(автором, впрочем, она именуется романом) опубликована в альманахе: «Река веры. Православие и русская литература

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5

многих русских монахов, в том числе и о. Ксенофонта. Накануне отъезда о. Ксенофонт побежал к своему духовному отцу:

— Отче, я никуда не поеду! Вот лягу под лодку или под камень и умру здесь, на Афоне!

— Нет, чадо, — возразил старец, — так Богу угодно, чтобы ты жил в России, там надо спасать людей. — Затем вывел его из келии и спросил: — Хочешь увидеть, как стихии покоряются человеку?

— Хочу, отче.

— Тогда смотри. — Старец перекрестил темное ночное небо, и оно стало светлым, перекрестил еще раз — оно как береста свернулось, и о. Ксенофонт увидел Господа во всей славе и в окружении сонма ангелов и всех святых, он закрыл лицо руками, упал на землю и закричал: "Отче, мне страшно!"

Через некоторое мгновение старец произнес:

— Вставай, не бойся.

Отец Кукша поднялся с земли — небо было обычным, на нем по-прежнему мерцали звезды».

Чудесным образом добывали себе пропитание:

«Старец вспоминал: "Это было на Пасху. Я был такой слабый и голодный, — ветром качало. А солнышко светит, птички поют, снег уже начал таять. Я иду по зоне вдоль колючей проволоки, есть нестерпимо хочется, а за проволокой повара носят из кухни в столовую для охранников на головах противни с пирогами. Над ними вороны летают. Я взмолился: "Ворон, ворон, ты питал пророка Илию в пустыне, принеси и мне кусочек пирога". Вдруг слышу над головой: "Кар-р-р!"— и к ногам упал пирог, — это ворон стащил его с противня у повара. Я поднял пирог со снега, со слезами возблагодарил Бога и утолил голод".»

И даже осмеливались критиковать экономическую политику православной церкви (что, по общему мнению, следует считать самым невероятным и сверхъестественным чудом):

«Старец советовал всем к святой Чаше не подходить с деньгами, чтобы "не уподобиться Иуде," и священникам запрещал с деньгами в кармане стоять у престола и совершать Божественную литургию».

(ralexander.org/booklets/russian/startzy_20_veka.php).

— Ладно, — сказала его провожатая, нацарапав что-то карандашом на бумажке, — вот тебе мой адрес, зайди через пару дней, я разыщу за это время батюшку и договорюсь о месте встречи.

— Хорошо, — кивнул Илья и, простившись, они побрели каждый в свою сторону.

Обращает на себя внимание то, что герои передвигаются по огромной Москве пешком. Естественно, поскольку у них нет (или почти нет) денег, они не могут пользоваться общественным транспортом.

И только теперь, когда ажиотаж поиска отступил, Илья почувствовал, как он устал и проголодался. Выходя сегодня утром из лагеря “охотников“, он не стал дожидаться завтрака, а только взял на дорогу предложенный ему ломать хлеба, да и о том лишь вот теперь вспомнил. Запустив руку в глубь пустого рюкзака, он отломил наощупь краюху и, на ходу откусывая от нее, направился домой, еле волоча от усталости ноги. Начал накрапывать холодный мелкий дождик, и его опущенный на лоб капюшон не казался никому неестественным.

На одной из центральных площадей Илья заметил лежащего на асфальте человека и, проходя мимо, остановился. “Пьян или мертв?” — подумал он, откусывая от краюхи.

Голова лежащего была отвернута в сторону и его лица не было видно, но сам человек лежал на спине, одежда на нем задралась до груди и холодные дождевые капли, стуча по синей коже, собирались, скатываясь, в ложбине глубоко запавшего живота.

“Мёртв, — понял Илья, пережёвывая хлеб, и вдруг поймал себя на мысли, что, даже стоя рядом с покойником, не перестал есть. — Прости меня, Господи, грешного, и упокой душу сего неизвестного мне усопшего раба Твоего”, — произнёс он мысленно и поплёлся домой, мечтая только о тёплой постели...

А у подъезда на скамейке, съёжившись под дождем над узелочком с вещами, сидела Глашенька.

— Илюш, меня выгнали, — сообщила она обреченно.

— Пойдём, — поднял он её узелок. — Ты вся промокла и можешь простудиться.

Все-таки печальная повесть. Серость, тоска, страх, слабость, неустроенность, пасмурность, бедность, забитость, невежество, болезненность, навязчивые мысли, обреченность. И самое печальное, что главный герой чувствует себя в этой среде вполне естественно. Он – часть ее. Если бы ее не было, он бы ее придумал.

Они поднялись в его квартиру, он поставил на плиту чайник, и через десять минут они уже пили на кухне чай, сдобренный припасенным им смородиновым листочком.

— Мне страшно, Илюша, — грея руки о горячую кружку, произнесла Глаша. — Я не знаю, как жить дальше.

— Ешь вот, — отломил он ей хлеб.

— Ты что, не боишься?

— Боюсь, — вздохнул он. — Но сильнее, чем их, — кивнул он куда-то за окно, — я боюсь Суда Божия. Ну, сама подумай, что они смогут тебе сделать, если за тебя Сам Спаситель? Разве же может Он не услышать твоей молитвы — Он, сказавший: “На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое”.

— Аминь, — перекрестилась Глашенька.

Закончив трапезу, они полушепотом совершили вечерние молитвы и легли спать — Глаша на кровати Ильи, а он на брошенном на пол тюфяке, укрывшись старыми пальто и плащом вместо одеяла.

Описанная сцена, в которой герои ложатся спать порознь, чем подчеркивается их половое воздержание, была бы смешной, если бы не была грустной. Отношение христианства вообще и православия в частности к интимным отношениям – самый болезненный вопрос религии. На словах православие является оплотом крепкой семьи, поощряет многодетность и т.д. Однако в эстетическом плане безбрачие, сохранение девства, монашество всегда было предпочтительным сравнительно с «мирской» брачной жизнью. Вероятность спасения человека в монастыре всегда представлялась большей, чем в «миру». Уверения, что это не так, выглядят неискренними. Особенно на фоне различных сюжетов житийной литературы. К примеру, вот описание жития юродивого старца (тоже старца!) Афанасия Андреевича:

«Много позже, когда Афанасий Андреевич гостил в Москве у моей подруги, она спросила его:

— Афанасий Андреевич, были ли вы когда-нибудь женаты?

Он в это время лежал, отдыхал. Но быстро встал, выпрямился, повернулся лицом к иконам и как солдат, приносящий присягу, со взглядом, устремленным на образа, четко и строго произнес:

— От чрева матери моей — никогда.

Здесь не было ни юродства, ни иносказательности. Здесь был прямой ответ. В этот момент его лицо было как лик древнего пророка на иконе» (es.ru/podvizhniki/kirilova.php).

Здесь дается без преувеличения красивый образ, сходный с образом библейского пророка. Вполне естественно, что человек, принимающий ту или иную религию, рассматривает это как путь личного совершенства. Естественно, возникает желание совершенствоваться и далее. И также естественно, что подобные примеры будут стимулировать людей к аналогичному поведению. А «мирская жизнь», греховная по определению, будет восприниматься в лучшем случае как неизбежное зло, и интимные отношения предстанут неприятной процедурой, вроде клизмы (как у Оруэлла). Действительно, что может быть хорошего в проникновении мужского полового органа в женский половой орган и во всем остальном, обрамляющем это? Еще один риторический вопрос.

Но сна, несмотря на полученную за день усталость, не было. Илья всегда воспринимал сон как процесс ныряния в черную воду ночи, когда, словно воздуха в легкие, набираешь в душу побольше веры, отталкиваешься мыслями от прожитого сегодня и открываешь глаза уже там — на залитой солнечными лучами поверхности нового утра.

Сегодня Илье впервые хотелось нырнуть и не выныривать. Зачем? Жить так дальше не имело смысла, потому что это и жизнью-то не было. Ну, протаятся они с Глашей ещё месяц-другой, перебиваясь с картошки на воду, а потом?.. Был бы рядом батюшка, он бы подсказал, как быть, но вряд ли теперь удастся с ним встретиться.

Илья вспомнил строгие умные глаза отца Гермогена, свои беседы с ним, и на душе стало ещё горше. Как же они смогли допустить, что Россия, в которой наконец-то начали восстанавливаться православные храмы и расцветать в душах вера, вдруг превратилась в откровенно сатанинское, преследующее христиан, государство? Выходит, молитвы в этих храмах были не такие уж и искренние, а вера в душах не такая и твердая? Вот зло за стенами храмов и восторжествовало победу...

Как пишется агиографическая литература? Вот, например, описание событий вокруг Почаевской лавры в Тернопольской области на Украине и настоятеля Троицкого собора Амфилохия:

«Осенью 1962 года, благодаря бесстрашию старца монахам удалось отстоять Троицкий собор. У дверей церкви с десяток милиционеров со своим начальником стоят, старец неожиданно выхватил у начальника ключи, передал молодому наместнику Августину и призвал местных жителей защищать храм. Крестьяне, вооружившись жердями, устремились на милиционеров". Троицкий собор отстояли, но через несколько дней старца ночью увезли на "черном вороне" в психиатрическую больницу. Его поместили в палату для самых "буйных" душевнобольных. Ему вводили лекарства, от которых распухало всё тело и трескалась кожа.

Духовные чада отца писали письма, просили освобождения старца. Через три месяца его привели в кабинет главного врача. Спросили: может ли он вылечить тех больных, которые находятся с ним в палате.

Старец сказал, что через две недели вылечит всех больных, и попросил привезти ему святое Евангелие, крест и облачение, чтобы он мог отслужить Водосвятный молебен.

В ответ услышал: "Нет, вы без молебнов лечите".

— Это — невозможно, — ответил кроткий старец. Когда солдат идёт в бой, ему дают оружие... Наше оружие на невидимого врага — святой крест, святое Евангелие и святая вода.

Отца Иосифа отвели в палату.

Мучения закончились лишь с приездом в больницу Светланы Аллилуевой, дочери Сталина, которую он в своё время исцелил от душевной болезни. Ей удалось добиться освобождения старца».

(ralexander.org/booklets/russian/startzy_20_veka.php)

Светлана Аллилуева отродясь не бывала в Тернопольской области, не встречалась с Амфилохием и не принимала никакого участия в его освобождении, но какое это имеет значение? Поверят.

Он вздохнул, перекрестился, повернулся на правый бок и незаметно для себя провалился в неосвежающую тяжёлую дрему, из которой его вывел торопливый и встревоженный стук в дверь.

— Кто там? — спросил он, не отпирая.

— Илюша, откройте, это я, ваша соседка, — услышал он взволнованный голос Джульеттиной бабушки и щёлкнул замком.

— Послушайте меня, — настороженно озираясь, зашептала она, не входя в квартиру, — я только что узнала, что сегодня у нас в доме будет облава, заберут всех, кто без метки. Вам нельзя здесь оставаться, куда-нибудь уходите, а ещё лучше — уезжайте.

— Куда? — вздохнул Илья. — Везде одно и то же. А впрочем, всё равно спасибо. Храни вас Господь.

— Тс-с! Тише, тише! — замахала она руками и, уже поднимаясь по лестнице, напомнила: — Поторопитесь! У вас совсем немного времени!

— Хорошо, — кивнул он и, заперев дверь, повернулся, чтобы идти будить Глашу.

Но она уже стояла в конце коридора и вопросительно смотрела ему в глаза.

— Что?..

— Нужно срочно уходить. Сейчас будет облава.

Они быстро собрали в рюкзак кое-какие вещи, взяли Глашенькин — так и не развязанный — узелок и вышли на улицу. Дождя не было, небосвод был прозрачен, как окуляр микроскопа. В воздухе по-мирному пахло желтой листвой, поздними астрами и портфелями первоклашек.

Здесь у главного героя опять просыпается советское подсознание. Подобное сочетание воспоминаний и ассоциаций характерно именно для зрелой и поздней советской эстетики. Будучи «плоть от плоти» порождением «сатанинского коммунизма», главный герой и не может мыслить иначе. Опять наблюдается борьба красного и голубого дьяволов, полем которой становится его душа. Образ неба как окуляра микроскопа показателен в плане представления христианской эстетики о боге как о наблюдателе, неусыпно смотрящем на человека. Чувство, что за тобой постоянно кто-то наблюдает, хорошо описанное в видении ветхозаветного пророка Иеремии (Книга пророка Иеремии 1:15-23), представляющем некие колеса, усеянные множеством глаз (как у римского стоглазого бога Агруса), возникает в результате психического заболевания, известного как мания преследования.

Ноги сами привели их к вокзалу. Купив билеты, они вошли в готовую отправиться электричку и сели в полупустом вагоне. Двери закрылись, и состав тронулся.

— Куда мы, Илюша?

Он оторвался от осеннего пейзажа за окном и подбадривающе улыбнулся.

— К друзьям. К добрым разбойникам.

О том, что они едут к “охотникам за мерседесами”, он на самом деле подумал только сейчас, когда это само собой сказалось вслух, но ехать было больше все равно некуда, и он решил, что пусть все складывается так, как складывается.

...Они уже подъезжали к месту, когда дверь отворилась и по вагону быстро прошел какой-то оборванный старик. Следом за ним почти пробежала пожилая женщина, волоча за руку измученного ребенка, а потом в вагон вбежали двое парней.

— Мужики, облава! — крикнул один из них, пробегая между сидениями. — Кто без метки, спасайтесь!

Глашенька встревоженно посмотрела на Илью.

— Пошли, — встал он, беря рюкзак. — Нам осталось пару остановок, дойдем лесом.

Они вышли в тамбур и на первой же остановке сошли с электрички. Опасаясь, что две доставшиеся им на сегодня облавы не случайность, а только звенья какой-то тотальной операции, Илья сразу же, не заходя в селение, свернул в лес и углубился в чащу.

Путь оказался долгим. Несколько раз они отдыхали, присаживаясь на сухие валежины. Разок устроили себе обед, согрев на небольшом костерке чай в железных кружках, которые потом обжигали им губы разогретыми краями. Наконец, подошли к поселку у той станции, где Илья едва не попался в руки “сатанинскому патрулю”.

— Обойдем, — решил он и, огибая огороды, они пошли вдоль опушки леса.

— Смотри, — тронула его рукав Глаша.

На берегу маленького темного озерка возвышалась облупленная белая церковь с покосившимся, готовым вот-вот упасть, крестом на куполе.

— Зайдём на минуточку, — попросила она.

Свернув с тропинки, они подошли к озеру и вошли в церковь. Внутри все было разрушено. Полов не было, рамы были вырваны, штукатурка сбита. Повсюду виднелись куски окаменевшего кала, а поверх уцелевших росписей с ликами святых белели процарапанные гвоздем ругательства.

Это почти дословно напоминает описание того католического собора, в которой происходит последняя сцена действия трилогии «Омен»: «Кейт взглянула на собор. Он казался холодным и пустым. Разрушившийся монумент забытому Богу».

— Господи, помилуй! — перекрестился Илья и заметил: — Слышишь, какая акустика?

Перешагивая через балки и кучи кирпича, он подошел к проему, где были северные врата алтаря, и, еще раз осенив себя крестным знамением, вошел внутрь.

— Отсюда должно быть еще звонче, — сказал он, появляясь в проеме царских врат и, воздев руки к небу, зычно провозгласил: — Благослове-ен-но-о ца-арство-о... Отца и Сына, и Святаго Духа... ныне и присно, и во веки веков!..

— А-а-аминь! — тоненько пропела Глаша, и ей откликнулось то ли эхо на полуразрушенных хорах, то ли незримо кружащие в воздухе ангелы.

— Миром Господу помолимся! — продолжил Илья.

— Господи, помилуй! — вознеслось под купол.

— О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся!

— Господи, помилуй!

— О спасении душ наших Господу помолимся!

— Господи, помилуй!

Илье показалось, что в воздухе запахло ладаном и церковь осветилась огнями. Он ещё ничего не понял, но она уже была не на земле: подхваченная незримой силой, церковь медленно отделилась от озёрного берега и поплыла в вышину — туда, откуда ей навстречу, являя осуществление Иоаннова Откровения, спускались с небес семь трубящих Ангелов с чашами Господнего гнева в руках...

Еще раз уточним внутреннюю хронологию повести. Согласно апокалиптическим пророчествам, власть Антихриста будет продолжаться три с половиной года – т.е. 42 месяца. Ельцин, который и есть «новый президент» - Антихрист (а вовсе не Путин-Медведев, поскольку повесть сочинялась около 1995 года; и, следовательно, «старый президент» - это Горбачев), приходит к власти около 1991. Это «около» означает характерную для всех пророчеств о точных сроках того или иного события временную неопределенность, в результате которой можно подогнать под пророчество, если кто-либо усомнится, любой реальный временной промежуток. Можно назвать не менее пяти дат прихода к власти Ельцина. Во-первых, это 29 мая 1990 года, когда он был избран (с третьей попытки, с перевесом в три голоса) Председателем Верховного Совета РСФСР, ставши на тот момент высшим должностным лицом в России. Во-вторых, это 12 июня 1991 года, когда Ельцин избран Президентом РСФСР. В-третьих, это 10 июля 1991 года, когда Ельцин принёс присягу на верность народу России и российской Конституции, и фактически вступил в должность Президента РСФСР. В-четвертых, это 25 декабря 1991 года, когда Борис Ельцин получил всю полноту президентской власти в России в связи с отставкой Президента СССР Михаила Сергеевича Горбачёва и фактическим распадом СССР. Наконец, в-пятых, вечером 21 сентября 1993 года Ельцин в телеобращении к народу объявил о том, что он подписал указ № 1400, предписывающий прекратить деятельность Верховного Совета и Съезда народных депутатов и назначить на 11—12 декабря выборы в новый создаваемый представительный орган власти, таким образом сосредоточив в своих руках всю полноту власти на тот момент. Можно прибавить еще шестую и седьмую точки отсчета: штурм «Белого Дома» 4 октября 1993 года, когда Ельцин одержал полную победу над своими противниками, и 12 декабря 1993 года, когда по принятой на референдуме новой конституции он же получил все, предусмотренные ею, президентские полномочия. В зависимости от того, какую из дат автор имел в виду под датой начала власти Антихриста в России, будет меняться дата спуска с небес «семи трубящих ангелов с чашами господнего гнева в руках». В первом случае это декабрь 1993 (!) Во втором – декабрь 1994 года (еще одна говорящая дата в истории современной России). В третьем случае – январь 1995. В четвертом – июнь 1995 (запомнившийся атакой чеченских боевиков на Буденновск). Наконец, в пятом случае дата Апокалипсиса сдвигается на ничем не примечательный март 1997 года. Впрочем, у самого автора повести есть достаточно четкое указание на сентябрь, когда собственно и происходит действие повести. А закон о запрете торговли для всех, не имеющих ИНН, относится к январю того же года. Если уж буквально воспринимать новозаветные пророчества о сроках, получаем, что Антихрист – вовсе не Ельцин, а приход к власти Антихриста – это определенные назначения в правительстве России, произведенные за 42 месяца до описываемого сентября – в феврале некого года (но не ранее первой из дат прихода Ельцина к власти – т.е. не ранее февраля 1991 года). На первый взгляд, это должны быть либерал-реформаторы во главе с Гайдаром (февраль 1992?), но дополненные, а точнее, свергнутые в 1994 году нацболами (см. атрибутика «сатанинских патрулей»). Впрочем, для православного все едино, ибо не может разделиться в себе Царство Сатаны.

Blog