Geum.ru

Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 5. Избавление от гнева
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   28
   В. Г. Перов. Монастырская трапеза

   В заключение следует отметить, что согласно воззрению Церкви, пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием в супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Церковный пост не самоцель, а средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

   Лечебное голодание

   Взгляд одной женщины на другую напоминает контроль багажа на таможне.
 Янина Ипохорская

   Лечебное голодание широко применяется в различных оздоровительных системах – как классической, так и «традиционной» медицины. Его применяют как при лечении различных заболеваний, так и с гигиеническими целями – для сохранения здоровья, продления жизни и профилактики ожирения.
   Как отмечал известный пропагандист пищевого воздержания Поль Брэгг, голодание под разумным наблюдением или глубоким знанием – это самый безопасный путь к достижению здоровья, когда-либо известный человечеству. Временное лишение пищи ставит организм в такие условия, когда вся его жизненная сила используется на очищение и оздоровление человека. Голодание помогает организму помогать самому себе, повышает работоспособность внутренних органов, восстанавливает внутреннюю настройку систем саморегуляции. Помимо этого, голодание способствует выделению из организма неорганических химических ядов и других скоплений, которые не могут быть выведены никакими другими путями и средствами. По мнению Брэгга, голодание заостряет и усиливает умственные способности. Оно совершенствует механизмы пищеварения, усвоения и выделения пищи. Печень, известная как химическая лаборатория человеческого организма, изменяется во время голодания в сторону увеличения жизненной силы, и после голодания она функционирует более эффективно. Личный опыт Брэгга и его последователей показывает, что после голодания пища лучше усваивается, возрастают выносливость и сила мышц, а разум становится более восприимчивым к новым знаниям. Голодание приносит веру в себя, дает человеку положительную умственную настроенность, приносит спокойствие ума и стремление к деятельности тела, что не может быть достигнуто ни одним методом лекарственной терапии.
   Брэгг писал: «C полным знанием голодания, его правил, вы можете избавиться от страха преждевременной старости. Проводя еженедельно 24-часовое голодание, что составляет 52 дня в году, очищение тела и, наконец, проводя троекратное 7–10-дневное голодание ежегодно, вы сможете вывести все ненужные отложения и шлаки из своих суставов и мускулов. Поголодайте 4 дня, употребляя только дистиллированную воду. Обратите внимание на тонус ваших мускулов, кожи и на то, что все более худым и молодым будет выглядеть ваше тело. Линии тела становятся естественными, полнота проходит, и вы снова видите свою естественную фигуру. Вы с трудом поверите своим глазам, удивительной перемене, происходящей при голоде. Могучая жизненная сила, которая расходовалась на переработку пищи, теперь используется на выведение отбросов, отходов, ядов, скопляющихся в клетках и органах тела, и, таким образом, омолаживается каждая из миллионов клеточек нашего организма».
   Брэгг считал, что голодание – это естественный процесс, через который время от времени (по необходимости) проходили наши предки. Соответственно, организм человека приспособился к периодическому воздержанию от пищи и положительно реагирует на него. По Брэггу, обильное и регулярное питание – неестественно и вредно, и человек должен сознательно делать перерывы в питании, если хочет сохранить свое тело в чистоте и здоровье. В своей знаменитой книге «Чудо голодания» он писал: «Голодание – это естественный инстинкт. Болезнь – это естественный способ, избранный природой для указания на то, что вы наполнены токсическими отбросами и внутренним ядом. Голодая, вы помогаете природе вывести шлаки и яды, накопленные в теле. Любое дикое животное знает это. Голодание – единственный способ, который помогает ему преодолеть физические страдания. Это чисто животный инстинкт. Мы, люди, так давно живем в удобной цивилизации, что потеряли этот инстинкт, когда страдания овладевают нашим телом. Когда мы чувствуем себя плохо физически, нам не хочется есть. Пища даже отталкивает вас, но “заботливые” родственники, друзья заставляют вас есть, чтобы сохранять силы для борьбы с болезнью. Природа хочет заставить вас голодать, так как только при условии голода она сможет очистить ваше тело, используя вашу же жизненную силу. Но мягкий голос матери-природы нелегко услышать и понять».
   Сам Брэгг прожил больше 90 лет и до конца своей жизни сохранял ясность ума и силу мышц.
   Дело в том, что организмы разных людей могут достаточно сильно различаться по полу, возрасту, уровню обмена веществ, гормональному и вегетативному статусу и т. д. Как отмечает один из руководителей центра «Доктор Борменталь», кандидат медицинских наук М. А. Гаврилов, потребность в энергии молодых людей в 1,5–2 раза превышает энергозатраты людей пожилого возраста. Соответственно, если 70-летний человек может нормально перенести недельное голодание, то для 20-летнего человека такой опыт может отрицательно сказаться на его здоровье.
   Как физиолог добавлю, что есть еще такое понятие, как вегетативный статус. Если у человека преобладает активность парасимпатической системы (он ваготоник), то голодание он перенесет легко, но симпатикотоникам требуется повышенное количество энергии, а запасы ее невелики. Соответственно, голодание им может принести больше вреда, чем пользы. Кроме того, у лечебного голодания есть немало медицинских противопоказаний, при наличии которых оно не применяется. Это злокачественные новообразования, туберкулез, тиреотоксикоз, гепатит, хроническая почечная недостаточность, стойкое нарушение сердечного ритма и проводимости, периоды беременности или лактации и, конечно, выраженный дефицит массы тела. В общем, мнение автора, наверное, понятно – бороться с чревоугодием лучше под руководством опытных специалистов – врачей и психологов. Тогда победа над этим грехом вам обеспечена!


   Глава 4. Избавление от похоти


   Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех сексуальности, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

   Религиозный подход к избавлению от греха

   Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы повиноваться ему в похотях его.
 Послание к Римлянам 6; 12

   По мнению почти всех авторитетных деятелей христианской церкви прошлых веков, с похотью, блудом, вожделением, плотской страстью – в общем, со своей сексуальностью во всех ее проявлениях, следует бороться – беспощадно и ежечасно, пока дьявол не захватил душу человека. Послушаем святителей церкви и постараемся проникнуться духом аскетизма и праведности.
   Преподобный Ефрем Сирин: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог», [160 - Первое послание к Коринф. 3; 17.] – говорит Священное Писание… Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслом, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминания о них.
   Преподобный авва Исаия: «Если тебя борет блудная страсть, удручай тело подвигами, со смирением припадая перед Богом, и обретешь покой. Если ощущаешь в себе блудную брань, то непрестанно удручай себя бдением, голодом и жаждой, смиряясь перед всеми».
   Святитель Иоанн Златоуст: «Искушения этого греха сильны, и ничто не волнует так (юношеского) возраста, как эта страсть. Поэтому оградим их (юных) отовсюду советами, увещеваниями, страхом и угрозами».
   Святитель Димитрий Ростовский: «Желающий же упорно сопротивляться страстям своим ради любви Христовой чем может побеждать их? Умерщвлением самого себя. “Умертвите, – говорит святой Павел, – земные члены ваши”. [161 - Послание к Коллосянам 3; 5.] Таков был этот святой подвижник, говоривший себе: “усмиряю и порабощаю тело мое”. [162 - Первое послание к Коринф. 9; 27.] И никто не может иначе победить свою обуреваемую страстями плоть, как только умерщвлением ее… Каждый сам может достаточно видеть в житиях святых, как многие истомляли себя различными умерщвлениями, угашая в себе пламень плотского вожделения. Достаточно сказать, что умертвивший свои страсти есть добрый подвижник и бескровный мученик».
   Итак, войну с похотью нужно вести на всех фронтах. Во-первых, изнурять тело, чтобы думать только о сне, пище и воде, а не о сексе («изнуряйте себя бдением, голодом и жаждой», «умерщвляйте плоть свою»). Во-вторых, нужно стараться избегать мыслей о грехе блуда («старайся истреблять и воспоминания о них»). В-третьих, нужно непрерывно помнить о грядущем возмездии за грех, грозить самыми страшными карами за слабость («советами, увещеваниями, страхом и угрозами)».
   Если эти меры не работают, следует подключить логику, как это советует Иоанн Златоуст: «Что пользы в удовольствии, если оно… подвергает непрестанному страху, вечному мучению? Не гораздо ли лучше, немного воздержав силу своих помыслов, удостоиться вечной радости, чем за малое удовольствие от порочных пожеланий мучиться бесконечно?». Правда, другие подвижники считали, что логика здесь не поможет – все равно враг рода человеческого окажется сильней. Только молитвы и изнурение плоти помогут. «Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, – наставлял послушников преподобный Иоанн Лествичник. – Ибо он имеет многие убедительные оправдания, ибо воюет против нас с помощью нашего естества».
   Другие святители также признавали чрезвычайную трудность борьбы человека с собственной сексуальностью. Например, Иоанн Кассиан Римлянин писал: «Нам предстоит подвиг против духа блуда, эта брань более продолжительна, чем другие, постоянна и жестока. В ней весьма немногие одерживают совершенную победу. Начиная беспокоить с юного возраста, она не прекращается до тех пор, пока не будут побеждены прочие страсти. Поскольку нападение бывает двоякое, на тело и на душу, то и сопротивляться надо двояким оружием, иначе нельзя одержать победу, только если и тело, и душа будут бороться вместе. Одного телесного поста недостаточно для приобретения или сохранения чистоты целомудрия, если не будут предшествовать сокрушение духа и постоянная молитва против этого нечистого духа. Потом необходимы продолжительное размышление о Священном Писании с духовным разумением, труд и рукоделие, обуздывающие непостоянные блуждания сердца. А, прежде всего, в основание должно быть положено истинное смирение, без которого нельзя победить никакого порока».

   Антигрех похоти

   Непоспешно и благообразно Совершая земные труды, Я аскет, если нету соблазна, И пощусь от еды до еды.
 Игорь Губерман

   Любое снижение полового чувства можно рассматривать как противодействие греху похоти. Однако форм ослабления или прекращения сексуальной активности может быть очень много – вынужденное половое воздержание, целибат, импотенция, фригидность и т. д. Часть из них человек принимает на себя добровольно и сознательно, другие же формы сексуальных ограничений носят вынужденный характер. Так что разбирать их нужно по отдельности.
   Для начала – старый анекдот. Идет политзанятие в Советской Армии. Офицер-воспитатель показывает на кирпичную стену казармы и обращается к взводу:
   – Рядовой Иванов, о чем вы думаете, глядя на эту стену?
   – О нерушимом единстве партии и народа!
   – Садитесь, «отлично»! Рядовой Петров, а вы о чем думаете, глядя на эту стену?
   – О крепкой, как монолит, дружбе между народами нашей Родины!
   – Садитесь, «отлично»! Рядовой Сидоров, о чем вы думаете, глядя на эту кирпичную стену?
   – О бабах, товарищ капитан…
   – Почему?
   – А я о них все время думаю!

   Научное название полового воздержания – целибат. Споры относительно влияния полового воздержания на организм человека велись в течение длительного времени. Одни специалисты отрицали вредное влияние полового воздержания на человека. Более того, основываясь на некоторых положениях теории Фрейда они говорили, что в этом случае нереализованная сексуальная энергия («либидо») сублимируется (то есть превращается) в другие формы активности человека, что повышает его творческую потенцию, делает его более активным и энергичным. Одновременно существовало и другое мнение: любое препятствие на пути удовлетворения человеком его естественных потребностей приводит к фрустрации (психическому напряжению), а длительная фрустрация, чаще всего, заканчивается неврозами или психосоматическими заболеваниями.
   Следует сказать, что часть истины содержится в обоих точках зрения. Действительно, кратковременное половое воздержание (до нескольких недель) концентрирует либидо и усиливает общую энергетику организма, что повышает интеллектуальные, физические и творческие способности, однако при длительном целибате в коре больших полушарий головного мозга возникает мощный очаг возбуждения, связанный с нереализованной половой потребностью (так называемая «доминанта»). Согласно теории великого русского физиолога Ухтомского, эта доминанта начинает как бы «притягивать» информацию, поступающую из других зон коры больших полушарий, в результате чего у человека начинают преобладать мысли, связанные в основном с сексом, что не позволяет в должной мере сублимировать сексуальную энергию в другие виды человеческой деятельности. В результате возникает ситуация, подобная той, что вынесена в начало раздела: все мысли у человека – только «об этом». Здесь уж не до творчества, а если и направить либидо, допустим, в область живописи, то можно четко предсказать, что будет рисовать человек, полгода не имевший нормальной интимной связи.
   Наблюдение за людьми, помещенными в условия, где реализация полового инстинкта естественным путем былa невозможной (армия, флот, длительные экспедиции, места заключения и пр.), показывает, что длительное половое воздержание (несколько месяцев и более) оказывает негативное влияние на человека, хотя степень его пагубности зависит от таких факторов, как тип высшей нервной деятельности (флегматики легче переносят воздержание, чем холерики), привычного ритма половой жизни (холостяки легче его переносят, чем женатые люди) и сопутствующих условий. Так, в условиях напряженной деятельности отсутствие секса переносится легче, о чем знают все люди, прошедшие армейскую службу – при хорошей загрузке новобранцев, они начинают вспоминать о женщинах только к концу первого полугода службы, а до этого у них должно преобладать только два желания: поспать и поесть.
   Результатом длительного воздержания в однополых коллективах бывает мастурбация и гомосексуализм, и как бы ни старались люди подавить нормальные инстинкты, заложенные в них природой, они все равно прорывались наружу, только в более извращенной форме. Это отмечал И. Блох в своей «Истории проституции», который говорил, что христианская мистика с ее ужасными описаниями развратного культа дьявола и мессы сатаны не только не убирала у людей сексуальной направленности поведения, но, наоборот, усиливала ее и придавала ей более жестокий, извращенный характер. Он писал: «Абсолютное половое воздержание вещь невозможная для нормального в половом отношении человека, его последствием всегда является усиленная половая реакция.
   Анахореты египетской и ливийской пустыни, пустынники и столпники, старались умерщвлять “грешную плоть” самыми сильными средствами, от самоубийства до самооскопления и самоизуродования, а между тем их постоянно мучил демон разврата и посещали ужаснейшие половые фантазии и видения.
   Благочестивые женщины отрезали себе груди, раздавливали щеки и лицо, чтобы избежать бесчестия от сладострастных преследователей. Одна александрийская монахиня выколола себе оба глаза веретеном, чтобы обратить на истинный путь юношу, который сказал, что соблазнен ее прекрасными глазами. Пустынник Ампелий прогнал из кельи проститутку тем, что крепко держал в руке раскаленное докрасна железо и грозил провести им по всему телу».


   ^ Глава 5. Избавление от гнева


   Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех гнева, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

   Самонаблюдение и самоконтроль

   Если ты разгневан, сосчитай до четырех; если сильно разгневан – выругайся.
 Марк Твен

   Если гнев – ваш главный недостаток, следует тщательно наблюдать за собой и отмечать, в каких ситуациях вы раздражаетесь и гневаетесь чаще. Через некоторое время вы поймете, что определенные люди или обстоятельства вызывают у вас чувство обиды, раздражения, злости. После того как вы проанализируете эти ситуации, часть из них станет понятной вам и перестанет вызывать бурную реакцию. Другая часть – связанная с подсознательными импульсами или детскими проблемами, останется потенциально опасной, однако если вы заранее знаете, что может вас разозлить, то сможете подготовиться к возможному раздражению и принять предохранительные меры.
   Человек, охваченный гневом, чаще всего возлагает ответственность за ситуацию в целом и за свои негативные переживания за это на другого человека (или внешний объект). Однако нужно помнить, что гнев, как и любая эмоция, продуцируется самим человеком, соответственно, и регуляции она поддается только со стороны «ее владельца и создателя».
   Поэтому, по мнению психологов, первым шагом по овладению гневом является признание своей ответственности за его проявление. Ведь если мы что-то создаем, то можем этим управлять.
   Чтобы научиться управлять своим гневом, нужно его как следует изучить. Сначала следует вспомнить ряд ситуаций, когда вы гневались, и зафиксировать их на бумаге. Затем проанализировать их. Во-первых, нужно выявить факторы, запускающие ваше раздражение (что сказал другой человек, что он сделал, как себя вел и пр.). Во-вторых, нужно вспомнить признаки первого проявления вашего гнева.
   Затем вспомните свое поведение – слова, жесты, поступки, внутренние ощущения, и попробуйте мысленно действовать иначе. Перепробуйте 4–5 разных вариантов поведения и остановитесь на лучшем из них. Мысленно «прокрутите» его в своем сознании 3 раза.
   Постарайтесь создать подобную ситуацию в реальной жизни и спровоцируйте второго человека на действия, которые ранее вызывали ваш гнев. Отреагируйте на ситуацию новым способом. Потом проанализируйте свое поведение и при необходимости внесите нужные поправки.
   Рустем Галимзянов в своей книге пишет: «Гнев намного легче погасить тогда, когда он только зарождается. Если он крохотный, словно огонек свечи, то его легко задуть. Когда же пламень гнева охватил всего человека, то побороть его очень трудно. Ведь в гневе человек теряет контроль над собой. Он утрачивает память и рассудок. Фактически он гибнет в огне гнева. И хлопья пепла падают на землю…»
   Он советует особенно внимательно следить за собой, когда человек устал, расстроен, плохо себя чувствует, не выспался, спешит, голоден или у него есть какая-то нереализованная потребность, на которой сконцентрированы все его мысли. В последнем случае любой человек, мешающий ее осуществить, на подсознательном уровне будет казаться потенциальным врагом и провоцировать вспышки гнева. Помните, что психика человека склонна к стереотипным реакциям. Если человек часто гневается, то и в дальнейшем будет гневаться еще чаще. Можно сказать, что в повторяемости гнев черпает свежую силу, а навыки гнева совершенствуются и укрепляются. Но если вы постепенно начнете переучиваться на другой способ реагирования и будете приучать себя даже в проблемных ситуациях находиться в спокойном, ровном, состоянии, то вы отнимете у гнева энергию. Как говорят ученые, у вас возникнет новый динамический стереотип поведения.
   Н. В. Гоголь в своем очерке «О гневе» так писал о важности самоконтроля над эмоциями: «Побеждать гнев гораздо труднее тому, кто еще не подозревает в себе этого греха. А кто уже узнал, что в нем есть гнев, тому легче. Он уже знает, против чего ему следует действовать, кто его истинный враг, он уже чувствует, что во всех неприятных и раздражающих случаях и обстоятельствах следует ему идти прежде всего не против случаев и обстоятельств, а против собственного гнева. Если только он будет это беспрерывно помнить, и, так сказать, видеть перед собою, и приготовляться на битву с гневом своим, а не с чем-либо другим, тогда он его непременно преодолеет, а обстоятельства и случаи, производящие гнев, исчезнут потом сами собою».
   При анализе гнева важно не только оперативно реагировать на проблему в целом, но и уметь произвести тщательный анализ ситуации, выделяя предпосылки ее развития, характерные черты своего поведения при гневе и последствия, возникающие после того, как основные действия завершились.
   Предпосылки – это события или ситуации, которые запускают реакцию раздражения. Чтобы выявить предпосылки гнева, вам следует ответить на ряд вопросов:
   Что предшествовало развитию гнева?
   Когда это произошло?
   Что вы делали?
   С кем вы были?
   Какие чувства и мысли у вас были до начала развития гнева?

   Поведение – непосредственная реакция на гнев (включает в себя мысли, чувства и действия). Чтобы выяснить, как именно протекает у вас гнев, вам придется разобраться в следующих вопросах:
   Какие чувства и эмоциональные переживания у вас были?
   Какие физиологические ощущения вы испытывали при гневе?
   О чем вы тогда думали, какие мысли заполняли вашу голову?
   Какие действия вы совершали, а какие, наоборот, прекращали делать?

   Последствия – то, что следует за вашей непосредственной реакцией (в том числе оценка того, насколько адекватной была эта реакция). Как бы неприятно нам это ни было, все-таки важно изучать последствия гнева, чтобы понимать, насколько сильное влияние он оказывает на вашу жизнь. Для этого следует ответить на такие вопросы:
   Что произошло после того, как острый гнев миновал?
   Как вы оценили ситуацию потом?
   Как долго вы переживали последствия гнева?
   Винили вы во всем себя, других людей или обстоятельства?

 Самонаблюдение – ключ к познанию своих недостатков и их преодолению. Если мы стыдливо или испуганно уклоняемся от изучения своих слабостей и проблем, то тем самым мы отдаемся на волю объективных случайностей или других людей. Если же мы находим мужество для беспристрастного исследования своих проблем, то делаем первый шаг к их радикальному разрешению. Здесь уместно привести аналогию с избыточным потреблением пищи некоторыми людьми. По данным американских врачей, люди, которые регулярно записывали все моменты приема пищи в течение дня, за месяц теряют в среднем два килограмма веса, даже не прилагая целенаправленных усилий к изменению своего питания. Точно так же и вы, если будете записывать свои приступы гнева, уже в какой-то мере начнете их контролировать, а значит, и уменьшите их негативное влияние на свою жизнь.
   Затем, когда вы определите главные причины гнева, следует проанализировать их более подробно. Определите, что именно вызывает у вас гнев. Например, если гнев связан с каким-то конкретным человеком, то запускать его может один только вид этого человека, его голос, его конкретные слова или поступки. Он может всегда вызывать у вас гнев, или же только в каких-то особых случаях. Очень важно вспомнить, в каких случаях этот человек не вызывал у вас негативного состояния? Что этому способствовало? Какие внутренние или внешние ресурсы нужны для преодоления данного гнева? Заполните следующую таблицу:
   Упражнение «Структурный анализ гнева»