В. Г. Белинского Представленная подборка содержит материалы о юбилейных мероприятиях, жизни и творчестве В. Г. Белинского, в частности, и о его работах, связанных с украинской литературой. Полагаем, что всестороннее вд
| Вид материала | Документы |
- В. Г. Белинского прика з 2011 г. № г. Пенза Об утверждении тем диплом, 139.09kb.
- Белинского, а также сборники мемуаров об этих великих людях, мы не раз найдем имя Дубельта,, 278.31kb.
- В. Г. Белинского кафедра мировой и отечественной культуры удк 17: 34 (075. 8) Этика, 993.72kb.
- Проблема столкновения личности и мировой гармонии. Отношение к действительности. Значение, 472.19kb.
- В. Г. Белинского кафедра мировой и отечественной культуры удк 17: 34 () этика профессионального, 1107.99kb.
- В. Г. Белинского Институт истории и археологии Уро ран свердловский областной краеведческий, 89.2kb.
- Н. В. Слинкина, Н. Ф. Сгибнева ббк, 1777.29kb.
- Петербург отметит 200-летие Белинского. С центральным районом «неистового Виссариона», 15.41kb.
- В. Г. Белинского Исторический факультет Гуманитарный учебно-методический и научно-издательский, 2441.09kb.
- Краевое государственное оздоровительное образовательное учреждение, 289.29kb.
ГУК г. Москвы БИБЛИОТЕКА УКРАИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
НЕИСТОВЫЙ ВИССАРИОН
И МОЛОДАЯ УКРАИНСКАЯ СЛОВЕСНОСТЬ
Информ-блок, посвященный 200-й годовщине со дня рождения
русского литературного критика и публициста
В.Г. Белинского
Представленная подборка содержит материалы о юбилейных мероприятиях, жизни и творчестве В.Г. Белинского, в частности, и о его работах, связанных с украинской литературой. Полагаем, что всестороннее вдумчивое изучение творческого наследия критика в контексте не только его времени, но и всей последующей истории наших литератур, их взаимоотношений дадут возможность полнее и адекватно представить его значение для современников. Наглядное подтверждение этому — завершающая подборку статья Федора Приймы «К спорам о подлинных и мнимых статьях и рецензиях В. Г. Белинского»
Электронное издание БУЛ
(на русском языке)
^ Составление, перевод В.Г. Крикуненко
г. Москва
- июня 2011 г.
Верните нам Белинского!»
Деятели культуры настаивают на возврате в школьную программу изучения творчества русского критика Белинского
Группа российских филологов и литературных критиков, опубликовавших открытое письмо к президенту России, выступает с предложением вновь внести в школьную программу изучение произведений Виссариона Белинского.
По словам авторов письма, с текстом которого можно ознакомиться в «Литературной газете», нынешние школьники весьма мало знакомы с самой деятельностью Белинского, чьи высказывания постоянно читают в виде эпиграфов к произведениям других авторов и отдельных, вырванных из контекста, цитат. А, между тем, утверждают они, литературные и журналистские произведения великого критика сами по себе небезынтересны и значимы.
Письмо составили и подписали 30 авторитетных деятелей отечественной культуры, среди которых литературный критик Лев Аннинский, писатель Лариса Васильева, директор Института языкознания РАН Виктор Виноградов, профессор МГУ Игорь Волгин, президент факультета журналистики МГУ Ясен Засурский, академик РАЕН Юрий Манн.
В письме так же говорится «о значении творчества Белинского для развития русской литературы», которое не должно быть недооценено и не только литературными деятелями. И по сей день выработанные им теоретические положения являются общим достоянием и сохраняют свою силу, а призыв к неустанному поиску истины и развитие высокого взгляда на просветительное и освободительное значение литературы является самым верным заветом для будущих литераторов.
Белинский не только подвергал оценке чужие произведения, но и сам становился объектом критики. Как о глубокомысленном и умном публицисте о нём отзывались Достоевский, Тургенев, Плеханов и другие авторы. Почему же их произведения дети читают, а самого Белинского – нет?
Группа активистов так же информирует, что 11 июня этого года исполняется 200-летие со дня рождения Виссариона Григорьевича, что, по их убеждению, должно стать поводом для празднования юбилея Белинского на федеральном уровне. Ранее планировалось ограничить готовящиеся мероприятия лишь Пензенской областью – родной для критика – однако, поскольку Белинский – фигура не регионального масштаба, а всероссийского, авторы письма предлагают изменение в планах. Его творчество – часть российской и мировой культуры и почтение памяти должно соответствовать значению его творческого наследия.
Деятели культуры отмечают так же, что юбилейная дата будет отмечаться во многих регионах страны конкурсами, литературными вечерами, диспутами, выставками и экспозициями. Так, в Москве можно будет посетить музей Гоголя, где развернётся экспозиция, посвященная знаменитому основоположнику русской литературной критики.
Источник: Газета «Гудок» (27 января 2011 г.)
Критик номер один
В Литературном музее открылась выставка к 200-летию со дня рождения В.Г. Белинского
В июне этого года отмечается 200-летие великого русского критика Виссариона Григорьевича Белинского. Значение этой даты переоценить невозможно. Для критики Белинский такая же величина, как Ломоносов для российской науки. И знаменательно, что в этом году мы отмечаем также 300-летие Михаила Ломоносова. Видимо, люди подобного масштаба рождаются раз в сто лет. Сто лет необходимы природе и обществу для отдыха.
Дело не только в том, что Белинский заложил основы русской критики и стал бессменным Критиком N1 в России. Гораздо важнее то, что именно он стоял у истоков того "литературоцентризма", которым почти 200 лет отличалась русская культура, где литература не отражала общественный процесс, а шла в его авангарде. Сегодня ситуация изменилась, и литература в России стала просто литературой. Но забывать свою историю мы не имеем права.
Выставка называется "Взгляд на русскую литературу". Ее экспозиция как бы воссоздает смоделированную картину русской литературы и показывает Белинского как центральную фигуру, собравшую вокруг себя российскую интеллигенцию, "людей сороковых годов".
Это своеобразный конспект уникальной эпохи в русской литературе, на которую приходится творчество классиков трех поколений: старшего - в лице Пушкина; поколения Лермонтова, Гоголя и Белинского; и, наконец, на тот момент молодых авторов - Тургенева, Достоевского, Некрасова, Гончарова, Герцена. Не забыты и коллеги Белинского - как союзники, так и антагонисты в критике (Полевой и Надеждин - с одной стороны и Греч, Булгарин, Сенковский - с другой), а также друзья-единомышленники - Станкевич, Бакунин, Грановский, Боткин и Анненков.
Именно Белинский стоял у истоков того "литературоцентризма", которым почти 200 лет отличалась русская культура, где литература шла в авангарде общественного процессаВыставка построена на излюбленных литературных образах Белинского - героях Пушкина, Грибоедова, Лермонтова, Гоголя, Тургенева и Достоевского в иллюстрациях выдающихся художников XIX-XX вв.: Соколова, Боклевского, Коровина, Кустодиева, Каразина, Григорьева, Пастернака, Кузьмина.
На экспозиции представлены первые публикации, отдельные издания статей Белинского разных лет. Есть и ряд работ о нем самом, а также графические портреты его знакомых - писателей и критиков. Показаны места, связанные с биографией Белинского, - Чембар (ныне г. Белинский), Пенза, Москва, Петербург, Пятигорск, Харьков, Одесса, Дрезден и Париж.
Среди экспонатов выставки есть раритеты и мемории: два прекрасных портрета Белинского - малоизвестная акварель Боклевского и масляный этюд Астафьева, автора лучших изображений критика. Посетители смогут увидеть сохранившуюся вещь из детства критика - учебник "Руководство к механике" с дарственной надписью гимназисту Белинскому при переходе в 3-й класс. Есть и книга из его библиотеки с владельческой надписью, стихотворение Лермонтова "Из-под таинственной холодной полумаски", переписанное рукой Белинского, письма к родным и знакомым, списки письма к Гоголю, семейные фотографии.
Выставка в Государственном Литературном музее - это только начало, часть большой юбилейной программы. Вслед за ее открытием пройдут конференции в ИМЛИ и МГУ, намечена серия встреч и вечеров, посвященных современной критике и литературе. Учитывая особую любовь Белинского к театру, к юбилейным торжествам предполагается привлечь главного режиссера Российского академического молодежного театра А. В. Бородина и актеров - участников спектакля "Берег утопии".
^ Источник: Павел Басинский. "Российская газета" - Федеральный выпуск №5445 (69) 01.04.2011
Литературный митинг в честь Виссариона Григорьевича
30 мая по старому календарному стилю исполнилось 200 лет со дня рождения великого русского критика Виссариона Григорьевича Белинского. По традиции на его родине у памятника, возле здания Пензенского государственного педагогического университета провели митинг. Студенты, преподаватели, сотрудники литературного музея говорили о значимости деятельности Виссариона Григорьевича. На митинге были также подведены итоги творческого конкурса о русском критике - победители получили почетные грамоты и памятные призы. Затем собравшиеся возложили цветы к памятнику. На этом торжества по случаю юбилейной даты не завершатся. 11 июня на территории музея-усадьбы Белинского пройдут театрализованные представления, художественные чтения и будет организовано несколько выставок.
^ Дни В.Г.Белинского в Санкт-Петербурге
1 июня 2011 года исполняется 200 лет со дня рождения В.Г.Белинского, великого русского критика и публициста.
2 июня в 11.00 в Институте русской литературы (Пушкинском Доме) Российской Академии наук прошел круглый стол «В.Г.Белинский — взгляд из XXI века» и открылась выставка к 200-летию В.Г.Белинского из фондов Пушкинского Дома.
На круглом столе с докладом «Белинский: реальный и идеальный» выступит Игорь Николаевич Сухих.
9 июня в 13.00 в Мемориальном музее-квартире Н.А.Некрасова состоялись Литературные чтения «Мы обязаны В. Г. Белинскому своим спасением?» с участием литературоведов, музейных сотрудников, литературных критиков, историков и журналистов совместно с ИРЛИ (Пушкинский Дом), СПбГУ, РГПУ им. А.И.Герцена, журналом «Звезда».
Источники: сообщения СМИ и телеграфных агентств
Белинский и карта звёздного неба
«Пушкин стольких не воспитал, как Белинский, – говорит В.Розанов. – Пушкин был слишком для этого зрел и умён». Белинский стал школьным писателем на все времена.
Большевики не только признали Белинского, но и повысили его в чине.
«Он учился у писателей, – сказано в одном учебном пособии 1950года, – но в гораздо большей степени учил их. И он имел на это моральное право». Такая патерналистская модель вполне устраивала новую власть, ибо подразумевалось, что за отсутствием равномощного авторитета миссию педагога и опекуна (своего рода «коллективного Белинского») самоотверженно берёт на себя государство. Белинского перестали читать: в нём стали выискивать указания.
Белинским начали бить рапповцев и троцкистов, попутчиков и безродных космополитов, Ахматову и Зощенко, и т.д. и т.п. Как удивила бы его такая судьба! Даже Ленин, неосторожно заметивший, что письмо Белинского к Гоголю было выражением настроений крепостных крестьян, не подозревал о последствиях.
Воплотив в себе родовые черты русской интеллигенции (или в качестве «духовного отца» наделив её таковыми), Белинский сосредоточил в себе проблему, от разрешения которой, как недавно ещё казалось, зависели судьбы России.
Два лика «неистового Виссариона»: один – учебно-прикладной, другой – метафизический, ментальный, сливаются в единый образ, осеняют один исторический миф. И независимо от того, кем был Белинский «на самом деле», важно уяснить, чем был он в драматической истории нашего национального духа.
…Современники будут поражаться тому, как почти не владеющий иностранными языками Белинский «со слуха» (т.е. из разговоров) станет усваивать высшие достижения гегельянского духа и немедленно прилагать их к вялотекущей российской жизни. Не своего ли литературного восприемника держал в уме автор «Братьев Карамазовых», когда писал о гипотетическом русском мальчике, впервые увидевшем карту звёздного неба и на следующий день возвратившем её исправленной? «Белинский – основатель мальчишества на Руси, – напишет В.Розанов в «Мимолётном». – Торжествующего мальчишества, – и который именно придал торжество, силу, победу ему».
Но порой Белинский очень серьёзен. Однажды с горьким упрёком он скажет И.С.Тургеневу: «Мы не решили ещё вопрос о существовании Бога, а вы хотите есть!» – фразу, которая вполне могла быть произнесена ещё одним «русским мальчиком», Иваном Карамазовым.
Все эти черты – сопряжение «мирового» и «сиюминутного», поиски Бога и сокрушительное богохульство, заботы о немедленном благе и сугубая теоретичность, не желающая знать, во что обходится материализация идеалов, – всё это войдёт в плоть и кровь российской интеллигенции, в круг её домашних привычек, в практику семейных свар. Как и у Белинского, все её духовные порывы будут вдохновляться чистейшим бескорыстием, жертвенной жаждой самозаклания и хроническим поиском идеала.
Современники говорят о «неистовом Виссарионе» как о человеке, пребывающем в перманентном нравственном возбуждении, которое «сделалось, наконец, нормальным состоянием его духа». Эта сугубо индивидуальная черта (свойство «человека экстремы») также отложилась в генетической памяти нации. В России человек, претендующий на место властителя дум, не может быть спокоен по определению. Ибо только он в России и есть соль земли. «Круг Белинского», как он исторически сложился (то есть круг либеральных, а позже – радикальных идеалистов), аккумулирует в себе умственные потенции эпохи и стремится монополизировать всё интеллектуальное поле.
Белинский – литературный законодатель – самодержавно царит в этом кружке. Он не может ограничиться условными рамками журнальных статей и обрушивает на головы своих корреспондентов эпистолярные диссертации объёмом в брошюру средней величины. Он занимательнее в своих письмах, нежели в «официальных» отписках, коими по необходимости являлись иные его статьи. Очевидцы утверждают, что ещё интереснее были его разговоры.
«Белинский вёл жизнь чуть ли не монашескую», – утверждает Тургенев. Справедливо указывалось на религиозную природу его служения. С одной стороны, Белинский – наследник русского раскола, аскет, стремящийся из мира в секту, в братство посвящённых, в монашеский орден, коим, по сути дела, и стала русская интеллигенция. С другой – он потенциальный устроитель всеобщего рая, ибо, как сказано, русский скиталец «дешевле не примирится».
Герцен сравнивал Белинского с Робеспьером. В своём знаменитом громокипящем послании (как утверждал И. Аксаков, не было ни одного учителя гимназии, который бы не знал его наизусть) Белинский не щадит Гоголя именно потому, что тот, как ему кажется, переменил убеждения.
Но бесчисленных читателей «Письма» меньше всего занимала подоплёка этого спора. Слова, в праведном гневе брошенные умирающим «Робеспьером», – эти слова сами по себе были грандиозны и неотразимо горьки: «вся мыслящая Россия» отозвалась на них подземным сочувственным гулом. С этого момента Белинский действительно становится мучеником и пророком. За публичное чтение его эпистолярий чтецов приговаривают к смертной казни: литературная критика не знала более высокой оценки. Семилетнее, вплоть до кончины императора Николая, неупоминание имени Белинского только усиливает тайное мерцание нимба над его головой. Когда в 1859?году начинает выходить первое собрание его сочинений, это воспринимается не столько как литературное событие, сколько как знак перемен...
«Подлец тот, кто не верит бессмертию души!» – страстно внушал К. Аксакову впечатлительный Виссарион. А на другой день с не меньшей горячностью заявлял: «Тот мерзавец и проч., кто верит в бессмертие». Разумеется, эти максимы изрекались не для того, чтобы скорее приступить к обеду. Говорящий был искренен, как всегда.
…В 1901году 19-летний Чуковский заносит в дневник: «Читал Белинского. Не люблю я его статей… Прочтено 10, 15 стр. … говорит, говорит, говорит, кругло, цветисто, а попробуй пересказать что, чёрт его знает, он и сам не перескажет». Признание будущего критика (и – что в данном случае важно – автора «Мухи-цокотухи») очень симптоматично. Оно свидетельствовало о том, что период первоначального интеллектуального накопления завершился. Общество выходило из приготовительных классов.
Изменилась акустика века (впрочем, сменил нумерацию и сам век). Читатель стал догадываться о том, что Гоголь не только «обличал» (за что его, по словам Достоевского, особенно уважал глава «натуральной школы»). Что же касается входящего в силу нового искусства, ему наставнические заботы Белинского были просто скучны. Поэты Серебряного века с лёгким недоумением, а чаще «никак» взирают на эстетические споры прежней поры. Это явно не их проблемы.
«Ну какие мысли у Белинского! – говорит Толстой в 1903 году. – Сколько я ни брался, всегда скучал, так до сих пор и не прочёл». Яснополянский патриарх сходится здесь с юным Чуковским – правда, отчасти по разным причинам. «Какая это удивительная вещь! – скажет Толстой П. Бирюкову в 1904 году. – Белинский был человек, лишённый религиозного чувства. И мне такие люди чужды…» Был ли Толстой знаком с отзывами обсуждаемого лица о Христе? Но замечательно само толстовское удивление! Как будто писатель поражён тем, что в такой страстной натуре не живёт страстная вера…
Сделавшись живым чувствилищем литературы (неважно, хорошим или дурным), Белинский создал прецедент. Его отношение к «высокому и прекрасному» как к единственному делу, за которое стоит положить жизнь, и как к смыслу её самой не может быть опрокинуто доводами рассудка. Белинский может оставаться предметом любви или нелюбви, но отнюдь не объектом научных изысканий. Белинский, лишённый страсти (в том числе и нашей, ответной), – это уже не Белинский.
Полюбят ли его вновь? «Как дай вам Бог…» – сказал Пушкин.
Источник: Игорь Волгин, «Литературная газета» (8 июня 2011 г.)
Конкурсы, фестивали, чтения…
В июне 2011 года во многих регионах страны отмечают 200-летие со дня рождения Виссариона Григорьевича Белинского. В этом время проходят выставки, литературные вечера, диспуты, конкурсы. В столице состоится конференция "Литературная правда Белинского", откроются литературные чтения, а в музее Гоголя развернется экспозиция, посвященная знаменитому основоположнику русской литературной критики. Телеканал "Культура" также отмечает 200-летие со дня рождения Виссариона Григорьевича Белинского. 7 июня в 23:50 был показан документальный фильм – авторский проект Александра Архангельского "Интеллигент. Виссарион Белинский".
200-летие со дня рождения Виссариона Белинского широко отмечается в этом году и на родине писателя в Пензенской области. Имени знаменитого литературного критика будут посвящены и конкурсы, и творческие встречи, и традиционный книжный фестиваль, который пройдет по районам губернии. Но официальное открытие Года Белинского уже состоялось в Пензенской областной библиотеке имени Лермонтова в феврале этого года.
Белинский не только был тонким ценителем и теоретиком литературы, но и оказал большое влияние на ее развитие, на творческие судьбы выдающихся писателей. Однако в советское время Белинским буквально «перекормили» школьников, предельно спорного критика и публициста канонизировали и произвели в советские святые, отчасти убив интерес к его незаурядной личности. И все же значение Белинского громадно не только в истории русской литературы, но и в истории русской общественной мысли. Он был первым основателем истории новейшей послепетровской литературы; он был незаурядным критиком, чутко улавливавая малейшие проблески таланта в разбираемом авторе, но в то же время показывая и слабые стороны писателей, которые до того считались классическими. В области развития русской мысли Белинский совершил громадную работу за целые поколения; он и его друзья пережили в русской литературе громадную эпоху влияния немецкой философии, перешли к "социальности" и от нее к социализму, родоначальниками которого на русской почве являются именно Белинский и Герцен. Те мысли и положения, которые Белинский развивал в 1830 - 40-х годах, разрабатываются после него вот уже много десятков лет целыми группами представителей русской интеллигенции. И недаром "отцом русской интеллигенции" называют именно Белинского.
Источник: канал «Культура»
«Письмо к Гоголю»: свежий взгляд
В фильме Козинцева «Белинский» (1951г.), снятом на киностудии «Ленфильм», очень ярко показан процесс создания этого исторического документа, ставшего де-факто завещанием «отца русской интеллигенции».
Вспомним предысторию. Перед отъездом Белинского на лечение за границу, в журнале «Современник» была напечатана его рецензия на книгу Н.В.Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». В этой книге ее автор, изменив своим прежним идеалам, отрекся от «Ревизора» и «Мертвых душ», стал на защиту царской власти, призывал своих читателей к покорности и смирению. Горячая любовь Белинского к великому мастеру слова не помешала ему выступить против Гоголя с резко критической статьей, хотя данная рецензия «Современника» и была сильно испорчена царской цензурой.
В начале мая 1847 г . Белинский выехал из России в Берлин, там его встретил И.С.Тургенев. Они побывали в Дрездене, а потом переехали в Зальцбрунн – так с тех пор этот польский городок занял достойное место на литературной карте российской культуры. Перед отъездом из Зальцбрунна Белинский неожиданно получил небольшое письмо от Гоголя. Это был ответ на отрицательную рецензию в «Современнике». Гоголь обвинил критика в пристрастии и пытался оправдываться. Недоумевая, он спрашивал: «Как это вышло, что на меня рассердились все до единого в России; этого покуда я еще не могу понять». Читая письмо, Белинский изменился в лице, вспыхнул и, страшно волнуясь, проговорил: «А, он не понимает, за что люди на него сердятся, – надо растолковать ему это, я буду ему отвечать». Так родилось знаменитое «Письмо к Гоголю» как частный ответ Белинского на полученное им письмо от Гоголя.
В единственном в России и в мире музее-усадьбе В.Г.Белинского в городе Белинском Пензенской области хранится небольшая книжечка, лента красного шелка окаймляет ее. Это – первое русское издание «Письма к Гоголю» (1905 г.). Три дня и три ночи писал Белинский отповедь Гоголю. Как свидетельствует мемуарист П.В.Анненков, бывший там же, сначала Виссарион Григорьевич набросал его карандашом на отдельных листках бумаги, потом переписал набело и с готового текста снял для себя копию. В своем зальцбруннском послании, ставшем на деле большой критической статьей Виссариона Григорьевича на упомянутую выше книгу Николая Васильевича, Белинский подверг Гоголя весьма резко проработке за его «Выбранные места…». При всей резкости тона послание Белинского не могло оскорбить Гоголя (это подтверждают и все варианты его ответа), «личность которого (вопреки осуждению его позиции), – писала ученая-белинсковед Е.Ю.Тихонова, – вырисовывалась в письме масштабно даже в своем падении, – такого гнева Белинского мог удостоиться лишь гений России». Рассмотрению подверглось все мировоззрение Гоголя.
В своем разборе (фактически: 2-й рецензии на гоголевский текст книги) – весь Белинский: то, что по цензурным соображениям, он не мог высказать как литератор со страниц журналов, вылилось в формат «частной переписки», получившей нерядовую огласку как в России, так и далеко за ее рубежами. Замечания Белинского по большей части справедливы. Но он не был злобным критиканом. Бывший чембарец, ставший успешным петербуржским литератором, разъяснил Гоголю, что отрицательный отзыв о его непростой книге продиктован не личной обидой, а оскорбленным чувством истины и человеческого достоинства. «Нельзя молчать, – негодующе писал Белинский, – когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность, как истину и добродетель». Гоголю досталось и за то, что он восхваляет царский строй и православие, проповедует смирение и покорность, учит «варвара-помещика наживать от крестьян побольше денег».
Белинский дал свой толковый рецепт развития великой русской империи, не потерявший актуальности и по сей день: «…Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства собственного достоинства…и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью…». В письме Белинский поставил оценку своей стране: Россия «представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдания, которым лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр – не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя (бы) тех законов, которые уже есть». Сильно сказано, ведь И.С.Тургенев впоследствии даже сформулировал свое кредо: «Белинский и его «Письмо» – это вся моя религия».
В то же время, как видим, Белинский вовсе не призывает к революции, а составляет вполне умеренную программу: самые важные общественные вопросы того времени – уничтожение крепостного права и отмена телесных наказаний. Впоследствии «Письмо к Гоголю» пользовалось в России и за ее пределами огромной популярностью, оно распространялось во множестве рукописных списков (т. е. копий), заучивалось наизусть и служило актуальной программой русской революционной демократии 40–50-х гг. XIX столетия. Затем его оценил В.И.Ленин: «Знаменитое «Письмо к Гоголю», подводившее итог литературной деятельности Белинского, было одним из лучших произведений бесцензурной демократической печати, сохранивших громадное, живое значение и по сию пору».
Источник: Вячеслав НЕФЁДОВ, кандидат исторических наук, вице-президент Фонда одействия развитию русской культуры (газета «Советская Россия» 2 июня 2011 г.)