Р. Е. Пубаев «Чжуд-ши» классический источник тибетской медицины, в котором собран многовековой опыт тибетских лекарей, использовавших в своей практике достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. И

Вид материала

Книга

Содержание Лечение болезней, вызванных детскими демонами Признаков болезней два вида Частные признаки Способов лечения два Тантра наставлений.

Подобный материал:

• Лекарственные растения тибетской медицины, 2032.13kb.
• Лечение Мантрами в Тибетской Медицине доктор Нида Ченагцанг, 695.85kb.
• Книга рассчитана на фармакогностов, ботаников, историков медицины, 663.49kb.
• Основы Тибетской Медицины 2011 программа, 170.6kb.
• Л. Л. Хунданов доктор медицинских наук, профессор, в 1989 г избирался вице-президентом, 3230.09kb.
• Книга адресована всем, кто интересуется тибетской медициной, 1945.76kb.
• Мении, Вьетнама, Индии, Индонезии, Казахстана, Киргизии, Китая, Монголии, Сингапура,, 36.44kb.
• Род деятельности, 123.75kb.
• Налоговая система Индии Административная система, 40.2kb.
• Тема Введение, 252.71kb.

Примечание:

¹ О детских демонах и болезнях, которые они вызывают, см. гл. 73.

² В это число не входят шесть врожденных болезней. В то же время здесь не учтены варианты «случайных» болезней. Всего в главе описано 40 болезней.

³ Как поясняет комментарий, при прикосновении к больному месту плач усиливается.

⁴ Болезнь сгра-нган — врожденная, а вторая болезнь глаз — пхрал-цxaг — приобретается после рождения.

⁵ Состав называется «Легочная амрита-17».

⁶ В качестве приправ рекомендуются имбирь, перец длинный и айован.

⁷ Дороги сосудов — точки большого родничка, темени и «обшей двери затылка».

Глава 73 ^ ЛЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ, ВЫЗВАННЫХ ДЕТСКИМИ ДЕМОНАМИ Затем риши Видьяджняна изрек:   О великий риши, слушай! Расскажу, как узнавать болезни, вызванные детскими демонами, и о способах их лечения. Сперва о видах демонов, признаках болезней, о болезнях трудноизлечимых и легкоизлечимых. Их виды: пять демонов и семь демониц — воплощений Скем-бйед гжон-ну гдонг друг — итого их двенадцать. ^ Признаков болезней два вида: общие и частные. Общие. Лети постоянно плачут, вздрагивают, стонут, плохо спят, часто зевают, прикусывают нижнюю губу, царапают мать, выталкивают изо рта сосок, выгибают шею, закатывают глаза, их рвет пеной. ^ Частные признаки одержимости пятью демонами. Если в ребенка вселился Скем-бйед, ребенок запрокидывает головку, один глаз слезится; он потеет, стискивает зубы, икает, хватается руками за попку, не берег грудь, шея тугоподвижная. Если [вселился] Са-га — бессонница, слабая память, пенистая рвота, ребенок кусает сосок и язык, смотрит в небо. [Если вселился] Луг-гдонг — пучение живота, понос, рвота, кашель, покраснение глаз, дрожь в руках и ногах, ребенок стонет, сжимает кулачки. [Если вселился] Кхйи-гдонг — дрожь, пот, рвота, обильный понос, ребенок зажмуривает глаза, сучит ногами. [Если вселился] Йи-драгс — рвота, понос, кашель, вздрагивания, зевота, чувство горечи во рту, усыхание мяса. [Признаки] болезней от демониц. Бйа-гдонг вызывает жар, понос, сыпь на нёбе, ребенок кривит язычок; Срул-мо — понос, рвоту, икоту, сильную жажду; холодная Срул-мо — дрожь, урчание тонкой кишки, ребенок косится, одна сторона тела у него горячая, другая — холодная; слепая Срул-мо — глазки тусклые, отечные, понос, рвота, жар, кашель, отказ от груди; Бжин-ргйас — лицо у ребенка яркое (букв, «красивое»), жар, аппетита нет, на животе темная сеть сосудов; Нам-гру — сперва понос массами синего цвета, потом икота; кривится ротик, жар и бледность. Нам-гру-скем-по — жар, выпадение волос, разноцветный понос, у ребенка слабеет голос. Есть два посла лас-мкхан, это — Ргйал-по и Бсен-мо. Если ребенка схватит Ргйал-по, он вздрагивает, дрожит, закатывает глаза, плачет на рассвете; если схватит Бсен-мо — у ребенка угнетенный вид, жар. Если болезнь излечивается плохо, это значит, что демоны хотят отнять душу ребенка или требуют выкуп. Если ребенок родился под плохой звездой, родился лицом вниз, родился в полночь, если небо у него почернело и нагнаивается, если ребенок отказывается от груди, плачет ночью, если у него разноцветный понос — это значит, что демон хочет взять его душу и лечить такого ребенка будет трудно. Если у ребенка сохнет рот, он облизывает губы, хочет есть и пить, но не может — это значит демон требует выкуп глуд и печение будет легким. ^ Способов лечения два: мягкий и жесткий. Первый. Лечат, успокаивая демона выкупом йас-глуд и подношением ему тормы. Далее [важны] место пребывания, купание, натирание, амулеты, окуривание, лекарства и питание. Ребенка держать в уединенном помещении без демонов, предварительно разогнав тамошних гегс. Купать и мыть его в воде с кассией трубчатой, сосной, осокой, понгамией, азадирахтой, алтеем. К трем местам1 привязать аир, драгоценности и рог носорога. Окуривать свечками из костей, шкуры и шерсти быка с кошачьим пометом, козьим пухом, белой горчицей, человеческими волосами, перьями павлина, пикроризой, гороховой мякиной, ячменем со-ба, старым маслом, пометом летучих мышей, ветиверией, кедром, осокой, шиповником, азадирахтой, смолой ватики, двумя видами малины и козлиной мочой. Назначают масло из «пяти корней», корней сосны, сыти, перца красного, трех горячих, витании, солодки, пузырницы, пории, сосны, ластовника, прутняка, корней перца длинного — внутрь и наружно в виде натирания. Оно подавляет демонов гдон, дает «цвет», «силу», огненное тепло. Пища: запрещаются мясо, вино, кровяная похлебка; назначаются «три белых». Совершают обряды чха-гсум, подношения тормы, чхаб-гтор-ма, читают великие заклинания гра-лнга. И демоны, требующие тормы, будут удовлетворены. Если они этим не насытятся, дави их жесткими дхарани, огнем и чакрой.   «Экстракт амриты» — восьмичленная тантра тайных устных наставлений. ^ Тантра наставлений. Завершилась глава семьдесят третья «Лечение болезней, вызванных детскими демонами»