Сократ великий античный мудрец, "олицетворение философии", как назвал его К
| Вид материала | Документы |
СодержаниеПолис и законы |
- Яков Эйгер "Еврейская мысль", 194.56kb.
- Менегетти мудрец и искусство жизни, 527.22kb.
- Познание и самопознание в философии Сократа, 203.29kb.
- Платон Федр. Сократ, Федр Сократ, 793.69kb.
- Античный скептицизм как ранняя форма рефлексии теоретического знания, 629.64kb.
- Реферат по философии на тему: «Философия Сократа», 160.46kb.
- Платон тимей (Сократ, Тимей, Критий, Гермократ) Сократ, 1440.15kb.
- Альберто Виллолдо – Шаман. Мудрец. Целитель Как исцелить себя и других с помощью энергетических, 2783.54kb.
- Философия как наука. Истоки философии: Сократ, Аристотель, 3305.24kb.
- Тема: М. Ю. Лермонтов в музыке и живописи, 34.03kb.
==30
вообще, из-за их чувственной природы весьма изменчивы, текучи и преходящи. ". . . Истинные мнения, - пояснял Сократ, - тоже, пока они остаются при нас, вещь очень неплохая и делают немало добра; но только они не хотят долго оставаться при нас, они улетучиваются из души человека и потому не так ценны, пока он их не свяжет суждением о причинах... Будучи связанными, мнения становятся, во-первых, знаниями и, во-вторых, устойчивыми. Поэтому-то знание ценнее правильного мнения и отличается от правильного мнения тем, что оно связано" (Там же, 98) . Подобное связывание истинного мнения происходит благодаря понятию, которое и придает мнению характер знания. Но это доступно лишь философам; что и предопределяет сократовское обоснование права философии на руководство человеческими, в том числе полисными, делами.
Даже самые знаменитые государственные деятели, такие как Фемистокл, Аристид, Перикл, Фукидид, обладали, по оценке Сократа, лишь правильным мнением, но не знанием; и их добродетель была не результатом действительного знания, но, скорее, доставшимся им божественным уделом. В этом смысле Сократ называет таких политиков божественными и вдохновенными и уподобляет их прорицателям и провидцам. "А если, - замечает он, - не благодаря знанию, то только благодаря правильным мнениям люди государственные ведут свои города по пра-' вильному пути; разумом же они совсем не отличаются от прорицателей и боговдохновенных провидцев: ведь и те в исступлении говорят правду, и очень часто, но сами не ведают, что говорят" (Там же, 99 с).
Поэтому-то, полагал Сократ, эти политики и не сумели научить той добродетели, к которой были по божьему дару приобщены сами, даже своих собственных детей. Сократ склонен, скорее, софистов, в частности Протагора, Горгия, Продика, признать в качестве учителей добродетели, если бы добродетели в том смысле, как он это понимал, можно было бы научить путем обучения и воспитания. Судя по всему, софисты, по сократовской концепции, обучают в лучшем случае истинному мнению, но не знанию. Но и этим они приносят, с точки зрения Сократа, большую пользу.
Сократ не разделял предрассудков своих соотечественников против софистов, которых обычно обвиняли в обмане доверчивых родителей и порче молодежи. Он придерживался того взгляда, что юношей губят не софисты и их
==31
частные речи, но сам характер афинской политической жизни, господствующие нравы и мнения, руководство полисными делами со стороны людей, несведущих в знании и добродетели.
По собственному опыту Сократ хорошо знал, чего стоят распространенные сплетни о софистах. И расходясь с софистами, он не забывал, что гораздо большая пропасть легла между ним и теми, кто заправлял делами в афинском полисе: сократовское положение о том, что "добродетель - это знание", ставило под сомнение и Добродетель, и знание его сограждан.