Курс дистанционного обучения. Курс составлен по книге Архиепископа Аверкия (Таушева) «Четвероевангелие» коллективом
| Вид материала | Документы |
- Курс для дистанционного обучения курс подготовлен доцентом кафедры управления, 1899.9kb.
- Программа учимся проектировать на компьютере элективный курс для учащихся 10-11 классов, 211.38kb.
- Курс для дистанционного обучения курс подготовлен профессором кафедры менеджмента, 1080.66kb.
- Программа дистанционного курса (пдк) «Технология» (технический труд), 1154.2kb.
- Методические указания для разработки курса дистанционного обучения Раздел, 110.75kb.
- Курс для дистанционного обучения курс подготовлен профессором кафедры менеджмента, 1064.36kb.
- Конкурс проводится 29 31 марта 2010 года в 2 тура:, 194.58kb.
- Курс по выбору Теоретический курс, 144.46kb.
- Курс (3курс в/о) 3 курс (4 курс в/о) 4 курс (5 курс в/о) Герасименко В. В. зав кафедрой,, 108.3kb.
- Первый курс обучения это особый курс. Для студентов это начальный курс обучения,, 136.72kb.
Священая история Нового Завета. Четвероевангелие.
Курс дистанционного обучения.
Курс составлен по книге Архиепископа Аверкия (Таушева) «Четвероевангелие» коллективом авторов:
Пономаревой Н. В., Артамоновым В. , Ковыневой И., Лукиным А. Андреевым С. Сиренко С. А.
Руководство и первая редакция курса - Пономарева Н. В., научный сотрудник методического кабинета Миссионерского факультета, руководитель Центра духовной поддержки православных общин в заключении МФ ПСТГУ.
Редактор –священик Александр Прокопчук, преподаватель ПСТГУ
^
ВВЕДЕНИЕ
Авторы заранее просят относиться к предложенной методике, как к некоторому рабочему варианту.
Творческое отношение к курсу необходимо и всячески приветствуется. Будем рады любым замечаниям и добавлениям.
Что касается нашего курса. Мы решили на первых порах опубликовывать и рассылать первую часть курса по книге арх. Аверкия до части «Третья Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа». Во-первых, потому, что она опробована, т. е. по ней прошли обучение несколько православных общин в заключении. Кроме того, к ней разработан и прилагается методический материал: порядок прохождения первой части курса, стандартные ответы в виде писем 1-4, таблица результатов обучения и т.д.
К брошюре может быть выслан электронный вариант всего курса. Для этого в адрес Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета на имя ректора должно быть выслано соответствующее прошение.
С курсом необходимо начинать работу с установочной статьи «^ Дистанционное обучение основам православной веры». (В электронном виде - файл "Дистанционное обучение 1") Это необходимо, чтобы понять, какие задачи мы ставили, создавая курс, и какими способами пытались их решить.
Затем предлагаем прочитать "План организации обучения" (В электронном виде - файл "План организации обучения ") в соответствии с планом просмотреть Письма и Вопросы. (В электронном виде – файлы «ПИСЬМО №1» - «ПИСЬМО №4» и «Вопросы до второй Пасхи», «Вторая Пасха общественного служения»).
Необходимо просмотреть также и список литературы и по возможности ее приобрести. (В электронном виде - файл "Рекомендуемый перечень высылаемой литературы".)
^
Краткие пояснения к вопросам.
- Подчеркнутые вопросы относятся к личному опыту восприятия Евангелия, в начале именно на эти вопросы учащиеся отвечают с трудом. На них необходимо обращать особое внимание.
- Курсивом выделены вопросы и задания, которые подразумевают чтение сопутствующей литературы из списка книг, рекомендованных дополнительно.
- Мелким курсивом в скобках выделены ФАКУЛЬТАТИВНЫЕ вопросы и задания. Их делать не обязательно, на усмотрение проверяющего.
- Тексты, которые нужно запомнить (в вопросах помечены жирным шрифтом), желательно, чтобы были выписаны в отдельную тетрадь.
В случае возникновения вопросов, обращайтесь к методистам Центра духовной поддержки православных общин в заключении Миссионерского Факультета ПСТГУ.
115184 Москва, Новокузнецкая улица, д. 23 Б, МФ ПСТБИ, Центр духовной поддержки.
Телефон: 953-56-37, оставить координаты для связи.
^ Пономарева Наталия Владимировна
Дистанционное обучение основам православной веры.
Основные принципы.
На Миссионерском факультете разработкой курсов дистанционного обучения начали заниматься в Центре духовной поддержки православных общин в заключении.
Православные общины, которые создаются в местах лишения свободы, нуждаются в регулярном изучении основ православной веры. Однако обучение этих общин имеет заведомые ограничения. В большинстве случаев такое обучение должно быть дистанционным, т.к. регулярное очное обучение проводить либо некому, либо нет возможности в следствии удаленности места заключения, или специфики режима содержания. Кроме того, оно должно быть рассчитано на средний образовательный уровень учащихся.
Курсы дистанционного обучения основам православия должны быть доступны всем желающим, тогда как заочное институтское образование доступно далеко не всем. (Хотя в последствии прошедшие курс дистанционного обучения могут попробовать стать студентами заочного отделения института.)
^ Какие же задачи ставит перед собой дистанционное обучение?
Переписываясь с православными общинами в местах лишения свободы, мы поняли, что чаще всего имеем дело с людьми, мало воцерковленными. Это не зависело от того, крестились ли они в зоне, или были крещены в детстве. Мы поняли так же, что именно по причине поверхностности церковной жизни в зоне освобождающийся человек не укореняется в Церкви.
При работе над курсами дистанционного обучения для православных общин в заключении мы исходили из основного положения - эти курсы должны иметь своей целью:
- постепенное воцерковление христиан в заключении,
- подготовка к сознательному участию в таинствах Церкви,
- делать их встречи со священнослужителями наиболее душеполезными.
Это можно назвать ^ ДУХОВНОЙ задачей дистанционного обучения.
Следующая задача – ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ.
В результате переписки также стало ясно, что уровень образования наших корреспондентов в основном не очень высок. Порой необходимо просто стимулировать их к внимательному чтению и запоминанию текста. Важно также дать возможность сформулировать ответы на вопросы в письменном виде. Подробнее педагогическую задачу можно сформулировать так:
- научить человека внимательно читать достаточно непростой текст и находить в нем ответы на вопросы, задаваемые в методическом руководстве;
- побудить обучаемого к более частому и сознательному чтению Евангелия и запоминанию отрывков евангельского текста с целью использовать их при ответах на контрольные вопросы;
- стимулировать обучаемого к размышлению над вопросами и использованию для ответов доплнительной литературы.
^ ОРГАНИЗАЦИОННАЯ задача дистанционного обучения состоит в помощи по устроению жизни православной общины.
Кроме того, попутно мы решали задачу СВЯЗИ С ПРАВОСЛАВНЫМИ учебными заведениями для стимуляции самообразования.
Как конкретно решались эти задачи?
Прежде всего, исходя из решения педагогической задачи, мы выбрали форму обучения. Это подробные вопросы, к хорошему тексту, на которые обучаемый последовательно отвечает. Этот принцип используется в учебниках для младшей и средней школы. Замечено, что, прочитывая текст, человек усваивает информацию пассивно. Это значит, что ему трудно пересказать сразу содержание даже незначительного отрывка текста. Подробные вопросы к тексту помогают активно воспринять содержание отрывка, лучше усвоить информацию.
Для глубокого изучения материала важно выбрать хорошую книгу. Текст должен быть с одной стороны достаточно простым и кратким, чтобы не утомлять читателя, с другой стороны максимально содержательным.
Принципы составления вопросов имеют как общую часть для всех выбранных книг, так и часть, ориентированную на конкретную книгу, выбранную для обучения.
^ Вот общие принципы составления вопросов.
- Вопросы должны быть поставлены к каждому смысловому отрывку, каждой главы книги.
- Вопросы и темы сочинений должны учитывать объем уже пройденного материала. Нельзя формулировать вопрос, ответ на который может предполагать дополнительные знания. Если же такой вопрос формулируется, то должны быть указаны доступные источники, из которых эти знания можно почерпнуть.
- Необходимо точно знать, какой ответ на поставленный вопрос предполагается, желательно иметь его в сформулированном виде.
- Для стимуляции мышления возможно и полезно использовать различные формулировки вопросов, предполагающие близкий по смыслу ответ.
Именно с помощью правильно сформулированных вопросов могут решаться поставленные духовные задачи.
Для того, чтобы составить курс по изучению Евангелия, была выбрана книга комментариев «Четвероевангелие» архиепископа Аверкия (Таушева).
Принципы составления вопросов были такими.
- Обучаемые должны хорошо усвоить исторический контекст евангельских событий и написания Евангелия. Все мы живем в мире, который отверг Христа и лежит во зле. Нашу веру всегда будут ослаблять рассуждения в том числе и о том, что “религия – опиум народа”, а Иисус Назарянин либо выдумка, либо простой человек, один из руководителей иудейского народа. Историческое знание должно утверждать нас в нашей вере и помогать другим свидетельствовать об истинности происходящего. Кроме того, большинство сектантских откровений, которые противоречат книгам Нового Завета и апостольскому Преданию, написаны гораздо позже. Это всегда будет основанием, чтобы этим откровениям не доверять.
- Должны они также знать события земной жизни Господа Иисуса Христа. В тексте Евангелия мы не раз будем сталкиваться со словами о любви к Господу. Главную заповедь сам Господь формулирует так: «Возлюби Бога и ближнего, как самого себя», Он говорит также: «Любишь Меня, соблюди заповеди Мои», трижды спрашивает апостола Петра: «Любишь ли ты Меня?» перед тем, как вверить под его попечение «Свое стадо». Чтобы любить Господа так, как Его любили Петр, Иоанн и другие, чтобы ради любви к Нему стремиться исполнить Его заповеди, которые порой кажутся невыполнимыми, надо хорошо знать нашего Господа. Это одна из целей, с которой мы изучаем события Его земной жизни.
- Обучаемые должны знакомиться с церковной традицией, знать об основных праздниках Церкви, знакомиться с простыми богослужебными текстами, праздничными иконами, постепенно осознавая, что вся церковная жизнь зиждется и укоренена в Евангелии.
- Наконец, вопросы, апеллирующие к личному опыту обучаемого, должны развивать в нем способность к самоанализу и, постепенно, с помощью сравнения своей жизни и Евангельских заповедей, приводить его к покаянию. Ответы именно на такие вопросы и предполагают творческий подход обучаемого к заданиям.
Предполагалось, что эти принципы составления вопросов и помогут решать основную ^ ДУХОВНУЮ задачу дистанционного обучения
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ задача дистанционного обучения решалась следующим образом.
Общине предлагалось под руководством выбранного старосты постепенно прочитывать материал и обсуждать его совместно, пользуясь по возможности дополнительными источниками информации. Что происходило при изучении Евангельского курса? Прочитав самостоятельно часть Евангельского текста и комментариев к нему, члены общины, согласно нашим рекомендациям собирались для совместного чтения Евангелия и обсуждения ответов на вопросы. Более грамотные и духовно опытные члены общины читали дополнительные комментарии высказывали дополнения. Такое обсуждение, безусловно, позволяло еще более активно и глубоко усваивать материал книги, что помогало потом успешно самостоятельно письменно отвечать на вопросы.
Как показал опыт катехизации взрослых проводящейся в Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Красном Селе, такие встречи, направляемые соответственно поставленными вопросами, постепенно приводят новокрещеных членов к осознанию необходимости встреч со священником и участию в таинствах.
Кроме того, совместное обсуждение ответов на вопросы создавало дополнительную форму встреч членов общины, в том числе и тех, кто собственно в дистанционном обучении не участвовал, но присутствовали на совместном чтении Евангелия и обсуждении ответов на вопросы.
Опыт показал, что встречи общин в местах лишения свободы строятся в основном на совместных молитвах. Бывает, что священники посещают зоны достаточно редко по объективным причинам, и община организовывает воскресные встречи сама. Обычно они как могут, читают каноны и акафисты, обращаются к нам за литературой, по которой могли бы служить мирянским чином. Таким образом, встречи, связанные с обучением, существенно разнообразят жизнь общины.
^ Важно обсудить вопрос о том, кто может проверять письменные работы с ответами на вопросы. Ответим так: любой достаточно грамотный мирянин. Даже более того. Поскольку вопросы принципиально составлены так, чтобы ответ на них можно было бы найти именно в прочитанной книге, то грамотный человек с хорошим уровнем образования при проверке может прочитать ответ на вопрос в книге, а значит с помощью такой проверки сам «получить образование» по этому предмету!
Но, конечно, наиболее подходящий контингент проверяющих – это студенты духовных учебных заведений. Они знакомы с материалом, проверка не займет у них много времени. Кроме того, курс составлен так, что на первые блоки вопросов существуют стандартные, составленные авторами ответы, которые просто раскрывают смысл изучения той или иной части книги. Т. е. проверяющему надо отследить только самые грубые ошибки.
Почему важна связь общин с духовными учебными заведениями? Потому, что это является для членов общин стимулом к самообразованию. Ведь самые способные смогут впоследствии стать студентами этих учебных заведений.
Опыт дистанционного обучения православных общин в местах лишения свободы показался нам настолько интересным, что мы решили попробовать обобщить его для использования в других ситуациях, где требуется решать аналогичные задачи. Например, миссионерские поездки студентов МФ ПСТГУ приобрели бы более глубокий смысл, если бы после них оставалась христианская община, работающая по курсам дистанционного обучения. Это могут быть и коллективы учителей в сельских школах, желающие изучать основы православной веры и иметь общение с братьями и сестрами во Христе – студентами и преподавателями ПСТГУ.
Сроки освоения материала по каждому из курсов определяются конкретными условиями и составляют не менее одного года.
По окончании курса может быть выдано свидетельство о том, что соответствующий курс успешно завершен.
В настоящее время курс «Основы православной веры. Священная история Нового Завета» по книге «Четвероевангелие» архиепископа Аверкия (Таушева) проходит апробацию в 18 общинах в местах лишения свободы.
^ Изучение Евангелия по книге архиепископа Аверкия (Таушева)
План организации обучения
- В ответ на просьбу общины об обучении высылается письмо №1. Это письмо содержит правила обучения основам веры православных общин в местах лишения свободы. Вместе с ним высылается форма прошения в адрес Центра.
- В ответ на полученное прошение высылается письмо №2 о порядке прохождения курса. Высылаются первые 19 вопросов (в соответствии с темами: Введение 10 и Пришествие в мир Господа Иисуса Христа 9) с просьбой прислать ответы на первые 10. Высылаются также следующие книги:
«Закон Божий» прот. Слободского (или любой другой с близким содержанием);
«Четвероевангелие» арх. Аверкия;
Новый завет с приложениями;
Брошюра с иконами двунадесятых праздников, другие книги из списка.
- После получения ответов на первые 10 вопросов, в общину высылается стандартное письмо №3, в котором разъясняется смысл изучения вводной части курса и даются наставления к изучению темы: «Пришествие в мир Господа Иисуса Христа» Проверенные работы с ответами на первые 10 вопросов обратно можно не высылать.
Работы, содержащие ответы по теме: «Пришествие в мир Господа Иисуса Христа», после проверки высылаются обратно. Вместе с ними высылается письмо №4 и вопросы по следующим темам: «Выход Господа Иисуса Христа на общественное служение и события его жизни до первой Пасхи» и «Первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа».
- Далее таким же образом изучаются последующие вопросы. Желательно разбить их таким образом.
Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа. Вопросы 1-7.
Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа. Вопросы 8-17.
Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа. Вопросы 18-29.
- Даются темы сочинений.
- За дальнейшим планом и вопросами просим обращаться в Центр поддержки православных общин в заключении к Пономаревой Наталии Владимировне, 115184 Москва, Новокузнецкая 23 Б .т. 953- 56-37.
^ ПИСЬМО №1
Здравствуйте, братья!
По благословению духовника Центра мы приняли решение организовывать обучение пока только в общинах. Что это значит? Большая просьба к вам связаться со старостой общины, священником, который приходит в храм, и написать в наш адрес прошение, в котором будет указано, сколько человек из общины хотят обучаться основам православной веры по ниже указанному образцу. Мы предлагаем организовать это обучение так, как это происходит в уже обучающихся общинах.
А именно:
мы высылаем на группу обучающихся несколько книг «Четвероевангеле» архиепископа Аверкия (к сожалению, мы не можем обеспечить ими всех членов группы) другую необходимую литературу;
просим эту группу изучить материал, как по одиночке, так и совместно и затем организованно ответить на определенные вопросы.
Это поможет и вам организовать в группе чтение Евангелия и обсуждение сложных вопросов с помощью толкований.
Хотелось бы , чтобы все посылаемые книги сохранились в общине, а не разошлись по конкретным людям. (Кстати, напишите, какие именно книги, связанные с изучением Евангелия и Катехизиса есть у вас в библиотеке.)
Прошение от старосты должно иметь письменное заверение и согласие священника, который окормляет колонию, должно содержать координаты священника для связи с ним.
Форма прошения.
В Центр духовной поддержки православных общин в заключении, Миссионерско – Катехизаторского факультета Православного Свято – Тихоновского Богословского института.
От старосты православной общины при храме «…» колонии ЖХ 384 /4
^
Петрова Александра Александровича, 19 .. года рождения, 5 отряд
Прошение
Прошу вас начать обучение нашей группы основам Православной веры.
Список желающих обучаться:
Петров Александр Александрович, 19 .. года рождения, 5 отряд,
образование: ( среднее, если высшее, незаконченное или средне специальное, то какое).
Иванов Михаил Павлович, 19…г.р., 3 отряд, образование …
И т. д.
Благословение священника имеется
(если есть возможность взять благословение)
Подпись старосты:
^ ПИСЬМО №2
Дорогие братья!
Вы начинаете изучение Евангелия по книге «Четвероевангелие» архиепископа Аверкия.
Порядок прохождения курса таков.
- Сначала вы должны ответить на первые 10 вопросов. Для этого необходимо изучить темы «Введение» и «Четвероевангелие».
Мы рекомендуем вам внимательно прочитать соответствующие главы, затем обсудить их в соответствии с вопросами на собрании обучающихся: кто что запомнил, понял, какие появились вопросы и соображения. Такое обсуждение поможет активно включиться в материал. Ответственность за такой порядок мы возлагаем на старосту группы.
- Затем надо постараться по памяти ответить на вопросы. Ответы нужно посылать все вместе в одном большом конверте (мы их будем присылать вместе с материалами).
- После этого переходите к изучению следующей темы: «Пришествие в мир Господа Иисуса Христа». Также обсудите все вопросы в группе, затем напишите ответы. И так далее по всему курсу.
- Сроки выполнения очередного задания обговариваются со старостой.
Все появившиеся в процессе обсуждения тем вопросы задавайте организованно через старосту.
Пожалуйста, пишите свои отзывы, вопросы и пожелания – это для нас важно. Помоги вам всем, Господи!
^
ПИСЬМО №3
Здравствуйте, братья!
Вы отвечали на первые десять вопросов курса.
Эти вопросы не связаны с духовным опытом каждого из вас. Не связаны они и с вашим “церковным возрастом”. Просто любой христианин должен четко себе представлять состав Библии, соотношения Ветхого и Нового Заветов в Библии, состав книг Нового Завета (хорошо бы приблизительно знать и состав книг Ветхого Завета).
К сожалению, часто происходит путаница даже в четырех терминах – Библия, Ветхий Завет, Новый Завет и Евангелие. После прохождения этой части курса, мы думаем, каждый из вас сможет объяснить, что Евангелие в переводе с греческого языка означает “Благая весть”. Это благая весть о Христе, о пришествии в мир Мессии, Помазанника. Кстати, соотношение и смысл слов Христос, Мессия, Помазанник, Господь Иисус Христос тоже надо знать. Все это очень четко знают все, даже начинающие, протестанты, и они часто укоряют нас, православных в непонимании и незнании существенных моментов, связанных с Писанием.
Смысл знания о времени и целях написания книг Нового Завета таков.
Все мы живем в мире, который отверг Христа, лежит во зле. Нашу веру, в том числе, всегда будут ослаблять рассуждения о том, что “религия – опиум народа”, а Иисус Назарянин либо выдумка, либо простой человек, один из руководителей иудейского народа. Историческое знание, исторический контекст написания Евангелий должен помогать нашей вере и помогать нам свидетельствовать об истинности, историчности описанного в Евангелиях.
Кроме того, большинство сектантских откровений, которые противоречат книгам Нового Завета и апостольскому Преданию, написаны гораздо позже. Это всегда будет основанием, чтобы этим откровениям не доверять. Господь сказал: “Кто не собирает со Мною, тот расточает”. (ЛК 11:23) Кто следует откровениям своих “пророков”, а не словам Господа, записанным апостолами и учениками апостолов, удаляется от Него.
Теперь продолжим изучение. Следующие десять вопросов относятся к разделу «Пришествие в мир Господа Иисуса Христа». С этого раздела мы начинаем изучать события земной жизни Иисуса Христа. В тексте Евангелия мы не раз будем сталкиваться со словами о любви ко Господу. Главную заповедь Сам Господь формулирует так: «Возлюби Бога и ближнего, как самого себя». Он говорит также: «Если любите меня, соблюдите Мои заповеди» (ИН 14:15) и трижды спрашивает апостола Петра: «Любишь ли ты Меня?» перед тем как вверить его попечению «Свое стадо». Чтобы любить Господа так, как Его любили Петр, Иоанн и другие, чтобы ради любви к Нему стремиться исполнить Его заповеди, которые порой кажутся невыполнимыми, надо хорошо знать нашего Господа. Это одна из целей, с которой мы изучаем события Его земной жизни.
Помоги вам, Господи начать изучение следующего раздела.
^
ПИСЬМО №4
Дорогие братья!
Вы ответили на вопросы по теме: «Пришествие в Мир Господа Иисуса Христа». Мы возвращаем вам ваши работы с комментариями проверяющих.
Вы, наверное, уже обратили внимание, что кроме вопросов собственно по тексту Евангелия, есть вопросы о богослужении. Это не случайно, поскольку Православное Богослужение основывается на текстах Священного Писания. В него входят тексты как Ветхого, так и Нового Заветов. Из Ветхого Завета чаще всего включаются пророчества о Мессии, стихи из псалмов. Отрывки из Евангелия и Посланий Апостолов просто читаются за богослужением и поются в поэтическом переложении. Они не всегда легко узнаваемы из-за того, что звучат на церковнославянском. Человек, только начинающий свой путь в церкви знает Священное Писание на русском языке. (Поэтому хорошо привыкать читать Евангелие одновременно на русском и на церковнославянском языках.) По мере более глубокого приобщения Церковной традиции, он начинает лучше понимать смысл богослужения, его красоту и укорененность в священном писании. Следует отметить тот факт, что 95% богослужебных текстов основаны на Священном Писании. Не зная этого, протестанты упрекают православных в том, что наше богослужение далеко от Библии.
Особо хотелось бы обратить внимание на вопросы, относящиеся к вашему личному опыту.
Мы изучаем Евангелие прежде всего для того, чтобы знать заповеди Божии и исполнять их. «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». (Иак 1:22) Если нам не удается жить по заповедям Божиим – это повод для покаяния. Вчитываясь в Евангельские строки и исследуя себя, свои отношения с ближними, вы будете готовить себя к исповеди. Евангелие нельзя изучать без стремления жить по нему.
Эти вопросы преследуют и еще одну цель. Каждый из нас для Бога личность, единственная и неповторимая. Каждого из нас Он любит, каждому дал определенные таланты. Внимательное личностное прочтение Евангелия поможет вам лучше познать себя, свое место в жизни и даст почуствовать ответственность за вверенные вам таланты (МФ 25:15-28).
Помоги вам, Господи!
Результаты прохождения курса удобно сводить в следующую таблицу.
^ Изучение священного писания Нового Завета
Руководитель обучения:
| Тема № | Темы обучения | Отосланы вопросы | Проверена | Замечания |
| Тема 1 | Введение. Четвероевангелие. | | | |
| Тема 2 | Пришествие в мир Господа Иисуса Христа | | | |
| Тема 3 | Выход Господа Иисуса Христа на общественное служение и события его жизни до первой Пасхи Первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа. | | | |
| Тема 4 | Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа. Вопросы 1-7. | | | |
| Тема 5 | Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа. Вопросы 8-17. | | | |
| Тема 6 | Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа. Вопросы 18-29. | | | |
| Тема 7 | Сочинения. | | | |
^ Рекомендуемый перечень высылаемой литературы в рамках курса изучения Евангелия по книге «Четвероевангелие» архиепископа Аверкия (Таушева).
Внимание! Отправку литературы желательно осуществлять с учетом информации о состоянии общинной библиотеки.
| № | Наименование | Количество |
^ Обязательная литература (высылается в начале обучения) | ||
| 1. | Новый Завет (Синодальный перевод)+ | 1 экз. на 2-3 обучающихся |
| 2. | ^ Псалтирь (Синодальный перевод) | 1-2 экз. на группу |
| 3. | Краткий православный молитвослов | 1 экз. на каждого |
| 4. | ^ Четвероевангелие. Архиепископ Аверкий (Таушев)+ | 1 экз. на 3-4 обучающихся |
| 5. | Апостол. Архиепископ Аверкий (Таушев) | 1-2 экз. на группу |
| 6. | Закон Божий (руководство для семьи и школы). Прот. Серафим Слободской.+ | 1-2 экз. на группу |
| 7. | Катехизис православной Церкви свт. Филарет (Митрополит Московский)+ | 1-2 экз. на группу |
| 8. | Первые шаги в православном храме (или иная книга о Церкви и храме для новоначальных) | 1 экз. на группу |
| 9. | В помощь кающимся (из сочинений святых отцов)+ | 1-2 экз. на группу |
| 10. | Объяснительный словарь церковнославянских слов | 1 экз. на группу |
| 11. | Великий Пост. Александр Шмеман + | 1 экз. на группу |
| 12. | Иконы двунадесятых праздников (сборник) | 1 экз. на группу |
^ Дополнительная литература (высылается в начале и в процессе обучения) | ||
| 13. | Краткое догматическо-нравственное учение для христиан | 1 экз. на группу |
| 14. | Проповеди и книги различных православных авторов, например: О Православии. Свт. Игнатий (Брянчанинов) Обожение как смысл человеческой жизни. Архимандрит Георгий. Отцы первых веков. Прот. Георгий Флоровский | 2-4 экз. на группу |
^ Периодические издания (высылается в начале и в процессе обучения) | ||
| 15. | Журнал «Фома» | 1 экз. на группу |
| 16. | Журнал «Нескучный сад» | 1 экз. на группу |
| 17. | Приложения к журналам | 2-3 экз. на группу |
| 18. | Православные «листки» и другая литература | Без ограничений |
^ Рекомендуемый перечень канцелярских принадлежностей в рамках курса изучения Евангелия по книге «Четвероевангелие» архиепископа Аверкия (Таушева).
^ Высылается в начале обучения | ||
| 1. | Шариковая ручка | 1 шт. на человека |
| 2а. | Тетрадь (12-18 листов) | 1 шт. на человека |
| 2б. | Или бумага формата А4 (альбомный лист) | 10 листов на человека |
| 3. | Конверт (формата А 4) | 1-2 шт. на группу |
| 4. | Конверт (формата А 5) | 2 шт. на группу |
^ Высылается в процессе обучения (при каждой отправке) | ||
| 5. | Шариковая ручка | 1 шт. на 2-3 человека |
| 6. | Тетрадь (12-18 листов) | 1 шт. на 2-3 человека |
| 7. | Или бумага формата А4 (альбомный лист) | 3 листа на человека |
| 8. | Конверт (формата А 4) | 1-2 шт. на группу |
| 9. | Конверт (формата А 5) | 2 шт. на группу |
^ Опыт обучения трех общин в местах лишения свободы.
Гончаров Владимир Геннадьевич, методист Центра духовной поддержки заключенных.
Каковы основные особенности дистанционного (заочного) обучения?
Мы не видим заключенных, не имеем с ними непосредственного визуального контакта, все общение опосредованное – через письма, через старосту.
Староста – это наша правая рука в обучении, на которую мы серьезно опираемся. При этом, мы не ограничиваем обучающихся в их праве прямого обращения к нам по вопросам обучения, за разъяснениями, но опять же, настоятельно рекомендуем им направлять всю корреспонденцию (замечания, предложения, жалобы) через старосту – он наше доверенное лицо. При низкой активности старосты, это иногда приводит к тому, что обучение «глохнет» на 2-3 теме. Обучающиеся начинают лениться, темп обучения падает, желание учиться пропадает. Кто-то разочаровывается в обучении – тут надо трудиться, читать, писать, думать, а человек уже отвык, утратил навык...
Староста начинает сигнализировать о нестроении в группе, разногласиях, нежелании совместного обучения и пр. В какой-то момент из 10-15 человек, начавших обучения, остаются учиться 3-4, входят новые «временные», начинается текучка... В конечном счете, перед заключенными и перед нами встает вопрос – либо отказываться от обучения, либо соглашаться на некомплектное обучение группой из 2-4 заинтересованных человек. Если староста среди них – обучение продолжается, если нет - скорее всего, скоро закончится.
Несмотря на то, что курс достаточно информативен, материал учебника интересен, личная тяга обучающихся к изучению основ православный веры оказывается для многих недостаточной мотивацией, поэтому мы должны изыскивать возможности поддерживать ее чем-то дополнительно.
Одним из существенных мотивов является возможность освободиться «по УДО». Это не зависит не от нас, мы не выходим с такой инициативой к администрации колоний, это их личная инициатива, но из опыта переписки нам об этом известно.
Другим мотивом является надежда заключенных на то, что справка об окончании наших курсов поможет им как-нибудь устроиться после освобождения, поступить в духовное учебное заведение и т.п. Мы, конечно, понимаем, что эти надежды не совсем обоснованны, но уверенны, что не столько справка, сколько полученные знания и окрепшая от слышания вера могут и должны помочь заключенным после освобождения прибиться к правому берегу.
Еще один мотив – дать заключенным возможность высказываться от собственного лица, а не только пересказывать текст учебника и содержание Евангелий. Если нам удается донести до них, что нам интересно их личное мнение, их интерес к изучению курса возрастает. Для этого мы проводим анкетирование учащихся (рассылаем анкеты с личными вопросами, просим написать о себе, своем приходе в Церковь, опыте воцерковления, формах участия в церковной жизни и т.п.). Кроме того, в курс введены так называемые «личные вопросы». Именно эти вопросы требуют особого внимания, поскольку часто они старательно «не замечаются» обучающимися. При проверке ответов на эти вопросы можно дать понять, как интересно услышать их личное мнение.
В процессе прохождения курса делаются индивидуальные попытки дополнить изучение Евангелий обращением к живому преданию Церкви, проповедям святых отцов, современных пастырей Церкви.
К сожалению, здесь у нас нет пока четких практических рекомендаций. В рамках личного опыта я стараюсь прилагать к ответам слова и беседы святых отцов, касающиеся толкования тех слов Писания Нового Завета, которые мы проходим: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во Храм, Благовещение, Рождество Крестителя, жизнь и служение Предтечи, о покаянии, Рождество Иисуса Христа, Его младенчество, отрочество, выход на служение – Богоявление, о Троичности Бога, о человечестве Христа и т.п. Особенно хорошо, когда изучение священного Писания Нового Завета будет дополнено еще и живой проповедью священников в тюремном храме или молитвенной комнате, беседами на евангельские темы, до или после литургии, перед исповедью...
Конечно, если обучение будут патронировать священники, приходящие непосредственно в общины к заключенным, если они будут персонально спрашивать со старост и членов групп за результаты обучения – дисциплины и организованности будет больше, меньше места для расслабленности, лени. У нас есть надежда, что эффективность такого обучения будет выше, а количество успешно прошедших обучение – больше.
Но и при сегодняшнем положении дел мы не считаем, что наша работа напрасна. Мы предлагаем людям обучение в возможной на сегодняшний день форме, но понимаем, что такая форма не может удовлетворить всех желающих. Возможно, по мере развития этой работы, формы будут совершенствоваться, курсы множиться, опыт накапливаться.
В настоящее время мы пытаемся разработать методику работы с ответами, которая поддерживала бы интерес учащихся к процессу обучения. В основе этой методики лежит обеспечение
- своевременности, оперативности ответа на присылаемые задания – чем меньше времени между отправкой заключенными своих ответов, их проверкой и получение новых заданий, тем лучше.
- качества проверки ответов, уровня отправляемых комментариев – чем выше качество, чем полнее комментарии, тем лучше. Особенно это важно, когда среди обучающихся присутствуют «знатоки» Православия или те, кто проходил обучение в протестантских школах.
- наличия в комментариях дополнительной, интересной информации, иногда проблематики, дискуссионных материалов.
Мы рассчитываем на то, что обычно методисты не являются преподавателями Священного Писания Нового Завета, как правило, даже не имеют системного духовного образования, занимаются этим служением по зову сердца, на добровольной основе. Поэтому задача организаторов курса - в максимальной степени упростить их работу, снять бремя ответственности в части проверки и оценки содержания ответов на задания, которого обучающие по началу опасаются, сохранив за обучающими личную ответственность за организацию работы (внимательное отношение к проблемам обучающихся, оперативность в работе с ответами, своевременность отправки комментариев и заданий, дополнительной литературы, канцелярских принадлежностей, конвертов и т.п.) Ответственная работа по обучению очень важна. Ведь обучающий, учит от имени Центра, от лица Церкви, и плохо, когда слова учения и дела начинают расходиться...
Для помощи обучающим мы приступили к подготовке сборника типовых ответов на задания в помощь проверяющему, а также, типовых форм заданий, бланков для ответов обучающихся и индивидуальных комментариев к ответам.
^ Что у нас уже есть? Пока это стандартные ответы на три первых задания. Мы раздаем их обучающим, при обращениях – дополняем новыми. Конечно, ответы нужны не всем. Многим удобнее пользоваться учебником, некоторые неплохо знают его содержание на память. Но в случае необходимости, для оперативности, всегда можно воспользоваться стандартными ответами, составленными на основе текста учебника. Ведь проверка присылаемых ответов – это, прежде всего, сопоставление их с образцом и оценка правильности и полноты ответа. Хорошо, когда образец лаконичен. Хорошо, когда ответы обучающихся покрывают его (по содержанию) хотя бы на 2/3.
Как вариант, стандартные ответы можно направлять старостам групп, всем обучающимся для повторения пройденного материала (для этого они, в первую очередь, и делались). Восстановить и систематизировать в памяти пройденный материал на основе специально подготовленного конспекта, мы надеемся, не будет лишним. Конечно, мы не можем проконтролировать то, как работают обучающиеся с таким конспектом, и целиком полагаемся на их самодисциплину...
В дальнейшем, стандартные ответы могут помочь в организации обучения непосредственно на местах, если за такое обучение возьмется, например, староста группы или кто-то другой, специально выбранный из числа общины и имеющих благословение от священника. Изучив материал, вникнув в методику, он сможет самостоятельно или с помощью других, прошедших обучение, вести курсы... Конечно, эта работа не должна отдаваться целиком на откуп заключенным. Контроль процесса обучения, хотя бы в какой-то форме, должен оставаться за Центром, за священниками на местах, вовлеченными в работу Центра мирянами из числа ответственных работников исправительных учреждений, прихожан местных храмов, имеющих благословение на такое служение.
^ Индивидуальные комментарии к ответам используются не всеми обучающими. Применение индивидуальных комментариев, направляемых каждому обучающемуся (вместе с возвращаемыми им ответами на задания) обуславливается просьбами самих учащихся, обращениями старост и т.д. Некоторые обучающиеся хотят, чтобы их труд получил не просто свою оценку, но и был по существу прокомментирован. Если у обучающего есть такая возможность (силы, время), он может на это пойти. Мы же должны помочь ему это реализовать, разработав и предоставив соответствующие формы, методики, рекомендации.
Приложение
^ Изучение священно писания Нового Завета
Контрольные вопросы
Введение. Четвероевангелие.
- Что называется Библией? Что называется Священным Писанием Ветхого Завета?
- Что называется Священным Писанием Нового Завета? Почему мы говорим именно о Новом Завете?
- Какова цель написания Священных книг Нового Завета?
- Какие книги Священного Писания Нового Завета называются законоположительными, учительными, историческими, пророческими и почему? Сколько книг входит в Новый Завет?
- К какому веку относится написание книг Нового Завета?
- Кто автор первого Евангелия Нового Завета?
- Каковы особенности этого Евангелия, его язык, цель? Для кого оно написано? Время написания.
- Кто автор второго Евангелия Нового Завета? Каковы особенности этого Евангелия?
- Кто автор третьего Евангелия Нового Завета? Каковы особенности этого Евангелия?
- Кто автор четвертого Евангелия Нового Завета? Каковы особенности этого Евангелия?