Философия значима для человека прежде всего тем, что, ища ответ на вопросы, что такое мир, что такое человек, она как бы определяет место человека во Вселенной, помогает человеку не чувствовать себя одиноким и в духовная пустота. Это индивидуальная, субъективная теоретическая деятельность, не теряющая своей всеобщности. Философствуя, человек пытается (образно, конечно) встать на ноги.    

на границе видимого и невидимого мира и смотреть в обе стороны: что здесь и что дальше, как выглядит мир из этой границы и что за ней.

Философия значима для человека сама по себе, без стремления привлечь как можно больше поклонников. Оно не может оправдаться и утвердиться на основе того, кому оно нужно или выгодно. ФилонСофия может основываться только на том, что заставляет каждого человека философствовать. Это любовь к мудрости, а не знание отдельных фактов или конкретныхэти практические навыки. Это своего рода общее знание, папонимание солнца и человека, которое позволяет человеку понять всю совокупность природы и жизни без особых конкретных и специальных знаний.

Философия есть подлинное мышление и развивает силу мысли, ее самостоятельность, критичность, логику. В поисках ответа на общие вопросы бытия философия синтезирует различные знания и исторический опыт. Он помогает человеку понять весь опыт, но не требует этого.Ло ответить на конкретные вопросы, которые возникают каждый день.

Философию можно охарактеризовать как теоретический поиск общих основ понимания мира и вечных принципов человеческой жизни.Какие Эти принципы придают смысл бытию человека, позволяют ему осознать, ради чего он живет. Они важны в практической жизни человека, поэтому важна и философия, которая помогает их открывать и раскрывать. Философия воплощает в себе постоянные поиски, поиски и открытия человека. Это как путь, который каждый человек должен пройти сам. Философские вопросы возникают у всех. Они неизбежны. Можно сказать, что каждый человек обречен философствовать, и неважно, хочет он этого или нет. Великий античный философ Платон просто и ярко выразил эту мысль в своем диалоге «Пир»:

«Вот как это бывает: ни один бог не является ни философом — [любителем мудрости], ни стремящимся стать мудрецом — и так оно и есть. Нет философа, который уже был бы мудрецом. С другой стороны, невежественные люди не любят ни мудрости, ни желания стать мудрыми, и это есть ужасное невежество: будучи ни красивым, ни добрым, ни умным, вы воображаете, что вам ничего не недостает; и не подозревая недостатка, и не желая того, чего, по вашему мнению, у вас нет.

«Зачем, — спросил я, — заниматься философией, если ни мудрые, ни невежественные не любят мудрости».

— Даже ребенок поймет, — те, что между этими двумя».