Geum.ru

Рычков н. А. Библейские пророчества (спорные вопросы)

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3

Некоторые авторы находят пророчества в Библии там, где их, по сути, нет. Но, если хочется текст Евангелия сильнее связать с Ветхим Заветом, то это и делается. Например, у М.Финли находим констатацию пророчества в Псалме 33:21, где говорится о несокрушимых костях. Но почему же нужно считать пророчеством то, что Иисусу, распятому на кресте, не переломали ноги? Это произвольно выбранная цитата, которая никакого отношения к Христу не имеет. В Псалме говорится о том, что Господь будет хранить жизни и кости праведных людей. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его: ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного, погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет» /Пс. 33:20-23/. Вот так, таким образом, можно наскрести много пророчеств, которые таковыми не являются. Да и вообще, как уже говорилось выше, события, описанные в Новом Завете, нельзя считать сбывшимися пророчествами Завета Ветхого уже хотя бы потому, что первый писали исходя из второго. Здесь есть большая вероятность того, что события, описанные в Новом Завете, были умышленно записаны евангелистами в соответствии с некоторыми текстами Завета Ветхого. В действительности же события могли быть лишь подобными описанным или вообще не происходили, а были придуманы.

Или, другой пример: считают, что в Ветхом Завете говорится о падшем ангеле Люцифере, от которого пошло зло в мире /М.Финли, 92, с. 114/. Пророчество, на которое ссылается автор, считая его рассказом о Люцифере, на самом деле является пророчеством о Вавилоне и его царе /Ис., 13, 14:3-23/.

Из пророчества Даниила /9:24/ начало судного дня припадает на 1844 год (2300 лет от повеления Артаксеркса о восстановлении храма в Иерусалиме). Значит, уже более 160 лет идет Суд Божий? И, несмотря на это, именно в этот период произошли две самые кровавые мировые войны. Данное пророчество послужило началом появлению церкви адвентистов. То, что эта дата оказалась ошибочной, не смутило последователей данного движения, а лишь заставило их переосмыслить данное пророчество. Более того, некоторые авторы часто даже не замечают вопиющих противоречий в своих рассуждениях. Например, тот же М.Финли, ссылается на «Откровение» Иоанна, который говорит о том, что наступил час суда Его. Автор делает на этом ударение, забыв о том, что несколькими страницами раньше доказывал, что Суд начался в 1844 году /М.Финли, 92, с.162/. Как же это может получаться, если по «Откровению» он начался на 1800 лет раньше? Другими словами, истолкование текстов Библии лежит целиком в воле его читателей.

Исходя из пророчества Даниила, М.Финли считает, что Римская империя (зверь с десятью рогами) распалась на 10 частей /с.180/. Даже, если это и так, то это означало бы державу, состоящую из 10 частей. А ее распад должен был бы символизировать не зверь, как нечто целое, а его остатки, т. е. 10 рогов. Вначале он перечисляет лишь шесть племен-царств, вышедших из Римской империи: франки, англо-саксы, алеманы, герулы, остготы, вандалы. Последние три были полностью уничтожены папской властью /с.181/. Далее он перечисляет их более детально: франки во Франции, англо-саксы в Англии, свевы в Португалии, вестготы – часть Испании и юг Франции, бургунды – часть Франции, герулы в Италии, остготы - часть Швейцарии и Австрии, алеманы – часть Германии, вандалы в Африке. Однако и этот список содержит лишь девять частей. А как же быть с территорией Ближнего Востока, Балканами? В общем-то, «десять рогов» и десять частей-осколков воспринимаются с большой натяжкой.

Вообще ветхозаветные пророчества весьма сложная тема. В них много спорного, и оно остается в их толкованиях. Чего, например, стоит самое длительное пророчество Даниила, положившее начало адвентистскому движению. Возникает вопрос: почему такое пристальное внимание уделяется именно пророчеству Даниила, который в Библии назван малым, а не великим пророком (великие: Исайя, Иеремия, Иезекииль)?

То, что даниилово длинное пророчество о конце времени в 1844 году не сбылось, должно бы свидетельствовать или о его ложности, или о ложности толкования. Адвентисты из этой трудной ситуации сумели выйти не пораженцами, а победителями. Они вспомнили слова из «Откровения»: «сладкий плод и горечь от него же в желудке» /10:9/. Значит, разочарование от несбывшегося в 1844 году было предсказано Иоанном! Осталось только по иному истолковать то, что произошло в 1844 году. Решение не заставило себя ждать: в этом году очистилось не земное, а небесное святилище! Начался Суд Божий умерших людей. И лишь после того, как этот суд завершится, начнется суд людей, живущих ныне.

Второе Пришествие Христа остается в силе. Дату, правда, называть не стоит, ведь пророчества нет и можно ошибиться. Но все-таки как же скоро оно произойдет? Даже, если до этого момента осталось один-два года, то, значит, суд умерших длится уже более 160 лет. За это время количество умерших значительно прибавилось (вспомним две мировые войны, всякие голодоморы и проч.). Население Земли увеличивается, значит, каждый день рождается много новых людей и почти столько же умирает. Скорость, с которой происходит суд на небе, по всей видимости, не превышает скорость смертности. Это заставляет усомниться в возможности скорого суда живых. Если он в таком случае вообще возможен, поскольку их очередь все время отодвигается, и нет конца суду мертвых. Выходит, что для приближения суда живых необходимо кардинально изменить методику судейства, иначе суд умерших будет бесконечным. Даже, если отбросить рождающихся в данный момент, то теперешнее население Земли превышает количество людей живших во все предыдущие эпохи существования человечества. А это значит, что суд умерших людей должен длиться долго.

Из сказанного можно заключить, что, либо толкование начала суда в 1844 году ложно, либо суд не будет иметь конца, либо суд еще не начался, и будет проходить в более сжатые сроки, как – неведомо. А когда же наступит спасение и вечное царство, если суд будет бесконечным? Ему не остается места. Что-то здесь не так в этом пророчестве.

Елена Уайт в своей книге «Великая борьба» относительно пророчеств Даниила о последних днях говорит, что ему было велено скрыть и запечатать их «до конца времени». Весть о суде, основанная на исполнении пророчеств, не может быть возвещена прежде указанного времени /с.328/. Но в конце времени «многие прочитают ее, и знание умножится» /Дан.12:4/.

Вопрос лишь в том, когда именно наступит этот «конец времени». Если Даниил знал об этом, но скрыл, то мы этого никогда не узнаем. Нам этого нельзя узнать, поскольку такова воля Господа. А это значит, что никакого пророчества Даниила по сути не было.

Однако Е.Уайт проводит свое расследование, и вот что у нее получается. Она ссылается на апостола Павла, который предостерегал церковь, не ожидать пришествия Христа в его дни: «Ибо этот день не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха» /2 Фес. 2:2-3/. Из этого автор делает вывод, что человек греха – папство, властвовавшее 1260 лет. А поскольку время его властвования закончилось в 1798 году, то после этого должна была начаться проповедь о втором пришествии Христа.

Возникает вопрос: почему время властвования папства закончилось в 1798 году? В 1085 г. Рим был сожжен норманнами. Разве это не рана папству? А разве не было пленения папы Римского Филиппом Красивым в ХІІІв., после чего столица была перенесена в Авиньон? Действительно, 10 февраля 1798 года наполеоновский генерал Бертье вступил в Рим, провозгласил республику, после чего на форуме триста «патриотов» объявили папу отстраненным. Но позднее началось исцеление «смертельной раны» при папе Пие VІІ. После восстановления династии Бурбонов в 1814 году он вернулся в Рим, возродил иезуитские ордена. Папство получило обратно в свое пользование большую часть папской области. Таким образом, падение власти папы Римского в 1798 году было временным. Значит, дата 1798 г. всего лишь исторический факт, вызванный политической обстановкой. О каком окончании властвования католической церкви может идти речь, если в дальнейшем католическая церковь росла и крепла? Тому свидетельством многомиллионная армия католиков в наше время и влияние католической церкви на судьбы мира.

Налицо вольное толкование Писания. Ведь слова Павла можно толковать и по иному: конец времени, мира и т.п. никому не известен, кроме Творца. Но об этом он повелел молчать пророку. Вероятно, так нужно для того, чтобы верующий человек постоянно ожидал конца в любое время. Не зная, когда именно он наступит, нужно быть к нему всегда готовым, чтобы не быть застигнутым врасплох.

В этом есть глубокий философский смысл. Если бы человеку при его жизни указали на точную дату его смерти, чем бы обернулась тогда для него его жизнь? Она стала бы подобна кошмару из-за своей обреченности. Человек постоянно бы думал об этой дате. Что же происходит в действительности? Все люди знают о том, что они смертны. Но никто не знает, когда конкретно для него этот час наступит. Они живут, не думая об этом дне. Хотя с возрастом эта мысль все чаще посещает их ум. В конце концов, наступает время, когда человек начинает готовиться к этому часу. Как правило, это происходит в преклонном возрасте, или у смертельно больного человека.

Однако, часто люди к этому не готовы, так как час этот наступает внезапно. То же и с концом мира. Материалист знает, что Земля, как планета, да и вся солнечная система, не вечны, что когда-нибудь они прекратят свое существование. Когда точно это произойдет, никто не знает. Человечество пока живет, не думая об этом дне, поскольку он предполагается достаточно далеко от настоящего времени. Точно также молодые люди мало думают о часе смерти, который, им кажется, достаточно далеким.

Но, с другой стороны, мы уже видим, что многие «земляне» начинают задумываться о возможном конце существования жизни на Земле, и даже существования самой планеты. Степень неразумной деятельности человека сейчас возросла до такой степени, что ее результаты могут быть катастрофическими для всей планеты. Если уже сейчас не предпринимать никаких действий в направлении улучшения деятельности человека, приведения ее к щадящим формам, то катастрофа может возникнуть, причем для большинства людей она будет внезапной. Так что нужно быть готовым к подобному сценарию, а это означает, что нужно что-то делать, а не сидеть, сложа руки.

Однако вернемся к пророчеству Даниила. Вернее к истолкованию его слов первыми адвентистами. Они утверждали, что по его пророчеству Второе Пришествие Христа должно было наступить в 1844 году. Однако этого не произошло. Адвентисты, верующие в него, испытали горечь разочарования. Но они его восприняли как Божье испытание: на этом отсеялись те, кто лишь с виду верил. Уильям Миллер, основоположник адвентизма, ошибся. Это признали все. Но он ошибся относительно Второго Пришествия, так как это было не оно, а обращение мира. Так считала Е.Уайт /с.346/.

Не сбывшееся ожидание Второго Пришествия привело к тому, что движение адвентистов распалось: часть ушла, разуверившись, часть превратилась в фанатиков, доверяющих лишь себе и своим чувствам. Но часть продолжала верить, несмотря на разочарование. С точки зрения психологии, их можно понять. Что означает признание полной ошибочности пророчества? Это порождает сомнение к сказанному в самом Писании. Этого они не могли допустить. И, по идущему от первых реформаторов известному принципу, они начали искать объяснение непонятного (или не правильно понятого?) в самом Писании.

Кто ищет, тот всегда найдет! Конечно же, они нашли объяснение. В том же Откровении от Иоанна есть слова о последующей горечи разочарования. Не берусь утверждать, что это относится именно к данному случаю (скорее всего, нет), но это было как раз то, что нужно было тем адвентистам, которые стремились сохранить свою веру. Писание им помогло, подсказало выход из тупика. Далее осталось только по-иному объяснить, что же произошло в 1844 году?

Ошибка У.Миллера была преодолена новым истолкованием пророчества Даниила. Все очень просто объяснилось: в 1844 году Господь пришел не на Землю, а на небо. Очистилось не земное, а небесное святилище! «Разве могли они (истинно верующие адвентисты) считать ошибочным исчисление пророческих периодов?» – восклицает Е.Уайт /с.377/. А далее вспоминает слова апостола Павла: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божью, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет, и не умедлит» /Евр.10:35-39/. Это было сказано в І веке почти 2000 лет тому назад! Апостол Павел предвещал скорое пришествие Христа, а никак не дату 1844 г. Второго Пришествия Христа («скорого, очень скорого») ожидали первые христиане. Но, как видим, не дождались, так же, как не дождались его последователи У.Миллера в 1844 году.

Вовсе не понятно, почему Е.Уайт из данного текста делает вывод о том, что в ожидании Второго Пришествия, возможно, произойдет кажущееся промедление, что оно задержится /с.379/. Кроме упоминания о терпении, здесь больше ничего не говорится о возможной задержке пришествия. Даже наоборот, Это послание было предназначено конкретным людям времени апостола Павла. Это им он говорил о скором пришествии Христа. Ожидание скорого Второго Пришествия, как показал ход истории, оказалось ошибочным.

А что говорится об этом в Евангелиях? В Евангелии от Матфея Христос ничего не говорит своим ученикам по поводу своего Второго Пришествия. Наоборот, он велит им идти и проповедовать Его Слово: «Я буду с вами каждый день аж до конца века» /Матф.28:20/. В Евангелии от Иоанна находим следующие слова, обращенные к Петру: «Если я захотел, чтобы он (Иоанн) остался, пока я приду, что тебе до этого?» /Иоанн.21:23/. Кроме того, он говорил им раньше на Тайной Вечере: «Приготовлю вам место и снова приду и заберу вас к себе» /Иоанн.14: 3,28/. Сам Иисус предупреждал своих учеников о том, что Сын человеческий явится скоро, еще не вымрет нынешнее поколение. «Ожидайте этого дня и будьте готовы, чтобы он не стал для вас неожиданным» /Лука. 21:32,34/. И в Откровении говорится о том же: «Се, гряду скоро, и возмездие мое со мною» /Откр. 22:11-12/. Это еще в конце І века писано, и тогда обещано скорое возвращение Христа. Но уже минуло почти 2000 лет с тех пор. Может, для представителя неба это и небольшой срок, но для земного человека срок немалый.

Как видим, в Писании везде говорится о скором Втором Пришествии, которое должно было произойти в течение жизни учеников Христа, а никак не через 2000 лет.

Однако, если это так, то Второе Пришествие или уже было, но мы об этом не знаем, или его не было, и, значит, слова Христа не осуществились. А конец времени по Даниилу не есть Второе Пришествие, и не верны его 2300 лет до этого события. В общем, данное пророчество, по сути, остается пока неразгаданной загадкой. Хотя из случившегося адвентисты сделали для себя рациональный вывод: поскольку никто не знает, когда наступит Второе Пришествие Господа, нужно быть постоянно готовым к нему.

Но об этом прямо говорят авторы Писания: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» /Марк.13:133/, «Если не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» /Откр.3:3/.

Таким образом, Писание фиксирует как скорое, так и внезапное повторное пришествие Христа. Поэтому искать и придумывать какую-то точную дату этого явления не только бессмысленно, но и противозаконно, поскольку данное действие противоречит самому Писанию. А оно объявлено верующими святым и непогрешимым.

Данный пример свидетельствует о том, что какая-либо точная дата, выведенная из библейских пророчеств, может оказаться неправильной. Поэтому для употребления годятся лишь пророчества, которые можно истолковывать в общих чертах, причем так, как это будет выгодно истолкователю. А это, в свою очередь, свидетельствует о том, что подобные пророчества вовсе никакие не пророчества, а лишь фразы, имеющие большой спектр истолкований. Так, скажем Е.Уайт, на мой взгляд, совершенно произвольно и без всяких тому доказательств толкует слова Откровения «другой зверь вышел из земли» /Откр.13:11/ как пророчество о появлении американского народа, колонизации Северной Америки. Но, позвольте, с таким же успехом это пророчество можно привлечь к колонизации московским царством Сибири. Тут, по-видимому, как говорится, комментарии излишни.

Вообще, можно наблюдать предвзятость в выборе пророчеств разными адептами религиозных верований. Используя и толкуя одни пророчества Даниила, они почему-то обходят стороною другие. Например, адвентисты во всю используют пророчество о 2300 годах, но молчат о цифрах, указанных в конце: «А со времени, когда будет остановлена жертва, чтобы установить мерзость опустошения, пройдет 1290 дней. Благословен тот, кто ждет и достигнет до 1335 дня!» /Дан. 12:11-12/. Что эти цифры означают? Ответа я пока что у них не нашел.

Или вот еще пример непоследовательности и предвзятости толкования Писания. Е.Уайт, ссылаясь на «Откровение», утверждает, что при Втором Пришествии Христа, верных Богу и его заповедям людей будет всего 144 тысячи /с.611, Откр. 14:3/. Затем она описывает Новый Иерусалим перед битвой с Сатаной, и говорит о том, что там находятся возле престола Сына Божьего и далее стоят миллионы спасенных из всех столетий /с.625/. Так сколько же праведников останется в конце: 144 тысячи или миллионы? Что означает цифра 144 тысячи? В Писании нигде не говорится о том, что это те, кто будет живым к моменту Второго Пришествия.

Как видим, библейские пророчества делались знающими людьми – пророками. Это были разумные аналитики, которые многие явления могли предвидеть в будущем, хорошо зная современные и предшествующие исторические условия. Многие пророчества, особенно долговременные, являются еще до сих пор или не раскрытыми, или истолкованными предвзято, когда желаемое выдается за действительное. Самое главное, не нужно спекулировать на данных пророчествах. Мы во многом не знаем о том, что тот или иной пророк имел в виду. Я думаю, что истолкование многих пророчеств нужно трактовать из тех условий, в которых они производились. А различные фантазирования, особенно, которые касаются современности, нужно отложить в сторону.


В статье, кроме обычной Библии, использованы следующая литература:

Библия. Современный перевод., М., 1997

ВОЛКОСЛАВСКИЙ Р. О библейских пророках и судьбах истории: Источник жизни, 1997.

Джош МАК-ДАУЭЛ Неоспоримые свидетельства: Соваминко, М., 1990.

Е. УАЙТ. Великая борьба: Вісник миру. Киев, 1993.

История Древнего Мира, т.2, М., 1983

Марк А. ФИНЛИ Великие пророчества Библии: Источник жизни, 1992.

[S1]ит