Процессы цивилизации влияют на общественный строй. Определим его как постоянно создаваемый, воспроизводимый и изменяемый результат переменного, внутренне неоднородного, а также сложного и динамичного процесса структурирования. Это процесс кристаллизации, воспроизводства, дезинтеграции и трансформации относительно устойчивой и относительно непрерывной основы организации социальной практики жизни в рамках относительно обособленного большого сообщества. Социальный порядок, понимаемый таким образом, устанавливает более или менее постоянную основу для обычной жизни. В социальном порядке мы различаем пять измерений: социальная структура (группы, слои и социальные классы и система зависимостей между ними), культура, институциональный порядок, экономический порядок и демографический порядок.

Процессы, происходящие при постоянном структурировании социального порядка, особенно заметны на уровне экономического порядка. Кризис затрагивает и капитализм. Традиционные источники накопления капитала исчерпываются. Драматические социальные конфликты, присущие самой природе капитализма, усиливаются, государство всеобщего благосостояния аннулируется, трактуемое здесь как исторический социальный компромисс, долгое время служивший на благо основным социальным классам и капитализму, и особенно демократии. В век глобальной сети это уже не так просто.

Если принять, что накопление, как «священный» принцип капитализма, привело к отчуждению человека и построению такого общественного порядка, который породил трагические патологии, то современное глобальное сетевое общество, экономическое управление, а во все большей степени и само производство — через переход в виртуальную и глобальную сеть — еще больше отчуждают человека и общество, создавая новые патологии и угрозы. Но они также избегают контроля традиционных институтов и граждан, что позволяет безудержное накопление.

Мы не утверждаем, что современные цивилизационные процессы должны привести к катастрофе. Следует отметить, что в современной экономике отчетливо вырисовываются две ориентации. Первый — безжалостный капитализм, ориентированный исключительно на накопление капитала, бессовестно использующий сеть для обхода любых обязательств по отношению к человеку, культуре, природной среде и т. д. Он основан в основном на анонимных акционерах, безличных потоках виртуальных денег, владельцы которых обычно знают ни слова о том, куда, зачем и на каких условиях вложены их финансовые средства, и уж тем более они не намерены отождествляться, симпатизировать или симпатизировать кому-либо или чему-либо. Такой капитализм беззастенчиво уничтожает людей, окружающую среду и культуру. Его сторонники, используя идеологию неолиберальной свободы, монополизируют рынок, они уничтожают конкуренцию. Вторая ориентация — это капитализм с более корпоративной ориентацией (вероятно, наиболее развитой в Швеции), проявляющийся, в том числе, в форме социальных движений или сообществ. Прибыль хоть и очень важна, но не является для него единственным благом, процесс принятия решений и перераспределение прибыли часто имеют социальные или даже экологические цели. Представляется, однако, что процессы глобализации более благоприятны для первого типа капитализма.