Geum.ru

Общая часть

Вид материалаДокументы

Содержание


Семья — это основанное на браке или кровном родстве небольшое объединение лиц, связанных общностью быта, взаимной помощью и мора
Линии и степени агнатского родства
Z "степени
Vi степень \
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   19
§ 1. Семья. Агнатское и когнатское родство

С древнейших времен римская семья была моногамной и патриархальной. Как устойчивое объединение она возникает с разложением родового строя. Первая историческая форма моногамии уже основана на власти отца семейства. «Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола. Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, простое орудие деторождения»'5, писал Ф.Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

^ Семья — это основанное на браке или кровном родстве небольшое объединение лиц, связанных общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью. Древнеримская семья носила на себе отпечаток родового строя. Она строилась по принципу подчинения власти главы семейства — pater familias (патерфамилиас). В состав семьи кроме главы семейства входили его жена, дети и их потомство, другие родственники, кабальные, а также рабы. Термином familia обозначалась совокупность всего имущества, детей, рабов и другой рабочей силы. Предполагается, что сначала этот термин охватывал только рабов, принадлежащих данной семье, а позже и все остальное имущество, рабочую силу (жену, детей, кабальных, других лиц). Это объединение основывалось не на кровной связи (ее в ту пору еще не знали), а на власти домовладыки, которая в древнейшие времена мало чем отличалась от власти над рабами. Под власть домовладыки подпадали не только жена, дети и их потомство, но и жены сыновей, мужья дочерей, если они переходили жить в се-» мью жены (примаки), а также все другие лица.

i? Маркс К., Энгельс Ф Соч.—2-е изд.— Т.21.—С.61.

Таким образом, по семейному положению римские граждане делились, как уже отмечалось, на лиц своего права (persona sui juris) и лиц чужого права (persona alieni juris). К первым относились домовладыки, ко вторым — остальные члены семьи, так называемые подвластные. Для полной гражданской правоспособности требовалось, чтобы лицо занимало в семье независимое, самостоятельное положение, т.е. ею обладали только домовладыки. Их сыновья независимо от возраста, семейного и общественного положения при жизни отца или деда всегда были подвластными с весьма ограниченной гражданской правоспособностью. Они не могли первоначально быть собственниками имущества. Приобретенное ими имущество автоматически становилось собственностью домовладыки. Подвластные могли заключать гражданско-правовые сделки только от имени и в пользу домовладыки, власть которого над семьей практически не ограничивалась. Он был единственным носителем и имущественных прав в семье.

Семья, основанная на подчинении власти домовладыки, называлась агнатскои. Все подвластные, подчиненные власти одного домовладыки, считались родственниками, т.е. агнатами. Кровная связь в то время не имела правового значения. Поэтому девушка, вышедшая замуж и перешедшая жить в семью мужа, занимала в ней положение дочери его родителей, т.е. становилась сестрой братьев и сестер мужа, утрачивая при этом родственные связи с кровными родителями со всеми вытекающими из этого последствиями (например, она уже не могла стать наследницей после их смерти). Агнатское родство сохранялось и после смерти домовладыки.

Агнаты могли быть связаны между собой и кровной связью, как например, отец и дети, но юридическое значение имело лишь подчинение власти домовладыки. При этом аг-натское родство определялось только по мужской линии, поскольку речь идет о подчинении власти отца семейства. Потомство детей также становилось агнатами своего домо-йладыки. Родство агнатов различалось по линиям и степеням. Агнаты одного общего предка были родственниками по боковой линии, а последовательно один от другого — родственниками по прямой линии. Степень агнатского родства определялась числом рождений образующих родство (сын —

агнат отца первой степени, внук — агнат деда второй степени). Степень родства по боковой линии исчислялась количеством рождений от одного родственника до общего предка плюс число рождений от общего предка до второго родственника. Например, родные братья и сестры — агнаты второй степени по боковой линии, поскольку их разделяет по одному рождению от общего предка; дядя и племянник — агнаты третьей степени по боковой линии, так как дядя с отцом племянника — агнаты второй степени плюс племянник — третье рождение.

После смерти домовладыки его взрослые сыновья становились носителями власти в семье, а жены и дети подпадали под их владычество. Однако при этом свободный от отцовской власти римский гражданин, даже не имеющий семьи, считался домовладыкой. «Домовладыкой (отцом семейства) называется тот, которому принадлежит власть в семье, и правильно он так называется, хотя бы у него и не было сына», — писал Ульпиан (Д.50.16.195). Домовладыка — носитель семейной власти не только наличной, но и потенциальной.

Глубокая зависимость подвластных от домовладыки заметно стесняет гражданский оборот. Никто не желал заключать сделку с подвластным, по которой все полученное поступало в собственность домовладыки, а тот по сделке ни к чему не обязывался. Даже по рабскому пекулию господин принимал на себя обязанности по сделке, заключенной рабом. Подвластные же сами несли ответственность по сделкам, не обладая никаким имуществом. Их двойственное положение, мягко говоря, не способствовало развитию хозяйственного оборота.

Между тем развитие производительных сил активизирует гражданский оборот, рост частной собственности, что, в свою очередь, приводит к зарождению новой когнатской (кровной) семьи. Производство материальных благ в большем количестве, чем могут потребить их производители, порождает стремление родителей закрепить накопленное на' протяжении жизни имущество за кровными потомками, прежде всего детьми. Агнатское родство противоречило естественному желанию родителей оставить наследство своим кровным детям, которые стали агнатами другого домовладыки. Постепенно римляне отдают предпочтение кровному

86

^ ЛИНИИ И СТЕПЕНИ АГНАТСКОГО РОДСТВА

ОБЩИЙ ПРЕДОК

ос -г отец , s t \^

а: // U °'

^ // \л °

s -t "/РОДНЫЕ '" о ^--СЫН -АГНАТ ОТЦА ^ СЫН/Б^ТЬЯ\сын ^ 1 СТЕПЕНИ g / «СТЕПЕНЬ \ ТЙ т,

" i \ï ^

: ! \\ -


"•--ВНУК -АГНАТ ОТЦА «• ВНУК/ БРАТ^ \,нук

^ Z "СТЕПЕНИ О «t /^^ь\ -, -,

• 1 \\ '

u. S / \%

1 ТРОЮРОДНЫЕ \ С: _1_ ПРАВНУК -АГНАТ ОТЦА ПРАВНУК/.,———————БРАТЬЯ_______»Л ПРАВНУК

III СТЕПЕНИ / \ •^ VI СТЕПЕНЬ \

родству, послужившему основой новой, когнатской семьи, связывающей группу людей кровными узами.

Некоторое время эти два вида семьи существовали параллельно, однако когнатская семья в новых условиях вытеснила агнатскую.

Когнатская семья и когнатское родство пережили древ-неримское государство. Кровное родство и сейчас лежит в основе семейно-правовых отношений. Оно также определяется по линиям и степеням. Различают две линии — прямую и боковую. Прямая делится на восходящую и нисходящую. Если родственники происходят последовательно один от другого (отец, сын, внук, правнук и т.д.), то это родственники по прямой линии. Родственники, от которых произошло конкретное лицо, называются родственниками по прямой восходящей линии (отец, дед, прадед, мать, бабушка, прабабушка и т.д.). Родственники, которые произошли от данного конкретного лица, составляют прямую нисходящую линию (дети, внуки, правнуки). Родственники, которые произошли от ; одного общего предка, являются родственниками по боковой линии.

Степень родства по крови определяется в соответствии с теми же правилами. Родство одного лица мы всегда устанавливаем по отношению какого-либо другого конкретного лица. Например, Клавдий — двоюродный брат Антония. Поскольку оба они произошли от одного общего предка — деда, то являются родственниками по боковой линии. Степень же родства определяется количеством рождений, образующих это родство, отсчетом от общего предка (но без учета его). Между дедом и его внуком Клавдием имеется два рождения. Точно также деда и его второго внука Антония разделяют два рождения. Итого: четыре рождения образуют родство между двоюродными братьями Клавдием и Антонием. Они — родственники четвертой степени.

Родственники жены, с одной стороны, и родственники мужа, с другой, являются между собой свояками. Братья и сестры, которые имеют общего отца и общую мать, называются полнородными братьями и сестрами. Братья и сестры, которые имеют общую мать и разных отцов, называются единоутробными. Если же у них общий отец, но разные матери, то они — единокровные. Те и другие называются неполнородными братьями и сестрами. Если же у них разные отцы и разные матери, то они не состоят в кровном родстве и называются сводными.

Определение линии и степени родства имеет важное значение для установления прав на наследство, поскольку в наследственном праве действует принцип: более близкая степень родства отстраняет от наследства последующую степень.

Характерные особенности римской семьи нашли отражение в римском семейном праве, которое отличается завершенностью, последовательностью Многие его положения сохранили жизнеспособность и по сей день.

§ 2. Брак и его виды

Семья начиналась с брака Правовым вопросам брачных отношений римские юристы уделяли большое внимание, изучив, проанализировав и дав соответствующие правовые оценки их разновидностям.

Древнеримское общество пытается идеализировать семью. Римские юристы весьма идеалистически определяют брак. Так, Модестин писал- «Брак есть союз мужа и жены, общ

88

ность всей жизни, единение божественного и человеческого права» (Д.23.2.1). Между тем во все времена рабовладельческого государства жена, женщина никогда не занимала равного с мужем, мужчиной положения. Она всегда находилась в зависимости от отца, мужа, брата, опекуна и т.д. При этом речь идет не о традиционно нравственной или фактической зависимости, а о правовом неравенстве. Римляне этого и не скрывали.

Римскому праву известны были два вида брака: законный римский брак — matrimonium justum и брак, заключавшийся между перегринами и другими свободными, которые не имели права вступать в римский законный брак. Римский законный брак, в свою очередь, исторически делился на два вида: брак cum manu и брак sine manu.

Кроме того, различалась еще одна разновидность незаконного брака — конкубинат.

Законный римский брак matrimonium justum, который заключался в строгом соответствии с нормами цивильного права, допускался только между римскими гражданами, имевшими jus conubii. Браки между римским гражданином (гражданкой), с одной стороны, и перегрином (латином, вольноотпущенником, колоном), с другой, категорически запрещались. Некоторые сословные ограничения ко вступлению в брак сохранились даже после того, как все свободные Римской империи были объявлены гражданами. Так, лица сенаторского звания не могли вступать в брак с вольноотпущенницами, провинциальный магистрат не мог брать в жены гражданку данной провинции, имелись и некоторые другие ограничения.

Перегрины вступали в брак между собой в соответствии с нормами права народов, т.е. своего национального права. Латины, вольноотпущенники и колоны заключали браки .1 между собой в соответствии со своим правовым статусом. J Однако такие браки правовых последствий римского законного брака не порождали. Ребенок, рожденный в подобном браке, не приобретал статуса римского гражданина.

Фактические брачные отношения людей, которые не могли вступить в законный римский брак (разное граждан-: ство или сословие), получили название конкубинат. Имелось в виду устойчивое сожительство мужчины и женщины с на-. мерением создать семью, а не кратковременная случайная

89

связь, которая строго преследовалась со времен Августа (ряд суровых законов, направленных на упрочение нравственных устоев семьи, преследование прелюбодейства, особенно со стороны женщины).

Конкубинат практически не порождал никаких правовых последствий. Дети, рожденные в конкубинате, не приобретали имени и статуса отца, не имели права на его алименти-рование, не могли стать наследниками после его смерти, не получали статуса брачных детей, на них не распространялась отцовская власть. Женщина в таких отношениях не принимает имени мужчины, не разделяет его общественного положения и социального состояния и т.д.

Законный римский брак в республиканский период назывался браком с мужней властью — cum manu. При этом браке жена попадала в полную личную и имущественную зависимость мужа или его домовладыки, если муж сам находился под отцовской властью. Она занимала положение дочери родителей своего мужа, окончательно лишаясь агнат-ских родственных связей со своими родителями, братьями, сестрами и другими близкими родственниками. Власть мужа при этом браке практически не ограничивалась. Однако уже Законы XII таблиц допускают возможность заключения брака, при котором жена не попадает под полную власть мужа. Жена могла воспрепятствовать установлению власти мужа, уходя из его дома на три ночи в конце каждого брачного года и тем самым прерывая течение давности. Таким образом она сохраняла независимость.

Со временем, однако, власть мужа ослабевает. Связано это с развитием индустриализации частной собственности. Жена приобретает определенные имущественные права на семейное имущество, а вместе с ними и некоторую личную независимость от мужа. Так постепенно на смену браку cum manu приходит новый брак без мужней власти (sine manu). Уже в классический период он окончательно вытесняет брак с мужней властью.

Утверждение брака без мужней власти знаменует крупнейший поворот в истории римского семейного права. Жена выходит из неограниченной власти домовладыки, а также своего мужа и формально становится независимой личностью. Этот брак существенно отличался от брака с мужней властью. Они по-разному заключались и по-разному прекра

90

щались. Однако утверждение брака порождает ряд отрицательных последствий. Независимость жены, свобода развода, накопление огромных богатств отрицательно сказались на семейно-нравственных устоях римского общества. Август был вынужден принять ряд законодательных мер с целью упрочения брачных отношений и пресечения злоупотреблений свободой развода. Он пытается стимулировать вступление в брак и деторождение. Устанавливается уголовная ответственность за нарушение супружеской верности, вводится ряд ограничений имущественного.порядка. Так, мужчины в возрасте от 25 до 60 и женщины от 20 до 50 лет, не состоявшие в браке и не имевшие детей, не могли быть наследниками по завещаниям, а состоявшие в браке, но не имевшие детей, могли получить только половину завешанного имущества. При этом бездетность понималась по-разному для мужчин и женщин. Мужчина не считался бездетным при наличии одного ребенка, женщина —только при трех, а вольноотпущенница — только при четырех. Эти меры не принесли ожидаемого успеха, но и сама сущность брака без мужней власти не была поколеблена.

Заключение брака.Заключение брака с мужней властью сводилось к установлению manus (руки) над женой. При этом браке власть могла быть*установлена одним из трех способов:

а) совершения определенных религиозных обрядов; б) манци-пации; в) приобретательной давности. С возникновением и утверждением брака без мужней власти эти формы постепенно утратили свое назначение. Вместо них все чаще применяется простое соглашение брачующихся с последующим торжественным вводом жены в дом мужа. Естественно, соглашение брачующихся о вступлении в брак происходило в присутствии близких родственников и в торжественной обстановке.

Условия вступления в брак:

а) свободное волеизъявление жениха и невесты. В раннереспуб-ликанский период такое согласие могли дать домовладыки жениха и невесты. Однако, если по какой-либо причине они такого согласия не давали, то брачующиеся могли добиться разрешения на вступление в брак через магистрат;

б) достижение брачного возраста — 14 лет для мужчин, 12 лет для женщин;

в) наличие права вступать в брак (jus conubii). Это необходимый элемент гражданской правоспособности, без ко-

91

торого в брак вступить было невозможно. Этим правом были наделены только римские граждане. Поэтому до 212 г. в законный римский брак могли вступать только обладатели юс конубии. После 212 г. это ограничение отпало;

г) несостояние в другом нерасторгнутом браке. Строгий моногамный характер римской семьи не допускал многоженства. Никаких препятствий для вступления во второй брак после прекращения первого римское право не содержало. Однако требовалось вдове соблюсти траурный год, т.е. промежуток после смерти мужа в 10 месяцев. Целью этого ограничения было, с одной стороны, проявление определенного уважения (пиетета) к памяти покойного, а с другой — устранение могущего возникнуть сомнения в определении отцовства, родившегося в этот период ребенка. Однако этот обычай почти не имел правового значения. Если вдова в этот период все же выходила замуж, то ее брак не признавался ничтожным, однако она сама подвергалась бесчестью;

д) отсутствие близкого родства. Родство по прямой линии во всех случаях было препятствием для вступления в брак. По боковой линии в древнейшее время браки между родственниками до шестой степени включительно не допускались. В республиканский и императорский периоды эти ограничения были смягчены. Кроме того, не допускались браки между опекуном и подопечной, между замужней женщиной, допустившей прелюбодеяние, и ее сообщником.

Провинциальный магистрат не мог вступать в брак с гражданкой данной провинции. Данный запрет преследовал двоякую цель: исключить возможное давление на волю невесты и воспрепятствовать возникновению семейного влияния через магистрата. Не допускалось вступление в брак лиц, состоящих в близком свойстве, которым признавалось отношение между одним из супругов и родственниками другого супруга. Например, младший брат не мог брать в жены вдову умершего старшего брата.

Прекращение брака. Брак мог быть прекращен смертью одного из супругов или разводом. К смерти приравнивалась утрата свободы одним из супругов (продажа в рабство, попадание в плен или осуждение к вечной каторге).

92

Одним из основных начал римского семейного права было соблюдение принципа абсолютной свободы развода почти во все времена Римского государства. Однако полная свобода развода обернулась определенными отрицательными последствиями. Поэтому в императорский период и особенно с утверждением христианской религии были установлены весьма существенные ограничения к разводу: нарушение супружеской верности, покушение на жизнь супруга, неспособность к деторождению, брачной жизни, уход в монастырь одного из супругов. Развод без уважительной причины сопровождался наложением штрафа.

§ 3. Правовые отношения супругов

Отношения супругов носили личный и имущественный характер. Они существенно различались при браке с мужней властью и при браке без таковой.

Личные и имущественные отношения супругов при браке cum manu (с мужней властью). Как уже отмечалось, личные отношения супругов при браке с мужней властью отличались патриархальной суровостью. Жена не имела юридической самостоятельности. Более того, власть мужа над ней практически была неограниченной. Муж мог налагать на нее любые наказания, истребовать (как вещь) обратно, если она самовольно оставляла его дом, продать в рабство или кабалу. Так же, как рабы и дети, жена была полностью лишена правоспособности. Широта правового произвола мужа в какой-то мере ограничивалась общественным мнением. Так, меру наказания за провинность жены определял совет, состоящий, как полагают, из родственников жены. Впрочем, муж не был связан его решением и мог поступать по своему усмотрению.

В таком же духе складывались и имущественные отношения супругов. Все имущество, которое жена имела до брака или приобретала каким-либо образом во время брака (например, получала по наследству), автоматически становилось собственностью мужа. Практически жена не могла быть собственником имущества и, следовательно, не могла заключать гражданско-правовых сделок. Полное бесправие жены в какой-то мере смягчалось лишь одним — она могла быть наследницей после смерти мужа наравне с детьми и, кроме того, разделяла общественное положение мужа: почет, оказываемый ему, распространялся и на нее.

93

Личные и имущественные отношения супругов при браке sine manu (без мужней власти). Этот брак совершенно по-новому строил личные и имущественные отношения супругов между собой. Мужней власти над женой как таковой уже не было. Жена сохраняла правовой статус, который имела до вступления в брак. Если она состояла под властью домовладыки (своего отца), т.е. была лицом чужого права (persona alieni juris), то это же состояние сохранялось и после вступления в брак, а если не была под властью своего домовладыки, то оставалась свободной. Власть мужа на нее также не распространялась — она была независимой от него. Муж уже не имел права на ее жизнь и свободу, не мог продать ее в кабалу и чинить другой произвол. Если жена почему-либо уходила от мужа, он не мог истребовать ее, как раньше, обратно. Не имел он никакой дисциплинарной власти над женой. В сфере некоторых внутрисемейных отношений главенство мужа сохранялось (например, вопросы выбора места жительства семьи, способов и методов воспитания детей и т.п.).

Таким же образом регулировались и имущественные отношения супругов. В их основе лежал принцип раздельности имущества мужа и жены. Все, что было в собственности жены до вступления в брак или приобретено ею во время состояния в браке, оставалось ее собственностью, если она была юридически самостоятельной. Жена могла безраздельно владеть, пользоваться и распоряжаться этим имуществом, не испрашивая разрешения мужа и не отчитываясь перед ним.

Характерной особенностью имущественных отношений супругов при браке без мужней власти было категорическое запрещение дарения между ними, чтобы не допустить материальной зависимости жены от мужа, обеспечить ей полную имущественную свободу, с одной стороны, а с другой — сохранить чистоту и искренность брачного соглашения, которое должно быть основанным на сердечной любви, а не на материальной заинтересованности. Ульпиан писал: «Наши предки запретили дарение между мужем и женой; они оценивали достойную уважения любовь лишь на основании душевного настроения и заботились о репутации супругов, дабы (супружеское) согласие не имело вид приобретенного посредством цены и дабы лучший не впал в бедность, а худший не обогатился» (Д.24.1.3).

94

Помимо дарения супруги могли вступать во все дозволенные гражданско-правовые сделки между собой — покупать, занимать и т.д. Жена могла поручить мужу управление своим имуществом. Поскольку между супругами могли возникать любые имущественно-правовые отношения, то ясно, что эти отношения подлежали исковой защите. Однако она имела определенные ограничения.

Так, супруги отвечали друг перед другом лишь в случае, когда один из них проявлял в отношении имущества другого меньшую заботливость, чем о собственных делах. Не допускались между супругами также иски, приводящие к бесчестью одного из них.

И все же характеристика имущественных отношений супругов была бы неполной без анализа еще двух брачно-право-вых институтов: приданое (dos) и дарение со стороны мужа (donatio propter nuptias).

Уже с самого начала проявления брака без мужней власти вошло в обычай в момент его заключения передавать мужу определенное имущество — приданое (dos). Приданым становилось не все имущество жены, а только специально предназначенное для этой цели и предоставляемое мужу самой женой, ее домовладыкой или другими лицами. Первоначально цель приданого заключалась в облегчении имущественного бремени мужа по содержанию семьи, а позже — обеспечении устойчивости брачных союзов.

В республиканский период приданое сразу переходило в полную собственность мужа и после прекращения брака жене не возвращалось ни при каких условиях, что вскоре породило ряд отрицательных последствий. К концу республики в силу свободы разводов и притупления морально-нравственных принципов число расторженных браков сильно возросло. Брак становится удобной формой беззастенчивого обогащения. Это возмущает состоятельных родителей невест, и они требуют от женихов перед заключением брака определенных обещаний на случай его прекращения. Подобные обещания постепенно перерастают в брачные договоры. Преторская практика со временем выработала определенные детальные правила.

При прекращении брака в связи со смертью жены приданое, по общему правилу, оставалось мужу. Однако если оно было установлено отцом жены, а он к моменту смерти доче-

95

ри был жив, то приданое возвращалось ему. Если брак прекращался в связи со смертью мужа, то приданое во всех случаях возвращалось жене. При разводах действовало правило: в разводе виноват муж — приданое возвращается жене, виновата жена — приданое остается мужу. Однако Юстиниан еще больше ограничил права мужа на приданое, установив правило: приданое остается мужу лишь при разводе по вине жены, а в остальных случаях возвращается наследникам жены или ей самой. Права жены на приданое непрерывно возрастали и римские юристы говорили: «Хотя приданое находится в имуществе мужа, оно принадлежит жене» (Д.23.3.75).

Дарение со стороны мужа. Ввиду категорического запрещения дарения между супругами оно могло иметь место только до их вступления в брак — добрачное дарение. Дарение будущего мужа будущей жене прочно вошло в обычай, а после того как определилась обеспечительная функция приданого, приобрело весьма четкие контуры. Если жена в случае неосновательного развода со своей стороны рискует потерей приданого, то она заинтересована в том, чтобы муж, получая приданое, также выделял определенную (примерно равную приданому) часть из своего имущества для подобной же гарантии жены. Это правило не стало нормой, юридической обязанностью мужа, однако строго соблюдалось в силу нравственных установлении. Дальнейшее развитие указанные нормы получили в эпоху Юстиниана, который разрешил в ответ на переданное мужу приданое совершать соответствующее дарение жене не только до брака, но и после его заключения. Такое дарение со стороны мужа получило название donatio propter nuptias.

В действительности дарения здесь не было. Муж оставался собственником имущества, которое обещал жене взамен приданого, пользовался им, как и раньше, но при наступлении развода по его вине это имущество переходило в собственность жены как штрафная компенсация. Скорее это был залог на случай развода, при наступлении которого жена имела право не только потребовать назад приданое, но и передачи этого условного дарения со стороны мужа.

96

§ 4. Правовые отношения родителей и детей. Отцовская власть. Отношения между матерью и детьми

Для отношений родителей и детей в римской семье характерна практически безграничная власть отца над детьми. Правовые отношения между матерью и ее детьми также существовали (хотя мать никакой власти над детьми не имела), но всецело зависели от формы брака. При браке с мужней властью мать разделяла положение своих детей, находилась (как и ее дети) под властью мужа или его домо-'владыки, если муж сам находился под его властью. Наравне с детьми она наследовала после смерти мужа, дети — после смерти матери, мать — после детей. В качестве агнатов взрослые сыновья осуществляли опеку над матерью после смерти мужа.

При браке без мужней власти мать в раннереспубликан-ский период с детьми практически не была связана. Она оставалась агнаткой своих кровных родственников — родителей, братьев, сестер и не являлась, с точки зрения права, членом семьи мужа. Отсюда и различные правила наследования — жена не могла быть наследницей после мужа и своих детей, так же как и они после нее.

Утверждение кровной семьи четче определяет права матери. Со временем она получает право на совместное проживание со своими несовершеннолетними детьми в случае развода с их отцом, на алименты-от детей. Детям запрещается предъявлять к матери порочащие ее иски, вообще привлекать к суду без разрешения магистрата. Расширяется взаимное наследование детей и матери.

Отношения отца и детей. Стержнем взаимоотношений родителей и детей была отцовская власть. Ни одна правовая культура не знала столь неприкрыто выраженного господства отца над детьми. Институт отцовской власти — это строго национальный институт римских граждан: «Едва ли существуют еще другие люди, которые имели бы такую власть над своими детьми, какую имеем мы, т.е. римские граждане» (Гай. Д.1.1.55).

Установление отцовской власти. Отцовская власть устанавливалась прежде всего над детьми, рожденными в законном римском браке. На детей, рожденных в других (незаконных)

97

браках, в конкубинате, а также в любом фактическом сожительстве, отцовская власть не распространялась. Они были чужими для него.

Мать ребенка всегда известна, даже если она зачала вне брака. Отцом же ребенка принято считать того, кто состоит в браке с матерью ребенка. Это юридическая презумпция — положение, не требующее доказательства. Юрист Павел писал: «Отец — это тот, на кого указывает брак» (Д.2.4.5).

Кроме рождения детей в законном браке отцовская власть могла быть установлена путем узаконения или усыновления.

Узаконение — установление отцовской власти над собственными детьми отца, рожденными вне брака. Так, отец мог признать своими детей, рожденных в конкубинате. Узаконение производилось в специально установленной форме.

Усыновление — установление отцовской власти над чужими детьми, с которыми отец кровными узами не связан. Усыновление осуществлялось в форме или аррогации (arrogatio), или адопции (adoptio). Аррогация применялась для усыновления лиц своего права, т.е. совершеннолетних и обладающих правовой самостоятельностью, адопция — для лиц чужого права, т.е. находящихся под властью домовладыки. Отсюда и различные формальные акты усыновления. Со временем формализм усыновления был в значительной мере упрощен и его можно было произвести простым заявлением перед судом или императором.

Узаконенные и усыновленные дети полностью приравниваются по правовому статусу к детям, рожденным в браке:

получают правовой статус и имя своего узаконителя, усыновителя, право взаимного наследования, разделяют его социальное и общественное положение. На них распространяется отцовская власть.

Прекращение отцовской власти могло произойти в результате: а) смерти отца или детей; б) освобождения из-под отцовской власти. Фактически отцовская власть была пожизненной даже в развитом римском праве.

Достижение сыном совершеннолетия, основание собственного дома, семьи и хозяйства не прекращали отцовской власти и даже не ослабляли ее. Лишь достижение сыном высокого общественного положения (должности консула, префекта, магистра) освобождало от отцовской власти, которая как право одностороннее могла быть и

Прекращена в одностороннем порядке — волею отца. Отец своим волеизъявлением мог освободить сына из-под своей власти, что получило название эмансипации. Формы ее были различными в разные времена. В результате эмансипации сын становился лицом своего права, приобретал полную Правоспособность и хозяйственную самостоятельность, хотя утрачивал наследственные права в своей бывшей семье. Последнее ограничение вскоре отпало. И все же полностью вдасть отца не прекращалась и после эмансипации. Он сохранял за собою право пользования половиной имущества сына.

, Содержание отцовской власти. Власть отца над детьми была беспредельной. Он имел право жизни и смерти детей (в буквальном смысле) с момента их рождения: мог сохранить жизнь новорожденному или выбросить его, продать в рабство, применять любые наказания. Однако со временем беспредельный произвол постепенно ограничивается. Уже в древнейшие времена нравственные (но не правовые) нормы запрещают выбрасывать новорожденных. Законный запрет вводится лишь в период империи (Д.9.16.9). Продажа в рабство детей ограничивается трижды. В период империи отец ограничивается в праве на жизнь детей: сыноубийство приравнивается к обычному убийству и влечет уголовную ответственность. Устанавливается контроль над дисциплинарной властью отца.

В имущественных отношениях родителя и детей также нераздельно господствовал отец. Единым и нераздельным собственником семейного имущества был домовладыка. Имущество, приобретенное детьми, автоматически становилось собственностью отца. При этом имущественная зависимость детей не ослабевала с их возрастом. Дети были лицами чужого права, не могли от своего имени совершать гражданско-правовые сделки, быть собственниками имущества и в этом приближались к положению рабов. Для ведения хозяйства они наделялись определенным имуществом отца — пекулием. В связи с хозяйственной деятельностью пекулия детям приходилось заключать всевозможные гражданско-правовые сделки. Однако все полученное по этим сделкам поступало в собственность отца. Таким же образом наступала ответственность отца ,по сделкам, заключенным детьми.

Между тем имущественный патриархат постепенно ограничивается. Во времена Августа было установлено, что если сын-воин приобретал имущество на войне, то оно становилось его собственностью. Позднее, в период империи вводится такое же правило и в отношении имущества, приобретенного сыном на государственной службе. Затем ряд императорских постановлений предписывают оставлять в собственности детей (а не только сыновей) также имущество, полученное по наследству после смерти матери или иных родственников по ее линии. Все это ограничило имущественную власть отца над детьми, но не устранило полностью. На некоторое имущество, приобретенное детьми, отец сохранял право пожизненного пользования. И все же имущественная самостоятельность детей становится общепризнанной.

Ослабление и дифференциация власти отца — результат изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, индивидуализации частной собственности, развития торговли. Эти факторы обусловили необходимость некоторой имущественной независимости взрослых членов семьи.

Контрольные вопросы для проверки усвоения материала:

1. На чем основано агнатское родство?

2. Что такое когнатская семья?

3. Как определяется кровное родство?

4. Что такое брак?

5. Условия вступления в брак.

6. Способы прекращения брака.

7. В чем заключалась отцовская власть?

8. Как прекращалась отцовская власть?

100

РАЗДЕЛ II. ВЕЩНОЕ ПРАВО Глава 6 ПОНЯТИЕ И ВИДЫ ВЕЩНЫХ ПРАВ

Понятие вещного и обязательственного права. Понятие и виды вещей