СЕН - ВИКТОРСКАЯ ШКОЛА

СЕН - ВИКТОРСКАЯ ШКОЛА СЕН -ВИКТОРСКАЯ ШКОЛА

Основным представителем Сен-Викторской школы
был аббат этого монастыря Гуго
Сен-Викторский
(1096-1141), младший современник Бернара Бернара Клервоского
.
Своими учителями Гуго
Сен-Викторский
считал Бернара Клервоского
и АнсельмаКентерберийского
.
Вработе \\"Дидаскалион\\", которую можно перевести как \\"Наука, учение\\", Гуго
Сен-Викторский Сен-Викторский Гуго Сен-Викторский
предложил свод всех семи свободных искусств, служивших основой преподавания в школах
и университетах тогдашней Франции
тогдашней Франции.
Эти семь свободных искусств служили для Гуго
всего лишь введением в собственно богословие
, которое было изложено им в работе \\"О таинствах христианской
христианской веры\\".
В этой работе Гуго
Сен-Викторский Сен-Викторский Гуго Сен-Викторский
соединял идеи Аристотеля
идеи Аристотеля с убежденностью мистического
познания Бога.
От Аристотеля Гуго
берет его классификацию наук, деля все науки на теоретические и практические, а теоретические - на теологию, физику и математику
, ставя на место философии
философии теологию.

Гуго
признавал возможность познания истины.
Истина может быть познана при помощи различных способностей человека, в том числе и при помощи чувственного познания.
Однако чувственное познание дает нам несовершенную истину, а гораздо более совершенную дает нам внутренний опыт.
Отсюда Гуго
строит иерархию научного знания.
Собственно знание дается наукой, т.е. sapientia, гораздо выше ее стоит мудрость (sapientia), что еще со времен Платона
и Сократа
Платона и Сократа понималось в чисто этическом
плане, и самое высшее знание - познание Бога (intelligentia).
Этим трем ступеням знания соответствуют и три органа познания.
Наука познается при помощи чувственной способности, и человек оперирует образами;
мудрость, нравственное
знание достигается духовно
-разумной познавательной
познавательной способности, в которой человек оперирует понятиями, а познание Бога достигается при помощи интуиции.
При помощи чувств человек познает внешний мир, при помощи разума он познает душу, а Бога познает и при помощи интуиции.
Интуиция есть сверхразумная, иррациональная способность познания, и благодаря ей человек может соединиться с Богом, вернее, не соединиться, а так же, как говорил Бернар Бернар Клервоский
, уподобиться Богу.