В калининграде собрано 10 тыс
| Вид материала | Закон |
- Сельскохозяйственными товаропроизводителями района несмотря на сложные погодные условия,, 171.06kb.
- Реферат по этнологии формирование татарского этноса, 265.81kb.
- Проект: Производство молока, 68.21kb.
- Боронование, культивация, посев, прикатывание, обработка гербицидами, обработки против, 21.12kb.
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 103.24kb.
- Информационная услуга, 1617.47kb.
- География населения, 292.63kb.
- Тыс т семенного картофеля, в том числе категории оригинальных семян (ОС) 34 тыс, 124.28kb.
- Лекция на тему «Внутренние воды и водные ресурсы», 105.7kb.
- В среднем ежегодно закупается более 2,6 тыс тн мяса, 7,0 тыс тн молока, 4,0 тыс, 357.48kb.
Русская народная линия
11.01.2011
Сегодня, 11 января, постоянному автору, другу Русской народной линии, насельнику Казанской Богородицкой Площанской мужской пустыни в Брянской области иеромонаху Диомиду (Кузьмину) исполнилось 50 лет. Редакция Русской народной линии от всей души поздравляет дорогого отца Диомида с юбилеем. Желаем ему многая и благая лета для трудов и свершений во имя нашей Матери-Церкви и дорогого Отечества.
В связи с этим юбилеем мы попросили отца Диомида рассказать о себе, о своей жизни и монашеском служении.
Русская народная линия: Известно, что человек формируется в семье, на первых порах жизни огромное влияние на становление человеческой личности оказывают родители, родственники, ближайшее окружение. Отец Диомид, расскажите, пожалуйста, о своей семье? Какое воспитание Вы получили?
Иеромонах Диомид (Кузьмин): Любой человек, говоря о своих родителях, непременно с благодарностью вспомнит их заботу о себе. Я не могу забыть, как отец приучал меня читать в детстве, заботливо подкладывая на мой стол новые купленные им недавно интересные книги. Ему были знакомы все продавщицы книжных магазинов в округе. Иногда он привозил книги целыми чемоданами из дальних поездок. С тех пор у моего изголовья всегда находится несколько книг. Даже электронные книги не стали помехой, мне всегда больше нравится читать тексты именно на бумаге. У нас дома была весьма богатая библиотека, от Академии до серии географических открытий и путешествий. Когда отца не стало, я, разбирая его рабочий шкаф, наткнулся в дальнем углу на спрятанную книжку. Это было старинное издание большого формата - Правила ко Святому Причащению. Это было для меня полной неожиданность - мой отец никогда не говорил со мной о Боге. Я вдруг увидел жизнь своих родителей под совершенно новым углом. Настоящим образцом жертвенного служения ближнему является для меня моя матушка. Она отдает всю себя людям, оставаясь для меня совершенно недосягаемым пределом и постоянным примером. Говорят, что ее мама была такой же, она умерла от голода в блокаду.
РНЛ: Отец Диомид, а как Вы пришли к Богу, как обрели веру?
ДК: Сколько я себя помню, меня всегда интересовала сфера таинственного, божественного. А в православный Храм меня привела встреча в армии с настоящим верующим человеком, собиравшимся после поступать в семинарию. Мы подружились, и он мне очень помог с дальнейшим осознанием себя в Церкви. Очень часто к вере приводят неожиданные знакомства и нелегкие жизненные испытания. Ведь для обычного городского увальня, каким я был тогда, полтора года военной службы стали серьезной встряской. В то время православные книги были большой редкостью - достать их было крайне сложно, существовал самый настоящий духовный голод. Новая или переиздаваемая книга или статья на церковную тему сразу же попадала в центр внимания, обсуждалась в кругу верующих друзей. Верующие друзья - это была основа православной жизни для меня тогда. Ведь настоящих общин почти не было в советское время. И мы собирались после воскресной литургии для дружеского общения на церковные темы.
РНЛ: Батюшка, как Вы приняли решение о пострижении в монашество и получении священства?
ДК: Я бы не хотел особенно рассуждать о постриге, ведь это слишком личное, сокровенное. Не думаю, что найдется монах, который захочет подробно рассказать об этом.
Что касается самого ухода в монастырь - я совершил это как-то незаметно для себя и домашних. Просто приехал в обитель, куда меня позвал мой духовник, и сразу стал петь на клиросе. Ежедневные Богослужения заслонили от меня необходимость выбора пути: оставаться или уезжать. Я без колебаний стал жить новой и непонятной доселе жизнью послушника. Не знаю, быть может у меня такой характер: не люблю резких и скоропалительных решений. Судьбоносное решение долго созревало у меня в душе, и я отдался на волю Божию. Даже когда меня постригли в монашество, оказалось, что я забыл написать прошение на поступление в монастырь. Дома догадались, что я остаюсь в монастыре насовсем лишь года через два, и отпустили меня на все четыре стороны. Забавно, что я уволился с мирской работы через три года после того, как обрел новое имя, и через год после того как стал священником. Да, иногда такое бывает!
РНЛ: Монастырская жизнь для многих неведома, подвиг монашества непостижим. В чем заключается суть монашеской жизни (служения)? Каковы особенности монастырской жизни?
ДК: Вообще, монастыри в России сегодня - совсем не те, что существовали раньше. В настоящее время, наверное, любая монашеская обитель, кроме внутренних задач развития среди братии, каких-то специальных сторон общинной жизни, еще призвана обратиться лицом к обыкновенному человеку, прихожанину села или города, живущему рядом. Ведь большинство наших исторических монастырей находятся сейчас среди мира, совсем не в уединенном месте. Рискну предположить, что нам, наверное, стоит расширить сферу деятельности активных прихожан в монастырях, участие их не только в богослужебной сфере, но и в делах монастыря. Сторон приложения в данном вопросе существует немало, и не только в социальной деятельности, но и в катехизической работе среди крещаемых, например.
РНЛ: Монахи - это тоже люди, и ничто человеческое им не чуждо. Отец Диомид, расскажите пожалуйста о своих интересах, увлечениях, думах.
ДК: Монахи - народ непростой. Хотя увлечения у них, на первый взгляд, совершенно обычные. Кто-то любит под машиной в гараже поваляться, починить что-то, проверить зажигание, например. Кто-то увлекается фотографией, и все свободное время бегает по монастырским далям в поисках редкого кадра. Кто-то, на худой конец, просто собирает подрясники или четки разных цветов и оттенков! Я, правда, увлекаюсь исследованием государственных исторических архивов (XVIII-XX веков), и не только нашего монастыря и округи, но и других, современных пластов церковной истории. Люблю слушать старинную музыку различных эпох, но больше - барокко, а еще одноголосный знаменный распев. А в остальном - ничего особенного. Пользуясь случаем, поздравляю всех читателей РНЛ с великой радостью Христова Рождества! Христос раждается, славите!
Беседовал заместитель главного редактора Русской народной линии Александр Тимофеев
^ Иерей Валерий Буланников: "Угроза исламизации Европы сильно преувеличена"
Русская народная линия
11.01.2011
Европейцы осознают исламскую угрозу, но неадекватно на нее реагируют, как и на многое, происходящее в мире. Есть угроза экстремизма в мусульманской среде, а самой по себе мусульманской угрозы не существует. Существует страх европейцев перед религиозностью. То, что религиозность в мусульманской среде приобретает экстремистские формы,вполне понятно: мусульманский мир беден. Но при этом он весьма архаичен, патриархален. И западный человек, у которого крыша едет от всяких достижений и благ цивилизации, воспринимает мусульман самих по себе как угрозу их бытию и сознанию, - заявил в интервью Русской народной линии клирик храма Святителя Николая в Отрадном (г. Москва) иерей Валерий Буланников, комментируя данные о том, что более 40% французов и немцев считают ислам угрозой своей национальной идентичности.
Об этом свидетельствуют результаты последнего опроса, проведенного компанией IFOP во Франции и Германии, передает Седмица.ru со ссылкой на Le Monde.
В ходе исследования были опрошены 1600 человек, достигших совершеннолетия - по 800 из каждой страны. Согласно данным опроса, 75% немцев и 68% французов считают, что мусульманам не удалось интегрироваться в западное общество, более 40% респондентов убеждены, что последователи ислама представляют собой угрозу их национальной идентичности.
Эксперт компании IFOP Жером Фуркье отметил, что опрошенных более всего волновали не безопасность или рост уровня безработицы, а сохранение их национальной идентичности.
61% французов и 67% немцев считают, что невозможность интеграции проистекает из-за нежелания мусульман. Второй важной причиной 40% французов и 34% немцев назвали сильные культурные различия. Против строительства мечетей высказались 39% французов и 50% немцев.
Против ношения исламской религиозной одежды на улицах высказались 59% французов и 42% немцев. Процентное содержание поднимается до 90% и 70% соответственно, когда речь заходит о ношении религиозной одежды в государственных школах. Против гипотетической вероятности появления мусульманской политической партии высказались 74% французов и 32% немцев.
Во Франции и Германии сейчас проживают самые крупные в Европе мусульманские общины. Французская насчитывает 6 миллионов человек, немецкая около 4,5 миллионов. Мусульмане, обосновавшиеся во Франции, в большинстве своем, являются выходцами из стран Северной Африки. Немецкие мусульмане в основном, уроженцы Турции, прибывшие в 60-е годы прошлого века, и их потомки.
Как отметил о. Валерий Буланников, усиление ислама в Европе происходит параллельно, точнее - вследствие ослабления Христианства в Западной Европе, и даже не ослабления, а - самоликвидации его. Европейцы официально отказались от определения своих христианских корней. Атеистически-светский, потребительский подход к жизни заменил в Европе религиозность как таковую. Вполне естественно, что мусульманское религиозное общество представляет для европейцев угрозу. В свою очередь, сами мусульмане не желают сливаться с этим обществом, которое погрязло в гей-парадах и безумном гедонизме, - отметил о. Валерий.
По словам священника, угроза массовой исламизации Европы сильно преувеличена, в том числе самими европейцами. При этом, по мнению о. Валерия, массовое проживание мусульман в Европе объясняется, в первую очередь, социальными, а не религиозными причинами.
Сегодня в Европе в отношении ислама царит настоящий психоз. В первую очередь, из-за того, что, к сожалению, Христианство в Европе уже фактически умерло. Православие могло бы выполнить роль двигателя рехристианизации, но уже не под флагом католической ереси, а древнехристианских традиций, которые существовали в Европе до церковного раскола, - заключил иерей Валерий Буланников.
^ На Украине гасят вечный огонь
Русская народная линия
11.01.2011
О том, что сегодняшнее гражданское общество Украины демонстрирует миру свое крайне сомнительное отношение к памяти о героях Великой Отечественной войны, хорошо известно. На Галичине уже прошел процесс реабилитации не только пособников гитлеровцев из так называемых национал-патриотических организаций ОУН-УПА, но и коллаборационистов типа Шептицкого и Кубийовича или просто эсесовцев дивизии Галичина. Стараниями прежних режимов и правительств с 1991 года фактически извращена история Великой Отечественной войны, которую сегодня именуют здесь не иначе, как советско-германская. Недоумки жарят на вечном огне в Киеве свою протестную яичницу, депутаты Львова в своем коммунофобском восторге торжественно отреклись от праздника Победы, а по городам Украины бродят фашиствующие факельные марши.
До сих пор считалось, что подобную политику проводят только националистические партии, как будто не при лояльном Кучме и произошел коренной перелом истории войны, как будто не бывший секретарь идеологического отдела ЦК компартии УССР Кравчук благословлял погромы истории и жизни. Презрительное отношение к своей истории, по указке галицийского лобби в Киеве стало своеобразной модой и для провинциальной политики.
Недалеко от Полтавы находится крупное село, легендарная Опошня - гордость малороссийского керамического промысла, родина талантов и мастеров. Здесь, как и в любом крупном населенном пункте, есть мемориал павшим воинам, возле которого с 1955 года горел вечный огонь, за которым ухаживали местные жители даже в годы помаранчевого сумасшествия.
И вот, огонь погас! Эту операцию провел вновь избранный руководитель сельского совета Владимир Степаненко, который объяснил свое решение в письме ОАО Полтавагаз,...у зв'язку із скрутним фінансовим становищем. Так, этот хозяйчик решил экономить на памяти.
При этом любопытно, что вокруг села находятся газовые месторождения, которые находятся в эксплуатации и именуются здесь полтавским Кувейтом.
По мнению бывшего сельского головы Олега Николаевича Кужима: Данный поступок есть не только плевок в прошлое, плевок в народную память. Это пример несостоятельности и дилетантизма, ведь даже в годы серьезных экономических испытаний вечный огонь продолжал гореть.
На сегодняшний день жители Опошни выражают свое возмущение поступком местной власти, остается ждать мнения и реакции областной государственной администрации.
Виктор Шестаков, председатель Русской общины Полтавской области
^ Александр Сотниченко: "Это была вполне естественная пауза"
Русская народная линия
11.01.2011
Конечно, мне трудно сказать, чем руководствовался Патриарх Варфоломей, когда прервал службу, и я могу высказать лишь свое предположение. Но, думаю, что дело обстояло следующим образом. Отмечу, что в самом храме, где проходят Патриаршии богослужения, никакого азана вообще не слышно. Однако на Богоявление службу проводят на берегу бухты Золотой Рог. Патриарх при этом бросает в воду крест, и все желающие в зимнюю погоду окунаются в воду, - сказал в интервью Русской народной линии ведущий аналитик Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока, доцент факультета международных отношений СПбГУ, кандидат исторических наук Александр Сотниченко, комментируя сообщение о том, что Константинопольский Патриарх прервал праздничное богослужение во время призыва к намазу.
Как сообщает Благовест-Инфо, Патриарх Константинопольский Варфоломей I сделал паузу в праздничном богослужении, услышав азан - призыв муэдзина к мусульманской молитве. 6 января, когда Константинопольская Церковь празднует Богоявление, Вселенский Патриарх прервал богослужение, услышав, что в расположенных поблизости мечетях раздался призыв к полуденному намазу. Варфоломей I продолжил служить лишь после того как звуки азана смолкли. Турецкие СМИ высоко оценили поведение Патриарха, назвав их проявлением уважения к исламу.
По древней традиции, на праздник Богоявления в воды залива Золотой Рог кидают деревянный крест, после чего верующие прыгают в море, чтобы его поймать. В этом году победителем необычного заплыва стал молодой грек из Салоник.
Как отметил А.Сотниченко, азан хорошо слышен в районе бухты Золотой Рог, так как вокруг расположено очень много мечетей, и, к тому же, громкоговорители на полную мощность транслируют призывы муэдзина к мусульманской молитве. Я думаю, что прерывание православного богослужения во время азана объясняется не каким-то особым уважением Константинопольского Патриарха к мусульманам. Это была вполне естественная пауза, связанная с тем, чтобы громкие призывы муэдзина не мешали проведению православного богослужения, - продолжил эксперт.
Но если турецкие СМИ восприняли происшедшее как дань уважения к исламу и традициям Турции, то пусть они воспринимают это таким образом, и это тоже вполне нормально. Но, думаю, что это была вполне естественная пауза, чтобы пропустить громкий звук. Это, подчеркиваю, конечно, мое личное мнение. Но, я думаю, что, когда Патриарх сделал паузу во время азана, то он сделал это по вполне естественным причинам, не задумываясь о мотивации этого решения, - заключил Александр Сотниченко.
^ Софийский апелляционный суд отказался удовлетворить запрос Македонии и экстрадировать главу Охридской Архиепископии Йована (Вранишковского)
Русская народная линия
11.01.2011
Софийский апелляционный суд отказался удовлетворить запрос судебных органов Республики Македония и экстрадировать в Скопье главу Охридской Архиепископии Сербской Православной Церкви архиепископа Йована (Вранишковского), сообщает Седмица.ру со ссылкой на Болгарское телеграфное агентство.
Архиепископ Йован был задержан 17 ноября 2010 г. по международному запросу македонских судебных органов на болгарском пограничном контрольном пункте Калотина.
Суд также освободил владыку Йована из под домашнего ареста и разрешил ему покинуть Болгарию. Решение является окончательным.
На положительное решение болгарского суда повлияли показания двух клириков Охридской Архиепископии священника Давида Нинова и монахини Олимпиады (Мишимарковской). Они дали свидетельские показания о том, что судебные преследование владыки Йована начались после 2004 г., когда он попытался преодолеть раскол между Сербской Православной Церковью и непризнанной православными миром Македонской Православной Церковью.
Архиепископ Йован (Вранишковский) был осужден в Македонии на 2 года и 6 месяцев тюремного заключения якобы за присвоение в период управления епархией Македонской Православной Церкви 250 000 евро. Все это время владыка заявлял, что подвергается преследованию по политическим причинам.
Решение Софийского суда было встречено в Скопье с разочарованием.
^ В Калининграде прошел пикет против строительства мечети в парке Южный
Русская народная линия
11.01.2011
Калининградцы в очередной раз выступили против строительства мечети в парке Южный и вырубки деревьев. Как сообщил корреспонденту портала Калининград.Ru один из участников пикета, в собрании приняло участие более 100 человек. Они требовали остановить вырубку деревьев в парке Южный и других зеленых зонах города.
Строительство началось еще в декабре, и это не первая акция протеста. На сегодняшнем митинге организаторы приняли решении провести общегородской пикет или митинг.
Активисты защиты Южного парка обратились в различные инстанции с требованием признать разрешение на строительство незаконным. Кроме этого, они заявили о том, что собрали более 10 тысяч подписей в защиту парка.
Как ранее сообщал портал Калининград.Ru, место под строительство мечети переносилось несколько раз. В результате долгих выборов было принято решение строить религиозное сооружение в парке Южный.
По словам председателя религиозной организации мусульман Иршата Хисамова, мечеть строится, чтобы объединять людей, а не разобщать, и против строительства храма могут выступать только люди, которые не верят в бога или преследуют какие-то свои интересы. Также Хисамов заявил, что после строительства здания планируются обширные работы по благоустройству территории, в том числе возведение детских площадок и прогулочных дорожек.
^ На флагмане Черноморского флота 9 января совершена Божественная литургия
Русская народная линия
11.01.2011
9 января 2011 года на флагмане Черноморского флота гвардейском ракетном крейсере Москва в неделю по Рождестве Христовом в корабельной церкви Покрова Пресвятой Богородицы помощник командующего флотом по работе с верующими военнослужащими протоиерей Александр Бондаренко совершил Божественную Литургию, сообщил РНЛ генерал-майор А.В.Черкасов. За богослужением молились командир крейсера капитан 1 ранга Сергей Тронев и экипаж корабля. Десять моряков исповедались и причастились Святых Христовых Таин.
Накануне богослужения отец Александр встретился с моряками флагмана Черноморского флота, рассказал о Рождестве Христовом, раскрыл духовный смысл и причины Боговоплощения. С особой радостью моряки приняли сладкие подарки, с христианской любовью собранные прихожанами Владимирского собора - усыпальницы адмиралов Российского флота.
^ Градозащитники остановили снос "Литературного дома" на Невском проспекте
Русская народная линия
11.01.2011
После серии протестов градозащитников из движения Живой город приостановлен снос исторического здания по адресу Невский проспект, 68, известного как Литературный дом. Информацию о приостановке работ подтвердил изданию Карповка Александр Гаврилов, замгендиректор компании Автокомбалт, занимающейся реконструкцией спорного строения, передает Lenta.Ru.
Дальнейший ход реконструкции планируется обсудить 11 января на встрече руководителя комитета по охране памятников Веры Дементьевой и руководства Автокомбалта.
10 января активисты Живого города провели очередную акцию против планируемого сноса здания. Они пытались войти на территорию дома и потребовать документы на строительные работы, но, как сообщает БалтИнфо, были вытеснены со стройплощадки прибывшей милицией.
По мнению градозащитников, работы по реконструкции дома 68 по Невскому проспекту производятся незаконно, так как дом находится в охранной зоне. В Живом городе рассказали, что в здании, построенном в первой половине XIX века и известном как доходный дом Лопатина, жили и творили такие литераторы, как Иван Гончаров, Федор Тютчев и Иван Тургенев.
Во время Великой Отечественной войны дом был поврежден немецкой авиабомбой, и его выходящий на Невский фасад был заменен сталинским новоделом, за которым, по словам градозащитников, сохранилась историческая застройка.
Компания-инвестор со своей стороны утверждает, что все работы ведутся законно, а аргументы общественности об историческом характере дома недостоверны. В частности, гендиректор Автокомбалта Александр Беляев заявил изданию Фонтанка.ру, что под Литературным домом следует понимать строение номер 40 набережной Фонтанки, которое примыкает к реконструируемому зданию и составляет с ним одно домовладение. Именно в доме по Фонтанке, по уверению Беляева, квартировали знаменитые писатели.
Кроме того, представитель инвесткомпании отметил, что разрешение на снос фасада по Невскому проспекту было дано Стройнадзором, так как несущие конструкции были признаны аварийными. Беляев подчеркнул, что здание не является объектом культурного наследия, а потому не входит в сферу компетенции городского комитета по охране памятников, с которым, однако, были согласованы мероприятия по охране окружающей застройки.