Язык Сада: доказательство и Идея разума

Вид материала

Реферат

Содержание Список литературы

Подобный материал:

• Учение  В. И. Вернадского  о Ноосфере, 90.32kb.
• Мешавкина Т. В, 189.23kb.
• М. В. Ломоносов и метафизика Севера: трансверсальное измерение Актуализированная, 157.71kb.
• Горы Исполнения Желаний», «Горы Любви», скульптурные композиции. Влекции, 115.61kb.
• Родионов А. В. Русская идея – потерянный ориентир, 566.48kb.
• Начальное общее образование, 391.69kb.
• И. Кант Критика практического разума, 2359.65kb.
• И. Кант Критика практического разума, 2372.4kb.
• Язык как феномен национальной культуры народа являлся постоянным объектом внимания, 591.82kb.
• «русская идея», 5144.67kb.

³⁵.

Рассматривая мазохистское Я Делез говорит: «Что касается мазохизма, то просто перевернуть данную схему недостаточно. Я здесь определенно торжествует, а Сверх – Я, в свою очередь может появиться лишь вовне, в образе женщины – палача. Но при этом, с одной стороны, Сверх – Я вовсе не отрицается, подобно тому, как Я отрицалось в садизме: Сверх - Я сохраняет, по видимости, свою власть вершить суд и расправу. С другой же стороны, чем больше оно сохраняет этой власти, тем больше раскрывается ее смехотворность, тем в большей степени оно оказывается маской для чего-то другого. Если бьющая женщина все еще воплощает Сверх – Я, то лишь шутки ради… бьющая женщина представляет Сверх – Я поверхностно и чисто внешне, лишь затем, чтобы затем и его превратить в объект избиения». Так объясняется присущее в мазохизме сообщничество матери и противостояние отцу. « Отцеподобие обозначает одновременно генитальную сексуальность и Сверх –Я как чистую инстанцию подавления; одно из двух «эвакуируется» другим. В этом есть юмор, который не является простой противоположностью иронии, но прибегает к своим собственным средствам»³⁶. Юмор есть торжество Я над Сверх – Я, здесь оно добивается самостоятельности в боли и «партеногенетического рождения на исходе страданий», поскольку эти последние переживаются как страдания Сверх – Я. Попасть в западня юмора означает воспринять предлагаемый им образ Сверх – Я, предназначенный для осмеяния и отклонения. Запреты Сверх – Я , как запреты закона становятся условиями при которых обретается желаемое удовольствие.

«Юмор есть занятие торжествующего Я, искусство спроваживания или отклонения Сверх – Я со всеми его мазохистскими следствиями. Таким образом, в мазохизме налицо некий псевдосадизм так же, как некий псевдомазохизм налицо в садизме. Этот собственно мазохистский садизм, атакующий Сверх – Я в Я и вне Я, не имеет ничего общего с садизмом садиста»³⁷.

Садизм идет от отрицания к негации, как к тотальной идее разума. Статус Сверх – Я в садизме объясняет этот путь, поскольку садистское Сверх – Я выталкивает Я и проецирует его на своих жертвах, оно постоянно вынуждено возобновлять процесс разрушения. «Поскольку Сверх – Я фиксирует или определяет некий странный «Я- идеал» - отожествление с жертвами – оно должно подсчитать, подытожить частичные процессы и выходить за их пределы к Идее чистой негации, составляющей холодное мышление Сверх – Я. Таким образом, Сверх – Я представляет собой высшую точку специфически садистской десексуализации… Однако, в более высокой точке десексуализации наступает – ресексуализация чистого мышления или нейтральной энергии. Вот почему доказательная сила, дискурсы или спекулятивные вкладки, представляющие эту энергию, не прибавляются к труду Сада извне, но составляют существо того внезапного движения, от которого зависит весь садизм»³⁸. В сердцевине садизма скрыто желание сексуализировать мышление, сексуализировать спекулятивный процесс как таковой, насколько он зависит от Сверх – Я.

Мазохист идет путем от отклонения к подвешиванию: от отклонения как процесса, освобождающего от давления Сверх – Я, к подвешиванию, в котором воплощается идеал. Между отклонением и подвешиванием развивается качественное отношение воображения, которое весьма отлично от количественного отношения мышления в Сверх – Я, свойственного садизму. «Но и отклонение как таковое не является формой воображения, но составляет его основу – воображения, которое подвешивает реальное и воплощает в этой подвешенности идеал. Отклонение и подвешивание принадлежат к сущности воображения и соотносят его с идеалом как его собственной функцией. И потому отклонение есть собственно мазохистский процесс десексуализации… Если мы могли говорить о каком-то безличном элементе в мазохизме, хотя здесь речь всегда идет лишь о Я, то делалось это в свете подобного раздвоения и производящей его сверхличностной операции. Но и на пике мазохистской десексуализации не перестает происходить и одновременная ресексуализация в идеальном Я…»³⁹.

Холодному мышлению садиста противопоставляется ледяное воображение мазохиста.

При садизме двойной процесс десексуализации проявляется в мышлении и выражается в силе доказательства. Истоки мазохизма стоит искать в «фантазии». При мазохизме этот двойной процесс проявляется в воображении и выражается в силе диалектики.

«Иллюзию генетического единства двух извращений может питать и ошибочное толкование Я и Сверх – Я. Структура Сверх – Я всецело принадлежит садизму, а если она и производит определенный мазохизм, то это только садистский мазохизм и лишь очень приблизительно совпадающий с мазохизмом мазохиста. Алогично и структура Я всецело принадлежит мазохисту, десексуализация или расслоение, не способ перехода от одного извращения к другому.

Не в большей степени и инстинкт смерти является элементом, который обеспечивает единство двух извращений между собой. Он представляет всего лишь оболочку, в результате не являясь не садистским не мазохистским»⁴⁰. Однако инстинкт смерти помышляется в Сверх – Я по- садистски и воображается в Я по- мазохистски. Но смерть можно помыслить только как второе рождение, из которого Я снова выходит, уже избавленным как от Сверх – Я, так и от сексуальности. Отражение Я в смерти производит идеальное Я в характерных для мазохизма условиях независимости. В идеальном Я наказания обозначают процесс десексуализации, дающие Я те удовольствия, который запрещает Сверх – Я.

В итоге можно сказать, что мазохизм есть некая история, рассказывающая о том кем и как было разрушено Сверх – Я и что из этого вышло. Садизм так же есть некая история, повествующая в свою очередь о том, как было повержено Я и о последствиях этого ниспровержения.


^ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Л. фон Захер - Мазох «Венера в мехах» РИК «Культура»; 1992
   
2. Ж. Делез «Представление Захер – Мазоха. Холодное и Жестокое» РИК «Культура»; 1992
   
3. З. Фрейд «Работы о мазохизме» РИК «Культура»; 1992
   
4. Маркиз де Сад «120 дней Содома.» К. Живое слово; 1992
   
5. Виктор Ерофеев «Маркиз де Сад и XX век»
   
6. Краффт- Эбинг «Psychopathia sexualis»
   
7. Internet.