ее взаимодействия с окружающей действительностью. Наиболее обстоятельному изучению феномен интонирования подвергся в тех исследованиях психолого-педагогической направленности, которые связаны с осмыслением общения человека с искусством, с музыкой.

Анализ трудов в области музыкальной и музыкально-антропологической науки, представленной, прежде всего, работами А.В. Тороповой, показывает, что корневой функцией музыкального сознания является выразительное интонирование опыта (смысла) переживаний, как актуальных, так и лотсутствующих (прошлых, биографических), переводящих бытийные переживания в символический план. Ва силу этого интонирующее сознание определяется глубинной основой музыкального сознания, асущностьюа котрого является символизация апереживаний в опыте интонирования. 

В исследованиях А.В. Тороповой показано, что опыт переживаний в фундаменте своем имеет опору в первичных телесных паттернах, связанных с гравитационным чувством, с физическими закономерностями, с психофизиологическими свойствами нервной системы человека. Паттерны базовых переживаний  соотносимы с системой архетипов и понятием протоинтонации музыкальной формы или явления. Протоинтонация-архетип читается бессознательно, между строк, то есть в линии опор (мелодических, гармонических, ладовых) процесса интонирования, либо в обобщенном типе интонирования.

Специалисты в области педагогики и психологии музыкального образования (Э.Б. Абдуллин, Л.Л. Бочкарев, А.Л. Готсдинер, Д.К. Кирнарская, А.В. Малинковская, Е.В. Николаева, А.С. Соколов, К.В. Тарасов, Г.М. Цыпин и др.) отмечают, что существующий сегодня подход к внешним методическим условиям музыкального обучения и образования необходимо дополнить подходом с позиции внутренних условий развития личности, которые как раз и объединяются в ведущую категорию музыкального сознания - интонирование.

Наиболее тщательным образом аисследуемый феномен изучается в апедагогике художественного образования, где уже давно сложилось убеждение в том, что линтонация - линтонированиеа - ане музыкальные термины, а вообще акатенгории для искусства икультуры в целом (Д.Б. Кабалевский, Б.М. Неменский, Е.Ю. Глазырина и др.).

В работах по педагогике общего и художественного образования (Е.В. Критская, Л.В. Школяр и др.) подчеркивается, что интонация, важнее информации, она и есть та информанция, которая заложена в живом мире, информация об отношении. Обобщая суждения современных педагогов и психологов можно заключить, что интонация - это абсолютная величина, единица чувства и мысли человека, которая всегда сопровождается непроизвольным жестом, она универсальная единица общения, поскольку природосообразна и узнаваенма всеми на основе собственного чувственного опыта.

Когда мы говорим, что педагог чувствителен и обладает интуицией, мы имеем в виду, что он способен считыватьа (интонировать) невербальные сигналы другого и сравнивать с вербальными, мгновенно прогнозируя ситуацию. Учет всего контекста пластики, комплекса жестов, взглядов, миминки - есть целостное, интонационное прочувствование, схватывание смысла, истинной информации. В театральной педагогике принцип интонационного проживания, сближения актера с образом, памяти на ощущения, эмоции, мимику, жест, давно обрел жизнь в системе К.С.Станиславского. Он же вошел в структуру психотерапевтического лечения, которая строит свои тренинги на присоединении к ощущениям, жестам другого человека, что дает возможность создать целостную стратегию достижений любой модификации поведения, а значит появления нового поведенческого опыта ачеловека.

В теоретическом плане нами был изучен вопрос о возможности включения идей и категорий музыки в научно-терминологический аппарат педагогики. В его реализации мы учитывали выводы специалистов (М.Ш. Бонфельд, В.Г. Кульпина, А.С. Соколов и др.) о том, термины и другие элементы языка музыки, будучи транспонированы в другую предметную область (в педагогику, например) приобретают другое измерение подтекста, иносказания. Это объясняется тем, что при транспозиции термина из одной предметной области (музыки) в другую понятийную сферу (педагогику), в своей новой жизни термин не отрывается полностью от исконной для него терминологической системы. Но именно в этой ситуации, как мы считаем, он приобретает неприсущую ему изначально многослойность. Говоря иначе, термины музыки, в данном случае, - понятие линтонирование, при транспозиции в метаязык или его сферы а(в контексте нашего исследования - в педагогику) приобретают на ее плодородной почве семантику, которой они не обладали в первоисточнике, наполняются новым, часто метафорико-феноменологическим смыслом. Одновременно формируемые новые смыслы обусловливают более глубокое, аболее тонкое и четкое восприятие явлений не только той области, в которую термин был включен, но и самой музыки. По нашему мнению, это возможно благодаря тому, что сознание человека способно к интермодальному восприятию знаковых систем, и что язык является ее универсальным аэталоном, с помощью которого мы можем описать другие знаковые системы, при этом не просто интерпретируя их, а выводя на иные уровни мысленно-эмоционального восприятия, на уровень апорождения не существующих ранее ментальных феноменов.

На этой основе в нашей работе обосновывается мысль о том, что феномен интонирования как значимый в ценностном плане для других областей научного и художественного познания, включая педагогику, обладает своей концептосферой (термин Д.С. Лихачева), то есть определенной широтой охвата самого отраженного в ней явления и функциональной продуктивностью, связанной с возможностью использования данного феномена в осмыслении самых разных сторон реальности, но прежде всего - самого человека во взаимодействии с окружающим его миром.

В нашем исследовании обоснован вывод о том, что включение в педагогику, в ее понятийно-терминологическую систему музыкально-теоретических терминов - это не художественная вольность, поскольку с помощью последних проясняются сущностные стороны педагогических явлений и закономерностей, происходит своеобразное маркирование педагогических понятий новыми смысловыми красками, что служит их обогащению и расширению возможностей в интерпретировании изученных и новых явлений педагогической теории и практики.

Наш опыт практической реализации этой идеи служит подтверждением того, что теория музыки, инкрустированная в смысловое панно педагогики, не только придает художественно-эстетическую выразительность терминам-симбиозам (основанным на проникновении педагогического и музыкального начала друг в друга), но и существенно арасширяет амплитуду их использования в решении самых разнообразных теоретических и практических задач современного образования.

Обобщая результаты проведенного анализа исследуемой категории, выделим некоторые принципиально важные положения, которые были положены нами в основу понимания феномена интонирования в контексте педагогического знания.

Во-первых, данный феномен имеет универсальное значение для всех сфер культуры, включая образование, выступает методологическим ориентиром для их сравнения и осмысления специфических особенностей взаимодействия друг с другом. В определении сущности интонанции нам близка позиция В.В. Медушевского, который утверждает, что познать это явление - значит разъяснить для себя и для других его энергии, раскрыть их смысл, то есть лповерить в то, во что на самом деле верит сердце, что любит,а на что надеется, к чему стремится.

В осмыслении феномена интонирования мы руководствовались подходом А.В. Тороповой, которая считает, что интонируемость смыслов обеспечивает выраженность опыта переживаний для себя и других, что сознание всегда алработает со смыслами, с опытом переживаний и мыслечувствий именно через интонирование, то есть линтонируя (выражая) их в пространственно-временных координатах культурных практик.

В согласии с этой мыслью находится и суждение М.М. Бахтина, которое также выполняет для нашего исследования роль методологического ориентира: все действительно переживаемоеЕинтонируется, имеет эмоционально-волевой тон, вступает в действенное отношение ко мне в единстве объемлющей нас событийности.

Обобщающей наши представления мыслью являются суждения по данной проблематике В.С. Мухиной, одно из которых считаем целесообразным изложить в развернутой форме: процесс интонирования происходит во всей полноте человеческой феноменологии, лего телесная, речевая, музыкальная или мыслительная интонация проявляется во всех ситуациях, которые возникают в его жизни,а и поэтому мы можем говорить об общеродовой специфике человеческого интонирования, которая в дальнейшем перерастает в этнические и национальные особенности интонирования.

Современная педагогика, опирающаяся на интегративный, синергетический, антропологический подходы изыскиваета ановые пути и механизмы достижения лобращенности образовательного процесса к личности субъекта, к его внутреннему духовному миру. Полученные в данной главе представления об интонировании позволяют заключить, что включение данного феномена в теорию и практику организации образовательного процессаа может, на наш взгляд, стать важным основанием решения этой актуальной научно-педагогической задачи.

Во второй главе Научно-теоретические представления о педагогическом интонированииа в организации образовательного процесса, посвященной выявлению сущности аи архитектоники педагогического интонирования, принципов и способов его осуществления в профессиональной деятельности педагога, решаласьа важнейшая для нашего исследования теоретическая задача - поднять понятие педагогическое интонирование на новый категориальный уровень, на котором данный феномен будет иметь не только прикладное, но и фундаментальное значение в теории и практике организации образовательного процесса.

В соответствии с этим вторая глава включает в себя трипараграфа. В первых двух научно обосновывается и раскрывается подход автора диссертации к пониманиюа сущности, архитектоники педагогического интонирования и образовательного процесса в их взаимосвязи, а в третьем параграфе - принципы организации этого процесса на основе педагогического интонирования и инструментарий их реализации.

СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

     Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по педагогике