Geum.ru

Живописец, график, посвятивший себя изображению высоких гор

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   55

Проникшие в Гималаи англичане поначалу приняли красочные рассказы местных жителей о йети за народные предания и легенды. Но в 1899 году сэр К.Уоделл, специалист по Тибету, обнаружил в горах загадочные следы, которые могли быть оставлены этими дикими мохнатыми людьми, живущими среди вечных снегов. Йети неоднократно фигурирует в настенных росписях местных монастырей. В шерпском монастыре Кхумбу хранится его скальп. Фрагменты скелета йети есть в монастырях в Намче-Базаре и Пангбоче.

В 1921 году британский генерал Говард Берн видел на склоне Эвереста двигающиеся по крутому снегу тёмные фигуры, похожие на людей. И затем нашёл в этом месте огромные следы босых ног. Позже гигантские человеческие следы видели в высокогорных снегах известные альпинисты Френк Смит, Тильман, Джон Хант. Поисками йети в Гималайских горах занимались крупные научные экспедиции, организованные американским миллионером Томом Сликом и лондонской газетой «Дейли Мейл». Обнаружить «снежного человека» не удалось, но его следы учёные находили много раз.

Дважды видел следы йети первовосходитель на Эверест великий шерпа Тенцинг Норгей — в 1946 году на леднике Зему в районе Канченджанги и в 1952 году у северного подножья Эвереста на леднике Ронгбук.

Его отец, очень достойный человек, вовсе не выдумщик, утверждал, что дважды встречался с этим странным животным. Впервые — на леднике Барун, около горы Макалу. Он столкнулся с ним неожиданно и так близко, что видел его совершенно отчётливо. Йети напоминал большую обезьяну, с той разницей, что у него были очень глубоко сидящие глаза, а голова заострялась к макушке. Тело животного покрывала серая шерсть, причём росла она очень примечательным образом: выше пояса — вверх, ниже пояса — вниз. Человек и йети испугались друг друга. Зверь круто повернул и стал карабкаться вверх по крутому склону, издавая резкий свист, затем скрылся. Второй раз йети встретился на леднике Ронгбук под Эверестом.

Непальцы утверждают, что существуют йети двух видов: метрей - людоед, и чутрей, который поедает только животных. Из них чутрей якобы крупнее, напоминает большого бурого медведя. Некоторые учёные так и считают, что йети не что иное, как вид медведя. Другие специалисты утверждают, что это обезьяна.

В 1974 году лагерь японской альпинистской экспедиции, а в 1980 году лагерь поляков посещало неизвестное существо, напоминающее огромного мохнатого человека. На снегу возле палаток остались его следы ужасающих размеров. Попытки фотографировать и преследовать таинственное существо успеха не имели.

Кстати, в Непале запрещена любая охота. Даже король не охотится.

Все животные и растения, все уникальные природные объекты, исторические памятники и памятники культуры находятся под охраной государства. А вся страна под охраной ЮНЕСКО.

Площадь государства Непал 147,2 тысячи квадратных километров. Горы занимают 87 процентов территории. Население 18 миллионов человек. В городах из них живёт лишь около 10 процентов.

Люди в Непале делятся на две главные этнические группы: индоарийскую и тибето-гималайскую. Первые стройны, изящны. У них большие глаза, тонкие черты лица и коричнево-фиолетовый цвет кожи. Мужчины бородаты (если им так хочется). Женщины восхитительны и очаровательны.

Представители второй группы низкорослы, плосколицы, широкоскулы и узкоглазы. Их кожа имеет цвет старой бронзы. Борода у мужчин не растёт (как бы им этого не хотелось). Женщины очаровательны и восхитительны.

До недавнего времени среди непальцев бытовали ранние браки. Как правило, девочки выходили замуж в 10—12 лет. Современный закон запрещает детские браки. Минимальный возраст для замужества — 18 лет; при согласии родителей на брак девушки — 16 лет. А возраст для женитьбы — 21 год; при согласии родителей жениха — 18 лет. Законом запрещены браки, если разница в возрасте между мужчиной и женщиной больше 20 лет.

В Непале жёны не обращаются к мужьям по имени, а называют их почётным словом «шримет». И мужья не произносят имя жён, а называют их «шримати». «Шри» — означает «господин, властелин, властительница, госпожа». Самое почётное обращение «шрипац» (пац — пять), т.е. «пятикратный властелин» - так обращаются к королю и к собственному отцу.

И мужчины и женщины (не все, но очень многие) носят посреди лба красное пятнышко — тику. Его наносят специальной красной краской по утрам после молитвы.

Традиционной одеждой непальских женщин является сари — длинное цветное полотнище из хлопка, шёлка, а теперь уже и из нейлона. Половиной длины сари обёртывают бёдра, а оставшаяся часть перебрасывается через левое плечо, ниспадая по спине красивыми складками. Яркая блузка без пуговиц, крепится на тесёмках. Блузки короткие, симпатично открывающие пупок.

В высокогорных районах женщины носят длинные свободные серые или коричневые платья с широкими вертикальными складками. Украшением служит цветной полосатый передник и пояс с большой серебряной, бронзовой или медной бляхой, богато орнаментированной. И, конечно, на равнине и в горах на женщинах бусы, колье, кулоны, серьги, браслеты. Многие носят золотые висюльки, продетые в нос и свисающие до верхней губы. Наверняка мешают сморкаться и целоваться, но красиво. К левой ноздре часто прикрепляют золотую серёжку. В Катманду богатые дамы предпочитают носить на левой ноздре обрамлённый золотом бриллиант. Его размер пропорционален достатку супруга. Ножные браслеты изготавливаются из серебра, ручные — из золота.

Мужчины одеваются кто как, больше склоняясь к европейскому стилю. В столице влияние западной моды очень ощутимо. Джинсы, покорившие весь мир, и в Катманду стали обычными не только для непальцев, но и для непалок. Хотя девушка на мотороллере или за рулём автомобиля выглядит гораздо красивее в сари.

В Непале более ста различных партий и политических движений. Несколько коммунистических партий, чем-то друг от друга отличающихся. Есть маоистская партия. Есть партии солнца, дерева, воды. Но эта кажущаяся политизированность никак не влияет на многовековой уклад жизни. И большинство непальцев беззаветно любят и уважают своего короля.

В Непале конституционная монархия: глава государства — король, высший законодательный орган — парламент. Имя ныне правящего короля — Бирендра Бир Бикрам Шах Дев. Столица государства — город Катманду. Он расположен на высоте тысяча триста тридцать шесть метров над уровнем океана. В Катманду множество великолепных древних храмов и потрясающе красивых старинных дворцов. Поражает изумительная отделка и украшения фасадов дворца, в котором живёт живая богиня Кумари. Она избирается среди пятилетних девочек в соответствии со сложными и даже жестокими требованиями. Претендентки проходят многие испытания — трудные, неприятные и небезопасные. Богиней становится лучшая из них. Её поселяют во дворце, наглухо оградив от общения с обычными людьми. Живая богиня общается лишь с духовенством, близкими родственниками и несколькими избранными сверстницами из своей касты. Достигнув половой зрелости, богиня сдаёт свои полномочия юной преемнице и старается уехать из Непала, потому что (по сведениям из местных, хорошо информированных источников) бывшая богиня, став женой, приносит в дом несчастье. А за границей, где её никто не знает, есть шанс счастливо выйти замуж.

Многие потрясающе красивые древние скульптуры стоят прямо на улицах города. Вокруг них с оглушительным шумом кишат пешеходы, такси и рикши, собаки и обезьяны. И гордо, невозмутимо стоят всегда поперек пути коровы, считающиеся в Непале, как и в Индии, священными животными. Корова олицетворяет здесь земные воплощения богини плодородия и благополучия Лакшми, жены бога Вишну. За убийство коровы, даже неумышленное, преступник наказывается тридцатью тремя годами тюрьмы. Но эта священность ощутима лишь в городе. А в деревне корова и есть корова — её и лозиной стегают, и землю на ней пашут. Однако говядину не едят. И коров и яков не убивают — шкуры с них снимают, когда они погибают или умирают естественной смертью.

Основную статью государственных доходов составляет туризм. Туристский бум, начавшийся в восьмидесятых годах, внёс в почти средневековый уклад жизни Непала большие перемены, заметно осовременив страну. Многочисленные туристские агентства предлагают желающим любые путешествия — от скромного катания на слонах в Национальном парке Читван до восхождений на вершины гималайских восьмитысячников. Цены в Непале низкие, преступности нет, и десятки тысяч туристов с удовольствием едут сюда со всех сторон света.

Из Катманду начинаются все трекинги и экспедиции: восхождения, сплавы, велосипедные и джипинговые путешествия.

Дорог в Непале очень мало, и передвижение происходит в основном по тропам. И большинство грузов в стране не перевозится, а переносится на спинах носильщиков — портеров. Грузы они носят в плетённых из тростника конических корзинах, которые на спине удерживаются не наплечными ремнями, а широкой лямкой, проходящей через лоб. Мы попробовали – очень неудобно.

Непал страна пешеходная. Тропы здесь являются национальным достоянием и поддерживаются в идеальном порядке. Они аккуратно вымощены камнями и на крутых участках сделаны ступеньки. Расстояния здесь измеряются не километрами, а временем для их прохождения. Через каждые 25-30 минут пути рядом с тропой встречаются специальные скамьи для отдыха. Скамья, это два разновысоких уступа, сделанные из камней или из дерева, либо выкопанные в склоне. На нижний уступ садится путник, на верхний встаёт его корзина или рюкзак.

Ещё на тропе часто встречаются стены из камней с высеченными на них словами молитв. В этих местах тропа раздваивается, огибая святыню с обеих сторон. Обходить нужно всегда слева. Дело в том, что у непальцев «чистой» считается правая рука, а левая - «грязная». Потому только правой рукой можно касаться религиозных святынь.

В Непале государственная религия — индуизм. Но не менее широко распространён буддизм. Ещё бы! Великий Будда (в юности - принц Сиддхартха Гаутама) родился именно здесь, в Непале в 6 веке до нашей эры в местечке Лумбини. Став взрослым, наследный принц неожиданно ушёл из королевского дома, чтобы постичь реальную жизнь. Много скитался, голодал, двенадцать лет провёл в состоянии медитации, обрёл просветление и достиг высшего совершенства. В центре его учения — четыре «благородные истины»: желание, которое порождает страдание; само страдание; путь к освобождению от страдания; и – нирвана, когда дух и материя едины — само освобождение.

Буддизм и индуизм мирно сосуществуют. И в повседневной жизни непальцев, в их празднествах и ритуальных обрядах даже перемешиваются. И не мешают друг другу, а помогают и друг друга дополняют. Может быть, именно поэтому непальцы так оптимистичны и всегда веселы — при такой-то мощной многобоговой поддержке!

Непальцы с одинаковой почтительностью относятся и к буддистским, и к индуистским божествам. Ведь и бог Вишну в своей девятой инкарнации был Буддой. Тут полное взаимопонимание и нет никаких религиозных распрей ни между людьми, ни между божествами. В Гималаях места хватает всем; в Непале всем хватает любви, внимания, уважения и понимания.

Непальцы — люди глубоко верующие, и это им помогает в жизни. Они твёрдо знают, что всё происходит по высшей воле. Они убеждены, что жизнь совершенна и всё в ней устроено именно так, как должно быть. У них строгая кастовость. И если кто рождён грузчиком, то ему полицейским или учителем никогда не стать. Обижаться на судьбу и стараться её улучшить — страшный грех. Надлежит жить так, как живётся. И этому радоваться. Изменить своё социальное положение в Непале никто не вправе. Потому никто и не тратит на это ни время, ни нервы. И все живут радостно.

И на молитвы они много времени не тратят. Процесс моления предельно упрощён и механизирован. Произносить мантры необязательно. Достаточно крутнуть молельный барабан с вложенным в него священным текстом. Или вывесить на ветер молитвенные флаги, с начертанными на них мантрами. Голубые флаги символизируют небо, белые — облака, зелёные — воду, жёлтые — землю, а красные — огонь. Молитвы сами собой слетают с трепещущих флагов и возносятся с ветром к божественным небесам, отстаивая там интересы молящихся. Религия здесь не запугивающая, не давлеющая, не требовательная. Она добра, приветлива и заботлива. И в людях живёт не вера в Бога, а знание и понимание его, прямое, достоверное его ощущение. От нас требуется жить под девизом «Делай добро». А они живут по закону «Не сделай зла».

Тела своих покойников непальцы не предают земле, а сжигают. В прошлом многие женщины после смерти мужа совершали самосожжение на его погребальном костре. Лишь в 1920 году этот жестокий обычай был упразднён особым декретом. Непальцы верят в инкарнацию — в то, что со смертью жизнь не заканчивается, что она — цепь превращений, перерождений. Потому все очень легко, без трагизма относятся к смерти, как родственников, так и своей собственной. Траурный цвет в Непале — белый.

Никому не дано знать, кем ему предстоит возродиться в следующей жизни, может быть кроликом, а может удавом. Или даже королём. Но можно стать деревом. Или даже камнем. Всё зависит от того, как ты прожил прошлую жизнь, какова твоя карма, много ли нагрешил. Потому здесь никто никого не обижает. И не только людей, а и священных коров, и вовсе не священных, но тоже полезных коз, свиней, собак и кур. И даже совсем бесполезных, противных обезьян не обижают.

Непальцы очень радушны, приветливы, доброжелательны, уважительны и терпимы. Произносимое при встрече и расставании традиционное непальское приветствие «Намастэ» в переводе означает «Я приветствую в твоем лице Бога».

Их жизнь сурова, трудна и полна лишений. Но хотя их страна официально признана одной из беднейших в мире, их никак нельзя назвать людьми несчастными. Потому что у них есть великие Гималаи и самобытная многовековая культура, вдохновлённая красотой природы, и создавшая новую красоту вокруг людей и внутри них. И ещё потому их невозможно считать несчастными, что сами непальцы себя несчастными вовсе не ощущают. Они наслаждаются каждым днём своей жизни, радуются каждой минуте и постоянно улыбаются, весело смеются и поют. Смеются и поют, купая детей под водопроводной колонкой, готовя на дымном костре свою скудную пищу. Поют и смеются, шагая с грузом босиком по глубокому снегу через высокий перевал, устраиваясь на ночлег под камнем на леднике, укрываясь лишь звёздным небом. И, обрабатывая землю тяжёлой мотыгой, непальцы смеются и поют...

Возделывание земли в Непале поднято на уровень искусства. В течение многих столетий оно воздействует на лик земли, меняя его неузнаваемо. На горных склонах созданы тысячи тысяч террас и бесчисленное множество каналов для орошения посевов риса. Вся эта огромная работа выполнена примитивной мотыгой — трудолюбие у непальцев потрясающее. Причём земля преобразуется разумно, без нанесения ей вреда. Здесь нет нашей родной гигантомании и гордыни — никто не покоряет природу. Человек и природа сосуществуют в тесном созидательном взаимодействии.

В сухой сезон года тёмно-серые тона террас контрастно выделяются на белом фоне горных вершин, поражая сложной и совершенной ритмической соразмерностью. Потом проливные муссонные дожди заливают окрестности, превращая их в водный ландшафт с множеством маленьких зеркальных озёр, поднимающихся по крутым уступам террас к отражающемуся в них небу. Затем очень скоро появляются всходы риса, похожие издалека на светлый мох. Они заполняют всё великое пространство бесконечным количеством оттенков зелёного цвета. Наконец наступает пора созревания, и рис приобретает все оттенки пламени — от жёлтого цвета до оранжевого и красного.

И сами непальские посёлки, построенные из естественных природных материалов, меняют свой облик от сезона к сезону, всегда сохраняя гармонию с окружающим пейзажем.

Очень многие непальцы — мужчины, женщины и даже маленькие дети — заядлые курильщики. Бывает, что расплакавшегося грудного младенца мать успокаивает, сунув ему в ротик дымящуюся сигарету.

Главное среди ежедневных детских занятий — помощь матерям в обеспечении семьи водой, сбор топлива для костра и сбор корма для скота.

Лишь после того, как сделаны запасы воды, дров и кормов, начинается приготовление завтрака. Это сугубо женское дело. Часто завтракать семья садится уже в полдень. Первыми еду получают мужчины, затем мальчики, лишь потом женщины и девочки. Хозяйка ест после всех.

Горячую пищу готовят лишь утром и вечером. Днём ограничиваются жареной кукурузой и пивом из проса.

Мытьё посуды опять-таки сугубо женская обязанность. В качестве моющих средств используются зола из костра и мокрый песок.

У мужчин свои дела. В зависимости от сезона они пашут, сеют, пропалывают, пересаживают рассаду, убирают урожай и готовят его для хранения, строят, кроют крыши, сооружают загоны, делают ограды, плетут корзины и маты, торгуют. Торгуются непальцы вдохновенно. Если покупатель не торгуется, то продавец недоволен.

Вечером опять нужно принести воду и дрова. А после ужина, когда посуда вымыта, взрослые и дети усаживаются вокруг огня, курят, беседуют, смеются и поют, пока их не сморит сон.

Долины и горы Непала заселены уже несколько тысячелетий. Многие народы «первопоселенцы» живут здесь до сих пор: невари, таманги, гурунги, магари, лимбу, рай. Благодаря постоянной миграции из Тибета и Индии население страны представляет собой сложную мозаику рас, культур, каст, языков.

В самой большой долине Непала Катманду уже много столетий живёт многочисленная народность — невари. Они не только земледельцы и животноводы, но и резчики по камню, по металлу и кости, прекрасные зодчие. Бесчисленные архитектурные и скульптурные памятники — истинные шедевры в Катманду, Патане, Бхактапуре, Нагаркоте сделаны их руками. Именно они создали пагоду, ставшую архитектурным символом всей Юго-Восточной Азии.

Не менее знамениты гуркхи. Они зарекомендовали себя потрясающе мужественными воинами. Во время войны 1814—1816 года они настолько поразили англичан своим воинским искусством и бесстрашием, что те, после победы над Непалом, стали рекрутировать его стойких защитников в свою армию. До сей поры сдача в наём солдат-гуркхов приносит Непалу ежегодно тридцать миллионов долларов.

Гуркхи прославились не только на полях сражений, но и в горах — именно им принадлежит слава первовосходителей на многие вершины. И не только в Гималаях. В 1894 году два британских солдата — гуркхи Амор Сингх и Кхарбир Буратоки прошли по Альпам горный маршрут протяжённостью тысяча шестьсот километров, преодолев 39 перевалов и взойдя на 21 вершину. В Швейцарии одну из гор, на которую совершили первовосхождение, они назвали пиком Гуркха. Позже, уже в начале 20 века, в 1907 году именно Кхарбир Буратоки вместе с англичанами Лонгстаффом и двумя братьями Брокерель впервые в мире вступил на вершину высотой более семи тысяч метров — пик Трисул в Гималаях (7123). В общем, не случайно любимое оружие гуркхов — грозный боевой нож «кукри» стал, фактически, национальным символом Непала и самым популярным сувениром.

Из всех каст, племён и народностей, обитающих в Непале, альпинистам чаще всего приходится общаться с шерпами. Это монголоидная раса. Шер-па — «люди с востока» — ближайшие родственники тибетцев. Они широкоскулы, узкоглазы. Это одна из народностей этнической группы бхотия, населяющей район Высоких Гималаев, прилегающий к Китаю. Около четырёх столетий тому назад перешли шерпы из Тибета на южный склон Гималайского хребта и живут здесь в небольших селениях, расположенных на высотах от трёх до четырёх с половиной тысяч метров. Там, где обитают шерпы, в верховьях рек Имджа-Кхола, Арун-Кхола, Бхотеко-Си и моей однофамилицы – реки Дудко-Си, зимой выпадает до двух с половиной метров снега, свирепствуют бураны, мороз достигает тридцати градусов. Потому зимой шерпы из своих высокогорных посёлков спускаются пониже, пережидая стужу и метели в долинах.

В суровом климате Гималаев — причина того, что шерпы всегда занимались в основном скотоводством и торговлей. Но и скромное земледелие у них есть. Пшеница даёт урожай на высоте до трёх тысяч метров, ячмень и картофель — до четырёх тысяч двухсот метров.

Шерпы разводят яков — самых выносливых из вьючных животных. Без них жизнь людей в горах была бы немыслима.

Тенцинг Норгей в своей книге «Тигр снегов» писал: «Як основа существования всех жителей Гималайского высокогорья. Он даёт почти всё необходимое для того, чтобы накормить человека и согреть его: шерсть для одежды, кожу для обуви, навоз для топлива, молоко, масло и сыр для питания, а иногда даже и мясо — хотя мне, возможно, не следовало говорить об этом, потому что более строгие буддисты осудят нас». Используются и кишки животных — из них изготавливают чрезвычайно прочные, не намокающие верёвки. А из костей и рогов делают украшения и всевозможные поделки.

И вспаханные террасные поля на крутых склонах тоже результат труда яков. Ну и, конечно, лишь яки способны проходить с грузом через снежные перевалы высотой более пяти тысяч метров. Но, к слову сказать, и страшные же они, эти яки, жуткие, в своей угрюмой могучести. Встречаться с ними, остророгими, на тропе очень неприятно. Испытываешь сильную тревогу и внутреннее напряжение.

У шерпов нет фамилий в нашем понимании. Их ребёнок получает имя не по какой-либо связи с отцовским именем, а по названию дня недели, когда родился. Дава — понедельник, Мингма — вторник, Пасанг — пятница... Часто к имени добавляют слово «Анг», что значит парень. Позже можно имя изменить без особых формальностей.

Шерпы — горцы. Правильнее сказать – высокогорцы. Суровый климат и скудная природа высокогорья наложили чёткий отпечаток на уклад жизни этих людей, на их характер и даже на их физиологию. Они бесстрашны на горной крутизне, неутомимы и почти неподвержены гипоксии — воздействию кислородной недостаточности. С первых альпинистских экспедиций в Гималаи шерпы зарекомендовали себя несравненными и бесценными помощниками восходителей. И ныне они успешно работают в экспедициях высотными носильщиками, получая зарплату и ещё дополнительно специальные премии, которые увеличиваются со сложностью и высотой маршрута, с весом поднимаемых грузов.

Руководит работой шерпов сирдар. Это опытный человек, имеющий хорошую репутацию у местного населения и у официальных властей. Он обязательно грамотен, свободно говорит по-английски и, конечно, обязательно высококлассный альпинист. Он нанимает портеров и высотных носильщиков, управляет караваном, отвечает за график движения, за дисциплину, за сохранность экспедиционных грузов. Работа напряжённая, трудная, ответственная и, в здешних местах, очень почётная.

Многие сирдары воистину легендарны, прославлены в истории Гималайских экспедиций. Шерпа Тенцинг Норгей обрёл всемирную известность после того, как вместе с сэром Эдмундом Хиллари впервые в мире взошёл на Эверест в составе британской экспедиции в 1953 году. Шерпа Наванг Гонбу стал первым человеком, побывавшим на высочайшей вершине планеты дважды — в 1963 году с американцами и в 1965 году в составе индийской экспедиции. Шерпа Анг Фу впервые поднялся на Эверест дважды по разным маршрутам — в 1978 году с австрийской экспедицией с Южного седла, и в 1979 году с югославами по Западному гребню. А шерпа Мингма в 1982 году стал первым в мире человеком, побывавшим на вершине Эвереста трижды.

Поднимаясь в Гималаи, мы за две недели пересекли Непал с юга на север. От высоты четыреста пятьдесят семь метров в посёлке Тумлингтар до Базового лагеря у подножия Макалу на высоте 5700. От субтропиков до вечных снегов. При этом наблюдали жизнь непальцев, находясь в самой гуще этой жизни.

Конечно, наш цивилизованный быт богаче, комфортнее, сытнее, разнообразнее. И, конечно, для многих гораздо интереснее. Но жизнь непальцев проще, бесхитростнее и спокойнее. И, если вам понятно о чём я говорю, то поверьте, что я им завидую. Здесь осознаёшь, — чтобы быть уверенным, спокойным и весёлым вовсе не обязательно иметь много денег.

Но горечь и радость, знание и неведение, осознание и ощущение - у каждого человека абсолютно индивидуальны и неповторимы. Каждый понимает мир посвоему. И каждый прав.

Красота древней самобытной культуры Непала восхищает. Убогость и нищета жизни поражают. Трудолюбие, доброжелательность и жизнерадостность, жизнестойкость и высокое собственное достоинство людей рождают к ним глубокое уважение. Мы, в своей цивилизованной жизни, лишь теоретически знаем, что нельзя быть добрым и злым одновременно — добрым для одних и злым для других. Непальцы не раздваиваются. Они действительно искренне добры для всех. И постоянно устремлены вверх — по своим горным тропам, по своей религии, по жизни, по судьбе.

...Вращаются молельные барабаны и трепещут флаги, вознося к небесам мантры. «Ом мани падмэ хум!» — «О, божество в цветке лотоса!»— так звучит буддистская молитва.


Кто есть кто: Гималаи


Влачился день по выжженным лугам.

Струился зной. Хребтов синели стены.

Шли облака, взметая клочья пены

На горный кряж. (Доступный чьим ногам?)


М. Волошин.


Непал расположен на южных склонах Главного Гималайского хребта. Отделяя Декан и Индо-Гангскую низменность от Тибетского нагорья, Гималайская горная система протянулась в широтном направлении на две тысячи километров. Это не так уж и много — по длине Гималаи не превышают Тянь-Шань и почти в четыре раза короче Анд. Но, по высоте, Главный Гималайский хребет не имеет себе равных. В переводе с санскрита название «Гималаи» означает «Обитель снегов».

Высочайшая вершина высочайшего хребта — Эверест. По-тибетски — Джомолунгма — «Богиня-мать Земли». По-непальски — Сагарматха — «Небесная вершина». Существует ещё несколько переводов названия: «Богиня-мать ветров», «Богиня-мать Вселенной», «Гора такая высокая, что через неё ни одна птица не может перелететь». Это самая высокая гора на Земле, её высота восемь тысяч восемьсот сорок восемь метров над уровнем моря.

Сэр Джордж Эверест (1790—1866 гг.) — британский генерал - военный инженер, топограф, географ, исследователь. С 1818 года участвовал в проведении топографических съёмок на протяжённом отрезке меридиональной дуги в Индостане. Опубликовал большой подробный отчёт об итогах этой сложной, важной работы. С 1830 по 1843 год возглавлял Геодезическую службу Индии. Самоотверженный и мужественный труд Джорджа Эвереста высоко оценили современники: он был избран членом ряда национальных академий наук, многих научных обществ, а в 1856 году его имя было присвоено высочайшей вершине планеты.

Парадоксально, но факт: грандиозный Гималайский хребет не является водораздельным. Реки здесь текут в сторону более высоких гор и рассекают их. Феномен объясняется относительной молодостью Гималаев. Русла непальских рек более древни, чем горы. Реки текли с Тибетского нагорья на юг к Индийскому океану ещё до начала поднятия Гималайского хребта. И, в процессе тектонического вздымания горных масс, реки успевали их размывать, углубляя свои долины, постепенно превращая их в глубокие каньоны с отвесными стенами.

Считается, что миллионы лет тому назад на месте нынешних Гималаев и Тибета плескалось море. Поверить в это трудно, но приходится – мы с Эдиком Гончаровым находили в Тибете, по пути к Эвересту, древние окаменелые морские ракушки. Гималайский хребет возник в результате надвига друг на друга материковых платформ: одной со стороны Индии, другой — со стороны Китая. Тибетское плато оказалось севернее этого поднятия. Нынешние тибетские озёра — остатки древнего моря, вот почему они солёные. Встречное движение материковых платформ ещё не закончилось, Гималаи продолжают расти, поднимаются всё выше и здесь часты землетрясения. Даже слабые сейсмические толчки, совсем не заметные внизу, на высоте опасны камнепадами, лавинами, обвалами льда, фирна, падением карнизов и сераков.

Муссонные ветры бушуют здесь с мая по сентябрь, налетая на Гималаи с юго-востока. Они несут колоссальную массу влаги, которая на долины выливается ливнями, а на горы выпадает обильными снегопадами. Но высота снеговой линии здесь выше, чем в Альпах, в Саянах, на Кавказе, Тянь-Шане, Памире. Она колеблется в пределах 4500—5000 метров, повышаясь в районе Эвереста до 6000. Стена Гималаев является естественным барьером на пути муссонных ветров на север. Потому Тибетское нагорье представляет собой суровую безводную пустыню, исхлёстанную свирепыми ветрами, врывающимися сюда сквозь гималайские седловины.

Климатические особенности определяют здешнюю флору и фауну. На северных склонах растительность скудна и животных мало. Но на склонах, обращённых к югу, животный мир богат и разнообразен, и растений насчитывается почти 22 тысячи видов. Южные склоны Высоких Гималаев покрыты джунглями. На высоте 2500—3600 метров множество рододендронов. Они цветут с февраля по май. У нас рододендрон – низкорослый кустарник. А здесь – полноценное дерево. Рододендроновые деревья часто покрывают целые склоны, образуя цветущий лес. Каждое дерево похоже на гигантский букет красного, розового или белого цвета.

Рододендрон — Лали Гурас — национальный цветок Непала. Его изображение входит в государственную эмблему, его силуэт присутствует на монетах, марках, конвертах и открытках. Цветы рододендрона используются для религиозных ритуалов и при свадебных обрядах.

А выше рододендронов – по склонам россыпи эдельвейсов. В Европе эдельвейс считается одним из редчайших цветов и внесён в международную «Красную книгу». У нас на Тянь-Шане по эдельвейсам пасутся коровы. На южных склонах Гималаев эдельвейсов множество, здесь они покрывают долины сплошным ковром.

Почти все высочайшие горы планеты находятся в Гималаях. Здесь место стыка Земли с Космосом, здесь сильнейшая положительная энергетика. Здесь место физических и духовных путей величайшей трудности, место проявления высочайшего мужества и отваги, выносливости и увлечённости.

Первое альпинистское восхождение в Гималаях состоялось в 1818 году. Группа англичан под руководством Д. Джерарда поднялась на вершину высотой 5916 метров.

В начале второй половины 19 века, во время геодезических работ, британскими военными топографами совершено 37 восхождений на вершины, превышающие 6000 метров.

Имеются неподтвержденные сведения, что первое восхождение на семитысячник было совершено группой британских военнослужащих-гуркхов и офицером-англичанином из состава Военно-топографической службы Индии, ещё в шестидесятых годах 19 века. С целью установки на вершине геодезического знака, они поднялись на пик Шиллу (7025), одну из вершин Пенджабских Гималаев.

В этот период предпринимаются и первые попытки восхождений на восьмитысячники. В 1892 году английская экспедиция во главе с М. Конвеем провела разведку и наметила путь восхождения на гору

К2 - Чогори (8611) в Каракоруме — вторую вершину мира. В 1902 году сюда прибыла международная экспедиция во главе с О. Эккенштейном. Восходители из Англии, Швейцарии и Австрии, предприняв попытку подъёма на К2 по Юго-Западному гребню, сумели достичь высоты 6000. При этом обе экспедиции обследовали также пути возможных восхождений на расположенный рядом Броуд-Пик (8047). В 1895 году английская экспедиция, возглавляемая А. Муммери, пыталась взойти на Нангапарбат (8125) и достигла высоты 6100. Следующая английская экспедиция, руководимая Д. Фрешфильдом, нацелилась на Канченджангу (8583) по Северо-Восточному гребню но, несмотря на героические усилия, отступила перед непреодолимыми трудностями.

Первая зарегистрированная победа над семитысячником отмечалась в 1907 году, через 120 лет после возникновения альпинизма — известный британский восходитель Том Лонгстафф с опытными альпийскими гидами братьями А. и Х. Брохерель и с местным проводником гуркхом Карбиром Буратоки взошли на пик Трисул (7123). Они открыли эпоху великих гималайских восхождений 20 века. С этого момента и началась, собственно, борьба за восьмитысячники. Её история насчитывает более ста экспедиций, окончившихся безрезультатно. Многие из них, к сожалению, завершились трагически. Наибольшего успеха добились британцы на Эвересте. В 1924 году Джордж Меллори и Эндрю Ирвин достигли на нём высоты более 8600, а Е. Нортон — 8565. В 1933 году П. Уин-Харрис, Л. Уэйгер и Ф. Смит также поднялись на Эвересте до высоты 8565. Восьмикилометровая высотная отметка была преодолена уже не раз, но ни один из штурмов не приводил пока восходителей на вершину восьмикилометровой горы.

Лишь в 1950 году удалось победить первый восьмитысячник. На вершину Аннапурна (8078) взошли французские альпинисты Морис Эрцог и Луи Ляшеналь. Великое это достижение потребовало от них колоссальных усилий и огромных страданий. За счастье осуществления давней мечты всех альпинистов Земли, французы заплатили жестокими обморожениями и ампутациями.

В 1953 году участники британской экспедиции, руководимой полковником Джоном Хантом, новозеландец Эдмунд Хиллари и шерпа Тенцинг Норгей взошли на Эверест (8848). В этом же году австриец Герман Буль в одиночку взошёл на Нангапарбат (8125).

В 1954 году итальянцы А. Компаньоне и Л. Лачеделли достигли вершины К2 - Чогори (8611). А члены австрийской экспедиции Г. Тихий, С. Йохлер и шерпа Пасанг Дава Лама поднялись на Чо - Ойю (8189).

И в 1955 году две экспедиции добились успеха. Французские альпинисты под руководством Жака Франко стали победителями Макалу (8463), причём на вершину взошли девять человек: Ж. Кюзи, Л. Террай, Ж. Франко, Г. Маньон, шерпа Гиальцен Норбу, Ж. Бувье, С. Купэ, П. Леру, А. Виалат. А участники руководимой Чарльзом Эвансом британской команды, Г. Бенди, Д. Браун, Н. Харди и Т. Стречел победили Главную вершину Канченджанги (8597).

Стремление восходить на восьмитысячники всё нарастало. В 1956 году на милость победителей сдались уже несколько гигантских вершин. Швейцарцы Э. Рейсс и Ф. Лухсингер взошли на Лхоцзе (8511), а их соотечественники и товарищи по экспедиции Э. Шмид, Ю. Мармет, А. Рейст и Г. Гунтен повторили восхождение на Эверест с Южного седла. Упорные японские альпинисты в четвертый раз штурмовали Манаслу (8156), и на этот раз добились успеха: на вершину поднялись Т. Иманиси, К. Като, М. Хингета и шерпа Гиальцен Норбу. В это же время австрийцы Ф. Моравец, С. Ларх и Х. Вилленпарт достигли вершины каракорумского гиганта Гашербрум-2 (8035).

В 1957 году австрийские восходители М. Шмук, К. Димбергер, Ф. Винтершталлер и Г. Буль победили Главную вершину Броуд - Пика (8047).

В 1958 году наконец-то добились успеха и американцы, уже давно включившиеся в борьбу за восьмитысячник. На каракорумскую вершину Гашербрум-1 (Хидден-пик) (8068) взошли П. Шенинг и А. Кауфман.

В 1960 году большого успеха добились швейцарские альпинисты А. Шельберт, Е. Фурер, П. Диннер, К. Димбергер, М. Ваушер, Н. Вебер и шерпы Ньима Дорье и Наванг Дорье, взошедшие на пик Дхаулагири (8172). Он сопротивлялся атакам восходителей 10 лет.

В 1964 году многолюдная китайская экспедиция в количестве 195 человек штурмовала последний непобеждённый восьмитысячник Шиша-Пангма (Гозаинтан) (8013). Десяти восходителям ценой неимоверных усилий удалось достичь вершины.

Так за 15 лет, со дня первого восхождения на гору такой высоты, все восьмитысячники планеты оказались побеждёнными. На некоторые из них за это время было совершено несколько восхождений. Напряжённая борьба за их достижение оказалась длительной — на покорение четырнадцати высочайших вершин Земли потребовалось более 70 лет, считая с экспедиции М. Конвея. Обморожениями, травмами, увечьями, болезнями и десятками жизней самых сильных и смелых людей заплатило человечество за выход на Крышу Мира.

…Восхождения на восьмитысячники трудны необычайно. Обусловлено это рядом факторов, среди которых важнейшими являются суровые климатические условия высокогорья и физиологические возможности человеческого организма.

Среди климатических особенностей высокогорья — очень низкие температуры и ураганные ветры. С мая по август с Индийского океана дуют мощные влажные ветры - муссоны, приносящие в горы жестокие снежные бураны. Потому восхождения на гималайские вершины проводятся, как правило, во время двух чётко ограниченных периодов относительно стабильной погоды: с марта до середины мая и с сентября по ноябрь.

Но и в самые благоприятные для восхождения периоды, выше 8000 восходители подвергаются воздействию ветра скоростью до 150—200 километров в час и 35—40-градусным морозам. Из-за недостаточности насыщения крови кислородом наступает гипоксия – «горная болезнь», опасная серьёзными физическими и психическими расстройствами. К тому же недостаток кислорода в тканях организма приводит к быстрому его переохлаждению.

Крайняя трудность восхождений на восьмитысячники требует от восходителей концентрации и напряжения всех сил. И все мысли сосредотачиваются на решении сиюминутных задач, направлены на преодоление сложного и опасного рельефа, непогоды и плохого самочувствия. Нет здесь места и нет возможности для праздного созерцания и отстранённого философствования. Но предельно трудная работа дарит чувство необычайного удовлетворения и восторга.

Борьба за высочайшие вершины продолжается, и совершаются новые восхождения по всё более сложным маршрутам. И в период муссонов, и зимой. И уже без использования кислорода — применение его считается теперь неспортивным.

Итальянец немецкого происхождения Рейнхольд Месснер первым взошёл на Эверест в одиночку без кислорода в муссонный период. Причём поднимался он в альпийском стиле — без предварительной обработки маршрута, без установки промежуточных высотных лагерей.

Поляки первыми взошли на восьмитысячник зимой.

В 1981 году Р. Месснер успешно завершил рекордную серию восхождений на все четырнадцать восьмитысячников Земли.

Поляк Ежи Кукучка повторил этот выдающийся результат в 1987 году. Через два года он погиб в очередной экспедиции, во время восхождения на Лхоцзе (8511) по новому маршруту.

Швейцарец Эрхард Лорентан, достигнув вершины Канченджанги 5 декабря 1995 года, стал третьим человеком планеты, взошедшим на все её высочайшие горы.

В этот же день и француз Бенуа Шамоикс пытался взойти на Канченджангу, тоже свой последний рекордный восьмитысячник, но погиб при штурме.


Наши альпинисты впервые появились в Гималаях в 1982 году. И сразу заявили о себе в полный голос, совершив первопрохождение Юго-Западной стены Эвереста (Руководитель Е. Тамм). Через 7 лет состоялся наш второй выезд в Гималаи. И вновь удалось решить одну из труднейших восходительских проблем региона — был совершён полный траверс четырёх вершин Канченджанги (Руководитель Э. Мысловский). В 1990 году совершено первопрохождение Южной стены Лхоцзе (Руководитель С. Бершов). С этого года наши альпинисты уже регулярно появляются в Гималаях, уверенно восходят на легендарные вершины, совершают ряд первопрохождений. Среди наиболее впечатляющих: Ама-Даблам по Юго-Восточному склону (Руководитель В. Башкиров), Аннапурна Южная (зимой) по Южному контрфорсу (Руководитель В. Башкиров), Аннапурна по Южной стене (Руководитель С. Бершов), Барунцзе по Западной стене (Руководитель В. Першин), Дхаулагири по Юго-Западной стене (Руководитель Ю. Моисеев), Чо-Ойю по Восточному гребню (Руководитель В. Першин), Макалу по Западной стене (Руководитель С. Ефимов), Чо-Ойю по Северо-Восточному ребру (Руководитель Г. Котов), Аннапурна по Северной стене (Руководитель А. Глушковский).

Но, несмотря на эффектные успешные восхождения, горы остаются трудными и опасными. И высота всегда высота. И ветер, и мороз, и крутизна – враждебны, как и раньше. Успеха приходится добиваться неимоверными усилиями. И успех возможен, только если повезёт.

«В Гималаях всё слишком огромно. В этих гигантских горах непогода длится долго. Соответственно нужно длительное время, чтобы установилась хорошая погода, благоприятная для восхождения. Здесь возможности для человека много хуже, чем в других горах. Солнце жжёт сильнее, штормы злее, подходы длиннее. Всё здесь чрезмерно»…

Любое успешное восхождение на любой восьмитысячник было, есть и всегда будет выдающимся организационным, коллективным достижением. И великим личным подвигом.


Кто есть кто: Наша Гора


Страшный мир пустоты, ярости и ужаса, какой-то

мстительный кошмар. Бьёт, сечёт, замораживает.

Колющий снег слепит и душит.

Д. Моусон


Макалу (Макалуфенг) (8463) входит в число пяти самых высоких горных массивов мира. Это колоссальная пирамида великолепной архитектоники, гармоничная во всех пропорциях и изысканно элегантная в любом ракурсе. Не много на Земле гор такой красоты, такого эстетического совершенства.

Пик Макалу открыт в 1849 году индийской топографической экспедицией. Известный исследователь Гималаев П. Виттоз считает, что название Макалу произошло от слова Маха-Кала — одного из санскритских имён индуистского бога Шивы. Это название может быть переведено, как «Великое Время».

Местное название Горы в переводе означает «Чёрный Великан». Это соответствует действительности, если иметь в виду ее верхнюю часть. Со всех направлений вершина выглядит тёмной, так как почти всегда бесснежна из-за крутизны и сильных ветров. Тёмные скальные породы, резко контрастируя с ослепительными снегами, на фоне неба кажутся чёрными. Но когда я писал Макалу, бывали моменты, что освещённые солнцем скалы были светлее неба. Пока наехавшие на солнце облака не загоняли скалы в тень.

Гора представляет собой гигантский, ребристый гранитно-гнейсовый массив в шестнадцати километрах юго-восточнее Эвереста в Махалангур-Гимале (Восточный Непал) — 27 градусов 53 минуты северной широты, 87 градусов 5 минут восточной долготы. Это грандиозное горное поднятие резко возвышается над окружающими хребтами и вершинами. Со своего грандиозного пъедестала пик Макалу поднимается двумя вершинами: Макалу Главная (8463) и Макалу Юго-Восточная (8010). Массив имеет три крутых ребра — Западное и Юго-Западное, спускающиеся к леднику Барун, и Восточное, спускающееся к леднику Макалу. На северо-восток отходит отрог с расположенным в нём массивом Чомолонзо (7815). Между рёбрами расположены отвесные стены, постоянно гремящие лавинами, камнепадами и ледовыми обвалами.

Район массива Макалу имеет значительное оледенение. Вдоль его юго-западных склонов стекает ледник Барун. На севере — крупный ледник Чомолонзо — приток ледника Канчунг. С восточных склонов, в сторону реки Арун, спускается обширный ледник Макалу.

В 1921 году британская экспедиция под руководством Говарда Бьюри произвела визуальную разведку, сделала описание района Макалу и осуществила первую фотосъёмку.

В 1951 году группа восходителей Британского Эверестского комитета под руководством Эрика Шиптона провела углублённую альпинистскую разведку возможных маршрутов восхождения на вершину с южной (непальской) стороны.

Первые попытки восхождения предприняты в 1954 году. Американская экспедиция, руководимая Вильямом Сэйром, штурмовала Гору по Юго-Восточному гребню. Восходители Ансольд и Лонг сумели достичь высоты 7056. Но начался муссон, и они отступили.

В это время британско-новозеландская экспедиция, руководимая героем Эвереста, прошлогодним восходителем на высочайшую вершину Земли Эдмундом Хиллари, основательно разведала северные (тибетские) склоны «Чёрного Великана». Совершив более двадцати восхождений на расположенные поблизости шеститысячники, альпинисты провели подробную рекогносцировку и наметили возможный маршрут восхождения на Макалу с севера. В направлении Северного седла — высокой перемычки между Макалу и стоящим севернее пиком Кангчунгцзе (7649) — им удалось подняться до высоты 6700. При этом Хиллари и Мак-Фарлейн провалились в ледовую трещину и получили тяжёлые травмы.

После окончания периода муссонов на эти склоны поднялась французская экспедиция под руководством Жана Франко. Достигнув Северного седла, восходители Л. Террай и Ж. Кюзи поднялись по Северному гребню до высоты 7880. Но, из-за ураганного ветра и тридцатиградусного мороза, они вынуждены были прекратить восхождение.

Но в следующем году французы добились великолепного успеха. Экспедиция Жана Франко, пользуясь усовершенствованными кислородными приборами, ценой огромных усилий сумела преодолеть Северо-Западный гребень Макалу. Первыми людьми, ступившими 15 мая 1955 года на вершину «Чёрного Великана», стали Жан Кюзи и Леонель Террай. А вслед за ними с Северного седла достигли вершины ещё семь восходителей – весь спортивный состав экспедиции.

В 1961 году совместная британско-американская научно-спортивная экспедиция, руководимая Эдмундом Хиллари, пыталась повторить восхождение французов без использования кислородных аппаратов. Альпинисты Т. Невиссон, П. Мальгрю и шерпа Анулла поднялись по Северо-Западному гребню до высоты 8353, но отступили, совершенно обессилев, не дойдя до вершины ста десяти метров. Это были метры, отделявшие жизнь от смерти. У людей хватило мужества, силы воли и здравого смысла повернуть назад.

В 1969 году, после предварительно проведённой разведки, на склонах Макалу работала экспедиция японских альпинистов. Безрезультатно.

Весной 1970 года они снова пришли к Макалу. Экспедиция под руководством Иохеи Ито и Макото Хаара, при очень плохой погоде, штурмовала вершину по ещё никем не пройденному Юго-Восточному гребню – по пути, разведанному американцами в 1954 году. 12 мая Х. Таканака и И. Оцаки достигли Юго-Восточной вершины Макалу (8010). 20 мая связка Кавагучи - Гото, нацелившись на Главную вершину, дошла до высоты 8300, но из-за урагана отказалась от дальнейшего подъёма. Альпинисты провели жуткую ночь в ледяной трещине, но выжили и спустились. А 23 мая, используя недолгое улучшение погоды, вверх снова пошли Таканака и Оцаки. Они вышли из штурмового лагеря в 2 часа ночи с ничтожным запасом кислорода и времени, оставшегося до прихода муссона. В ста восьмидесяти метрах от вершины закончился кислород. Но альпинисты продолжили подъём и в 19 часов поочерёдно выбрались на остроконечную ледяную иглу вершины. В штурмовой лагерь обмороженные восходители вернулись в 4 часа ночи. Живые!

В 1971 году совершено третье восхождение. Руководимая Робером Параго французская экспедиция проложила путь к вершине по отвесному и прямому, как струна, Западному ребру. Восхождение проходило в жестокую непогоду. 23 мая, преодолев ураганный ветер, пургу и мороз, на вершину пробилась штурмовая связка Бернар Мелле—Янник Сеньёр.

Осенью 1972 года югославская экспедиция под руководством Алеша Кунавера предприняла попытку восхождения по центру Юго-Западной стены. Из-за постоянных сильных снегопадов альпинистам удалось установить штурмовой лагерь на высоте 7650 лишь 22 октября. Связка Дянко Ажман — Матия Малежич вышла из него на решающий штурм, и трудным лазанием поднялась до 7950. Тут на Гору обрушился снежный буран. Связка повернула вниз, хотя уже были пройдены все сложнейшие участки стены, и оставалось всего чуть-чуть до Западного гребня.

Весной 1973 года чехословацкая экспедиция, возглавляемая Иваном Галфи, упорно поднималась по трудным скалам крутого контрфорса Юго-Западной стены. До верха оставалось совсем немного, когда сорвался Ян Коуницки. Прекратив восхождение, друзья с огромным трудом и риском спустили его в палатку промежуточного высотного лагеря. Это всё, что им удалось сделать. Здесь, на высоте 7850, он через пять суток умер.

Весной 1974 года австрийская экспедиция, руководимая В. Найритцем, поднимаясь по Южной стене, достигла высоты 6900. Но отступила из-за необычно рано начавшегося муссона.

Осенью неудачей закончилась международная экспедиция, которой руководил Ф. Штамбергер. Несмотря на высокое мастерство и героические усилия альпинистов, непогода не пустила их выше 8100.

Осенью 1975 года Алеш Кунавер вновь привёл югославскую экспедицию к Юго-Западной стене. На этот раз восходителям удалось добиться победы. Одолев стену, 6 октября на вершину поднялись Белак и Марьянс. Через два дня на новый штурм вышли ещё две связки. Но одна двойка попала под камнепад, и до вершины добрались лишь Ажман и Заплотник. 10 октября сквозь снежную бурю на вершину пробилась ещё одна связка – альпинисты Котник и Грошелю. 11 октября следующая двойка Довзан-Безлин пыталась достичь вершины. Но удалось это одному Довзану. Безлин, совершенно обессилев, не смог преодолеть последние десять метров подъёма. На спуске, во время холодной ночёвки на высоте 8300, он обморозил ноги. Но, с помощью Довзана, сумел спуститься в базовый лагерь.

Весной 1976 года на склонах Макалу работали одновременно экспедиции из Чехословакии и из Испании. Чехословацкая команда, руководимая Иваном Галфи, вновь поднималась по контрфорсу Юго-Западной стены. А испанцы пошли по «Японскому гребню». 8 мая группа чехословаков во главе с Яном Червинким, успешно преодолев почти трёхкилометровую стену, достигла Юго-Восточной вершины Макалу (8010). И через несколько дней штурм Главной вершины предприняли победители Нангапарбата Михал Оролин и Ежи Псотка. Из-за ужасной непогоды им не удалось пробиться выше 8200 - в базовый лагерь вернулись сильно обмороженными. Испанцы на Юго-Восточном гребне тоже забуксовали, полностью выложившись и обессилев. На обе экспедиции остались дееспособными лишь трое альпинистов: Милан Кришшак, Карел Шуберт из чехословацкой команды и испанец Хорхе Кампруби. Превозмогая усталость, они втроём пошли на восхождение и 24 мая достигли вершины Макалу. В это время началась снежная буря. Обмороженные и измождённые, при полном отсутствии видимости, Кришшак и Кампруби кое-как спустились до штурмового лагеря на седловине. Шуберт, совершенно измученный, на спуске отстал – сил у него совсем не осталось, он не дошёл до палатки. Его товарищи, сами еле живые, помочь ему не смогли.

В 1977 году к подножию Юго-Западной стены Макалу пришла международная экспедиция во главе с Д.Лонгом. В её состав входили 16 опытнейших восходителей из разных стран Европы. Они мечтали развить успех чехословацкой экспедиции и окончательно освоить южные склоны вершины. Но длительная непогода заставила альпинистов отступить.

В 1978 году восходители из ФРГ избрали для подъёма на Макалу маршрут французских первопроходцев по Северо-Западному гребню. И добились победы. 1— 4 мая на вершину взошли 8 человек.

В 1981 году швейцарско-итальянская экспедиция предприняла попытку прохождения Юго-Восточной стены. Безрезультатно.

В это же время поляк В. Куртука и англичанин А. Макинтур пытались преодолеть колоссальную трёхкилометровую Западную стену. И тоже неудачно. Им удалось подняться лишь до 6800.

Осенью Куртука, Макинтур и присоединившийся к ним ещё один поляк Ежи Кукучка, после проведения активной акклиматизации на пути через Северное седло до 8000, вышли на штурм Западной стены. Но не смогли подняться выше 7600. Макинтур и Куртука на этом сдались. Но Кукучка, после неудачной попытки преодолеть Западную стену, в одиночку прошёл Северо-Западный контрфорс и достиг вершины.

Осенью 1982 года швейцарская экспедиция Р. Наттариса, пытаясь пройти Западное ребро, отступила с высоты 7400. Затем швейцарцы предприняли попытку первопрохождения Западной стены. Им удалось подняться лишь до 7700.

В 1983 году австралийская экспедиция, поднимаясь по Западному ребру, достигла высоты 8300, но взойти на вершину не смогла.

Весной 1984 года Западное ребро штурмовала американско-канадская экспедиция и тоже не сумела подняться выше 8300.

Осенью Р. Наттарис вновь привёл к Макалу швейцарских альпинистов. На этот раз они успешно взошли на вершину по Северо-Западному гребню.

В 1989 году четверо испанских восходителей пытались достичь вершины по Западному ребру, но подняться выше 8350 не смогли.

В 1990 году победить Западное ребро сумели американцы. На вершину взошли Джон Чат и Китти Калон-Гриссом. Она стала первой в мире женщиной, успешно прошедшей этот сложнейший маршрут.

В 1991 году Западное ребро в альпийском стиле прошла связка Е. Лоретан - Д. Троллет. Они вышли из базового лагеря на 5300 в первый день октября, переночевали на 7400, и 2 октября вступили на вершину!

В 1992 году британская экспедиция Н. Массона предприняла очередную попытку первопрохождения Западной стены. Выше 7000 поднятья не удалось.

В 1993 году с этой же высоты отступили американец Д. Лоу, французы Е. Декамп и Катрин Дестивель — знаменитая скалолазка, одна из сильнейших альпинисток планеты.

В 1996 году пик Макалу впервые был побеждён российской экспедицией под руководством Владимира Савкова из Новокузнецка. Фактически это была сборная нашей страны. В жуткую непогоду по Северо-Западному гребню на вершину взошли Александр Фойгт (Новокузнецк), Владимир Коротеев (Москва), Владимир Башкиров (Москва), Иван Плотников (Барнаул), Владимир Сталковский (Кемерово), Александр Вегнер (Новокузнецк), Николай Кожемяко (Новокузнецк), Юрий Утешев (Междуреченск), Глеб Соколов (Новосибирск). Во время восхождения погиб Анатолий Шлехт из Новокузнецка.

Японская экспедиция, пытавшаяся подняться по этому маршруту, отступила, немного не дойдя до вершины.

В 1997 году российская экспедиция из Екатеринбурга под руководством Сергея Ефимова наконец-то сумела осуществить давнюю мечту альпинистов нашей планеты и совершила первопрохождение грандиозной Западной стены Макалу. Это восхождение стало мировой сенсацией. Вершины достигли Николай Жилин, Алексей Болотов, Игорь Бугачевский и Дмитрий Павленко. Руководитель штурмовой группы Салават Хабибулин умер от сердечной недостаточности, не дойдя до вершины двести шестьдесят три метра. При спуске погиб под камнепадом Игорь Бугачевский. Андрей Клепиков, очень много сделавший для прохождения стены, на высоте 7300 обморозил ноги и в завершающем штурме не участвовал.

В это же время восходители из Дании и Швейцарии штурмовали Макалу по Северо-Западному гребню. Безуспешно.

Весной 1998 года возможность испытать себя великой Горой представилась кубанским альпинистам…


В путь!


И этого всего потом из памяти и сердца

невозможно выжить во всю жизнь.


И.А. Гончаров


1 апреля 1998 года.

Все кубанские участники экспедиции собрались в гостинице Краснодарского юридического института МВД России. Сборы в дорогу. Взвешивание и упаковка груза. До Москвы решено ехать институтским автобусом.

...В 16 часов торжественные проводы. Выступают высшие краевые и городские руководители. Напутственные речи, вручение флагов и вымпелов, которые предстоит водрузить на вершине Макалу. Множество журналистов. Много добрых слов. Прощальный банкет, пожелания удачи и возвращения с победой...

Когда гости наконец-то разъехались, мы начали загружать автобус.


2 апреля.

На стуле в комнате, из которой вытаскивали рюкзаки, я умудрился забыть свою поясную сумку «банан» с документами и билетом на самолет до Непала. Начальник кафедры физической и специальной подготовки КЮИ — могучий майор Игорь Ганченко протянул мне сумку в открытую форточку, когда автобус уже отъезжал. Если бы не бдительность Игорька, Гималаи для меня закончились бы в московском аэропорту.

...В 3 часа ночи тронулись в путь. Салон до потолка забит рюкзаками, баулами, мешками, ящиками, коробками и пластмассовыми бочками со снаряжением. Впереди, включив мигалку, идёт патрульная машина ГАИ. В ней полковник Андрей Чернышенко — наш телохранитель и кормилец. До самой Москвы.

Едем почти без остановок. И почти без сна. Дорога такая тряская, что не уснуть. Глазеем в окна.

Встретили рассвет, прожили день, проводили вечер.

Позабавило красочное объявление на одной из АЗС — «НЕРАЗБАВЛЕННЫЙ БЕНЗИН!»

Распадки, взгорки, перелески и леса, ярко-синие озёра и неспешные речки с отражающимися облаками. Красота… Русь!

Даже грязь и убогость городов и деревень почти не замечаются...


3 апреля.

Автобусный магнитофон хрипит какую-то весёлую бессмыслицу:


Крюк, жумар, твою мать,

Буду скалы покорять!