Российская современность культурологически может быть определена довольно точно. В советские времена существовали особые нормы общественной жизни и сегодня они распадаются и изменяются. Другие же нормы еще не сложились, это требует не 2-3 лет, а, по меньшей мере, 2-3 поколений, то есть, лет 50-70. Нормы характеризуют цивилизацию, значит, культура современной России находится в межцивилизационном периоде.
Начинается межцивилизационный период с обессмысливания социокультурного субъекта и утраты им личностного значения. Например, в СССР второй половины 70-х гг. ХХ века потеряла человеческий смысл идея коммунизма, а вместе с нею и идеи коммунистической личности и норм коммунистического образа жизни, они превратились в бессодержательный и скучный обряд, перестали соблюдаться даже коммунистами. С этого момента началась мировоззренческая подготовка революции 1991-1992 гг. Обессмысленное исчезает, вслед за ним распадаются нормы общественного сознания, обеспечивающие его единство, и пропадает взаимопонимание между людьми. Это и означает распад цивилизации. Люди насильственно предоставляются самим себе, против своего желания становятся свободными и самостоятельными.
Распад общезначимых норм ставит перед выбором: жить, опираясь лишь на собственный разум и на свое представление о смысле жизни или подчинить свою жизнь целям других людей. Решения принимаются разные, поэтому цивилизация, рождающаяся в этот период, всегда содержит в себе условия и для человеческой свободы, и для нового порабощения.
Что означает личный выбор в такие моменты истории? Мы выбираем или свободу, или зависимость, в них находим смысл и выбираем способы их осуществления: конфликт или диалог. Диалог позволяет избежать конфликта. В этот период из хаотической изменчивости рождается устойчивость. Мы толкаемся локтями, как при посадке в переполненный троллейбус, спорим, сравниваем взгляды, но, в конце концов, все утрясается и каждый занимает то место, какого достоин, какое соответствует его личной природе.
Значение межцивилизационного периода в том, что в это время высвобождается человеческое «бытие собой». Люди осознают высшей ценностью свою жизнь и ее душевное содержание, начинают стремиться к осмысленности своей жизни и к восстановлению такой цивилизации, какая имеет для них смысл. Без понимания же собственной ценности и достоинства невозможно понять ценность другого человека.
С чего начинаются такие эпохи и чем завершаются? Их эволюция протекает как бы между традициями и правилами и проходит следующие «стадии»:
утрата естественности традиций и превращение их в правила,
утрата правилами личного смысла,
распад норм цивилизации, то есть потеря ими своего нормативного значения, попадание общества в ситуацию,
пробуждение разума и личная активность в осмыслении или осознанный отказ от поисков смысла в происходящем,
активный экзистенциальный диалог с целью создания общего смысла и идеала,
формирование новых норм цивилизации, имеющих для людей смысл и естественных для них потому, что они незаметно для себя в таком диалоге привносят в цивилизацию свои глубоко личные значения. Они создают такую цивилизацию, в какой находят себе место.
Межцивилизационный период характеризуется несколькими экзистенциальными состояниями любого человека, выражающими его всеобщую природу в данный период:
Одиночество.
Растерянность.
Собранность.
Одиночество — насильственное освобождение, предоставление человеку выбора: быть самим собой или нет, выбора типа взаимоотношений с другими людьми и жизненным миром в целом. Общество перестает опосредовать отношения между людьми, между человеком и средой его жизни. Межчеловеческие отношения теряют духовный характер и становятся поверхностными, телесными. Одиночество проявляется в страхе и взаимном непонимании.
Страх — переживание необычайности жизненного мира и своего бытия в нем, настороженность, предусмотрительность, осознание возможности негативных последствий собственной деятельности и стремление их предупредить.
Взаимное непонимание – становится доминирующим способом не только межчеловеческих отношений, но и отношений между поколениями, нациями, государственными институтами, ветвями власти, между государством и народом в целом.
Растерянность — переживание отсутствия объективных оснований для выбора типа взаимоотношений с жизненным миром при понимании необходимости выбирать.
Собранность — принятие решения о выборе при отсутствии объективных оснований, на основе личного смысла и понимания своей всеобщей природы. В состоянии собранности, в структуре личного смысла активным становится воображение. Оно дает представление о желаемом устройстве мира и побуждает к действию.