1. Течения и направления в педагогике 20 века — по Л. Чмаю
Педагогическая мысль 20 века выдвигает новые лозунги и идеи, указывает новые ценности, ставит новые цели и призывает к реконструкции и реформированию школы. Под его влиянием создается «новая школа», укрепляется «новое воспитание». Педагогическая мысль 20 века усваивает приобретенные биологические и психологические знания, порывает с практикой старой школы, с ее рационализмом и формализмом, выстраивает и укрепляет связь школы с жизнью. Реакцией на формализм и ригоризм гербартизма в педагогике конца 20 в. стали различные индивидуалистические течения в образовании, продвигавшие «новые школы». В области педагогики выдвигались постулаты свободы и права личности на успех в соответствии с духом политического либерализма и экономической лессефризма (иметь возможность действовать, быть свободным). Эти течения отразились в разного рода школах, в опытных растениях (напр. муниципальные учебные заведения Англии, Франции). Эти течения были ограничены классом и санкционировали изобилие и спонтанность. В педагогике 20 века можно выделить следующие течения:
а) натуралистически-либеральная педагогика
б) социологическая педагогика
в) культурологическая педагогика
г) религиозная педагогика
д) историко-материалистическая педагогика
е) гуманистическая педагогика
Натуралистически-либеральная педагогика
Основываясь на установках биологии, она пыталась приспособить индивида к требованиям сложившегося общественного строя, пыталась облегчить его борьбу за существование и приспособление к миру, конкуренцию и свободную конкуренцию. Эта педагогика тоже строилась на психологических основах, это была педагогика приспособления личности к существующему общественному устройству. Большим ее плюсом была приближенность малышки. Это также привело к созданию экспериментальных школ и попыткам нового образования. Ей принадлежит большая заслуга в пробуждении активности и самостоятельности ребенка. В развитии его способностей и интересов.
Социологическая педагогика
Факт принадлежности к определенной группе или социальному классу обусловил необходимость рассмотрения вопроса о воспитании с точки зрения социологии. Социологическая педагогика правильно заметила, что каждый человек исторически связан со своей социальной средой и что эта социальная связь имеет большое значение для его нравственно-психологического развития.
Педагогика культуры
делала акцент на воспитании личности путем приобщения ее к предметному миру культурных ценностей. Индивид, усваивая эти ценности, углублял свою внутреннюю жизнь.
Обратной стороной этой педагогики было то, что она трактовала культуру оторванно от материальной и социальной реальности, придавая ей черты идеального мира, и потому служила в основном воспитанию элиты.
Религиозная педагогика
Он понимал социальное служение с точки зрения нравственного возрождения личности. Основная цель этого перерождения — стать Царством Небесным.
Педагогика исторического материализма
отвергает идеалистическое понимание человека. Она пыталась приспособить личность к существующему общественному устройству. Она стояла на положении учения Энгельса о том, что человек есть существо историческое, формирующееся в процессе своей деятельности.
Гуманистическая педагогика
примирила высшие идеалы культуры с миром и международным сотрудничеством.
В натуралистически-либеральной педагогике выделяют следующие направления:
1. психобиологическая педагогика,
2. педагогический прагматизм,
3. педагогический психобихевиоризм,
4. терапевтическое направление,
5. Педагогический персонализм,
6. Педагогика общности жизни,
7. Экзистенциалистская педагогика,
Основными чертами психобиологической педагогики были: биологизм, практицизм, утилитаризм. Главным представителем этого направления является Герберт Спенсер. По Спенсеру, главная цель воспитания состоит в том, чтобы приспособить человека к индивидуальным условиям существования.