Оганесян с. С. Москва Гуманитарий 2005 2 isbn 5892210146 © Издво "Гуманитарий" Академии гуманитарных исследований, 2005 © Оганесян С. С., 2005
| Вид материала | Документы |
- Отчет о работе секции 5 октября 2005 г по кормлению сельскохозяйственной птицы координационного, 20.83kb.
- Учебно-методический комплекс (Специальность 021100 «Юриспруденция») Москва 2005, 911.75kb.
- Российская академия наук Программа фундаментальных исследований Президиума ран фундаментальные, 9808.28kb.
- Курс лекций для студентов экономических специальностей Часть, 2608.02kb.
- Коммерческий закон, 3427.18kb.
- Конкурс проводится по итогам работы в 2005 году (с 01 января по 31 декабря 2005 года), 95.67kb.
- Лингвистическая модель для компьютерного анализа тональности публикаций сми, 234.61kb.
- Книга издана при содействии Фонда «Единство нации», 1471.23kb.
- Постановление №87 от 5 май 2010, 1380.55kb.
- Новые поступления литературы за 2010 год., 2622.11kb.
“ И ВДУНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ”
1. Что понимается под жизнью и смертью человека
Можно ли, уважаемый читатель, мертвеца назвать челове
ком? Когда, в какой момент человек превращается в то, что при
нято называть трупом, и остаётся ли после смерти человека что
либо от него на земле?
Вопросы эти для нашей темы отнюдь не второстепенные, и
совсем не праздные. И ответы на них совсем не просты по мно
гим причинам.
Например, нет безнравственнее и кощунственнее первого
вопроса для сына, стоящего у безжизненного тела матери или
отца, или другого близкого и дорогого сердцу человека.
С другой стороны, нет более ясного ответа для медика, кон
статировавшего смерть. И нет более сложной проблемы для ра
ботников правоохранительной системы или социального обес
“Соблюдайте же установления Мои
и законы Мои, исполняя
которые человек живёт ими. Я – Бог”
(Тора, Ваикра 18 Ахарей; 5)
“Если же хочешь войти в жизнь вечную,
соблюди заповеди”
(Мф, 19:17)
“Тем, кто уверовал (в Него) и был благочестив,
Страшася Его гнева, –
Им радостная весть
И в этой жизни, и в другой
Словам Аллаха перемены нет.
Сие есть высшее свершенье”
(Коран, 10: 63,64)
25
печения, у которых нет на руках официальных документов, удо
стоверяющих смерть человека.
“Всё, что имеет начало – имеет и конец. Человек не исклю
чение, и ему рано или поздно приходит конец”, – скажет иной
читатель. Хотелось бы согласиться с этим, если бы не одно чрез
вычайно важное обстоятельство. Ибо, прежде чем утверждать –
имеет ли человек “конец”, исчезает ли он полностью или час
тично, или в чём и как продолжает свою жизнь после факта, ко
торый принято называть смертью, – необходимо понять, а что
или кто такой сам “человек”.
Действительно, какие совокупные признаки, элементы,
черты, характеристики или принципиально важные компонен
ты дают основание считать человека человеком, да к тому же
живым человеком?
Если взять за основу видимые анатомические характерис
тики, то и обезьяны имеют два глаза, два уха, две руки, две ноги,
обладают пятью пальцами на каждой руке и ноге. И в целом
внешнее сходство у них с человеком поразительное. А если про
должить сравнение дальше по другим характеристикам, то и раз
множаются обезьяны так, как это свойственно человеку, и жи
вут они “семьями”, и заботу о своем потомстве проявляют не
менее, если не более, чем человек.
Но согласно Священным Писаниям, именно человек, а не
обезьяна, создан Творцом по Своему образу и подобию. Значит,
подобие с Творцом у человека не только и не столько по внешне
му подобию и образу, а по какимто иным чрезвычайно важным
и существенным для выделения человека из мира обезьян, и в
целом животных, параметрам.
И здесь вполне уместно вспомнить, что Творец именно чело
веку “вдунул в ноздри” Собственное “дыхание жизни”. Именно
человеку отдал в услужение (“во владычествование”) всю создан
ную Им же землю. И, наконец, что вполне естественно, именно
человеку, как единственному на земле существу, наделённому Им
же Самим даром речи и способному внимать слово, Творец ниспо
сылал на разных этапах его развития сведения, предопределяв
шие на тысячелетия вперед жизнедеятельность его потомков.
Итак, Творец не только дал Человеку Собственное “дыха3
ние жизни”, но и поставил перед ним задачу “владычествовать”
на созданной Им планете, сказав при этом:
“…плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и овла3
девайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над пти
26
цами небесными и над всяким животным, пресмыкающимся по
земле” (Тора, Брейшит 2 Брейшит” 28).
А что означает владычествовать, если не управлять! Напом
ним, что человеку дано управлять динамичной, постоянно ме
няющейся и по форме и по содержанию многообразной и мно
гофункциональной системой, которую принято называть окру
жающим миром.
Видимо, поэтому Творцу необходимо было дать человеку
Собственное “дыхание жизни”, т.е. необходимо было наделить
человека деятельными качествами и свойствами, которыми рас
полагает Он Сам.
Однако, не отвлекаясь далее на эту тему, которая подробно
рассматривалась в работе “Бог или Мироздание?” и к которой
нам предстоит вернуться в главе “Путь развития человечества,
предначертанный Творцом: от плоти к духу”, вернёмся к вопро
су: какие всётаки совокупные и существенные признаки позво
ляют считать человека человеком? Можно ли точно и однознач
но перечислить эти признаки, и поддаются ли они вообще исчис
лению?
Ответы на эти вопросы не могут не влиять на понимание
сути жизни и смерти человека, а также на то, как они представля
ются в Трех Посланиях от Единого Бога.
Хорошо известно, что человека можно рассматривать и ана
лизировать с самых разных точек зрения и позиций, например,
с химических, биохимических, физических, биофизических,
физиологических, медицинских, психологических, соци
альных, культурных, этнических, исторических, педагогичес
ких, речевых и многих других.
Существуют, например, исследования, которые позволяют
говорить о том, сколько в человеке содержится воды, кремния,
магния, железа, серебра и прочих элементов таблицы Менделе
ева.
Есть исследования, которые дают чёткую картину, связан
ную с антропоморфическими особенностями людей, прожива
ющих в тех или иных природноклиматических и географичес
ких условиях.
Колоссальные силы и средства брошены сегодня на изуче
ние человека с точки зрения его генетики.
Специальностью многих людей стало исследование самых
разных аспектов жизнедеятельности человека в космических ус
ловиях.
27
Одни культурологи, философы и социологи пытаются ис
следовать и разделить людей по типу исповедуемых человеком
нравственных и общечеловеческих ценностей; а другие, напри
мер, ищут в принадлежности к отдельным религиозным направ
лениям специфику мировосприятия людей разных континен
тов, этнических групп и т. д.
Педагоги с учётом физиологических, возрастных, психоло
гических, а также индивидуальных особенностей распределя
ют детей по группам, и ведут поиск наиболее эффективных спо
собов и приёмов преподнесения, активизации и закрепления
учебного материала.
Диетологи также составляют свои рекомендации с учётом
многих физиологических и психологических характеристик
людей, а также их этнического происхождения.
Медики, прежде чем поставить диагноз, собирают обшир
ные сведения, включающие не только данные, например, ана
лиза крови, мочи, УЗИ, томографии, генетической предраспо
ложенности пациента к тому или иному заболеванию, но также
сведения о специфических особенностях места его работы и про
живания.
Биологи имеют свои направления исследования человека,
а физиологи и психиатры – свои.
Дизайнеры автомобилей исследуют одни параметры людей,
а дилеры автомашин другие.
Работники налоговой сферы и криминальной полиции за
няты изучением каждой личности или групп людей с опреде
лённых позиций, а депутаты парламента в предвыборный пери
од обследуют и разделяют людей (электорат) совершенно по
другим характеристикам.
Можно бесконечно долго перечислять существующие на
правления изучения, исследования и обследования свойств и
качеств человека в сравнении его как с иными людьми, так и с
окружающим его животным и растительным мирами. И не ме
нее долго можно перечислять, например, особенности челове
ка в сравнении со всяким прочим окружающим его миром.
И потому каждая попытка полного описания человека обре
чена на неудачу. Именно поэтому, как известно, вошли в научный
обиход категории необходимости и достаточности свойств того
или иного предмета или явления для определения его качества.
Напомним читателю, что слово “свойство” обычно опреде
ляется как совокупные признаки, присущие какомулибо явле
нию. Качество – это неотъемлемое свойство. Классическое оп
28
ределение “качества” дал великий немецкий философ Гегель
(1770–1831): “Нечто является благодаря своему качеству тем,
что оно есть, и теряя своё качество, оно перестаёт быть тем, что
оно есть”.
Что же является необходимым и достаточным для определе
ния качества человека живого в противоположность мёртвому?
Возьмём, например, социальную сферу. В ней, например,
можно выделить три взаимосвязанные и в значительной степени
взаимозависимые сферы: личную, семейную и общественную.
Естественно, что выделение этих сфер носит условный ха
рактер, ибо и личную и семейную сферы можно рассматривать в
качестве части социальной. И лишь в очень ограниченных слу
чаях может ярко и чётко проявляться преимущественно та или
иная из них.
Например, новорожденного ребёнка и немощного старца
можно рассматривать с социальных позиций как людей, нужда
ющихся в особой опеке и защите, но не как реальную произво
дительную силу государства. Ибо общественно полезный про
изводительный труд младенца и старца так же, как и их актив
ная социальная деятельность, близок к нолю. Равно, как нуле
вой является и реальная семейная жизнь холостяка, не имею
щего проживающих с ним родственников.
Считать живым или мёртвым человека по наличию или от
сутствию у него личной, семейной или общественной жизни,
таким образом, нельзя. Ибо человек всегда потенциально акти
вен в каждой из названных сфер. Как показывает жизнь, из пас
сивного та или иная личность переходит в состояние активного
функционирования и наоборот.
Если, например, рассматривать жизнь и смерть человека с
точки зрения прекращения какихлибо процессов, связанных с
его физиологическими функциями, или с деятельностью отдель
ных органов тела, то и здесь мы не сможем найти ответа на воп
рос: жив человек или мёртв? Не секрет, что и после констатации
медиками так называемой смерти (летального исхода), некото
рые из человеческих частей тела продолжают функционировать.
Растут, например, волосы, ногти и т.д. Более того, и после ле
тального исхода можно восстановить работу некоторых органов
тела человека. Например, пересадка почек, сердца и некоторых
других органов вполне определённо говорит о том, что и не по
“работе” отдельных органов можно говорить о том, жив человек
или мёртв. Тем более, если эти пересаженные органы продол
жают свою деятельность в биосистеме другой личности. Но и
29
личность с пересаженными почками или даже сердцем не пере
стаёт быть личностью, адекватной себе. Она не преобразуется в
личность, от которой были взяты и пересажены органы.
А с другой стороны, нельзя считать человека мёртвым (тру
пом), когда у него отсутствуют руки или ноги, глаза или уши, а
то и все перечисленные органы разом.
Конечно же, будет прав читатель, который скажет, что су
ществуют так называемые жизненно важные органы тела (пло
ти), прекращение деятельности которых, приводит к физичес
кой смерти человека.
Действительно, такие органы или части тела существуют.
Например, человек не может жить без сердца, головного мозга,
позвоночника, лёгких, печени и т. д. Однако современная меди
цинская техника помогает, например, людям, пережившим кли
ническую смерть и имеющим серьёзное повреждение мозга, ды
шать и обеспечивает кровообращение. Можно ли считать чело
века мёртвым, если его вынужденно подключают к искусствен
ному сердцу, или лёгкому?
Если человек обладает сознанием, скажет читатель, то, ви
димо, нет. Ну а если он находится в бессознательном состоянии,
и лишился всех чувств без надежды на восстановление созна
ния? Не секрет, что с помощью современного оборудования в
бессознательном состоянии человека могут сохранять весьма
длительное время. И подобных примеров каждый из нас может
привести предостаточно. Отсюда, кстати, и возникла весьма се
рьёзная и актуальная не только и не столько личная, сколько
социальная проблема так называемой эфтаназии, которую мож
но трактовать и как убийство, если человек находится в бессоз
нательном состоянии, и как самоубийство (суицид), если чело
век в сознании.
Разумеется, всё зависит от той цели, которую ставит перед
собой исследователь проблемы человеческой жизни и смерти!
Если изучать процессы как таковые, безотносительно к выпол
няемым тем или иным человеческим органом функциям в об
щей системе организма, то, например, химические процессы
протекают всегда, и продолжаются они вне зависимости от того,
констатировал врач смерть человека или нет. Ибо и сам “прах” в
условиях нашей планеты, подчиняясь законам Мироздания,
пребывает в процессе непрерывного количественнокачествен
ного видоизменения, переходя из одного органического состо
яния в другое органическое или неорганическое.
Не вдаваясь в дальнейшие рассуждения, скажем, что при
30
ответе на вопрос, жив человек или мёртв, в середине ХХ века во
время войны врачи историю болезни завершали, например, сле
дующими словами: “Смерть последовала от шока с острой кро
вопотерей 3 марта 1944 года в 14 часов. Раненый находится в
состоянии клинической смерти . Пульс не прощупывается. Сер3
дце не работает. Дыхание отсутствует. Зрачки расширены макси
мально”.
Таким образом, именно состояние плоти позволяло судить
о том, жив человек или мёртв. В частности, пульс (сердце), дыха3
ние (лёгкие) и глаза до недавнего времени выступали теми вне
шними показателями, которые позволяли проводить грань меж
ду жизнью и смертью.
А вот студентмедик может по памяти воспроизвести оп
ределение смерти, данное во многих медицинских учебниках
и справочниках: “Смерть – прекращение жизнедеятельности
организма, гибель его. У человека связана, прежде всего, с пре
кращением дыхания и кровообращения . Различают 2 основных
этапа: клиническая смерть и следующая за ней биологическая,
или истинная смерть – необратимое прекращение процессов в
клетках и тканях.
Смерть клиническая – терминальное состояние, при кото
ром отсутствуют видимые признаки жизни (сердечная деятель3
ность, дыхание), угасают функции центральной нервной систе
мы, но сохраняются обменные процессы в тканях. Длится не
сколько минут, сменяется биологической смертью, при которой
восстановление жизненных функций невозможно”.
Современное понимание смерти живого существа можно
найти в Большой медицинской энциклопедии. Как, по каким
признакам в нём определяется смерть живого существа (вклю
чая, естественно, и человека):
“Смерть (биологическая) – необратимое прекращение жиз
недеятельности организма. Сначала организм, прекративший
свою жизнедеятельность, сохраняет свои прижизненные очерта
ния и прижизненную структуру, но в нём отсутствуют проявле
ния жизни: он неподвижен, не реагирует на внешние раздраже
ния, у него прекращаются основные физиологические процессы
(дыхание, биение сердца и т.д.), т.е. он превращается в труп”. [5].
Таким образом, дыхание и биение сердца и здесь являются
важнейшими показателями присутствия жизни в человеке.
Однако далее энциклопедия сообщает, что в определённых
31
условиях (естественных или искусственных) труп может даже
тысячелетия сохранять свои внешние очертания и отчасти стро
ение организма (например, мумии египтян). В естественных же
(земных) условиях труп очень быстро утрачивает свою структу
ру живого организма в результате денатурации белка, ферменти3
рованного аутолиза и деятельности бактерий. При этом сложные
органические вещества разлагаются на более простые органи
ческие и неорганические соединения, которые рассеиваются в
окружающей среде.
Хотя названный справочник говорит о том, что изменения,
наступающие в организме после смерти, носят необратимый ха
рактер, тем не менее, и в нём отмечается, что такие явления, как
остановка дыхания, прекращение сердечной деятельности и неко
торые другие, которые считались необратимыми, с развитием
науки перестали считаться необратимыми в течение нескольких
минут после наступления смерти. Этому способствовало изоб
ретение методов оживления организма и восстановления функ
ций отдельных органов. Поэтому началом наступления необра
тимых изменений в организме в последнее время стали считать
только посмертную денатурацию белка (разложение трупа).
Далее энциклопедия поясняет, что организм живых существ
устроен таким образом, что прекращение различных процессов
обмена и нарушение структуры наступает в различных тканях и
органах не одновременно, а асинхронно. Это, в частности, под
тверждается тем, что некоторые удалённые из трупа ткани уда
ётся культивировать достаточно долгое время в специально орга
низованной (искусственной) среде. Причём некоторые из орга
нов (например, сердце) способны не только сохраняться отно
сительно длительный промежуток времени, но функциониро
вать (работать) в искусственно созданной среде.
“Отсюда следует, – поясняет медицинская энциклопедия,
– что смерть наступает не вследствие отмирания отдельных жиз3
ненно важных частей организма, а вследствие нарушения необра3
тимой для жизни взаимосогласованности множества отдельных хи3
мических реакций, особенно синтеза (ассимиляции) и распада
(диссимиляции), которые в живом организме образуют единый
порядок, закономерно направленный к самосохранению и само
воспроизведению организма”[6].
Таким образом, смерть человека наступает тогда, когда на
рушается биологическая система, т.е. определённым образом
функционирующая совокупность биологических элементов, ко
торую принято считать биосистемой (плотью, телом) человека.
32
Знал ли наш далёкий предок, которому была ниспослана
Тора, чтолибо о денатурации белка, аутолизе и деятельности бак3
терий, чтобы именно таким способом определять наступление
смерти человека? Естественно, нет!
Потомуто с учётом уровня знаний и интеллектуального раз
вития своего адресата Писание сообщают, что человека можно
считать живым, если он имеет, образно говоря, дышащую плоть,
со всеми вытекающими отсюда последствиями жизнедеятель3
ности. Именно жизнедеятельности. Ибо Творец, вдунув в ноздри
человека “дыхание жизни”, тут же напутствовал его на деятель
ность: владычествовать на земле, возделывать сад Эдем, хранить
его, плодиться и размножаться и т.д.
Таким образом, современный медик при отсутствии прибо
ров так же, как и его далёкий абсолютно безграмотный и неве
жественный предок, пользуется практически теми же внешними
(видимыми и ощущаемыми) признаками, позволяющими кон
статировать смерть.
Эти внешние признаки (данные) чётко сформулированы и
изложены в Священных Писаниях, и в основе их лежит то, что
Творец оживил человека, сотворённого из праха земного, вдох3