Которым мы обязаны своим здоровьем. Эти многочисленные эскулапы в течение многих веков бросали семена, плоды которых мы собираем и поныне

Вид материала

Документы

Содержание 100 Великих врачей 100 Великих врачей 100 Великих врачей 100 Великих врачей

Подобный материал:

• 0100000 продукция сельского хозяйства, 6204.05kb.
• Последнее обновление 10. 02., 84.33kb.
• Проблемы экологического права и экологическая ситуация в россии. О. В. Мосин введение., 1106.51kb.
• Пояснительная записка к программе «Ювелирное искусство», 52.25kb.
• Реферат по информатике: Работу выполнили: ученицы 11 класса, 256.61kb.
• Законодательство систематически, 438.22kb.
• -, 1024.87kb.
• Пояснительная записка к годовому отчету за 2005 год по ОАО «плоды приазовья», 52.62kb.
• Витамины в жизни людей, 537.08kb.
• Ко дню рождения Сахибкирана Амира Темура, 47.95kb.

образов". В одном из своих снов Юнг идет навстречу сильному ветру с огоньком в

руке. Обернувшись, он видит, что за ним следует огромная темная фигура. Однако

он не забыл, что должен уберечь огонь. Когда он проснулся, то понял, что темная

фигура была его тенью в окружающем тумане, отброшенной огоньком в его руках. Он

также осознал, что огонек - это его сознание.

Интересовался Юнг спиритуализмом и парапсихологией, объясняя это увлечение

желанием состоять в родстве со всем миром, а не с одним его уголком. Когда он

был студентом, его пригласили дети родственников принять участие в сеансе

столоверчения, развлекавшем их. Одна из группы, девушка лет пятнадцати, вошла в

транс, стала вести себя и говорить, как образованная женщина. Юнг хотел

разобраться в этом явлении, разительно отличающемся оттого, что он видел ранее.

Он принялся за систематическое исследование, составляя подробный дневник

сеансов, и тщательно обрисовал портрет девушки и ее поведение в обычных

условиях. Записи поставили много психологических проблем, которые на той стадии

ему были непонятны. Он тщетно копался в обширной литературе по спиритуализму.

Наконец он прочитал у Крафт-Эбинга о раздвоении личности. Это было ново и

интересно.

ЮНГ

477

Плотный спиритический налет Юнга приведет его к увлечению мистикой под предлогом

примирить человека со своей судьбой; многое окажется окутанным мистикой и не

выдержит проверки разумом и логикой. Не случайна в этой связи и его диссертация

"К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов" (1902).

Придя однажды к Фрейду, Юнг выглядел встревоженным. Он сжал себе грудь обеими

руками, бормоча про себя: "...из железа... красного каления... раскаленный

свод". В этот момент из книжного шкафа раздался треск, похожий на выстрел Они

вскочили, ожидая, что шкаф рухнет. Но ничего не произошло.

- Вот, -торжествующе воскликнул Юнг, - пример наведения внешних сил!

- О, да это глупости!

- Ничего подобного. Вы ошибаетесь, господин профессор. - Поскольку вам так

нравится цитировать Шекспира, вспомним изречение: "Есть многое в небе и на

земле, что и во сне, Горацио, не снилось твоей учености". И чтобы доказать мою

точку зрения, я предсказываю, что будет еще одно такое проявление.

Тут снова послышался треск за книжным шкафом. Фрейд смотрел на Юнга в испуге.

Что происходит? Прошел почти год, как он перетащил сюда книги, поставил каждый

том на свое место; звуков до сих пор не было. Юнг весь сиял.

"И он способен на это! - думал Фрейд. - Он полагает, что продемонстрировал

полтергейст И при его способности убедить в наличии оккультных сил и возможности

их изучения с помощью сеансов и медиумов я, пожалуй, могу начать верить., по

меньшей мере сейчас!.."

- Карл, есть одна последовательность, которую я не понял: звук вызвало

произнесенное тобой "красное каление"? Или же надвигающийся звук передался тебе

и превратил твою диафрагму в "раскаленный свод"?

- Ты высмеиваешь меня Неведомое можно наблюдать, но нельзя рационально

объяснить. Для нас, исследователей, сказать, что неведомого не существует, -

значит иссушить один из главных родников любознательного человеческого ума

Карл Юнг говорил, что человек - это сновидение, в котором его вновь и вновь

казнят через повешение. После каждой смерти голос вопрошает: "Воцарилось ли

спокойствие?" Что касается Юнга, то, как он говорит, он использовал для защиты

от этой "вечной казни" сон. "Во мне сидит мистический дурак, который сильнее

всех моих знаний. Я часто вижу сон, приносящий мне чувство большого счастья: я

последний человек на Земле, вокруг меня космическое спокойствие, а я смеюсь, как

герой Гомера". Юнг зарисовывал свои сновидения.

478

^ 100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ

Анализ фантазий - метод, который Юнг использовал для лечения своих пациентов. Он

воссоздавал в них способность бороться с их фантазиями, противодействовать им.

Так, у одного молодого мужчины, вступившего в брак, возникли серьезные

осложнения с невестой, появились грезы: они вдвоем оказались на замерзшем озере,

он не умел кататься на коньках, а невеста каталась превосходно. Он наблюдал за

ней с берега, вдруг лед треснул, и она провалилась. Таково было окончание

фантазии. Юнг спросил пациента: "Ну и что же вы делали? Почему не бросились

спасать ее? Вы дали ей утонуть?" В этих вопросах заключалась концепция Юнга -

принуждать ум сделать следующий шаг: прыгнуть в озеро и спасти ее. Он доводил

фантазию до логического завершения, предлагая действие. В этом заключалась его

терапия.

Занимаясь с больными, он давал им возможность выразить себя с помощью письма,

рисунков. "Таким образом, - говорил он, - они находят свою собственную

символическую сущность и ясно отражают свою патологию". Юнг говорил, что наука-

есть искусство создания нужных иллюзий. "Мы помогаем больному избавиться от

разрушительного невроза и заменить его иллюзиями, позволяющими жить. Разве суть

жизни не в том, чтобы раскрашивать мир божественными красками?"

Карл Юнг прочел "Толкование сновидений" Фрейда вскоре после его опубликования (4

ноября 1899 г.) и даже сделал несколько ссылок на эту книгу в своей работе по

оккультизму в 1902 году. Начиная с 1904 года и далее он широко применял идеи

Фрейда. В апреле 1906 года между Фрейдом и Юнгом завязалась регулярная

переписка, которая продолжалась почти семь лет. Юнг посещает Фрейда в Вене 27

февраля

1907 года и с этого времени преподает и пропагандирует психоанализ до 1913 года

и вкладывает в это огромный труд. Именно Юнг в конце

1908 года организовал первый Международный психоаналитический конгресс под

названием "Встреча психологов-фрейдистов", который собрал в Зальцбурге 42

участника. Конгресс постановил основать первое периодическое издание по

психоанализу "Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований",

директорами которого стали Блейлер и Фрейд, а главным редактором - Юнг. Он же

организует 30 и 31 марта 1910 года в Нюрнберге второй Международный

психоаналитический конгресс, проходивший бурно, в условиях острого соперничества

между швейцарской и венской группами, в частности между Юнгом и Адлером

Между Юнгом и Адлером, который был по способностям и как личность сравним с

Юнгом, существовало различие. Юнг не считал нужным показывать, что он не ученик

и не последователь Фрейда. Наоборот, ему доставляло удовлетворение от сознания

того, что Фрейд его учитель, поводырь и вдохновитель. Он гордился тем, что он

ученик

ЮНГ

479

Фрейда. В то же время впереди его ожидает период, переживания внутренней

неуверенности, который привел его к отдалению от Фрейда.

Третий Международный конгресс, собравшийся 21-22 сентября 1911 года в Веймаре,

прошел на высоком уровне. В этом же году Юнг стал первым президентом

Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического

ежегодного журнала, который оставил в октябре 1913 года. Чуть позже он

избирается президентом Международного медицинского общества психотерапии. После

того как в 1933 году нацисты прибрали к рукам Немецкую ассоциацию и ее журнал, к

общему изумлению, Юнг становится президентом Немецкой психотерапевтической

ассоциации, заменив на этом посту выдающегося психиатра Э. Кречмера. В декабре

того же года журнал вышел с торжественным предисловием Юнга.

В Швейцарии психоанализ объявлялся противоречащим национальным интересам

швейцарцев. От психиатров требовали, чтобы они прекратили заниматься грязным

делом; швейцарской публике рекомендовали не посещать врачей, которые верят в

психоанализ Фрейда. Все официальные ведомства Швейцарии оказывали на Юнга

сильный нажим, чтобы он отказался от Фрейда.

В детстве Юнг не был замечен в ханжестве. Когда ему было шесть лет, тетя повела

его в зоологический музей в Базеле. Он был так очарован, что не мог оторваться

от экспонатов до звонка, возвестившего о закрытии музея; после этого их заперли

в главном здании, откуда пришлось выходить наружу через боковое крыло, и там он

увидел выставку изумительных человеческих фигур, на которых не было ничего,

кроме скромных фиговых листков. Они были великолепны Он был ими очарован. Тетя

накричала на него: "Негодный мальчишка, закрой глаза!" Она была в такой ярости,

словно ее провели по порнографической выставке, и всячески старалась убедить,

будто человеческое тело, особенно эрогенные зоны, отвратительное, уродливое,

грязное

Карл Юнг говорил, что ему никогда не казалось, что это правильно, и он

противился как мог, но всегда в его ушах звучал напуганный голос тети: "Негодный

мальчишка, закрой глаза1" Сблизившись с Фрейдом, он признался ему, что отец

психоанализа открыл ему глаза и позволил увидеть, что эрогенные зоны не были

дьявольски втиснуты между подбрюшьем и бедрами самим Сатаной, когда Бог дремал.

Все человеческое тело, включая мозг, сердце, душу и детородные органы, есть

мастерское творение Бога; в противном случае человек - грязное и бессмысленное

создание и должен исчезнуть с лица прекрасной Земли

Вскоре Юнг стал называть себя социальным психологом. В его действиях наметился

отход от психоанализа. Фрейд любил Юнга всей душой, и осложнения в отношениях с

Юнгом имели для него глубокие

480

^ 100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ

ФИЛАТОВ

481

эмоциональные, интеллектуальные и профессиональные последствия. В мае 1911 года

Юнг писал Фрейду: "Развивая Вашу концепцию либидо, я рассматриваю либидо как

расширение зоны общей напряженности, не обязательно и не исключительно

относящейся к сексуальности". В сентябре, читая лекции в Университете Фордгама в

Нью-Йорке, Юнг говорил аудитории, что, сохраняя веру в ценность психоанализа, он

не | уверен, что этиология невроза берет начало в детские годы, отрицал эдипов

комплекс, детскую сексуальность, стремление к инцесту и сексуальную этиологию.

Вся венская группа в очередной свой приезд к Фрейду была свидетелем одной их

стычки. Когда Юнг вернулся из Америки, он написал Фрейду: "Я сумел сделать

психоанализ более приемлемым для Америки, обойдя сексуальные темы". Отец

психоанализа сухо ответил: "Не нахожу в этом ничего разумного. Можно вообще

забыть о природе человека, и тогда психоанализ станет еще более приемлемым".

Зигмунд Фрейд протянул своему биографу Эрнесту Джонсу журнал, в котором Юнг

выразил неверие в существование детской сексуальности. Прочитав статью, Джонс

удивлено воскликнул:

- Как это возможно? Совсем недавно он опубликовал исследование поведения

собственного ребенка, описывая с максимальной четкостью стадии развития детской

сексуальности.

Фрейд грустно улыбнулся.

- Не только наши пациенты сомневаются в проницательности врача. Наши

психоаналитические знания должны были бы наделить нас иммунитетом и способностью

спокойно относиться к отступлениям.

- Аналитики могут заблуждаться, как и другие смертные.

- Да, Эрнест, и мы еще многое увидим, прежде чем доведем до логического конца

наше дело.

Разойдясь с Фрейдом, Юнг выдвинул собственную систему, названную им

"аналитической психологией". Одним из ее центральных пунктов стало учение о

коллективном бессознательном, в образах которого, так называемых архетипах, Юнг

видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений

("Метаморфозы и символы либидо").

Представляет интерес, что Юнг расстался и с Блейлером, своим учителем по

психиатрии. Блейлер и Юнг никогда не были в хороших отношениях, и всего лишь год

спустя после второго психоаналитического конгресса их личные отношения

практически прекратились Юнг объяснял это тем, что он дал себя убедить Фрейду

выпить вина. Для Блейлера абсолютная воздержанность от алкоголя являлась

религией, как это было и с его предшественником Огюстом Форелем.

В 1916 году в Цюрихе вокруг Юнга формируется группа сторонников его идей -

"психологический клуб". Формой работы клуба были

семинары, протоколы которых сохранились. Как врач-психотерапевт, Юнг пользуется

большой популярностью - пациенты приезжали к нему из Англии, Америки и других

стран. В последующие 20 лет Юнг занимается исключительно психотерапией - в эти

же годы пишет свои ос-новныетруды В 1920 году совершает путешествие в Алжир,

Тунис и большую часть Сахары, где с большим интересом знакомится с неевропейской

культурой. В 1921 году Юнгпишет"Психологическиетипы"-труд, который оценивается

специалистами не только как его теория об инт-ро- и экстраверсии, но и как общий

взгляд на его теорию бессознательного, а более поздние труды - лишь как

разработка мыслей, содержащихся в этой книге. В 1924-1925 годах во время поездки

в США посетил индейское племя пуэбло в Мексике, в 1926 году был в Кении.

В 30-е годы к Юнгу пришла слава, его влияние растет и распространяется на

культуру и литературу. Юнг обращается к алхимии, в которой, как и в опытах

медиумов (интерес к ним не оставлял его всю жизнь), видит предшественников

психологии бессознательного. В 1937 году он посещает Индию и Цейлон (теперь Шри-

Ланка), интересуется древней индийской философией и религией. В 1948 году в

Цюрихе открылся институт Юнга для обучения его теории и методам аналитической

психологии. Созданная Юнгом аналитическая психология развивает учение Фрейда о

бессознательном и является одним из направлений классического психоанализа.

Попытки Юнга использовать разнообразные философские течения, в том числе

восточную философию, мифологию, алхимию, вылились в итоге в произвольные

метафорические описания (что нашло отражение, например, в названиях архетипов

бессознательного), мистифицирующие бессознательную психику. Созданный Юнгом

вариант ассоциативного эксперимента, его типология личности получили

распространение в психологии, психотерапевтической и психоаналитической

практике.

6 июня 1961 года в Кюснахте остановилось сердце мудрого доктора и психолога,

проповедника и пророка.

ФИЛАТОВ

(1875-1956)

Когда в Петербурге в 1806 году была открыта на средства Медико-филантропического

общества первая специальная глазная клиника, во всей России существовала одна

глазная больница - при Московском университете, открытая за год до этого.

25 сентября 1903 года в Одессе в Новороссийском университете открылась кафедра

офтальмологии Одна из немногих самостоятельных офтальмологических кафедр в мире,

одна из первых в России. И начать

482

^ 100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ

ФИЛАТОВ

483

свою деятельность новая кафедра должна была с лекции профессора Голованова "О

слепоте в России".

Прошедшая в 1928 году Парижская конференция офтальмологов, посвященная вопросам

слепоты, установила приблизительную цифру слепых: на оба глаза - 6 миллионов

человек, тяжелых глазных инвалидов - 15 миллионов. Примерно 30 процентов из них

обязаны своим несчастьем бельмам. Значит, во всем мире несколько миллионов

человек могут прозреть, если им пересадить роговицу. Но это мог сделать только

один человек, великий русский офтальмолог Владимир Петрович Филатов, родившийся

15 февраля 1875 года в Симбирске.

...Зубрежка, зубрежка, зубрежка... Латинский, греческий, тексты из катехизиса.

Такой запомнилась Владимиру Симбирская гимназия. История, литература,

естественные науки - все это между прочим. Хочешь стать по-настоящему

образованным человеком - занимайся сам. Владимир так и поступил. Зубрежка

отнимала массу времени. Зато лето он проводил в огромном саду семейного имения

Михайловка Саранского уезда. Но вот 8-летний курс учения в классической гимназии

остался позади. Кончено детство. Нужно избрать специальность. Четверо из шести

братьев старшего поколения Филатовых посвятили себя врачебной деятельности.

Земским врачом, хирургом и окулистом одновременно был и отец Владимира - Петр

Федорович Филатов. Высокообразованный человек, беззаветно влюбленный в свою

профессию, он был хорошо известен в Симбирске, преданно любим своими пациентами.

А имя детского врача Нила Федоровича Филатова, дяди Владимира, в то время

приобрело уже широкую известность не только в России, но и среди мировой

медицинской общественности. Выдающийся клиницист и ученый, Нил Федорович Филатов

первый в России начал вливать детям противодифтерийную сыворотку и применил при

лечении детских болезней бактериологический метод исследования. Основоположник

русской педиатрии, Нил Федорович обогатил русскую и мировую науку замечательными

описаниями новых форм заболеваний, ценнейшими клиническими наблюдениями, большим

количеством выдающихся научных работ. Н.Ф. Филатов читал курс детских болезней в

Московском университете. Туда, на медицинский факультет, поступил в 1892 году

Владимир Петрович Филатов.

Будущей врачебной специальностью Владимир Филатов выбрал офтальмологию.

Страдания больных, утративших зрение, невозмести-мость этой утраты наполняли его

сердце болью и жалостью. Оригинальная и красивая операция - иридэктомия - была

тогда единственным практическим средством, придуманным врачами для борьбы со

слепотой, наступающей в результате помутнения роговой оболочки, - иначе говоря,

вследствие появления бельма. Именно образование бельма является главной и

наиболее распространенной причиной слепоты. Хорошо еще, если бельмо поражает

один глаз! А если беловатое пятно, постепенно густеющее, затянет оба зрачка?

Тогда наступает полная слепота. Естественно, что основные усилия мировой

офтальмологии в борьбе со слепотой были направлены прежде всего на борьбу с

бельмами.

Сущность операции в том, что сбоку от мутного бельма делают в радужке новое

отверстие, в результате образуется искусственный зрачок. Нужно только разрезать

роговую оболочку там, где она не помутнела, вытянуть через этот разрез радужку,

вырезать с краю отверстие - дополнительный зрачок - и возвратить остальную часть

радужки на место. Свет проникнет через новое отверстие, сделанное под роговой

оболочкой в радужке, попадет в старый зрачок, оттуда в хрусталик и т.д., пока не

вызовет в мозгу человека зрительных ощущений. Беда заключалась в том, что не

всем ослепшим от бельм можно было делать спасительную иридэктомию: тем, у кого

роговая оболочка помутнела полностью, так что над радужкой не осталось ни

малейшего просвета, иридэктомия не помогала. При полных бельмах человек был

обречен на беспросветную тьму.

В учебнике Крюкова есть несколько строк, говоривших как раз о том, что так

глубоко заинтересовало студента Филатова: о пересадке роговицы при полных

бельмах как о способе восстановления зрения. Тут же был изображен прибор -

трепан Гиппеля, с помощью которого можно попробовать сделать человеку пересадку

роговицы, взятой от животного, например, от овцы. Сведения были скудными, но

было над чем задуматься. В 1897 году окончен медицинский факультет Московского

университета. Профессор Крюков оставил (с 1899 г.) Владимира Филатова

ординатором в глазной клинике Московского университета. Он работает в

амбулатории клиники, принимает больных. И с болью душевной наблюдает, как

ослепшие от бельм уходят оттуда, не получив никакой помощи, не ободренные даже

намеком на надежду. "Почему же не пересаживают роговицу?.." - думал Филатов.

Пересаженная роговица все равно мутнеет. Сколько раз пробовали... Сам Гиппель

пробовал - тот, который изобрел трепан, наш знаменитый казанский профессор

Адамюк и другие, а ничего путного не добились. Операцию делают особым

инструментом - трепаном, имеющим вид полого цилиндра с остро отточенным краем.

Довольно тяжелым трепа-

484

^ 100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ

ном вырезают в бельме отверстие-окошечко и вставляют в него кусочек роговицы,