Персонажи в ветхозаветных историях

Вид материала

Документы

Содержание Описание персонажей Список персонажей Описание персонажа Средства характеристики героя Элементы характеристики образа Глубина раскрытия образов Расположение персонажей Цель характеристики персонажа Обзорные вопросы

Подобный материал:

• Истории пророков и посланников, 14957.57kb.
• Кузьменко Елена Викторовна. Тема. Персонажи сказки А. С. Пушкина сказка, 39.98kb.
• Курс Ярославской Духовной Семинарии экзаменационная программа по катехизису для сзо, 60.33kb.
• Жития святых, 6640.2kb.
• Сказка предназначена для старших школьников, все персонажи могут быть немного «продвинугы­ми», 39.91kb.
• Программы о необычных людях и их еще более необычных историях Россия 1 информационные, 67.18kb.
• Математическая морфология. Электронный математический и медико-биологический журнал. , 296.51kb.
• Административная ответственность за нарушение законодательства о кредитных историях, 264.38kb.
• 12 Обзор ветхозаветных историй, 346.2kb.
• И направленности сказки, 30.19kb.

6

____________________________________________________________________________


Персонажи

в ветхозаветных историях

Помню, в четвертом классе учительница прочла нам «Рождественскую песнь» Чарльза Диккенса. «Что вам больше всего понравилось в этой истории?» - спросила она, закрывая книгу.

«Мне понравился Крошка Тим, - ответила моя соседка по парте. - Он такой милый».

Как обычный мальчишка, я этого стерпеть не мог. «Ничего подобного! - выступил я. - Самое интересное случилось в полночь. Там столько было страшного!»

Класс разделился на две части. Девочки считали, что главным в истории был Крошка Тим, а мальчики поддерживали меня. К общему мнению мы так и не пришли. Но сейчас я понимаю, что моя соседка и я выделили два основных элемента всех историй. Мое внимание привлек сюжет, а ее заинтересовал персонаж.

Когда мы читаем книги или смотрим фильмы, каждого из нас увлекает один из этих элементов. Фактически, относительная значимость фабулы и персонажей долгое время составляет предмет споров литературоведов.¹ Одни говорят, что история строится на героях, другие утверждают, что центральную роль играет сюжет. Некоторые части произведения больше зависят от одного элемента, чем от другого. Но в окончательном анализе важен и сюжет, и действующие лица.²

Приступая к изучению исходного смысла ветхозаветных историй, мы, прежде всего, поговорим о персонажах. Мы выделим три основных момента: характеристика персонажа, ее методы и цель. Какие персонажи действуют в отрывке? Как их описывает священнописатель? Почему он уделяет этим вопросам так много внимания?


^ Описание персонажей

Понимание роли персонажей в ветхозаветных историях начинается с двух основных вопросов: «какие персонажи действуют в истории?» и «как их изображает писатель?» Чтобы найти ответы, мы рассмотрим список персонажей и их характеристики в историях Ветхого Завета.


^ Список персонажей

Часто история запоминается благодаря действующим лицам. В романе Хемингуэя «И восходит солнце» рассказывается о Джейке Барнсе, леди Брет Эшли и Билле Гортоне. Сюжет книги Фолкнера «Авессалом, Авессалом!» строится вокруг Томаса Сатпена и Квентина Компсона. Перечень персонажей помогает вспомнить содержание самого произведения.

Так и в ветхозаветных историях многое станет ясно, если просто изучить их героев. Бытие 11:10-25:10 акцентирует внимание на жизни Авраама. Книга Ионы рассказывает о пророке Ионе. Книги Царств повествуют о Самуиле, Сауле и Давиде. Перечень действующих лиц служит основным ориентиром, и позволяет углубиться в изучение текста.

Действующие лица - это люди или группы людей в истории. Но каких действующих лиц встречаем мы в ветхозаветных историях? Кто обычно входит в список персонажей? Последние библейские исследования ограничиваются образами людей.³ Люди в Ветхом Завете играют значительную роль, но священнописатели уделяли внимание и Богу, и сверхъестественным существам и людям.

Бог. Читая Библию, мы часто думаем, что главным действующим лицом всегда выступает Бог. Священнописатели рассказывали не просто о делах людей; в конечном итоге они стремились явить Израилю Бога и Его волю.⁴ В этом смысле, ветхозаветные истории всегда раскрывают Личность Бога. Однако Бог не всегда действует на переднем плане. В разных историях интенсивность Его присутствия ощущается по-разному.

Во многих текстах Бог играет центральную роль, направляя события и взаимодействуя со Своим творением. В истории изгнания из Едемского сада Бог задает вопросы и посылает проклятие на творение (Бытие 3:9-24). В рассказе о молитве Соломона Бог с ним говорит и отвечает на его молитву (3Царств 3:1-15). Эти и многие другие истории помещают Бога в центр всех событий.

Но в других текстах основной акцент переносится на дела человека, а Бог играет менее заметную роль. В истории о Вавилонской башне (Бытие 11:1-9) все внимание сначала сосредоточено на попытке людей построить непобедимый город.⁵ Бог впервые упоминается, когда строительство уже идет полным ходом (Бытие 11:5-9). Иногда Бог появляется на сцене как в греческом театре – Deus ex machina (Бог из машины)⁶. Возникла проблема, Он вмешивается, исправляет положение и незамедлительно уходит в тень. История исхода Аврама из Египта (Бытие 12:10-20) практически не упоминает о Боге открыто, если не учитывать Бытие 12:17: «Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его». Разрешив возникшие у патриарха трудности, Бог снова исчезает из рассказа.

Во многих отрывках о Боге лишь кратко упоминается. Например, в истории о том, как Давиду сообщили о смерти Саула (2Царств 1:1-16) Бог не играл активной роли. И в истории прелюбодеяния Давида (2Царств 11:1-27) о Боге сказано лишь несколько слов в заключительном предложении: «И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа (2Цар 11:27б).

Наконец, есть отрывки, в которых Бог отступает на задний план. В рассказе о жизни Давида среди Филистимлян (1Царств 27:1-12) о Боге не говорится совсем. Бунт Савея против Давида (2Царств 20:1-26) никак не связан с темой Бога. И, - что совершенно удивительно, - в книге Есфирь Бог словно бы отсутствует полностью.⁷

Однако нужно быть осмотрительным. Даже если в некоторых эпизодах Бог не упоминается, Он никогда не исчезает из поля зрения священнописателей. В Нем они видят Правителя мира, Его Провидение направляет события, даже если Он не присутствует в тексте непосредственно.

На сокрытое Божье присутствие указывают начальные эпизоды истории о браке Самсона с филистимлянкой (Судей 14:1-4). Самсон влюбляется в молодую женщину из Фимнафы. Его отец и мать противятся их браку, но Самсон настаивает. До этих пор о Боге не упоминалось, но далее священнописатель дает понять, что Господь действует за сценой: отец и мать Самсона не знали, что это от Господа, Ему угодно воздать филистимлянам (ст. 4). Так автор Книги Судей сообщает читателям о фундаментальном убеждении всех священнописателей. События их историй всегда отражают Божье Провидение. В этом смысле Бог - действующее лицо каждой библейской истории, даже если Он действуетза сценой, сокрыто.

Сверхъестественные существа. В ряде ветхозаветных историй участвуют сверхъестественные существа. Значительную роль в них играют ангелы; время от времени появляется сатана. Библейсеие писатели не сомневались в том, что сверхъестественные существа активно участвуют в истории Израиля.

Хорошо известный пример встречи со сверхъестественным - разрушение Содома и Гоморры (Бытие 18:1-19:29). Посланцы небес встретились с Авраамом и сообщили ему о грядущем суде (Бытие 18:16-33).⁸ Далее говорится о том, как они спасли Лота и его семью (Бытие 19:12-22). Первые главы книги Иова (Иов 1:6-2:7) раскрывают роль сатаны в бедах этого праведника. В рассказе Летописца о переписи Давида (1Паралипоменон 21:1-22:1), царя ко греху толкает сатана (1Паралипоменон 21:1). В этой истории также появляется Ангел Божий, чтобы наказать Израиль (1Паралипоменон 21:15). Во многих эпизодах упоминается о том, как сверхъестественные существа выполняют определенные задания: лестница Иакова (Бытие 28:12), Иаков в Пенуэле (Бытие 32:24-30), испытание Авраама (Бытие 22:11-18), бесовское искушение Саула (1Царств16:14-16, 23) – это лишь некоторые из них.

Люди. Хотя Бог и сверхъестественные существа - значительные персонажи ветхозаветных историй, их события разворачиваются главным образом вокруг людей. Одни эпизоды объединяют нескольких героев (Бытие 4:1-16; 9:1-17; 29:14-30; Руфь 3:1-18), другие включают целые группы людей, города, народы и все человечество (Бытие 11:1.9; 19:1-29; Исход 12:31-42; Судей 16:23-31; 3Царств 17:7-24). К сожалению, евангельские христиане редко замечают, что в центре внимания библейских писателей - люди. Нельзя забывать, что священнописатели говорят о людях, а не только о Боге. Акцентируя внимание на людях, они многое открывают нам о человеческой жизни. Они преподают глубокие истины, однако объясняют их через истории из жизни. Они учат богословским истинам в форме рассказов о человеческом опыте.

В ветхозаветных историях действуют разные персонажи. Поэтому, исследуя исходный смысл отрывка, вначале полезно составить перечень главных действующих лиц. Появляется ли в тексте Бог? Какие упомянуты сверхъестественные существа? Какие люди участвуют в событиях? Такой список послужит нам основным ориентиром в изучении исходного смысла истории.


^ Описание персонажа

Две девушки обмениваются мнениями об общем знакомом. Первая говорит: «По-моему, отличный парень. Такой приветливый и внимательный».

«А у меня сложилось совершенно иное мнение, - перебила ее вторая, - ты уверена, что мы говорим об одном и том же человеке?»

«Да, - ответила первая, - просто мы, наверное, видим его с разных сторон».

У людей нередко складываются об одном человеке разные мнения. Человек - создание сложное; его невозможно понять до конца, и наше представление о людях, в лучшем случае, неполное. Нельзя отождествлять человека со своим представлением о нем.

Такой подход разумно использовать и при толковании ветхозаветных историй. Священнописатели говорили о реальных людях прошлого, но давали им лишь ограниченные словесные характеристики. Они составляли кракое описание «привычек, эмоций, желаний, (и) намерений»⁹ персонажа, а не объективную всеобъемлющую его оценку. Библейские писатели изображают Бога, сверхъестественных существ и людей, прежде всего, чтобы вызвать у читателей нужный отклик и сформировать определенные взгляды. В ветхзаветных характеристиках использованы различные модели. Далее мы обсудим присущие им качества, а сейчас рассмотрим два свойства характеристики персонажей: избирательность и честность.

Честность. Ветхозаветные авторы проявили замечательную честность в характеристике персонажей. Они не выдумывали их качества. Наряду с достоинствами они изображали и недостатки. Например, Илия в книгах Царств представлен как величайший пророк Израиля, как человек Божий, который служил Своему Господу в тяжелые времена. Он совершал чудеса (3Царств 17:7-14, 17-23; 18:18-46; 4Царств 1:12), по Божьему велению смело выступал против царской власти (3Царств18:15-46), отважно противостоял жрецам Ваала (3Царств18:16-40). Можно предположить, что писатель захочет скрыть слабости столь значительной фигуры, но он этого не сделал. После сцены на горе Кармил, когда Илия проявил огромное мужество, мы читаем такое описание:

Увидев это, он встал и побежал, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лег и заснул под можжевеловым кустом (3Царств 19:3-5а).

Подобные откровения о слабостях значимых персонажей появляются и в других жизнеописаниях. После потопа Ной выпил вина и опьянел (Бытие 9:20-21). Главы двенадцати колен Израилевых творили постыдные дела (Бытие 35:22; 34:1-31; 37:12-35; 38:1-26); Аарон создал золотого тельца (Исход 32:2-6); пророк Нафан призвал Давида к ответу за прелюбодеяние (2Царств 12:1-14); Соломон позволял идолопоклонство и сам участвовал в нем (3Царств 11:1-8).

Так же честно священнописатели изображают Бога. Они не сомневаются в Его совершенстве, но и не боятся открывать читателям трудные истины о Его Личности. Многие из них воспевают Божье долготерпение и прощение (см. Исход 32:9-14; 33:12-17; 2Царств 12:13; Иона 2:1-10; 3:4-10). Однако в других отрывках немало сказано о Его гневе и ярости, даже на избранный Им народ (2Царств 12:11-12, 14; 3Царств 11:9-13; 4Царств 17:1-23; 1Паралипоменон 21:1-22:1). Бог посылает злых духов (1Царств 16:14-16, 23; 18:10) и попускает духу лжи войти в уста пророков (2Паралиоменон 18:18-22). Библейские писатели рисовали Бога таким, какой Он есть, а не таким, каким Его желали бы видеть читатели.

Их честность укрепляет нашу уверенность в правдивости описания персонажей. Когда в истории важную роль играют человеческие слабости или грехи, авторы не их скрывают. Если определенный аспект Личности Бога неотъемлем от целей повествования, они не умалчивают о нем. Зная об этой открытости, можно быть уверенным, что ветхозаветные характеристики правдивы.

Избирательность. Однако в большой мере священнописатели использовали избирательный подход. Они намеренно указывали на одни качества своих героев и умалчивали о других. Читая их истории, мы замечаем, что они не намеревались давать всеобъемлющую характеристику действующих лиц. Они рассказывают лишь о тех сторонах характера персонажей, которые согласуются с их целями.

Как нам известно, Книга Судей была написана, чтобы показать потребность Израиля в царе;¹⁰ для этого писатель намеренно составил избирательные характеристики героев. Средняя часть его книги содержит описания многих личностей: Гофониил (3:7-11), Аод (3:12-30), Самегар (3:31), Девора (4:1-5:31), Гедеон и его сын Авимелех (6:1-9:57), некоторые второстепенные судьи (10:1-5), Иеффай (10:6-12:7), другие второстепенные судьи (12:8-15) и Самсон (13:1-16:31). Как показывает следующая схема, автор составлял их характеристики с определенной целью (см. рис. 14).


Как показывает схема, серия историй о судьях начинается с трех крупных фигур, в которых автор видит идеальных руководителей. Гофониил, Аод (Самегар) и Девора исполняли свои обязанности безупречно, и при них страна многие годы пребывала в мире.

Начиная с Гедеона и его сына Авимелеха, образы судей меняются. Гедеон начал свое служение так же, как предыдущие судьи; он повиновался Богу и добился успеха. Однако к концу жизни он преткнулся и стал поклоняться золотому ефоду, который сам же изготовил (Судей 8:27). Далее сын Гедеона провозгласил себя царем, восстал против Бога, и стал притеснять народ. Гедеон и Авимелех - это личности, в которых сочетаются хорошие и плохие черты.

В рассказах об Иеффае и Самсоне количество грехов и преткновений растет.¹¹ История Иеффая составляет важный пример в цикле отступничества, покаяния и избавления. В отрывке Судей 10:10 люди, как и прежде, просят о милости, но Бог отказывается отвечать на их мольбы (Судей 10:11-14). Лишь после долгих и усердных молений Он проявляет к ним милость (Судей 10:16б), - Иеффай достигает победы. Но его триумф омрачается необдуманной клятвой: принести в жертву существо, которое первым появится из его дома (11:29-39).¹²

Следующий судья, Самсон, охарактеризован, как человек сомнительных нравственных качеств. Будучи отделенным для Бога назореем (13:5), он женится на филистимлянке (14:1-20) и, уступая уговорам жены, раскрывает ей секрет своей силы (16:1-22). В конце концов, он побеждает филистимлян, но платит за победу собственной жизнью (16:23-30). В личности Самсона автор отразил худшие черты судей Израиля.

Подобная избирательность в характеристике отвечает целям автора книги Судей. С его точки зрения, судьи становились хуже с каждым поколением. Такой упадок свидетельствует о потребности Израиля в благочестивом царе, который установит справедливое правление и обеспечит стабильное руководство.

Отмечая какие качества включали в характеристики или же исключали из них ветхозаветные авторы, мы яснее понимаем, с какой целью они писали. Они никогда не искажали факты, однако намеренно использовали в тексте одни события и опускали другие, чтобы направить читателя к нужным выводам. Поэтому в характеристике библейских героев нужно учитывать приницип избирательности. Как автор истории изображает действующих лиц? Как такая характеристика отвечает его целям?

Итак, ключевую роль в историях Ветхого Завета играют личности. В перечне действующих лиц - Бог, сверхъестественные существа и люди. священнописатели рассказывают о них с удивительной откровенностью. И в то же время используют принцип избирательности, чтобы сообщить читателям свои идеи. Помня об этих ключевых аспектах историй, мы полнее раскроем для себя образы Ветхого Завета.


^ Средства характеристики героя


У меня есть друг, которого я считаю прекрасным художником по стеклу. Недавно он пригласил меня в мастерскую и показал различные техники, при помощи которых он создает свои произведения. Я всегда восхищался его работой, а тут пришел в полное изумление. Сложность процесса меня просто поразила. Теперь я ценю его работу по-новому. Зная процесс производства, я отчетливее увидел красоту его творений.

Во многих отношениях так можно сказать о характеристике персонажей в ветхозаветных историях. Большинство из нас интуитивно чувствует их значимость. Но мы оценим этот аспект ветхозаветных историй гораздо выше, когда распознаем методы формирования образов, которые использовали библейские писатели.

Средства создания характеров разнообразны, но три фактора играют в этом особую роль: элементы характеристики образа, глубина раскрытия образов и их расположение. Как священнописатели раскрывают свое мнение о герое? Какие истины о нем они открывают? Как они располагают образы относительно друг друга?


^ Элементы характеристики образа

В каком-то смысле каждый аспект ветхозаветных текстов оставляет след в нашем понимании персонажей. Но священнописатели использовали четыре основные характеристики, чтобы раскрыть свой взгляд на них: внешность и социальный статус, явные действия, прямая речь и мышление, а также описательные примечания.¹³

Внешность и социальный статус. Библейские писатели закладывали основу характеристики героев, описывая их внешность и социальное положение. Главный акцент они делали «на мотивах, намерениях и/или нравственных качествах личности».¹⁴ Но на внутренние качества человека нередко указывают внешние факторы.

Ветхозаветные истории во многом отличаются мировой литературы невниманием к внешности героев; описания внешнего облика встречаются в них лишь изредка. О Голиафе сказано, что он был ростом «шести локтей и пяди» (1Царств 17:4); Саул «был от плеч своих выше всего народа» (1Царств 9:2); Исав был «красный» и «косматый» (Бытие 25:25); Сара - женщина «весьма красивая» (Бытие 12:14); лицо Моисея «стало сиять лучами» после встречи с Богом (Исход 34:29). Такие характеристики встречаются настолько редко, что заслуживают особого внимания.

Социальный статус также предполагает определенные черты характера. Часто священнописатели отмечали происхождение и положение человека, чтобы сформировать представление о нем. Давид «помазан на царство» (2Царств 2:4); Илия - «человек Божий» (3Царств 17:24); Раав - «блудница» (Иисус Навин 2:1); Нееман - «военачальник царя Сирийского» (4Царств 5:1). Такие штрихи не раскрывают конкретных характеристик образа, но устанавливают исходные рамки, в которых строится характеристика личности.

О значимости внешней характеристики и социального статуса свидетельствует история об убийстве Еглона (Судей 3:12-30). С их помощью автор книги Судей формирует мнение читателей о двух главных действующих лицах - Аоде и Еглоне. Во-первых, он представляет Аода как «избавителя», а Еглона просто назвает царем Моавитским. Подобное описание сразу располагает читателей в пользу Аода. Во-вторых, автор высмеивает Еглона, отмечая, что царь был человеком «очень тучным». Такое описание внешности дополняет сложившееся негативное отношение к царю.

Внешность и социальный статус – это косвенные характеристики. Мы самостоятельно делаем выводы на основе авторских примечаний.¹⁵ Однако они часто формируют первое впечатление о личности, которое постепенно раскрывается в ходе развития сюжета.¹⁶

Непосредственые поступки. Значительно больше священнописатели опираются в характеристике героя на его поступки. Такие характеристики имеют, по меньшей мере, три формы: поступки самих действующих лиц, поступки других персонажей, а также Бога и Его представителей.

Поведение персонажей раскрывает их внутренние свойства. Мы можем многое узнать о них, отмечая те конкретные поступки, о которых счел нужным упомянуть автор. Какие нравственные или безнравственные поступки совершает действующее лицо в этой истории? Внешние факторы играют ключевую роль, однако, не дают однозначной информации о персонаже. Следует размышлять над их внешними характеристиками, чтобы распознавать их внутренние свойства.

Во-вторых, на качества героя проливает свет поведение других действующих лиц. Как они поступают? Как относятся к этому персонажу? Вновь подчеркнем, что, исходя из внешних факторов, можно сделать выводы о внутренних качествах личности. Но отношение к нему других действующих лиц нужно взвешивать, поскольку они часто ошибаются. Однако, если их отклик на личность героя свидетельствует о правильности их выводов, это проясняет для нас намерения автора.

В-третьих, священнописатели характеризовали персонажей через действия Бога и Его представителей. Божьи благословения и суд показывают нам, как оценивать персонаж. Часто мы неспособны понять, почему Бог поступил именно так, но Его действия всегда правильные. Его отклик выявляет истинную природу личностей.

Давайте снова обратимся к истории убийства Еглона в книге Судей (3:12-30). Автор книги характеризует Аода и Еглона через их собственные поступки, через других действующих лиц и Бога. Царь изображен как правитель, склонный к излишествам и легкомыслию. Его деспотическая натура раскрывается с первых его поступков, - его народ напал на Израиль и захватил Иерихон, и его правление настолько тяжкое, что «сыны Израилевы возопили к Господу» (ст. 15). В готовности Бога послать избавителя также раскрывается мнение автора о нравственной сущности царя Еглона.

Подчеркивая, что жир царя покрыл меч, вошедший в его тело, автор книги Судей высмеивает его излишества (ст. 22).

Он насмехается над недалеким царем, который встречается с вооруженным врагом без всякой охраны. Еглон совершенно не задумывается о нависающей над ним опасности (ст. 20). Писатель отмечает, что его рабы даже не помешали Аоду запереть двери и уйти.

Совершенно иначе поступки характеризуют Аода. Автор описывает его как замечательного человека, исполненного мужества, мудрости и силы. Выдающиеся личные качества Аода отмечены и в том, что Бог избрал его избавителем Своего народа (ст. 15). Аод проявляет особое мастерство, изготавливая «меч с двумя остриями» (ст. 16). Его исключительные свойства признают израильтяне, когда доверяют ему вручить дары царю (ст. 15).

Характер Аода проявляется и в его поведении с моавитянами. Отослав своих людей, он возвращается, чтобы встретиться с Еглоном лицом к лицу (ст. 18). Он ловко уговаривает царя встретиться с ним лично, упоминая о «тайном слове» (ст. 19-20). Автор подчеркивает силу судьи Аода, указывая, что он насквозь пронзил тело царя мечом (ст. 21-22). Затем он спасается от слуг царя Еглона (ст. 23) и отважно ведет Израиль к победе над моавитянами (ст. 26-30).

Автор книги Судей раскрывает свое отношение к действующим лицам - Еглону и Аоду, - описывая их поступки. Это описание значительно дополняет их образы.

Прямая речь и мысли. Черты личности проявляются также через прямую речь и мысли. Священнописатели раскрывали качества своих персонажей, передавая их слова и мысли. И снова отметим, что речь идет о самих героях, других действующих лицах, о Боге и Его представителях.

Во-первых, сами персонажи нередко поясняют свои намерения, отношения и нравственную природу. Такие откровения дают более ясную характеристику, чем внешность, социальное положение и поступки героев. Нам не приходится догадываться об их внутренних побуждениях. Однако нужно задумываться о том, верно ли судят о себе люди. Исповедание Давида пророку Нафану: «Согрешил я пред Господом» (2Царств 12:13) безусловно, правдиво. Оно показывает читателю, какого отношения к царю добиваеся автор. Но Аарон говорит о себе неправду в истории с золотым тельцом: «Да не возгорается гнев господина моего. Они дали мне золото, я бросил его в огонь и вышел этот телец» (Исход 32:22-24). Аарон сам сделал золотого тельца, но он лжет Моисею и пытается оправдаться (Исход 32:2-4). Итак, поскольку священнописатели включали в историю и заблуждения и ошибки персонажей, их слова следует изучать в контексте.

Во-вторых, одни дейстующие лица часто высказывают суждения о других. Иногда их мнение верно. Например, Иуда прав, когда говорит, что Фамарь «правее» его (Бытие 38:26). Но фараон, несомненно, заблуждается, когда заявляет, что израильтяне «праздны [ленивы], потому и кричат: «пойдем, принесем жертву Богу нашему» (Исход 5:8б). Итак, чтобы приоткрыть читателям внутренние черты той или иной личности, священнописатели нередко используют слова и мысли других людей.

В-третьих, библейские авторы применяют в характеристике героев слова и мысли Бога и Его представителей. Например, на Синае Бог провозгласил: «Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный» (Исход 32:9). Моисей ожидал от читателей безусловного согласия со своей оценкой предыдущего поколения израильтян, поскольку оценка, которую дал человеку Бог, Его пророки или посланники, всегда абсолютно правильная.

Важную роль в описании приготовлений Иакова к встрече с Исавом играет прямая речь (Бытие 32:1-32). До этого Моисей показал, что Иаков - «плут», - он обманул отца и хитростью отнял первородство брата (Бытие 25:19-34; 27:1-40).¹⁷ Но, размышляя о встрече с братом Исавом, Иаков перед Богом раскаивается в своей безнравственности: «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему» (Бытие 32:10). Он также признает свой страх и беззащитность: «Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава; ибо я боюсь его» (32:11). Моисей указывает читателям на перемены в характере Иакова через его слова о самом себе.

Далее личность патриарха раскрывается в общении с тем, кого автор называет «Некто». Иаков борется с ним в Пенуэле (32:26-30).¹⁸ Иаков признает, что поистине заслужил свое имя «плут», но «Некто» отвечает: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (32:28). Моисей по-новому раскрывает личность Иакова через слова Божьего посланника. Он более не обманщик и не вор; теперь он благословенный Богом победитель.

Слова и мысли действующего лица во многом помогают создать его образ. Священнописатели показывают качества персонажей через одобрительныые и критические замечания их самих, других людей, Бога и Его посланников.

Примечания. Эскизы внутреннего мира героев и их характеристики нередко дополнены личными заметками священнописателей. Такие «авторские примечания» обычно краткие, ясные и однозначные. Например, когда Лот поселился близ Содома, Моисей отметил: «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом» (Бытие13:13). Также ясно он говорит, что «Иаков полюбил Рахиль» (Бытие 29:18). Автор книги Судей замечает: «сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим» (Судей 21:6); Летописец в книге Царств указывает: «опечалился Давид, что Господь поразил Озу» (2Царств 6:8). Такие конкретные примечания есть во многих ветхозаветных историях. Они дополняют словесные характеристики персонажей. Священнописатели составили эти характеристики из многих деталей. Что говорит история о внешности и социальном положении героя? Какие поступки отражают его внутренний мир? Как его характеризуют прямая речь и мышление? Какие описательные комментарии предлагает автор? Чтобы получить ясное представление о персонаже, нужно отмечать каждый из перечисленных факторов ветхозаветной истории.


^ Глубина раскрытия образов

Ветхозаветные писатели раскрывают черты персонажей по-разному. Одни герои описаны очень подробно, перед нами полностью раскрыты их противоречивые характеры и взгляды. Другие остаются, большей частью, в тени. Глубину раскрытия каждого образа полезно изучать. Для этого воспользуемся следующими литературными категориями: объемные персонажи, плоские персонажи и функциональные персонажи. ¹⁹

Объемные персонажи. Портреты некоторых героев имеют множество граней. Авторы изобразили их как думающих, чувствующих, выбирающих людей, которые действуют в истории «проявляя различные стороны личности, как реальные люди».²⁰ Большей частью персонажи приобретают глубину, когда многократно появляются в крупных разделах Писания. Информация из разных эпизодов формирует собирательный образ героя. Например, посвященные Давиду главы в книгах Царств открывают нам разные грани его личности: мужество (1Царств 17:1-58), преданность Богу (2Царств 6:12-15), прелюбодеяние (2Царств11:1-26) и смиренное покаяние (2Царств12:13). Они показывают Давида и под благословением, и под судом Божьим.

Небольшие эпизоды обычно не дают полного представления о личности. Однако и в рамках одной истории некоторые персонажи изображены более выпукло. Например, в истории о просьбе Соломона о мудрости писатель книги Царств рисует Соломона как многогранную личность - 3Царств 3:3-15. Хотя Соломон изображен послушным Богу, он, тем не менее, имел серьезные недостатки. «И возлюбил Соломон Господа, … но и он приносил жертвы и курения на высотах» (ст. 3). В то же время, в молитве Соломона показана его кротость: «Я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа - кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» (ст. 7, 9). Ответ Бога на молитву Соломона еще полнее раскрывает моральные качества молодого царя: «И благоугодно было Господу, что Соломон просил Его» (ст. 10). Чтобы показать личностный рост Соломона, священнописатель отмечает в конце повествования, что Соломон ушел от жертвенника на высотах в Гаваоне и «пошел в Иерусалим, и стал пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения, и совершил жертвы мирные» (ст. 15). В этом одном эпизоде писатель книги Царств изображает объемную личность через поступки персонажа, его слова и описательные комментарии.

Плоские персонажи. Священнописатели представляют в своих историях личности относительно бесцветные и одноплановые. В основном «плоские» фигуры «построены на одном качестве или характерной черте.»²¹

Персонажи, которые обретают глубину на протяжении крупных разделов Писания, в отдельно взятом эпизоде могут показаться плоскими. Например, Исаак в рамках целого повествования (Бытие 21:1-35:29) – персонаж многогранный. Однако в истории испытания Авраама (Бытие 22:1-19) он фигура плоская – послушный сын, и не более.

Глубина раскрытия личности в отдельном эпизоде не может быть показателем ее богословской значимости. Персонаж может быть очень значимым в масштабе целого, но относительно плоским в конкретном отрывке. Рассмотрим эпизод молитвы Соломона о мудрости (3Цар 3:1-15). Священнописатель говорит о Боге меньше, чем о Соломоне. Отразить Божьи деяния в жизни Соломона – главное намерение автора, но в этом эпизоде Бог – относительно плоский персонаж. Он просто позволяет Соломону просить о чем угодно и одобряет его просьбу. Ничего не сказано об отношении Бога к браку Соломона с дочерью фараона или о его жертвоприношениях на высотах. Словесный образ Бога в этом эпизоде одноплановый.


Функциональные личности. Многие действующие лица в историях Ветхого Завета имеют статус функциональных персонажей. Они упоминаются в тексте, но их личности едва затронуты. Писатели включают в истории эти фигуры, чтобы придать им связность и реалистичность, но они «всего лишь выполняют свою функцию, не получают никакой характеристики». ²² Однако нужно отличать большие разделы и отдельные эпизоды, поскольку действующие лица могут быть плоскими или объемными в одних отрывках, и функциональными - других.

Функциональные личности встречаются по всему Ветхому Завету. Например, в истории об испытании Авраама (Бытие 22:1-19) двое слуг - простые функциональные фигуры. Хотя они упоминаются в истории несколько раз (Бытие 22:3, 5, 19), их личности не раскрыты. Подобным образом в описании молитвы Соломона о мудрости (3Царств 3:1-15) упомянута дочь фараона, и мы можем составить представление о чертах ее личности, исходя из ее звания. Однако писатель книг Царств не раскрывает ее образ далее.

Действующие лица могут быть объемными, плоскими или функциональными. Изучая их характеристики в ветхозаветных историях, нужно обращать внимание на глубину раскрытия образов. Какие фигуры представлены объемными, плоскими и функциональными?


^ Расположение персонажей


Чтобы понимать характеристики персонажей, нужно замечать, как они расположены относительно друг друга. Священнописатели представляли их в определенном порядке; они часто собирали их в группы. Различая такие струкруты, мы полнее осознаем роль каждой личности в исходном значении.

Рассмотрим три группы образов: протагонистическую, антагонистическую и амбивалентную. Истории не всегда содержат все три группы, но все персонажи обычно попадают в какую-нибудь из них.

Группа протагониста включает самого протагониста и менее значительных вспомогательных персонажей. Протагонист - это главный герой истории, тот, с точки зрения которого мы смотрим на события.²³ Этот персонаж может быть добрым или злым, героем или негодяем. В любом случае протагонист – это главный герой истории.

Однако нужно быть осмотрительным. Евангельские христиане склонны считать Бога протагонистом каждой истории. В метафизическом смысле это, бесспорно, так; все истории отражают Его благие цели и полновластный замысел в действии. Но как мы уже отмечали, Бог не всегда действует на переднем плане.

Протагонистами ветхозаветных историй обычно выступают люди. Например, в истории странствования Аврама в Египет (Бытие 12:10-20) протигонист - Аврам. В истории о молитве Соломона о мудрости главное действующее лицо (3Цар 3:1-15) - сам царь. В истории о Вавилонской башне (Бытие 11:1-9) протагонист - все человечество.

Обычно вокруг протагониста собраны несколько действующих лиц, которых мы называем окружением протагониста. Окружение может быть большим или малым; в него могут входить люди, сверхъестественные существа и Бог. Эта группа поддерживает протагониста в ходе всех событий. В истории испытания Авраама фигуры поддержки это Исаак и двое слуг (Бытие 22:1-19). Они дают Аврааму возможность достичь цели. Моисей говорил с фараоном, опираясь на помощь Бога и Аарона (Исход 5:1-21). Иисуса Навина поддерживали два соглядатая, которых он посылал в Иерихон (Иисус Навин 2:1-24). Доставить ковчег в Иерусалим Давиду помогли израильтяне (2Царств 6:1-19). Эти фигуры не занимают центральное место в истории, но помогают протагонистам выполнять их задачи.

Группа антагониста. Ветхозаветные истории представляют также группу антагониста. Антагонист – важный персонаж, который «противостоит протагонисту».²⁴ Антагонисты могут быть добрыми или злыми; они могут стремиться помочь или помешать протагонисту. Но, так или иначе, антагонист представляет в сюжете истории противоположную сторону. Но противостоять главному герою в истории могут не только другие люди, но и препятствия неличностные.

Тем не менее, в большинстве ветхозаветных историй друг другу противостоят личности. Бог противостал человечеству у Вавилонской башни (Бытие 11:1-9); фараон вредит Авраму (Бытие 12:10-20); Бог испытывает Авраама, повелевая принести Исаака в жертву (Бытие 22:1-19). Противостояние, которое антагонисты вводят в историю, может быть различным, но в любом случае они противостоят протагонисту.

Во многих отрывках действующие лица собираются вокруг антагониста, образуя его окружение. Эти фигуры играют второстепенную роль, но поддерживают антагониста. Небесное воинство присоединяется к Богу в истории о Вавилонской башне (Бытие 11:7); слуги фараона сочувствуют Авраму (Бытие 12:10-15); Еглона защищают его охранники (Судей 3:18-19, 24-25).

Амбивалентная группа. Среди персонажей встречаются амбивалентные фигуры, которые не поддерживают ни главного героя, ни его противника. Дочь фараона в истории о молитве Соломона практически не играет никакой роли (3Царств 3:1-15). Она в этой истории не поддерживает Соломона и не противостоит ему. Иногда амбивалентные фигуры могут изменять свою позицию. Вначале Раав противостояла соглядатаям Иисуса Навина, но затем перешла на их сторону (Иисус Навин 2:1-24).

Изучая исходный смысл ветхозаветных историй, важно отмечать, как писатель составил группы персонажей. Кто главный герой? Кто ему содействует? Кто его противник? Кто стоит на стороне противника? Какие фигуры занимают нейтральное положение? В этом разделе мы видели, как ветхозаветные авторы формировали образы героев, используя в их характеристике внешний вид, положение в обществе, поступки, прямая речь и мышление, а также описательные примечания. Их персонажи бывают объемными, плоскими или функциональными, входят в группы протагониста, антагониста и амбивалентные. Удерживая в уме такую общую схему, мы сможем разобраться в этом аспекте ветхозаветных историй (см. рис. 15).


^ Цель характеристики персонажа

Почему необходимо изучать характеристики героев? В чем ценность такого анализа? Характеристики персонажей помогают нам оценить несколько ключевых граней ветхозаветной истории. Мы затронем три из них в исследовании: главные задачи, основной сюжет и отклик читателей.


Главные цели

Во многих историях основные цели автора проясняются, когда мы определяем, какие персонажи полнее всего охарактеризованы. Функциональные личности обычно наименее важны. Плоские персонажи могут играть более значительную роль, но и они обычно не выходят на передний план. Главными персонажами в большинстве историй являются объемные личности. Чем многограннее образ, тем большее значение он имеет в отрывке.

Например, в истории об испытании Авраама (Бытие 22:1-19). Бог, Авраам и ангел выступают в качестве объемных личностей. Однако полнее всего раскрыт характер Авраама. Можно изучать фигуры второго плана посредством тематического анализа,²⁵ но нельзя забывать, что история строится вокруг Авраама. Уделяя личности патриарху такое внимание, Моисей стремился привлечь к нему наше внимание. С ним соотносятся все действия Бога, ангела, Исаака и слуг.

Глубина раскрытия образа помогает исследовать крупные разделы ветхозаветных книг. Страницы Писания наполнены персонажами, поэтому бывает трудно определить наиболее значительную личность в истории. Например, первые восемнадцать глав книги Исход часто обобщают как деяния Божьи для народа Израильского.²⁶ Несомненно, Израиль играет в этих главах важную роль, но глубина раскрытия образа указывает на Моисея. Мы узнаем, как Моисей заботился о своих собратьеях-израильтянах (Исход 2:11-12), о его смирении (Исход 3:11), о неуверенности в своих способностях (Исх 3:13; 4:1-17; 6:12), о греховности (Исход 4:24-26), и многих других качествах. В свете сказанного хочется вывинуть фигуру Моисея в центр, и объединить эти главы под названием «Бог избавляет Израиль через Моисея».²⁷ Авторитет Моисея как руководителя на каждой странице выступает на первый план.

Исследуя Ветхий Завет, нужно руководствоваться такими вопросами: «Какие персонажи раскрыты более полно?» «Каким образом глубина раскрытия образа указывает на значительные аспекты истории?»


Основная сюжетная линия


В ветхозаветных историях переплетаются многие события. Большие разделы содержат несколько сюжетных линий.²⁸ Даже в отдельных эпизодах повествования передается не только последовательность событий. Его основной сюжет нередко затемняют множество деталей. Задачу можно облегчить, если определить расположение действующих лиц. Распознавая группы персонажей, мы находим базисные структуры истории.

Протагонист и противостоящий ему антагонист раскрывают нам ключевые задачи авторов ветхозаветных историй; события соединены вместе их борьбой. Все элементы рассказа соотносятся с проблемами, задачами, устрамлениями, неудачами и успехами главного героя.

Возьмем знакомую историю странствования Аврама в Египет (Быт 12:10-20). Моисей повествует, как Бог «поразил тяжкими ударами фараона и дом его». Какое значение имеет это событие? Писал ли Моисей, чтобы рассказать о жалком состоянии египетского правителя и его семьи? Или главная цель этой истории – сообщить о природе Бога? Главный герой этой истории - Аврам, а фараон - его противник. Моисей описал это событие, чтобы показать его влияние на отношения между ними. Бог послал фараону болезни, чтобы вновь соединить Аврама и Сару и чтобы избавить их от фараона.

Подобным образом, противостояние протагонистов и антагонистов раскрывает основной сюжет крупных разделов. В книге пророка Ионы много событий. Но как автор соединил их между собой? Например, как понимать покаяние Ниневитян (Ионы 3:4-9)? Насколько это значительное событие? Автор книги не стремился описать город Ниневию. Более всего его интересовал Иона и его противление замыслу Бога. Отклик жителей Ниневии на проповедь Ионы указал пророку на его самооправдание и неспособность смириться с Божьим замыслом для своей жизни.²⁹

Характеристики персонажей помогают понять основной сюжет текста. Когда мы определяем главного героя, события всей истории становятся на свои места. Чтобы понять ключевой сюжет истории, нужно ответить на вопросы: «Кто протагонист истории?» «Кто антагонист?» «Как события истории соотносятся с их борьбой?»


Отклик читателя

Характеристики персонажей подсказывают также, какого отклика священнописатели ожидали от читателей. Они описывали своих героев не затем, чтобы рассказать о людях прошлого, а чтобы вызвать у читателей отклик. Взаимосвязи между читателями и персонажами историй сложны и разнообразны. В следующих главах мы рассмотрим несколько аспектов этих взаимосвязей³⁰. А сейчас отметим, как словесные образы героев составлены, чтобы вызвать три отклика: симпатию, антипатию и смешанные чувства.

Симпатия. Многие персонажи описаны так, чтобы вызвать симпатию и одобрение. Они наделены качествами идеала или служат примерами правильных отношений и поведения, и поэтому достойны подражания и восхищения. Ясно, что Бог всегда должен вызывать у читателя одобрение. Все Его пути святы и праведны. Бог во всем проявляет Себя как персонаж совершенный. Кроме того, мы относимся с симпатией ко многим образам людей. Священнописатели не ждут от читателей необоснованного одобрения своим персонажам; но многие истории они составили с целью вызвать у читателей положительный отклик на образы людей.

Например, у Аода недостатков нет (Судей 3:12-25). Он служит Богу с мужеством и умением. Автор книги Судей подчеркнул эти качества, чтобы вызвать у читателей восхищение и одобрение. В истории испытания Авраама (Бытие 22:1-19), патриарх так же без колебаний последовал Божьему повелению. Несмотря на тревогу, охватившую его сердце, он готов принести в жертву сына.³¹ Бог одобрил послушание патриарха, и Моисей ожидал от читателей такой же оценки.

Антипатия. Характеристики некоторых действующих лиц составлены так, чтобы пробудить у читателей неприязнь к ним. Своим поведением такие персонажи должны были вызывать отвращение и стремление поступать иначе.

Сатана и его «агенты» повсюду представлены как персонажи неприятные. Они противостоят всему, что благо и свято. Ветхозаветные писатели ожидали от читателей отрицательного отношения к ним. Кроме того, неодобрение вызывают и некоторые персонажи из людей. Еглон изображен как злодей, не имеющий ни единого похвального качества (Судей 3:12-25). В истории об исходе из Египта (Исход 1:1-15:21), фараон появляется как человек неприятный, который противится Богу и угрожает будущему Израиля. В истории о винограднике Навуфея (3Царств 21:1-29) автор книги Царств изобразил Иезавель подлой убийцей. Он, несомненно, хотел вызвать у читателей отвращение к ней.

Двойственные чувства. Однако во многих случаях персонажи сочетают позитивные и негативные черты, вызывая у читателей смешанные чувства. Мало кого можно однозначно отнести к положительным или к отрицательным героям. По большей же части, священнописатели рисуют положительных героев, отмеченных негативными чертами, и отрицательных персонажей, у которых есть некоторые положительные ствойства.

Молитва Соломона о мудрости (3Царств 3:1-15) большей частью представляет его положительным героем. Автор книги Царств сосредоточен на том, как царь молился и получил одобрение от Бога (3Царств 3:7-14). Тем не менее, он не скрывает недостатков в характере Соломона. Его брак с дочерью фараона (ст.1) стал предвестником синкретизма, который позднее привел к разделению царства. Кроме того, священнописатель открыто указывает, что Соломон «приносил жертвы и курения на высотах» (ст.3). Такие аспекты его характеристики вызывали у первых читателей смешанные чувства.

История об Аврааме и Авимелехе (Бытие 20:1-18) представляет Авимелеха как отрицательный персонаж. Он отнял Сару у Авраама и тем самым поставил под угрозу обетование о потомстве. Такой поступок вызывает у читателей негодование. Однако Моисей отмечает, что Бог предостерег его во сне, и Авимелех осознал свою ошибку (Бытие 20:4-5). Он вернул Аврааму Сару со словами: «Что ты с нами сделал? Чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех?» (ст. 9). Такой отклик Авимелеха меняет негативное отношение читателей к нему на позитивное. Они тоже удивлены, как патриарх мог совершить подобное. Таким образом, Моисей описал Авимелеха вызывает смешанную реакцию.

Исследуя характеристики персонажей в историях Ветхого Завета, нужно размышлять, какого отклика ждали писатели от первых читателей. Какие у персонажа есть позитивные и негативные черты? Первые читатели отозвались бы о нем с симпатией, антипатией или со смешанными чувствами? Ответив на эти вопросы, мы сможем верно оценить их.

Заключение

В этой главе мы изучили несколько основных аспектов характеристики героев в ветхозаветных историях. Писатели избирательно описывали черты персонажей, и противопоставляли их друг другу. Характеристики героев указывают нам на основной сюжет повествования и его важные аспекты. Кроме того, мы лучше понимаем, какого отклика ожидали от читателей авторы. Таким образом, персонажи представляют собой неотъемлемую грань исходного смысла ветхозаветных историй.


^

Обзорные вопросы

1. Опишите разные типы персонажей ветхозаветных историй. Почему мы говорим о честности и избирательности в характеристике героев?
   
2. Как священнописатели проявляют свое отношение к персонажу? Приведите пример каждого из методов.
   
3. Объясните, что значит: объемные, плоские и функциональные персонажи? Приведите пример каждого типа.
   
4. Поясните значение слов: протагонист, антагонист, группа протагониста, группа антагониста, нейтральные фигуры.
   
5. Как характеристики персонажей помогают определить значимость, основной сюжет и ожидаемый от читателя отклик? Приведите пример.
   

Упражнения

1. Составьте список персонажей в книге Бытие 2:4-3:24.
   
2. Какие персонажи Бытия 2:4-3:24 можно назвать объемными, плоскими, функциональными? Опишите черты объемных персонажей. Какого отклика на эти персонажи Моисей ожидал от читателей?
   
3. Распределите персонажей Бытия 2:4-3:24 на группы протагониста, антагониста и амбивалентные. Затем опишите ключевой сюжет истории согласно этой структуре.