Цуладзе а. Политическая мифология. –М.: Эскмо, 2003. – 383 с
Вид материала | Сказка |
СодержаниеРоман о президенте Операция «голгофа» – «теория заговора» или реальность? |
- Тел.: 8 (383)375-04-15 факс: 8 (383)335-94-50, 78.72kb.
- В. К. Афанасьева шумеро-аккадская мифология, 207.04kb.
- Пресс-релиз тел.: (383) 210 16 35 Факс: (383) 223, 54.27kb.
- Т. А. Апинян // Философские науки. 2004. №11. С. 73-83, 308.62kb.
- Пресс-релиз тел.: (383) 210 16 35 Факс: (383) 223, 91.18kb.
- Политология справочные материалы для подготовки к тестированию содержание, 784.53kb.
- На конкурс: «Герои среди нас», 521.51kb.
- Пресс-релиз тел.: (383) 210 16 35 Факс: (383) 223, 88.76kb.
- Мифология древних славян содержание, 173.57kb.
- Токарева Юлия Васильевна Телефон: (383) 219-10-45 Факс: (383) 223-54-45 Адрес страницы, 9792.67kb.
«Анатомия» героя
Существует некий набор требований к герою, зная которые можно конструировать или, наоборот, дешифровать политические мифы.
В биографии героя (точнее, в легенде о нем) важную роль играет его происхождение. Происхождение должно быть необычным. Вот, например, как описывает один из биографов Платона, Олимпиодор, рождение философа: «Говорят, будто однажды ночью призрак Аполлона возлег с его матерью Периктио-ной, а потом предстал перед Аристоном и повелел ему не сочетаться более с Периктионою до тех пор, пока она не родит ребенка, и тот повиновался. Когда же Платон родился, то родители отнесли его, младенца, на Гиметт, чтобы там за него принести жертву тамошним богам — Пану, нимфам и Аполлону-пастырю. И вот, пока он лежал, к нему слетелись пчелы и наполнили его рот медовыми сотами, чтобы воистину сбылись о нем слова: «Речь у него с языка стекала, сладчайшая меда»1.
Многие древнегреческие герои были полубогами (т.е. происходили от союза бога и земной женщины), и биограф Платона воспользовался этим приемом для того, чтобы подчеркнуть исключительность философа. Примечательно также использование Олимпиодором мотива непорочного зачатия для «доказательства» божественного происхождения философа.
Другой популярный сюжет о происхождении героев строится на распространенном архетипе Золушки, или «из грязи в князи». Например, после французской революции герои «божественного» происхождения не имели шансов завладеть умами масс. Наоборот, герой демократического мифа Нового времени должен был иметь самое низкое происхождение. Миф давал шанс любому гражданину Франции независимо от сословной принадлежности достичь успеха. В моду вошли молниеносные карьеры. Сын конюха Ланн, сын бочара Ней, сын трактирщика Мюрат и др. — все они выдвинулись во время революции и стали впоследствии маршалами «великой армии» Наполеона. Сам Наполеон усердно поддерживал миф о фантастических возможностях, доступных каждому солдату «великой армии». Он способствовал стремительным карьерам, давая высокие звания отличившимся в сражениях. Его любимая поговорка была: «В ранце каждого солдата лежит жезл маршала».
Происхождение героя играло большую роль и в советской мифологии. В маленьком грузинском городке Гори в семье сапожника родился будущий «вождь всех времен и народов» — звучало фантастически и в то же время экзотично. Для большинства жителей СССР город Гори был каким-то далеким, непонятным и мифическим местом. Происхождение Сталина было неотъемлемой частью мифа о нем. Во время знаменитой выставки подарков вождю к его 70-летию, в 1949 году, среди экспонатов была неказистая табуретка, возле которой красовалась табличка: «Сапожный стул отца вождя». Тем самым подчеркивалось низкое происхождение вождя, который благодаря своей «гениальности» смог вознестись на вершины власти.
В жизни каждого героя есть момент, когда наступает перелом в его биографии. Герой принимает судьбоносное решение, которое в корне меняет всю его дальнейшую жизнь. Перелом в жизни героя происходит, как правило, из-за внешне незначительного эпизода. Лишь с течением времени открывается важность произошедшего события. Из обыденного вырастает чудо. В этом притягательная сила мифа.
Герой не может состояться без странствий, долгих поисков своей цели. Классические примеры — Одиссей, Синдбад-мореход. Мотив странствий часто встречается в русских сказках. Герой отправляется «в путь-дорогу, куда глаза глядят» в поисках счастья и приключений. Русские революционеры скитались по ссылкам, бежали за границу и т.д., что придавало им героический ореол.
В пути героя ожидают препятствия и испытания. Собственно героем он становится, преодолевая эти испытания и продолжая намеченный путь. Например, режиссер А.Митта так описывает технологию создания киногероя: «Имея цель, мы весь путь героя можем развить как цепь катастроф, цепь сильных поражений и побед. Мы можем удаляться от цели, не боясь потерять ее. Герой в перспективе должен покорить Северный полюс, поэтому сюжет может забросить его в Африку или Японию. Мы знаем, он вырвется и достигнет цели. Далекая цель, ведущая героя через весь фильм, — это сверхзадача. Ее лучше всего выполняют активные действия»2.