Geum.ru

Holy Trinity Orthodox Mission Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. А. П. Лопухина книга

Вид материалаКнига

Содержание


5. Исполнение Божественных обетований о Сионе и его духовная радость.
Выслушайте слово Господа, трепещущие перед словом Его
Ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое
Пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше
Но они будут постыжены
Еще не мучилась родами, а родила
Возвеселитесь с Иерусалимом
Вот, Я направляю к нему мир, как реку и богатство народов — как раз­ливающийся поток
Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас
И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень
Подобный материал:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   71
^

5. Исполнение Божественных обетований о Сионе и его духовная радость.



5. Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: “пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше.” Но они будут постыжены.


5-14. Новый отдел пророчественной речи, ободряющий тех из сынов Из­раиля, которые остались верны Господу и терпели за то поношение от своих же соплеменников, изменивших Ему.

^ Выслушайте слово Господа, трепещущие перед словом Его... Сопос­тавляя эти слова с раннейшим (2 ст.), мы видим, что здесь Господь обращается к праведным и верным сынам Израиля, чуждым духа высокомерия и гордыни, обуявшего большинство ослепленного народа.

^ Ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое… Достопримечательная пророчественвая деталь, что первыми гонителями новых христиан были пред­ставители старого иудейства (Деян. 6:12964 и др.). Таким исповедникам Христа обещается высокая награда и в заповедях блаженства: “блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня” (Мф. 5:11).

“^ Пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше.” Сло­ва укоризны и насмешки, обращенные к верующим, — те же самые, которые влагал Исаия в гл. 5:19 в уста беззаконников и неверующих в начале своего пророческого служения: “пусть поспешит Господь... и мы увидим.” Те же слова неверия от жестокого, змеиного сердца происходящие (Мф. 15:19965), мы слы­шали от первосвященников и книжников и фарисеев... “пусть сойдет с креста, и уверим в Него” (Мф. 27:42-43; Мк. 15:29-33; Лк. 23:35; Властов — 422).


6. Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим.

5-6.^ Но они будут постыжены. Вот... голос из храма, Голос Господа, воз­дающего возмездие врагам Своим. Преследующие верных Господу и Его Мес­сии иудеев и злобно издевающиеся над ними будут жестоко посрамлены: знамение славы Господней, как источник высокой духовной радости, действительно, будет дано верным сынам Израиля и оно пристыдит глумящихся. После­дние потерпят и еще более сильное прямое наказание от Господа, воздающего возмездие врагам своим, о чем подробнее говорится дальше (15-18 и 24 ст.), В словах данного пророчества о страшном шуме в городе и голосе, выходящем из храма, блаженный Иероним и многие другие толковники усматривают определен­ный намек на подобные факты из истории осады Иерусалима Титом, как она описана Иосифом Флавием (Иудейские войны, VI 5, § 3 и др.). Ближайшей паралле­лью к этому месту являются два стиха из 26 гл. — 11-й и 21-й.


7. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. 8. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? 9. Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой.

^ Еще не мучилась родами, а родила... разрешилась сыном. В настоя­щем и двух следующих за ним стихах описывается то самое знамение, которое даст Господь для торжества верующих и для посрамления неверующих: это именно необычайная быстрота рождения и многочисленность появление духов­ного потомства у Сиона. По обыкновенным законам чадорождения процесс этот проходит мучительно и долго; здесь же в один день, без всяких почти болей, Сион сразу рождает целый народ. Ясно, конечно, что это рождение — не плотс­кое, а духовное, рождение водой и духом (Ин. 3:1-8). Исполнение этого зна­мения можно видеть, как в частных случаях обращения в христианство целых тысяч народа под влиянием апостольской проповеди (Деян. 2:41;966 5:14 и др.), так и в общем факте необыкновенно быстрого и широкого распростране­ния христианства. Значение этого образа особенно усиливается при сопостав­лении его с контрастным — прежде, плотский Израиль сильно мучился, но ни­чего не рождал; теперь духовный Израиль не мучился, но родил многих сынов (26:18). Обстоятельные речи об этом многочисленном потомстве пророк Исаия уже не раз в своей книге вел и раньше (См. напр., 49:17-21 и 54:1 и др.). Блаженный Иероним останавливает внимание на том обстоятельстве, что пророк сначала говорит о рождении лишь одного Сына (7 ст.), а затем — многих сынов, разумея под первым Самого Господа Иисуса Христа, а под вторыми — всех Его последователей.


10. Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, 11. чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его.

^ Возвеселитесь с Иерусалимом... все сетовавшие о нем... Об этой ду­ховной радости обновленного Сиона, т.е. Христовой Церкви, пророк Исаия много раз и в самых живых образах говорил уже и раньше (Ис. 49:12-18; 61:2-3; 65:18 и др.). В данном случае он считает нужным снова напомнить об этом, чтобы преподать наиболее действительное утешение верным сынам Израиля, находившимся в состоянии понятной скорби, под влиянием всевозможных на­смешек и прямых гонений (5 ст.). На эту цель определенно указывает и даль­нейший контекст речи (13-14 ст.).


12. Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов — как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.

^ Вот, Я направляю к нему мир, как реку и богатство народов — как раз­ливающийся поток... Все эти образы и мысли представляют собой повторение того, что было раньше рассеяно по частям в разных местах книги пророка Исаии, где было дано сравнение мира с рекой (48:18) и уподобление его текущему ручью (30:28) и где говорилось также об обращении богатства и достояния народов на службу верного Сиона (60:5; 61:6). Новозаветные свидетель­ства о том, что в Иерусалиме, городе мира, был утвержден мир Бога с людьми, служат лучшим оправданием данного пророчества (Ин. 14:27967 и др.).


13. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме.

^ Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас... Материнская лю­бовь — высшая из всех земных привязанностей. И поэт не напрасно сказал, что он “один лишь в мире подсмотрел святые искренние слезы, то слезы бедных матерей...” Вот с этой-то глубокой, сильной и святой любовью Господь и срав­нивает Свое отношение к верному Израилю. В другом месте мы уже видели, что Он не только уподобляет Свои отношения чувствам матери, но и ставит даже их выше последних (49:15).


14. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.

^ И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень... Следствием того утешения, Которое Господь преподает всем верным Своим рабам, будет их высокая радость, которая охватит все их существо. Образ “расцветающих костей” особенно типичен для ветхозаветного библейского мировоззрения: как во время бедствий и несчастий кости челове­ка иссыхают и готовы изломаться (Пс. 30:11968 и 31:3), так, наоборот, во дни веселья, благополучия и довольства они тучнеют, молодеют и как бы цветут (Иов 21:24;969 Притч 15:30; Ис. 44:13 и 58:11).