Разделить историю педагогики — дело довольно хитрое. Педагогическая сфера жизни в мировой истории проявляется многообразно. Следовательно, найти какую-то ясную и общеприемлемую основу непросто. Работы по истории педагогики в наше время в основном прослеживают ход истории, ведущей культуру от Востока через классическую древность к центру и северу Европы. Обычно они преподают древневосточное образование, затем греческое, римское, средневековье и, наконец, современность. Это деление полезно для того, чтобы проследить корни нашего европейского образования. Но она никоим образом не представляет собой педагогическое поле жизни в истории человечества. Восточные народы жили не только в древности. Они живут и сегодня. Но сегодня их образование уже иное, чем было три тысячи лет назад. В результате некорректно и даже неправильно говорить о восточном образовании в древности и не говорить о его развитии и формах в настоящее время. Кроме того, к этому восточному образованию обычно прикасаются только руками. С другой стороны, история европейского образования в наших педагогических трудах делится по принятой в настоящее время схеме исторической науки: на античность, средние века и новое время. Это деление является лишь рабочей гипотезой. На самом деле жизнь намного разнообразнее и насыщеннее. Это не может быть выражено в этой троичной схеме. Эта схема слишком широка для истории педагогики. Особенно это чувствуется, когда речь идет о новом времени, в котором различные течения и течения не уступают ни одному принципу. В результате история педагогики нуждается в поиске иных оснований для деления своего материала. Это не может быть выражено в этой троичной схеме. Эта схема слишком широка для истории педагогики. Особенно это чувствуется, когда речь идет о новом времени, в котором различные течения и течения не уступают ни одному принципу. В результате история педагогики нуждается в поиске иных оснований для деления своего материала. Это не может быть выражено в этой троичной схеме. Эта схема слишком широка для истории педагогики. Особенно это чувствуется, когда речь идет о новом времени, в котором различные течения и течения не уступают ни одному принципу. В результате история педагогики нуждается в поиске иных оснований для деления своего материала.
Если образование имеет существенные связи, как было сказано, с культурной жизнью, то вполне естественно, что эта культурная жизнь может быть положена в основу раздела истории педагогики. История педагогики — это своего рода история культуры. Поэтому, как разделяется ход культурной истории, так, естественно, разделяется и ход педагогической жизни. Истории педагогики остается лишь проследить участников этого процесса и распределить по ним свой учебный материал.
Если мы пробежимся по современной культуре мира, то легко сможем увидеть в ней три типа, существующие между тем, а именно: культуру Дальнего Востока — Индии, Китая, Японии — культуру Дальнего Востока. Запад — Америка с ее ответвлениями и нюансами — и европейская культура, образующая середину, не только географическую, но и культурную. Культура юга — Африки со всем ее богатством — между тем не играет особой роли в мировой истории. Его местные жители остались на стадии первобытной культуры. Инопланетяне привезли культуру в основном из Европы. Таким образом, в действительности южная культура является лишь ответвлением европейской культуры. Между тем этого нельзя сказать о культурах Дальнего Востока и Дальнего Запада. Культура Дальнего Востока совершенно уникальна по своему происхождению, развитию и формам. Культура Дальнего Запада, правда, зародившись в Европе, но попав в иные условия жизни и будучи созданной людьми со своеобразным мироощущением, она уже успела развиться в ином направлении, чем европейская культура. Культура Дальнего Запада уже складывается как отдельный тип культуры, роль которой представляется весьма значительной в мировой истории.
Эти три типа определяют деление истории педагогики. Культурно-педагогическая жизнь каждого из этих типов была и остается разной. Поэтому о них необходимо говорить обо всех отдельно. Таким образом, история педагогики делится на историю педагогики Дальнего Востока, историю педагогики Дальнего Запада и историю европейской педагогики — это первое крупное деление. Далее, на том же основании, можно разделить историю каждого вида педагогики на более мелкие периоды, глядя на то, как на самом деле складывалась во времени культурная жизнь каждого вида, а вместе с ней и педагогическая жизнь.
В данной работе мы будем рассматривать только средний тип культуры, а именно европейское образование. Ни Дальний Восток. и мы не коснемся Дальнего Запада. Неверно говорить мимоходом об образовании этих культур, тем более, что расплывчатые, неисследованные мысли не обнаруживают никакой связи между этими культурами и европейским образованием. Если позволяют время и условия, автор может рассмотреть образование этих чуждых нам культур в отдельных произведениях. А пока он дает читателю только историю близкой ему культуры, своей культуры. Поэтому, собственно говоря, эту работу следует назвать «История европейского образования».Общее название ей оставлено для ясности и, может быть, кусочков нашего европейского «превосходства».
Но есть и другой тип культуры и образования, который исторически предшествует всем названным типам и составляет основу всего мира.
lio история и все образование. Это тип первобытной жизни и первобытной культуры. Все различные культуры мира есть не что иное, как развертывание и развитие этого первотипа в том или ином направлении. Этот вид экзамена необходим не только по истории культуры, но и по истории образования, будь то история образования Дальнего Востока, Дальнего Запада или Европы. Поэтому и в этой работе нам придется говорить прежде всего о воспитании первобытной культуры, как основе воспитания всего человечества.
Значение первобытных народов было осознано лишь совсем недавно. Пока в этнологии преобладала эволюционистская школа, первобытные народы рассматривались как близкие к животной жизни, из которой постепенно развилась подлинно человеческая жизнь. Все примитивное считалось несовершенным. Между тем новая, так называемая культурно-историческая школа этнологии, к представителям которой относятся: Грэбнер, Копперс, Шмидт, Шебеста, Гусинде, раскрывала совершенно иную картину первобытной жизни. Здесь было видно, что первобытная жизнь есть действительно культурная жизнь, что в ней есть много вещей, выродившихся лишь позднее, что эта жизнь неоднородна, что она состоит из своеобразных типов, которые новая этнология называет культурными циклами (Kulturkreis) и которые для очень важно было сформировать высокую культуру.
Правильное понимание значения первобытных народов для культурной жизни и истории педагогики открывало более широкие перспективы. В настоящее время не только история культуры не может обойтись без изучения первобытных народов, но и история педагогики не может обойти стороной образование первобытных народов. Сегодня история образования должна начинаться не с вавилонян и ассирийцев, а с пигмеев, потому что корни позднейшей педагогической эволюции лежат в жизни этих малышей. К. Шмид говорит, что «даже скудное начало образования у так называемых естественных наций поучительно, как свидетельство общечеловеческого стремления к воспитанию и первых усилий духа прорвать природную закономерность и склонить природу к ее служба»6. Известный этнолог Гусинде также утверждает,
При подробном делении истории европейской педагогики необходимо исходить и из того же основания, а именно развития культурной жизни. Как уже говорилось, деление европейской культуры на античность, средневековье и новое время является теоретическим и слишком широким. В своем развитии европейская культура действительно распадается на гораздо более мелкие этапы, особенно в так называемое Новое время. Только эти более мелкие этапы полезны для истории педагогики.
Рассматривая волнообразность европейского культурного и мировоззренческого развития, мы сможем найти эти различные периоды друг в друге. Прежде всего, греческая культура с ее мировоззрением, философией и искусством. Римская культура продолжает свою практику, право и государство. Затем начинается святоотеческий период, в течение которого христианство не только возникло, но пустило свои корни и прошло свой классический период. За этим периодом следует настоящее Средневековье, когда к созданию высокой европейской культуры присоединились германские народы. Ренессанс продолжается, как проявление нового духа в европейской культурной и мировоззренческой жизни.. Ренессанс породил барокко, как своего рода антитезу и как огромное усилие вернуть мир к прежнему принципу концентрации. После барокко в европейской культуре появилось Просвещение, освободив мысль и жизнь человека от общества и повернув культуру в сторону индивидуализма. За Просвещением последовало романтическое движение, имевшее уникальное понимание культуры и имевшее большое значение для образования. Ведь ХХ век еще не имеет своего имени. Назовем это настоящим.
Таким образом, история европейской культуры и вместе с тем педагогики состоит из девяти этапов. Если мы добавим к ним этап начальной культуры, то получим в общей сложности десять, которые мы решили рассмотреть в этой работе, а именно: Том I: 1. образование первобытной культуры, 2. образование греков, 3. образование греков. римляне, 4. образование патристики, 5. образование средневековья; Том II: 6. Образование в стиле ренессанс, 7. Образование в стиле барокко, 8. Образование в стиле Просвещения, 9. Романтическое образование; Том III: 10. Современное образование.
4.