Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа чехов-7 Формирование системы ценностей современной молодежи как социально-педагогическая проблема

Вид материала

Подобный материал:

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА ЧЕХОВ-7

Формирование системы ценностей современной молодежи как социально-педагогическая проблема.

«Молодежь – наиболее активная часть населения,

самая сильная и здоровая».

Д. Медведев

«В настоящее время, – подчеркивает заслуженный деятель науки Российской Федерации, академик Российской академии образования Новиков А. М., – мы находимся на стадии смены образовательной парадигмы индустриального общества и образовательной парадигмы постиндустриального общества. Это означает, в первую очередь, отказ от понимания образования как получения готового знания и представления о педагогике как поистине готового знания. На смену приходит понимание образования как достояния личности, как средства ее самореализации в жизни, как средства построения личной карьеры». (3. с. 5)

Сегодняшняя жизнь, складывающиеся и постоянно меняющиеся условия и обстоятельства возвышаются над всеми социальными и государственными институтами, над самим человеком. «Дух общества», среда обитания с их стихийными, неписаными требованиями и принципами, словно гигантский и могучий пресс, мнут и ломают, часто уродуют взгляды и принципы формирующейся личности, зачастую помимо ее воли сводя на нет усилия тех, кто пытается оказать на нее положительное воздействие – родителей, учителей, всех тех, кому небезразлична современная молодежь. Приступая к рассмотрению формирования системы ценностей современной молодежи как социально-педагогической проблемы, считаю необходимым отметить, что молодость – это не то состояние, которое надо сохранить. Это состояние, которое надо развить и продолжить. У молодости есть сила, но у нее нет умения. А ведь умение и опыт – это самая большая сила. У молодежи есть быстрота, но у нее нет эффективности. В конечном же счете лишь эффективность помогает достичь цели. Молодости не хватает настойчивости. А ведь только настойчивость помогает решать сложные задачи. У молодежи есть энергия и ум, но она не обладает способностью принимать верные решения, правильно судить о том, как использовать эти качества. Молодость заполнена генетически запрограммированными желаниями, но она не умеет добиваться.

Актуальность проблемы ориентации личности в мире ценностей обусловлена социальной ситуацией развития современного общества, кардинальными изменениями в социально-экономической и общественной жизни страны. Что, в конце концов, мы получили? Отнюдь не реальный, действующий рынок, которого, как все знают, у нас так и нет. Мы получили новый миф и новую идеологию: идеологию рынка. И больше того: поэзию, романтику рынка. Надо сказать, что в западном мире ничего похожего нет.

Переоценка ценностей, изменение их иерархической системы, утверждение приоритета общечеловеческих ценностей в общественном сознании вызвали к жизни новое педагогическое мышление и потребовали такого конструирования учебно-воспитательного процесса в школе, которое отвечало бы запросам общества и самореализации личности. Ведущими тенденциями в этом новом русле перемен являются гуманизация, демократизация школы и непрерывность образования.

Ценностная проблематика является актуальной поскольку она ориентирована на выявление человеческого содержания культурных форм и социальных отношений. По системе ценностей можно судить не только о материальных и духовных потребностях человека, но и о состоянии нашего общества. Глобализация и информатизация ускоряют процесс заимствования культурно-институциональных образцов, делают совершенствование национальных экономических и социальных механизмов основным условием выживания страны. Процессы модернизации по сути своей, есть подгонка под единый стандарт, включение в единую мировую систему общечеловеческих ценностей. Перспективы развития России во многом зависят от активной позиции современной личности, впитавшей в себя систему традиционных ценностей. Возрастает сложность воспитательной работы по формированию мировоззренческих позиций и ценностей духовной культуры личности молодого человека. Особо значимо это в условиях коммерциализации самого культурного процесса, когда общество постепенно отходит от норм и ценностей «высокой» культуры к усредненным образцам «массовой» культуры, которые находят свое преломление в молодежных оценках, распространяющихся в молодежной субкультуре. Отчасти это касается и системы образования, где нормы и ценности высокой образованности подменяются наличием у человека высшего образования. «У человека, по-настоящему образованного, «свое»…все, что он понял и полюбил, что вошло в его личный опыт – допустим, Шекспир, Моцарт, Данте, Пастернак и т.д. Когда на это покушаются, он будет защищать это как свое, а не только собственную физическую сохранность. У посредственности (даже с дипломом о высшем образовании – автор) слишком мало такого – большого, «своего». (5. с.42).

В современных условиях учение (познание) становится одной из приоритетных ценностей современной молодежи. Новиков А. М., например, ориентирует нас на то, что ценность учения в индустриальном обществе имела направленность на общественное производство, а в постиндустриальном – «учение для самореализации человека, для личной карьеры». (3. с. 5).

Проблема ценностных ориентиров, изменения традиционных ценностей и духовного мира молодежи – одна из самых востребованных в философской науке, социальной политике, воспитательной и педагогической деятельности. Она обусловлена не только социальными параметрами, но имеет глубокий смысл, так как затрагивает личностное становление человека. В современных исследованиях выделяют анализ ценностей духовной культуры, связанный с именами И. А. Громова и Г. В. Стельмашука, психолого-возрастных В. С. Мухиной и субкультур П. С. Гуревич. Особенности формирования молодежного менталитета, потребностей и целей, роли и места различных слоев юношества в становлении нового общества рассматривались в трудах М.А.Арефьева и А.Г.Давыденковой. Теория ценностей нашла отражение в исследованиях В. П. Тугаринова, С. Ф. Анисимова, Л. М. Архангельского, Л. М. Фролова, Л. П. Буевой, А. Г. Здравомыслова, С. Л. Рубинштейна, В. Н. Сагатовского, О. Г.Дробницкого, В. А. Василенко, А. Н. Чагина, В. А. Ядова и других, где оформился категориальный аппарат: «ценность», «ценностное отношение», «оценка», «ценностные ориентации».

Формирование системы ценностей современной молодежи как социально-педагогическая проблема.

«Сложившиеся к настоящему времени в педагогике механизмы ориентации на ценности вступили в противоречие с общей ситуацией развития современного школьника и обусловили возникновение ряда противоречий в педагогическом взаимодействии учителей и учащихся, которые препятствуют возвышению потребностей личности к ценностям общества, равно, как возвышение потребностей общества к ценностям личности». (2. с. 5).

Чтобы успешно решать задачу формирования системы ценностей современной молодежи полагал бы необходимым определиться в содержании понятия «ценность», в становлении и развитии ценностных ориентиров большинства сегодняшних педагогов и школьников.

Понятие «ценность» и ценностные ориентации.

Ценность – 1. Понятие, которое характеризует "предельные", безусловные основания человеческого бытия. 2. Значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Указанные два смысла понятия "ценность" часто расходятся, а порой и противоречат друг другу: то, что в философии рассматривается в качестве ценность – свобода, добро, истина, – для отдельного человека может и не представлять интереса. В свою очередь, конкретные предметы, которые ценны для индивида, в философском смысле не являются "ценностью". Понятие ценность сопоставимо с понятием сущности человека, которая не всегда совпадает с индивидуальным человеческим существованием.

«Только тогда, когда мы рассматриваем общественное бытие человека в аспекте объект-субъектного отношения, мы можем зафиксировать явление ценности». (1. с .33)

В 50-х - начале 60-х годов XX века молодежь, отвечая на вопрос о составляющих счастья, на первые места выдвигала любимую работу, желание любить и быть любимым, уважение окружения. В 80-х годах среди молодежи основным в системе ценностных ориентаций были «политическая культура как важная ценность в формировании личности нового образца», «общественно-политическая активность, как одна из важнейших ценностей советского человека», «искусство как средство ценностной ориентации личности», «труд как высшая ценность социалистического образа жизни». К числу первых по важности жизненных ценностей, с точки зрения "советской молодежи, принадлежали: стремление быть полезным обществу, иметь интересную творческую работу, заслужить уважение людей, любить и быть любимым и только после этого – материальное благосостояние. Меньше всего ценилась спокойная жизнь, подчиненная собственным интересам, слава. Следовательно, центром всей системы ценностей, способом самоутверждения, совершенствования каждого человека была общественно полезная работа.

Современный процесс трансформации ценностей происходит через осознанное принятие продиктованных реалиями жизни ценностных ориентаций, попытку руководствоваться ими в жизни и деятельности. Сохранение на уровне подсознания старых стереотипов вызывает определенные внутриличностные конфликты и предопределяет вероятность вариативного прогноза относительно будущего.

Как правило, сформировав свою ценностную картину мира, человек сохраняет ее неизменной практически в течение всей жизни. Такая картина формируется преимущественно на том этапе социализации индивидов, который непосредственно предшествует период зрелости. А дальше система ценностей человека меняется обычно только в кризисные периоды, к тому же эти изменения касаются в основном структуры ценностей и отражают изменения приоритетов, вследствие чего одни ценности становятся более значимыми, другие отходят на задний план в развитии и становлении личности. А в обществах, которые трансформируются, эта традиционная система не срабатывает, поскольку в условиях существенных сдвигов в общественной системе ценностей для большинства людей настоятельной становится необходимость воспринять новые ориентиры и так или иначе перестроить личностную систему ценностей. При этом в массовом сознании происходит замена монолитной системы ценностей на плюралистическую, когда различные категории людей выстраивают свою ценностную иерархию на различных базовых позициях. Сказанное непосредственно касается и категории молодежь, часть которой исходит из необходимости прежде всего достичь взаимопонимания в отношениях. Молодые люди, как правило, руководствуются принципами терпимости, большинство из них разделяет утверждение «терпение – лучшее спасение». Одновременно другая часть молодежи, которая относится к противоположной ориентации, полностью согласна с пословицей «С волками жить - по-волчьи выть».

Вообще в современном обществе процесс социализации молодежи осложняется трудностями, которые возникают вследствие переоценки традиций, норм и ценностей: если раньше молодежь в значительной степени опиралась на опыт предыдущих поколений, то теперь молодые люди осваивают и создают новый социальный опыт, полагаясь преимущественно на себя, что в значительной степени предопределяет наличие противоречивых тенденций в сознании и поведении современной молодежи. Как следствие, в молодежной среде функционирует немало различных моделей самореализации: для многих основными ценностями являются «найти себя в этой жизни», «оставаться человеком», «материальное обеспечение» и т.д.

Итак, современная молодежь задумывается и о материальном благосостоянии, и о духовных ценностях в противовес своим предшественникам, которые в меньшей степени ощущали материальные трудности, но и меньше думали о смысле жизни, которое в значительной степени было определено. Одновременно возросла ценность личностной свободы, которая обеспечивает человеку свободный выбор.

Современные исследования дают основание предполагать, что в постсоветской России сосуществуют несколько систем ценностных ориентаций, к которым принадлежат как молодое, так и старшее поколение россиян. Одна приближается к постиндустриальной индивидуалистической модели ценностей (носитель прозападного типа – жители столицы и наиболее крупных российских городов), и ее придерживаются на данный момент, по самым оптимистичным оценкам, не более 20% населения страны. Другая система ценностных ориентаций представлена носителями традиционного российского менталитета и тяготеет к патриархально-коллективистской модели (жители большинства российских провинций) - примерно 35-40%.

Кроме двух названных типов систем ценностных ориентаций в России формируется и еще один тип – смешанный. Его следует рассматривать как не определившийся тип ценностного сознания (жители средних по величине городов и промышленных районов, удаленных от центра) – примерно 20% численности населения страны.

Эта группа симпатизирует некоторым ценностным ориентациям западного типа, но, по возможности, адаптирует их к традиционной российской системе ценностей. Характеристики именно этой группы, на мой взгляд, совпадают с характеристиками формирующихся сегодня в России наиболее активных средних слоев общества, которые ежегодно пополняются молодыми людьми – выпускниками общеобразовательных школ.

Последние два десятилетия либеральных реформ показали, что картина ценностных ориентаций современной молодежи весьма разнообразна и зависит от уровня и профиля образования, социального положения, региональных факторов, принадлежности к национально-этнической группе, вероисповедания и многого другого. Впрочем, исследования, проводимые в последнее десятилетие в разных регионах России, показывают, что эти изменения пока еще фатально не затронули таких базовых культурных ценностей россиян, как семья, дети, друзья, работа, религия. Хотя экономическая и политическая нестабильность, массовое обнищание населения, резкая социальная дифференциация, затянувшиеся поиски выхода из кризиса определенным образом повлияли на менталитет населения, в том числе молодого, усилив неуверенность в будущем и социальную аномию.

Ценности материального порядка актуализировались, но в то же время достаточного слоя экономически самостоятельных инициативных граждан в объеме, желанном для реформаторов, пока так и не сформировалось. Следовательно, традиционные для российской культуры приоритеты коллективизма и уравнительности, а также патерналистские установки окончательно не вытеснены из массового, группового и индивидуального сознания россиян. Сегодня далеко не все граждане рассчитывают на собственные силы в преодолении экономических трудностей. Значительная часть населения по-прежнему испытывает потребность в государственной поддержке, причем, это разные половозрастные категории.

Поэтому, на мой взгляд, в задачах по формированию системы ценностей современной молодежи, на первый план выдвигается просветительно-историческое направление деятельности педагогов. Социально-педагогическая проблема заключается в необходимости усвоения молодежью и принятия ею традиционных базовых ценностей русского народа, истории их развития. И здесь важно выделить три периода в изменении базовых ценностных ориентаций населения России, в том числе и молодежи в новейшей истории Российской Федерации.

Первый период - начало развернутых реформаций (конец 80 - начало 90-х гг.). В это время несмотря на распад привычных условий жизни и обострившиеся материальные проблемы иерархия ценностных ориентаций у людей оставалась почти неизменной. В число «ценностей-лидеров» входили те, которые были связаны с комфортностью внутреннего микромира человека: спокойная совесть, семья, интересная работа. В числе «ценностей-аутсайдеров» превалировали: корысть, власть, конкуренция. Ценности материального характера позиционировались как среднезначимые, что вполне характерно для российской культуры.

Второй период - середина и вторая половина 90-х гг. Здесь социологический срез зафиксировал некоторое размывание традиционных для России ценностных систем. Активизировались процессы вытеснения ценностей духовно-нравственного характера и замещение их материально-прагматической ценностной парадигмой. Так, исследование М.К.Горшкова показало, что в первые годы реформ население активно интересовалось социально-политическими вопросами, высоко оценивало свободу как ценностное понятие, проявляя, по сути, нетипичные для российского менталитета черты. Но уже к середине 90-х гг. большинство респондентов оценивало материальное благосостояние существенно выше ценности свободы. Поменялись местами и ценность интересной, творчески содержательной работы с ценностью величины платы за труд. Ощутимо возросло число людей, которые ставили выше устремление к власти и достижение собственных целей. В целом смена ценностных предпочтений охватила больше трети населения страны.

Рубеж XX - начало XXI века послужил стартом третьего этапа и связан с формированием убежденности в том, что от простых людей ничего не зависит, что они не в состоянии остановить негативные процессы и т.п. Среди населения, включая молодежь, начала расти поддержка более жестких методов управления, возросла значимость сильной личности, обладающей необходимой харизмой и способной вывести страну из хаоса. В мировоззренческих установках и ценностных ориентациях молодежи появился ряд негативных тенденций.

Такие необходимые составляющие человеческой жизни как стремление к познанию, труду, образование и т.п. заметно потеряли в своем значении, уступив верхние ступени иерархии ценностей материальной обеспеченности. Многие ученые и педагоги-практики отмечают, что это, видимо, позитивная тенденция, однако, известно, что снижение авторитета надличностных ценностей ведет к примитивизации духовных начал человека. Жесткий индивидуализм, прагматизм, которые исповедуют значительная часть современной молодежи, ведут к нарастанию в обществе заряда эгоизма, цинизма, экстремизма и агрессивности.

Однако в целом, на рубеже XX-XXI вв. начинает явно просматриваться тенденция возврата массового сознания россиян к традиционным ценностным ориентациям. Медленно, но все-таки вновь возрастает значимость чистой совести и душевной гармонии. Заметно активизировалась значимость образования, духовного развития, интересной работы, свободы (но понимаемой исконно по-русски как возможность выражать свою волю) и т.п. Тем самым, трансформационные сдвиги в базовых ценностях жителей России, словно описав дугу, как бы возвращаются к исходной парадигме.

«Следует отметить, - пишет профессор В.Е.Семенов, – что ценностные ориентации молодежи в отношении к труду в последние 30-40 лет претерпели заметные изменения; особенно это касается значимости труда. В советское время, в 1960-е - первой половине 1970-х гг. ценность интересной работы у молодежи была на первом месте, ее выбирало не менее 2/3 респондентов; теперь она - на четвертом месте. Это обусловлено, в частности, тем, что в ходе реформ была упразднена идеология особой общественной значимости труда, трудового воспитания. В средствах массовой информации исчез образ честного труженика, передовика производства, вообще всякого трудящегося человека. Быть рабочим, техником, инженером стало непрестижно. Произошла замена «героев труда» «идолами потребления» (астрологи, сексологи, модные журналисты и теле- радиоведущие, поп-звезды, юристы и т.п.). Неблагоприятным фактором в современной ценностной структуре молодого поколения является отсутствие четкой связи между работой и деньгами. Если в советское время эта связь была ослаблена из-за проявления «уравниловки», то ныне она вовсе отсутствует. Ибо одни получают «бешеные» деньги путем авантюр и манипуляций, а другие - буквально каторжно трудясь (иногда - на нескольких работах), имеют неадекватно маленькую зарплату. Подростки и молодежь это прекрасно фиксируют.

Аналогичная ситуация наблюдается в случае с интересной работой, которая в рейтинге ценностей, обозначающих «хорошую жизнь», расположилась на 4-5 местах, а в оценке возможностей получить такую работу примерно каждый четвертый респондент признал, что расценивает эту возможность для себя как крайне низкую. Эта характеристика возможностей дополняется не очень высокой оценкой респондентов получить престижную работу. Каждый третий опрошенный назвал эту проблему как особо актуальную для себя. Среди студентов таких оказалось еще больше.

Совершенно очевидно, что здесь налицо вечно существующее, особенно в молодежном сознании, и часто неразрешимое противоречие между иллюзией (мечтой) и реальностью.

На сегодняшний день молодые люди испытывают на себе сильный прессинг средств массовой информации.

Кроме всего прочего, традиционная система ценностей российского общества подвергается пугающему напору инокультурных атак. Это проявляется в разных областях. Например, молодежь испытывает на себе сильнейшее лингвистическое «давление». Язык – это квинтэссенция культуры любого народа и его величайшая ценность. Между тем путем искусственно насаждаемых языковых идиом в сознание населения и, прежде всего, молодого внедряются идеи, образы, ассоциации, способные во многом (причем незаметно для самого человека) изменить его отношение к миру.

Такое лингвистическое манипулирование основывается на ломке привычной языковой картины мира человека, на замене опорных элементов ценностного мировосприятия. Особенно ярко этот процесс заметен в молодежных средствах массовой информации.

Происходит это следующим образом: в речевой текст искусственно вводится новая лексическая единица, обозначающая доминантную ценность (наиболее важную на данный момент для определенной социальной группы). С. Г. Кара-Мурза относит такие слова к категории слов-амеб, которые «настолько не связаны с какой-либо конкретной реальностью, что могут быть включены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка». Но при этом они не относятся к сленгу. Например, такие слова, как «крутой», «реальный» и т.п. В то же время они обозначают новые аспекты позитивности и негативности.

Наблюдается намеренно пренебрежительное отношение к русской лексике, использование максимально возможного числа иноязычных заимствований в повседневной речи, фонетических написаний слов, сокращений, так называемый язык Интернет-общения, ненормативной лексики и т.п.

Большинство молодежи выступает категорически против ненормативной лексики в средствах массовой информации, но, к сожалению, не в бытовой речи, где, по их мнению, такая лексика зависит от ситуации или даже допустима.

Новые поведенческие установки активно пропагандируются в средствах массовой информации. В итоге молодое поколение россиян получает в пользование эрзац культуры, все больше отрываясь от национальной этнокультурной идентичности и маргинализируясь.

Очевидна явная тенденция отторжения молодежи от национального культурного наследия. Вытеснение феноменов самобытной социальной и культурной развитости россиян происходит под предлогом их рыночной нерентабельности, что существенно упрощает манипуляцию населением страны извне.

В связи с этим следует вспомнить, что русская культура и обусловленная ею русская ментальность всегда предполагала освещение Космоса, неагрессивное (основанное на Нагорной проповеди) отношение к миру, пути решения своих проблем не за счет внешнего мира, а за счет внутренних сил своей души, так как это реальный источник неограниченной энергии в отличие от вечного двигателя.

Однако для молодых россиян характерны более высокий, чем у старшего поколения, уровень нетерпимости, особенно по национальному признаку, а также проблемы, вызванные такими противоречиями, как богатство и бедность, образованность и безграмотность, ценность здоровья, увлечение спортом и наркомания, курение, алкоголизм.

Нельзя забывать и о том, что молодое поколение наиболее уязвимо в силу своей молодости и отсутствия жизненного опыта, неустойчивости внутренних критериев для выработки собственной социальной нормы. Отличить «больное» от «здорового» в новых общественных явлениях и условиях, характерных для сегодняшней России, молодому поколению не просто. «Приспособление к выживанию» нельзя считать полноценной социализацией молодого поколения. И его относительно высокая, по сравнению со старшими возрастными группами, адаптивность окружающей действительности не должна упрощенно и однозначно расцениваться как повод для социального оптимизма.

Немаловажное значение для успешного жизненного развития имеют оценки собственных возможностей в самоопределении и самореализации человека. Как известно, самореализация выступает как синтез цели и результата процесса формирования личности и в то же время как критерий ее успешности. Он включает в себя индивидуальный успех и самосохранение личности в социуме.

Самореализация предполагает умение самостоятельно принимать решения и быть ответственным за него, наличие способности к непрерывному саморазвитию, личностному и профессиональному росту, самоуправлению, самосовершенствованию, творчеству.

В ходе социологического опроса была сделана попытка выяснить, какие черты в наибольшей степени характерны для молодежи современной России, т.е. создать некий обобщенный социальный портрет молодого человека глазами самих молодых людей. И через призму предпочтительных черт и качеств создать ценностный образ современного представителя российской молодежи

Из приведенных данных следует, что современной молодежью больше всего ценятся такие качества, как раскованность, стремление показать свою индивидуальность. Более трети опрошенных в целом по всем группам респондентов оценили эту черту как наиболее приоритетную у других молодых людей.

Наличие подобной черты лично у себя зафиксировало практически вдвое меньше респондентов.

На второе место среди важнейших черт личности молодежи современной России вышел эгоизм (в целом около трети опрошенных). Однако лично к себе это качество отнесло всего 8,2% респондентов. Третье, почетное, место заняло стремление к материальному успеху любым путем. Около трети респондентов (учащиеся, студенты и работающая молодежь) признали, что такая характеристика присуща современной молодежи, но только не персонально данному респонденту. Лично он для себя вовсе не ставит во главу угла (на первое место) в своей жизни стремление к материальному успеху. Для него характерно целеустремленность, стремление к осуществлению жизненных целей, повышенная творческая энергия, вера в свои силы и даже романтизм и вера в идеалы, в отличие от всей остальной молодежи, которая весьма далека, с точки зрения респондента, от романтических и творческих устремлений, и насквозь пропитана духом практицизма и рационализма. Важно подчеркнуть, что треть респондентов считают, что они – индивидуальность и личность, а все остальные сверстники намного отстают по такому параметру.

О чем говорят эти данные? В первую очередь о том, что отдельный респондент не идентифицирует себя с общей массой своих ровесников. О том, что себя он идеализирует в соответствии с некоей идеальной моделью «хорошего» человека, которая присутствует в его сознании и в наибольшей степени соответствует общечеловеческим ценностям. Интересно отметить, что критичность старших по отношению к молодым существовала во все времена. Новым, на наш взгляд, оказалось то, что молодые еще более критичны к своему собственному поколению, чем старшие.

Приведенные результаты опроса с очевидностью указывают на то, что в ценностных ориентациях молодежи существует четкое определение того, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Респонденты подсознательно выбирают для себя одобряемые обществом ценности. В своих ответах они дистанцируются от большинства. Отсюда следует вывод, что для современной российской молодежи «я» и «мы» – понятия далеко не тождественные. Феномен этот достаточно хорошо изучен психологами и свидетельствует о кризисе индивидуального общественного сознания, характерном для нестабильных обществ. Эта социально педагогическая проблема требует решения.

Нельзя не обратить внимание на тот факт, что в ходе исследования была выявлена еще одна, на взгляд исследователей, новая тенденция в молодежном сознании: приоритет позитивных ценностей над негативными. В частности, речь идет о предпочтениях в выборе значимых для себя ориентаций, связанных с такими общечеловеческими ценностями как трудолюбие, честность, принципиальность, общая культура, способность критически оценивать себя и свои возможности.

Хорошие отношения с людьми, также физическая сила и красота (имеется в виду внешность) наделены не слишком высокими оценками. Не исключено, что респонденты в своих ответах конструируют идеальную модель современного молодого человека, что отнюдь не в полной мере соответствует жизненным реалиям.

Говоря же о жизненных реалиях, следует отметить, что особенно ярко снижение в системе ценностных ориентаций молодежи проявляется в ее отношении к образованию как базовой социальной ценности. Современная система образования в основном ориентирует на самостоятельное обучение и самообучение, развитие творческих способностей учащихся. Это проявляется в обобщении, критическом анализе, выработке знаний на основе предшествующего опыта. Однако современная молодежь не готова к таким индивидуальным шагам. Большинство из них не умеет самостоятельно вырабатывать суждения, устанавливать причинно следственные связи, выявлять закономерности, логически правильно мыслить, стройно и убедительно формулировать свои идеи, грамотно аргументировать выводы.

Несмотря на то, что современное общество активно внедряет информационные технологии, молодежь, особенно учащиеся, в качестве пользователей интернета далеко не всегда эффективно их используют. Образовательное информационное поле наводнено готовыми «шпаргалочными» продуктами довольно низкого качества, написанными рефератами, курсовыми, дипломными работами и даже учебным материалом сомнительного содержания. Современная молодежь не готова к использованию первичных источников, будучи склонна пользоваться сокращенными версиями, непонятно кем интерпретируемыми. В своем подавляющем большинстве молодежь ориентирована на получение любого образования с минимальными усилиями – лишь бы получить диплом. Высокий уровень притязаний к образованию носит инструментальный характер, образование рассматривается как средство перспективного конкурентоспособного положения на рынке труда и лишь затем как способ приобретения знаний. В стороне остается устойчивая мировоззренческая и нравственная позиции, проявляющиеся в социальной ответственности, порядочности, искренности. Молодежи, как в прочем и всему обществу, присуща растерянность, непонимание происходящего. Ей нередко приписывают жесткий прагматизм, социальную незрелость, инфантилизм, агрессивность, зависть.

Особенности ценностного культурного пространства современной молодежи.

Ценностное культурное пространство современной молодежи характеризуется следующими особенностями:

формирование ценностных отношений в молодежной среде представляет собой сложный и противоречивый процесс;
в ряду жизненно важных ценностей наиболее популярными
являются материальное благополучие, интересная работа, здоровье, любовь;
среди повседневных ценностей преобладают ярко выраженные тенденции прагматизма и индивидуализма, что обусловлено переходом российского общества к рыночным отношениям;
все, что выходит за рамки повседневности, будь то проблемы общественного устройства, внешней политики или экологии находится на периферии молодежного внимания;
духовные ценности занимают незначительное место в ценностном пространстве личности современного молодого человека;
образование как ценность воспринимается через призму социальной востребованности специалистов с высшим образованием, что свидетельствует об утилитарном отношении к нему;

молодежь с максимализмом судит о бедности, не видя порождающих ее причин, объясняя это «неумением жить и приспосабливаться»;
в российской ментальности по-прежнему серьезное значение имеют семейные ценности;
высокий ранг в системе важнейших свойств личности и как общественная ценность получает такое качество как ответственность;
в ценностной иерархии современной российской молодежи позитивные ценностные ориентации преобладают над негативными.

Мировоззренческий дуализм современной молодежи.

Мировоззренческий дуализм современной молодежи, состоящий в противоречии между преимущественно позитивной ценностной ориентацией мировоззрения большинства и девиантными формами поведения и общения, демонстрируемых меньшинством, обусловлен:

особенностями социального времени, содержание которого определяется перманентными реформами;
ситуацией ценностной неопределенности, сложившейся в российском обществе;
противоречивостью требований институционализированных и неинституционализированных социокультурных пространств;
влиянием замещающей внеобразовательной и внесемейной социализации негативной направленности;
особенностями молодежной субкультуры;
возрастными и психологическими особенностями молодежи.

Ценностный мир современной молодежи представлен многообразием ценностей и ценностных ориентаций, отражающих многообразие общественных отношений в условиях отсутствия государственной идеологии общественного идеала и общенациональной идеи.

Ценностные ориентации школьников разного возраста.

Группа ценностей	Возрастная группа
	V-VII класс	VIII-IX класс	X-IX класс
	Индекс значимости ценности
Отечество	0,80	0,44	0,50
Труд	0,06	0,03	0,07
Познание	0,52	0,14	0,43
Человек	0,44	0,88	0,43
Красота	0,27	0,80	0,47
Жизнь	0,96	0,79	0,82

Во всех возрастных группах наиболее высокий индекс значимости имеет жизнь как ценность. Этот факт можно рассматривать как реакцию на выражение общественного мнения во всех средствах массовой информации на проблемы экологии. В тоже время во всех возрастных группах наиболее низкий уровень значимости имеет труд как ценность. Имея в виду необходимость и обязательность свободного, инициативного, творческого труда для поступательного развития общественно-экономических отношений, этот факт говорит о существенности противоречия между ценностными потребностями и интересами общества и формирующейся личностью школьника. Снятие этого противоречия требует серьезного совершенствования трудового воспитания в процессе ценностной ориентации.

Социально-педагогическая проблема формирования системы ценностей современной молодежи обусловлена противоречиями ценностных ориентаций.

Содержание противоречия	Предполагаемые варианты разрешения
Провозглашение приоритета общечеловеческих ценностей в общественной жизни и сохранение старых стереотипов в ориентации школы на ценности.	Реализация нового подхода в содержании учебно-воспитательной работы школы с вычленением в качестве ведущих идей: ориентация на свободу и демократию в Отечестве, на поиск истины в познании, на творчество (и бизнес) в труде, на милосердие, экологию в жизни человека и природы, на гарантию и общечеловеческое в культуре.
Провозглашение ценностей и реальное их воплощение в общественной жизни школы. Ориентация на гармонию в красоте и «моде», на низкие образцы, массовое тиражирование низкого уровня культуры (телевидение, музыка). Ориентация на экологию природы и бездумное загрязнение окружающей среды.	Создание условий восхождения к ценностям с раннего возраста, обеспечение преемственности в ценностной ориентации на социально значимые ценности.
Необходимость изменения социальной ситуации развития школьника требующей субъективной позиции и ученика и учителя в ценностной ориентации, и их позиция «объекта» в реальной жизнедеятельности школы.	Продолжение свободы выбора в единстве учебной и внеучебной работы школы; проявление активности, инициативы, творчества и ответственности в жизни школы; субъективная позиция учителя и ученика в ценностном освоении деятельности.
Необходимость гуманизации школьной жизни и аксеологическая неготовность учителя к ней.	Непрерывность педагогического образования учителя. Изменение послевузовской подготовки учителя к решению инновационных задач в процессе ориентации школьников на саморазвитие.
Актуальные потребности школьников в общении, самоуважении, самореализации и отсутствие возможности удовлетворения этих потребностей в жизнедеятельности школы.	Создание условий для реализации и возвышения потребностей школьников в единстве учебной и внеучебной работы: организация коллективной творческой деятельности в многообразии форм и методов.
Потребность общества в образованных и профессионально компетентных людях и низкий уровень ценностного отношения школьников к труду и познанию.	Изменение педагогических условий присвоения ценностей. Обеспечение восхождения личности к ценностям в содержании учебной и внеучебной деятельности за счет интеграции механизмов поиска – оценки – выбора – проекции в ориентации школьников на ценности.
Потребности школы в учителях высокой личности: ориентирующихся на общечеловеческие ценности в культуре, признающих личность школьника главной ценностью, стремящихся к свободе творчества и самосовершенствованию и высокая степень неудовлетворенности учителей своей профессиональной подготовкой, деятельностью и статусом.	Противоречие не может быть разрешено в рамках школы без изменения социального статуса учителя, его материального положения и поощрения в творчестве, свободы выбора.
Закономерность возрастной переоценки ценностей в подростковом возрасте в период активного формирования самосознания, «образа Я», самооценки и отсутствие педагогических приемов коррекции, прежний характер взаимодействия учителя и учеников в ориентации на предъявление в «готовом виде истины», эталонов, идеалов, образцов суждений, поведения, целей деятельности. Отсутствие свободы выбора в жизнедеятельности и ориентации на ценности.	Создание новых условий (форм и методов, ситуаций) для ориентации школьников на ценности, предоставления большей свободы и самостоятельности, самореализации в познании и труде, переход на диалог в поиске, оценке, выборе и проекции в ориентации школьников на социально значимые ценности.

Содержательный аспект ориентации школьников, одной из многочисленных групп современной молодежи, на социально значимые ценности рассмотрим в нижеприведенной таблице.

Ценности	Содержание ориентации	Определяющий стимул ценности (идея)
Жизнь	Жизнь человека, здоровье, космос, жизнь планеты, жизнь природы, ноосфера	Экология Милосердие
Человек	Любовь, добро, общение, счастье, достоинство	Гуманизация
Познание	Информация, знания, культура, истина, средство самовыражения	Истина
Красота	Искусство, творчество, созидание, совершенство человека, прекрасное в природе, эстетика быта и труда	Гармония
Труд	Средство существования, источник познания, радости, творчество/возможность самореализации, профессия	Нравственность Бизнес Творчество
Отечество	Мир, гарантия безопасности, свобода, права человека, национальное самосознание, социальная справедливость	Свобода

Строя систему знаний как основу ценностных ориентаций современной молодежи, необходимо исходить из ряда методологических положений:

— модель трансформации научных знаний в личностное сознание молодого человека основывается на рефлексивных процессах осознания: понимании и принятии им мира информации;

— знание выступает как отражение в сознании общественной реальности, как определенная система представлений, понятий, суждений, фиксирующая проявления системы ценностей;

— овладение фундаментальными знаниями традиционных ценностей русского народа создает основу для творчества, позволяет осмысливать и создавать свои конструкты деятельности, уяснять их внутреннюю логику.

Таким образом, система объективно существующих ценностей порождает в сознании представителей современной молодежи личностную систему гуманистических ценностных ориентаций. Важно, чтобы она существовала не только в мыслях, но и в реальных действиях и поступках, что достигается в результате целенаправленного воздействия педагогического процесса на личность. Представленные в реферате группы ценностей образуют систему как содержательную основу, стержень ценностной ориентации современной молодежи.

Список используемой литературы.

1.Вилюнас В. К. Психологические механизмы биологической мотивации. – М.: Издательство МГУ, 1986.

2. Кирьякова А. В. Теория ориентации личности в мире ценностей (монография) – Оренбург – 1996.

3. Новиков А. М. Методология учебной деятельности. www.gumer.unfo/bublliotek_Buks/Pedagog/novik

4. Понамарев О. А. Ценностные ориентации современной молодежи. www.admhmao.ru/socium/

5. Седакова О. А. Посредственность как социальная опасность: (стеногр. лекции, прочит. в Арханг. обл.науч.б-ке им. Н. А. Добролюбова, 28 ноября 2005 г.)/Ольга Седакова. – Архангельск:(б.и.), 2006 (ОАО «ИПП «Правда Севера»).

6. Семенов В. Е. Теоретические аспекты разработки государственной молодежной политики // Современные проблемы понимания государства и права. Материалы Межрегиональной научно-практической конференции. Ставрополь, 2004. - Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 2004

Blog