Тайны древнего египта. Эзотерический путеводитель

Вид материала

Документы

Содержание Священные животные Погребение и мумифицирование Египетский алфавит Египет – дар нила Природа и климат египта Древняя система орошения Сокровища и загадки египетского музея

Подобный материал:

• Искусство Древнего Египта. Цели урок, 23.59kb.
• Тайны Древнего Египта и современность, 525.97kb.
• Государственность Древнего Египта. Право Древнего Египта. Возникновение государств, 44.58kb.
• Государственность Древнего Египта. Право Древнего Египта. Возникновение государств, 97.58kb.
• Культура Древнего Египта: религия и мифология. Культура Древнего Египта: научные знания,, 23.28kb.
• Искусство Древнего Египта слайд № На урок, 87.12kb.
• Искусство Древнего Египта: периодизация, основные черты, доминанты художественной культуры., 60.64kb.
• Предфилософия Древнего Египта (спецкурс) Статус дисциплины : сд (по выбору). Кредит, 177.46kb.
• Архитектура Древнего Египта, 91.51kb.
• План. I. Введение Место истории Древнего Египта в мировой истории. II. Внутренняя, 323.87kb.

^ СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ


Монотеизм древней египетской религии на взгляд современного человека имеет все черты тотемности. Однако следует хорошо представлять, что бесчис­ленные изображения богов египетского пантеона — всего лишь проявление различных ипостасей единого Бога, проявления им лика вечной боже­ственной сущности. В этом плане можно понять смысл культа, воздаваемого в разных регионах Егип­та солнцу, земле, небу, звездам, людям и некоторым животным, обитающим в Египте. Действительно, лишь в более позднюю эпоху египетские боги приняли челове­ческое обличие. Раньше их символами были те близкие египтянам, живые формы Творца, которые наиболее соответствовали его разным лучам. Согласно эволюционной теории Космического Духа, растительные и животные формы были естественным прогрессом развития Духа в сгустках звездной материи, ставших планетами. Постоянное совершенствование форм по матрицам жизни естественно приближало сами формы к творцу. Так и возник символизм живого, имевший под собой реальные эволюционные связи в Творцом.

Люди, как высшие млекопитающие Земли, не только приобрели бессмертную душу от творца, но и научились видеть его лучи, каналы в разных творениях вокруг них. В этой удивительной естественности единства жизни египтяне намного предвосхитили современную науку.

Рас­тения и животные египтян стали формами связи с лучами Бога: богиня Хатхор жила в дереве сикомора (фиговое дерево); богиню Нейт, которая рожала детей, оставаясь девственной, и которую греки идентифицировали с Афиной, изображали в виде щита с двумя скрещенными стрелами; бог Нефертум, отождествляемый с Прометеем, изобра­жался в виде цветка лотоса.

Но чаще всего египетский бог являлся верующим в виде животного. Вот несколько примеров: Хор — ястреб, Тот — ибис, Бастет — кошка, Хнум — баран, Собек – крокодил, Сет-осел.

Кроме отправления культа богам-животным, египтяне еще поклонялись животным как таковым, наделенным определенными качествами и отмечен­ными особыми знаками. Яркий тому пример — пышный культ Аписа — священного быка, почи­тавшегося в Мемфисе. Чтобы быка признали свя­щенным, он должен был обладать определенными характеристиками, которые могли знать только жре­цы. По смерти Аписа, жрецы после длительного поста начинали поиски нового Аписа, у которого на лбу должен был присутствовать белый треу­гольник, на шее — пятно, напоминавшее орла, и другое пятно в форме растущей луны — на боку. В Мемфисе Апис жил в загоне перед храмом Птаха — творца Вселенной. Там он принимал подношения от поклоняющихся ему, давал пророчества. До XIX династии каждый бык имел свою особую гроб­ницу. Затем Рамсес II приказал хоронить их в общем некрополе — Серапеуме. Происхождение этого названия следующее: умерший Апис получал имя Осор-Аписа, от которого произошло греческое имя Серапис. Французский археолог Огюст Мариэтт, следуя точным указаниям из текста Страбона, от­крыл в 1851 году в Саккара легендарный Серапеум: широкую, длинную подземную галерею с погре­бальными камерами. Там мумии священных быков были помещены в монолитные саркофаги из ро­зового гранита, известняка или базальта, достигавшие 4 метров в высоту и весившие до 70 тонн. В благодарность за помощь, которую оказывали не­которые птицы земледельцам, древние египтяне считали их также священными. Там же, в Саккара, есть некрополь священных птиц — ибисов. Ибисы должны были иметь голые, матово-черные голову и шею, синевато-серые лапы, великолепное белое оперение с отдельными сине-черными перьями на крыльях. Живой ибис был посвящен богу Тоту — греческому Гермесу. После смерти его мумифици­ровали и укладывали в глиняный сосуд. В Фивах существовал особый культ крокодила, который жил там, прирученный, украшенный золо­тыми серьгами и кольцами, принимая от всех знаки почитания и благоговения.

Однако, как утверждает Геродот, не во всех городах Египта крокодил был священным животным. Так, например, в городе Элефантине и его окрестностях мясо крокодила употребляли в пищу. В египетской религии важная роль отводилась кош­ке, которая называлась "мяу", звукоподражательным словом, перешедшим во все языки; от него же происходит глагол "мяукать". Кошка, посвященная богине Бастет, олицетворяла благодатное солнечное тепло. Ее культ особенно процветал в Нижнем Египте. Город Бубаст (сегодняшний Зигазиг), где был воздвигнут храм богини Бастет, был назван в ее честь. Кошка считалась настолько священным животным, что даже ее убийство вело к смертной казне. Огромное количество забальза­мированных мумий кошек было найдено в Бени-Хасане.


^ ПОГРЕБЕНИЕ И МУМИФИЦИРОВАНИЕ


Искусство бальзамирования трупов и превращение их в мумии имеет божественное происхождение. Впервые его приписывали Хору, сыну Оси­риса и Исиды, духовно воскресившему отца.

Слово "мумия" — арабского происхождения и обоз­начает, по словам арабского путешественника XII века Аб-эль-Латифа, гудрон, или смесь смолы и мирры: состав, широко применявшийся для обра­ботки трупов и бывший предметом бойкой торговли в средние века даже в Европе. Раньше различали искусственные и естественные мумии, которые сохранялись без какой-либо спе­циальной обработки. Сегодня считается, что пора­зительная сохранность египетских мумий лишь от­части зависела от совершенной техники бальзами­рования, главная же причина заключалась в чрезвычайно сухом климате Египта, мешающем раз­витию бактерий в воздухе и в песке. Благодаря барельефам и росписям, найденным в гробницах, мы знаем, как проходили погребальные церемонии в древнем Египте.

Во главе похоронной процессии группа рабов несла пожертвования и личные вещи усопшего: если это был воин — оружие и его лошадь; крестьянин — его орудия труда. Они пели похоронные гимны. За распорядителем похорон и жрецом на быках двигался катафалк в виде солнечной ладьи Богов, в которой боги оплывают по небу все подвластные им миры, а затем и умерший поплывет к последующей жизни в духовном воплощении. За катафалком шла семья, родственники и друзья умер­шего в трауре, они плакали и испускали жалобные крики. Последней шла группа женщин, певших погребальное величание усопшему. Про­цессию сопровождала толпа любопытных зевак. Ес­ли кладбище находилось на другом берегу Нила, кортеж останавливался, чтобы погрузиться на баржи и переплыть реку. На другом берегу мумия снова водружалась на сани, и группы сопровождающих выстраивались в прежнем порядке. Прибыв к месту захоронения, родственники и друзья прощались с покойным и приносили воздаяния мумии. Затем приступали к "церемонии открытия глаз и рта", которая символически возвращала умершему спо­собность чувствовать. И, наконец, мумия обретала покой в своей гробнице, которую предварительно подготавливали и украшали, в зависимости от уровня достатка ушедшего.

Процесс подготовки тела фараона к погребению занимал в Древнем Царстве около 270 дней. Теперь рассмотрим, как протекало бальзамирование трупа. Тело только что умершего человека пере­давалось специалистам по бальзамированию. Самая первая операция заключалась в извлечении мозга через ноздри с помощью тонкого инструмента в виде крючка. После этого череп заполнялся соста­вом на основе жидкого гудрона, который, охлаж­даясь, затвердевал. В глазные яблоки вместо глаз вставляли искусственные глаза из эмали. Затем извлекали кишечник и внутренности через разрез в левом боку, сделанный с помощью острого камня. Внутренности после обработки в кипящем битумном составе вместе с печенью и мозгом запечатывались в четыре канопы (специальные сосуды) из глины, известняка или алебастра, а также из камня или металла— в зависимости от социального положения умершего. Четыре разные головы — человека, ша­кала, ястреба и павиана — образы четырех загробных духов венчали крышки этих урн, которые помещали все вместе в один ковчег рядом с мумией. Полость живота тщательно промывалась пальмовым вином и высушивалась ароматическими порошками. Затем ее набивали толченой миррой или ароматизирован­ными древесными опилками. После такой подго­товки тело погружалось на 70 дней в ванну с раствором натрона (карбоната натрия). Таким об­разом плоть и мышцы полностью растворялись и оставались лишь кости, обтянутые кожей. У мужчин волосы коротко стригли, а женщинам оставляли их длинные роскошные прически. Узкими бинтами, пропитанными смолами, бинтовали сначала каждый палец отдельно, потом кисть и руку. Так бинтовали руки, ноги и, наконец, тело. Голову обрабатывали еще более тщательно. Непосредственно на кожу накладывали ткань типа муслина. Лицо последо­вательно покрывали несколькими слоями этой ткани так плотно, что снятая многослойная маска могла служить формой для отливки гипсового портрета покойника. И наконец, вытянутое забинтованное тело с руками, скрещенными на груди или лежа­щими вдоль бедер, обертывали лентами ткани по всей длине. Тела фараонов и верховных жрецов заворачивали в саван или покрывали чехлом из чеканного золота, повторявшим форму их тел.

Мумии, хранящиеся в египетских музеях Каира и Александрии или в других музеях мира, находятся в состоянии почти совершенной консервации. Самая древняя из известных мумий — это мумия Секкерам-Саэфа, одного из сыновей Пепи I (VI династия). Она найдена в 1881 году в Саккара, около Мемфиса и сейчас хранится в Каирском музее. Искусство бальзамировщиков донесло до наших дней лики великих фараонов: на морщинистом лице Мернефта (многие относят его правление к эпохе исхода евреев) можно еще различить характерный фамиль­ный нос и густые брови; рентгеновский снимок показал, что великий Рамсес II страдал зубной болью.


^ ЕГИПЕТСКИЙ АЛФАВИТ

Иероглифика на греческом языке означает "свя­щенные знаки". Под этим словом мы понимаем письменность. Древние египтяне называли свои письмена "речью богов". Людей на­учил письму бог Тот – которого называли трижды Великим, по его вкладу в развитие человеческой культуры. У греков он стал богом покровителям науки, торговли и экономики Гермесом. По некоторым легендам он жил во время земного царствования Осириса – доисторического правителя и позднее бога Египта. В продолжение многих веков письмена сохраняли свой священный характер, им приписы­вали духовную силу. Будучи Просветленным он принял, передал и систематизировал модели плоскостного изображения священных знаков. По мере накопления сакральных и ритуальных знаний египтян возникла необходимость сохранять большие массивы информации. Знания космоса, научная информация, принятые из небесных сфер, должны были как можно точнее интерпретироваться и описываться людьми. Даже небольшие отличия в духовных способностях давали изменение интерпретации. В этих условиях, также определяемых усиливающейся концентрацией населения, невозможно стало передавать непосредственно знания каждому, и духовные существа иерархии разработали удобную модель алфавита. Знаком-иероглифом похожим на предмет или качество проявленного мира описывается это качество или действие. До нас дошли некоторые первые трактаты и сочинения Тота дошли до нас в греческих и римских интерпретациях. По ним мы можем судить о глубинах сакральных знаний египтян о Вселенной. Первоначально только жрецы владели письмом. По наследству передавались знания, умения писать и читать, признанные в древности одним из чудес. В храмах, где проводились практики и космические мистерии, составлялись тексты их описаний, книги легенд и научных знаний. Так продолжалось до тех пор, пока в период становления государства более 5000 лет назад письмо вышло за пределы храмов и стало повседневным достоянием властителей, а позже и народных масс.

Расшифровка загадочных египетских надписей дав­но волновала весь мир. В 1799 году капитан французской армии Бушар руководил фортифика­ционными работами в крепости Сен-Жюльен в четырех километрах от города Розетты. Неожиданно рабочие обнаружили камень, ставший знаменитым в истории археологии: это была "Стела Розетты", позволившая расшифровать иероглифы. По прихоти истории этот камень оказался в руках у англичан, которые превратили его в жемчужину Британского музея. Это плита из черного твердого базальта. Одна плоскость имеет тройную надпись, состоящую из трех расположен­ных один над другим текстов. В первом — 14 иероглифических строк. Второй текст состоит из 32 строк демотического письма ("демос" по-грече­ски "народ") в противоположность иератическому письму ("иерос" значит "священный"), которым мог­ли пользоваться только жрецы и ученые. Наконец, третья надпись из 54 строк на греческом языке была понятной.

В надписи шла речь о священном декрете в честь Птолемея Епифана; она заканчивалась формальным приказом: "Этот декрет, выбитый на твердых ка­менных плитах в трех видах письма — иерогли­фическом, демотическом и греческом, должен быть выставлен во всех больших храмах Египта". Честь расшифровки иероглифов разделили двое ученых: англичанин Томас Янг и француз Франсуа Шампольон, которые принялись за работу почти одновременно; усилия обоих увенчались успехом. Однако истинным переводчиком иероглифической надписи следует считать Шампольона. То, что Янг расшифровал интуитивно, Шампольон открыл бла­годаря научной методике, которая позволила ему настолько углубить исследования, что к концу своей жизни, к 1832 году, он составил грамматику и словарь.

Египетское письмо включало около 700 знаков, каждый из которых обозначал звук или предмет, и кто умел их писать, пользовался большим почетом. Имена царей и цариц получали овальное обрамление, которое археологи называют "картушами". Известно, что, взяв за ис­ходное имена Клеопатры и Птолемея, обведенные "картушами", Шампольон начал свой труд по рас­шифровке текстов.

Древние египтяне высекали иероглифы на камнях храмов, рисовали их на стенах погребальных камер или писали тростниковым пером на свитках папируса Что такое папирус? Это многолетнее растение се­мейства тростниковых, стебель которого достигает двух-пяти метров длины и венчается широким зон­тичным соцветием. Белую губчатую сердцевину стебля разрезали на тонкие пластинки, расстилали на плоской поверхности и склеивали по краям. На первый слой настилали второй волокнами поперек. Затем его смачивали и сушили на солнце. Полученный лист прессовали и шлифовали, чтобы утончить. Потом несколько листов склеивали в длинную ленту, скатывали в рулон. Писали текст плотными колонками сверху вниз. Папирус конечно был не очень долговечным и для упрочнения его обрабатывали специальным клеящим составом. Только обработанный папирус высшего качества подходил к религиозным или государственным целям.


^ ЕГИПЕТ – ДАР НИЛА

Нил тянется на 6500 километров от Больших Аф­риканских озер до Средиземного моря. До XIX века не были известны его истоки; позже было установлено, что это река Ниаваронго — приток другой реки, впадающей в озеро Виктория. Нил течет на север через бескрайние лесистые и бо­лотистые саванны. Слева в него впадают воды Бахр-эль-Газзала (Газельей реки), текущей из рай­она Дарфура и Конго, а справа — воды рек Собат, Голубого Нила (Бахр-эль-Азрак) и Атбары, стека­ющих с высоких эфиопских плато. На известня­ковых порогах Саккара спокойное течение Нила переходит в водопады, затем он снова плавно и медленно течет к Средиземному морю, не принимая больше никаких притоков. Весь Египет — это се­верная часть долины Нила, протянувшаяся от Асу­анского водопада до моря. От Асуана до Луксора узкая долина стиснута двумя цепочками скалистых гор, но от Фив до Каира долина сильно расши­ряется.

В Эль-Манахе Нил разделяется на два рукава. Восточный рукав более важный, хотя он больше похож не на реку, а на извилистое озеро, усеянное многочисленными островками с финиковыми паль­мами, акациями и смоковницами, с полями ячменя, пшеницы, горчицы и люцерны. Ниже Каира невысокие горы, тянувшиеся вдоль Нила от Судана, исче­зают. Арабские и ливийские горные цепи постепенно отодвигаются и теряются на границе Красного моря и на средиземноморском побережье к западу от Александрии. В Дельте — широкой равнине в форме треугольника — множество каналов соеди­няют рукав Рашида (Розетты) с рукавом Дамьетты.

Каждый год после проливных дождей, выпадающих в горах Абиссинии и районе экваториальных озер, Нил постепенно поднимается, пока не выйдет из берегов и не затопит на несколько месяцев всю долину. В конце апреля разлив наступает в Хартуме, столице Судана, и через Нубию достигает Египта в конце мая — начале июня. До октября долина остается покрытой благодатным илом, отложенным во время разлива, который отступает лишь к началу декабря. Это периодическое наводнение обеспечи­вает Египет богатой флорой и фауной. Здесь растут большие деревья, разные виды акаций, сикомор, пальмовые рощи и множество водных растений, в том числе папирус и лотос. Нил и его озера кишат рыбой. С самых отдаленных времен египтяне при­ручили большую часть животных, превратив их в домашних. На протяжении веков исчезло много видов диких животных. Львы и такие крупные представители кошачьих, как леопард и гепард, больше не существуют; гиппопотамы исчезли в Дельте к концу XVI века. С появлением пароходов и плотин они перебрались вместе с крокодилами за первые пороги, в озеро Насера. Без разливов Нила вся долина Египта была бы засушливой пустыней. На территории всего 4% сегодня проживают 60% населения страны. Поэтому всегда остаются в силе слова Геродота: "Египет — это дар Нила".


^ ПРИРОДА И КЛИМАТ ЕГИПТА

Египет это своего рода большой оазис между двумя пустынями. Хотя Египет разделен на два региона, в нем можно условно выделить три части: Верхний, Средний и Нижний Египет. На всей территории только два сезона: жаркий — с апреля по октябрь, и прохладный — с ноября до конца марта. Крестьянин делил год на три периода: "Шетуи" (зима), "Сефи" (лето) и "Нили" (время разлива Нила). Не будет преувеличением сказать, что раннее развитие египетской цивилизации в решающей степени оп­ределилось климатом Египта. В основном это сахарский климат, для которого харак­терно полное отсутствие атмосферных осад­ков, кроме района дельты, и значительный перепад дневной и ночной температур. Температура начинает повышаться с первых дней марта: это время, когда дует "хамсин" — жаркий ветер из пустыни, который местные жители называют "шерд", бедуины — "мерисси", а обитатели пустыни — "симун". "Хамсин" дует с юго-запада и начинается с резкого падения атмо­сферного давления, за которым немедленно следует повышение температуры: за несколько минут тер­мометр поднимается на 12-15 °С. Этот ветер всегда сопровождается облаком мельчайшей пыли, приносимой из пустыни. В Верхнем Египте, особенно в Луксоре и в Асуане, температура иногда поднимается до 46 - 48 °С. За исключением побережья, воздух в Египте пре­имущественно сухой. С июля по октябрь Нил приносит такую массу воды и затопляет большие пространства, что воздух наполняет сильная влаж­ность. Главная задача людей в древности была создать систему ирригации для получения значительного прибавочного продукта урожая. В любое время от древности до сего дня от этой системы зависела экономическая мощь страны, и достаток ее жителей. Необходимо было также расчистить площади для земледелия и скотоводства после разлива.

^ ДРЕВНЯЯ СИСТЕМА ОРОШЕНИЯ

Система орошения в Египте примитивна, и большая часть работ осуществляется вручную. Главная труд­ность — поднять воду из реки на берег. Для периодических затоплений берег постепенно пони­жается по мере удаления от реки; поэтому, если вода поднимается до уровня берегов, ее очень легко направить по каналам до границы долины. Однако, когда река возвращается в свое русло, берег уже очень высок: уровень воды обычно на 4-5 м ниже берегов, и он быстро опускается еще ниже.

Чтобы поднять воду, используют "сакья" — водоотливное колесо, которое вращают ослы или быки. Или же воду из Нила черпают "шадуфом" — кожаным ведром на "журавле", из которого вода переливается в следующий, стоящий выше "шадуф", и так пока вода не поднимется до уровня поля.

Подсчитано, что такое устройство может поднимать до 50 литров воды в минуту, и рисунки, найденные в египетских гробницах, показывают, что эта система применялась на берегах Нила более пяти тысяч лет. Несмотря на новшества технического прогресса 21 века, насосы и водонакопительные станции, старая технология применяется повсеместно.


СТОЛИЦА

Египет был первым государством нашей цивилизации, учредившим систему администра­ции и столицу как администра­тивный и религиозный центр го­сударства. В додинастический пе­риод образовался ряд локальных княжеств - номов во главе с политическими лиде­рами. Они подчинялись фараонам, жившим в сто­лице. В Нижнем (или Северном) Египте столицей был Буто в цен­тре Дельты. Царь носил красную корону с эмблемой в виде кобры. В Верхнем (или Южном) Египте столицей был Нехеб, располо­женный между Асуаном и Лук­сором. Царь носил белую корону с грифом. В Северном государ­стве в качестве символа был при­нят "папирус", а в Южном — "лотос".

После объединения Севера и Юга при царе Менесе (или Нармере) столицей объединенного Египта стал город Мемфис. Он распо­лагался между Севером и Югом, в 22 километрах от нынешнего Каира. Лучшим для египетской столицы в древний период стратегически было место перед развет­влением Нила. Но по мере развития связей с сильными северными соседями столица Егип­та перемещалась на юг от Мемфиса в Фивы (Луксор). Это было более безопасно для государственной власти. В 332 году до н.э. после вступ­ления в Египет Александра Ве­ликого столица была перенесена в Александрию, на запад Дель­ты. С появлением в стране хри­стианства местопребывание пат­риарха установилось между Алек­сандрией и Старым Каиром. Александрия оставалась столи­цей в эпоху Птолемеев и римлян. В 639 году н.э. в Египет пришел Амр ибн эль-Аз и ввел ислам. Он хотел сохранить Александрию столицей Египта, но халиф Омар ибн аль-Хаттаб решил заложить новую столицу. Так, в 641 году рядом с визан­тийской крепостью Вавилон был основан Аль-Фостат, который стал первой исламской столицей Египта. В 969 году начался новый период. Командующий армией Фатимидов Гохар аль-Сиккилли построил но­вый город Аль-Кахира, или Каир, который с тех пор становится сто­лицей Египта, сердцем ислама.


^ СОКРОВИЩА И ЗАГАДКИ ЕГИПЕТСКОГО МУЗЕЯ

Первый директор Института древностей Египта, французский египтолог Огюст Мариэтт настоял на создании большого музея для собрания произведе­ний искусства эпохи фараонов. Музей был построен двадцать лет спустя его смерти в центре Каира французским архитектором Марселем Дурньоном. Он был тор­жественно открыт в 1902 году; его директором был назначен египтолог Гастон Масперо. В музее около 100 экспозиционных залов, занима­ющих два этажа, большая библиотека. В саду музея мы видим большую бронзовую статую на мраморном надгробии с надписью: "Огюст Мариэтт 1821-1881". Здесь же находятся многие статуи других знаменитых египтологов.

Самое значительное собрание музея — коллекция, посвященная Тутанхамону. Другие объекты Древнего царства представлены статуями Хеопса, Хефрена и Микерина, статуями жрецов и знати, предметами из раскопок некрополя в Саккара, и у больших пирамид. Здесь находятся также коллекции, по­священные Тутмосу III, Эхнатону и многочисленные статуи Рамсеса II. Остальные залы посвящены, военному искусству, религиозным предметам, статуям и гробницам знати и жрецов, сель­скому хозяйству, музыке и манускриптам. Это собрание древностей не просто лучшее в мире, оно собрало большую часть всех египетских находок. С его помощью мы можем найти ответ на многие неизвестные страницы древней культуры.


Золотой саркофаг Тутанхамона (XVIII династия)

Золотой саркофаг Тутанхамона весом более 200 килограммов чистого золота — возможно, самое крупное в ис­тории произведение ювелирного искусства. Для захоронения тела юного царя, умершего в 18 лет, использовали три саркофага, которые вкладывались один в другой. Эти саркофаги превосходно расписаны золотом и красками. Сюжеты и сцены из «Книги мертвых» с ос­тальной частью коллекции выставлены музее. Гробница Тутанхамона была об­наружена 4 ноября 1922 года англичанином Говар­дом Картером после 6 лет поисков под развалинами гробницы Рамсеса VI, в Фивах, в Долине Царей. В числе поразительных находок: золотая птица – символ души фараона, амулеты Око Хора и Ключ бессмертия Анкх.


Фараон Ментухотеп (XI династия)

Это редкая статуя фараона Ментухотепа из XI династии найдена в группе из 8 статуй в заупо­койном храме-монастыре в Дейр-эль-Бахари к за­паду от Луксора, совсем рядом с храмом Хатшепсут, построенном на 5 веков позже. Эта статуя из песчаника высотой 2,3 м представляет царя, сидя­щего в позе Осириса, в белой одежде и в красной короне. Цвет тела под белой одеждой — оливково-черный.

Статуя была найдена завернутой в бинты как мумия, она помещалась в погребальной нише грандиозного храма.


Карлик Сенеб и его семья (VI династия)

Это шедевр древнеегипетского скульптора, который блестяще изобразил карлика Сенеба — важного чиновника — с женой, обнимающей его правой рукой, и с двумя детьми под короткими ногами карлика. Эта группа из раскрашенного известняка была найдена в мастабе Сенеба в Гизе, к северу от пирамиды Хефрена.


Священник Каапер (V династия)

Эта знаменитая деревянная статуя датируется Древ­ним царством. Она представляет сановника Каапера, известного также под именем Великого жреца. Его черты выражают спокойное достоинство. Глаза сде­ланы из кварца, веки — из меди. Статуя составлена из нескольких кусков раскрашенного фигового дерева. Когда она была найдена в Саккара в 1860 году, рабочие увидели в ней определенное сходство с их "деревенским старостой" — "Шейх эль Балад", что означает "помощник правителя", откуда и название статуи.


Писец (IV династия)

Древние египтяне считали профессию писца одной из самых почетных. Писцами в основном были священники. Писец был всегда рядом с фа­раоном благодаря своей мудрости и знаниям. Статуя из раскрашенного известняка представляет безымян­ного писца, сидящего с развернутым на коленях свитком папируса. Глаза инкрустированы кварцем и обведены бронзой. Несмотря на то, что египтяне придерживались симметрии в скульптуре, голова ста­туи слегка повернута вправо; это создает впечатление, что писец обдумывает то, что собирается написать.


Принц Рахотеп и его жена Нофрет (IV династия)

Эта группа из двух статуй была найдена в гробнице Рахотепа в Медуме; она представляет принца Рахотепа, бывшего главным жре­цом Гелиополя, и его жену прин­цессу Нофрет. Статуи высечены из двух разных блоков известняка, но задуманы как единый ан­самбль. Обе статуи — с инкру­стированными глазами, они рас­крашены и сохранились исклю­чительно хорошо. Можно видеть цвет кожи мужчины темнее, чем женщины, что было характерно для древних египтян.


Группа статуй из черного гранита (XVIII династия)

Группа из гранита представляет Сенефера, правителя Фив, сидя­щего рядом со своей женой Сенетней, и между ними их дочь Мутнеферет. Эта группа датиру­ется царством Аменхотепа П.


Саркофаги из Саккара

Отличная коллекция деревянных саркофагов периода древнего царства относилась к жрецам и важным деятелям государства, ближайшим помощникам фараонов. Общая особенность: почти на всех внешняя сторона расписана двумя «Глазами Хора», представляющими лицо космоса, и символизирующими бессмертие умерших, их уход в небесный мир. Внутренняя же сторона расписана текстами и сюжетами из «Книги мертвых».


ГИЗА

Прежде чем приступить к опи­санию грандиозного и знамени­того ансамбля великих Пирамид в Гизе, приведем рассказ грека Геродота V века до н.э., который черпал сведения у ино­странцев, живших в Египте. Он оставил нам удивительные, бес­ценные документы древности.

Он пишет: "Хеопс оставил после себя грандиозное произве­дение: свою пирамиду. Говорят, что Египет до эпохи правления Рампсинитов был процветающей, хорошо управляемой страной. Хе­опс, наследовавший Рампсинитам, приказал всем египтянам работать на него. Одним было приказано перетаскивать к Нилу камни, вы­ломанные в карьерах Арабских гор с другой стороны реки; другие должны были нагру­жать их на суда для перевозки через реку и тащить их к Ли­вийским горам. На стройке по­стоянно находились сто тысяч рабочих, которые сменялись каждые три месяца. Они уже потратили 10 лет на прокладку дороги, по которой пе­ретаскивали камни, но это еще было ничто по сравнению со стро­ительством самой Пирамиды. До­рога была длиной в 5 стадий (923,5 м), 10 оргий в ширину (18,47 м) и в самом высоком месте имела подъем в 8 оргий (14,78 м). Она была выложена полированными камнями с изображениями живо­тных. Понадобилось 10 лет, чтобы завершить дорогу и построить подземные камеры, которые дол­жны были служить могилами. Гробницы были сооружены на плато: там возвышаются Пирами­ды на острове, образованном от­водным каналом. Сама пирамида потребовала 20 лет работы. Она квадратная. Каждая ее сторона равна 8 плетрам (246,26 м) и та­кого же размера ее высота. Камни отполированы и тщательно при­гнаны; каждый из них не меньше 30 ступней (9,24 м)". После этого вступления Геродот рассказывает историю сооруже­ния Большой Пирамиды, сообщая очень подробные детали, начиная от характеристики типового еги­петского архитектурного стиля и кончая расхо­дами на строительство этого уни­кального монумента. "Эта пирамида, — продолжает он, — сначала была построена в виде большой лестницы, состав­ленной из того, что одни назы­вают зубцами, а другие ступеня­ми. Такая форма позволяла под­нимать остальные камни с помощью машины, состоящей из коротких балок. Когда камень был водружен на первую ступень, его перекладывали на другую ма­шину, стоявшую там, откуда ка­мень поднимался на следующую ступень, где его помещали на третью машину, так как машин было столько же, сколько и ступеней. Или это была переносная машина, которую перемещали с этажа на этаж, освободив от кам­ня. Я описываю здесь два приема, как мне об этом рассказывали. Таким образом, сначала заканчи­вали вершину, потом переходили по этажам вниз и завершали ос­нование пирамиды. На этой пи­рамиде есть надписи, в которых указано, сколько средств было из­расходовано на приобретение хре­на, лука и головок чеснока, чтобы прокормить рабочих, и если я правильно запомнил слова пере­водчика, читавшего мне эту над­пись, сумма расходов доходила до 6 000 талантов серебра, что составляет 41 884 кг. Если это действительно так, то сколько же талантов серебра могли они из­расходовать на инст­рументы, с помощью которых ра­ботали, на пищу и одежду для рабочих? Потому что, кроме работ по сооружению храма, они по­тратили еще немало времени, как я думаю, на обработку и транс­портировку камней и строитель­ство подземных камер". Четыре века спустя после Геро­дота историк Диодор из Сицилии (I в. до н.э.) посетил Египет и, увидев пирамиды, причислил их к одному из семи чудес света. Как и его предшественник, Ди­одор изумлен этим монументом. "Нужно признать, — утверждает он, — что эти монументы намного превосходят все", что можно уви­деть в Египте, не только огром­ностью своих размеров и средств, потраченных на них, но также и красотой".


Диодор Сицилийский сообщает нам свою версию о строительстве пирамид. Он также говорит о трех пирамидах как о ансамбле IV династии, из которых Большая Пирамида, — конечно же, самое значительное и чудес­ное сооружение, но которое не может рассматриваться отдельно от других.

Как и Геродот, Диодор Сицилий­ский оценивает в 6 000 талантов сумму расходов на хрен, лук и чеснок для строителей Большой Пирамиды; но в противополож­ность Геродоту, он не считает, что эти монументы служили гроб­ницами фараонов, которых, по его мнению, хоронили тайно в засек­реченных местах. Мы не будем цитировать дальше текст Диодора, который более или менее сов­падает с текстом Геродота. Мы хотели лишь показать, что все великие писатели античности бы­ли одинаково поражены самобыт­ностью и красотой египетских по­гребальных монументов. Прибывшему в Гизу туристу от­крывается одна из прекраснейших картин, какую когда-либо созда­вала рука человека. Египетская поговорка "Всё боится времени, но время боится Пирамид" как нельзя лучше применима к этому месту.

Гиза — это современное название большого каирского некрополя, занимающего примерно 2000 кв.м. Это самый большой мемориально-ритуальный комплекс в истории человечества, а до 20 века и самое большое рукотворное сооружение на планете. Весь комплекс построен за 85 лет и строго ориентирован по сторонам Света, и даже по звездам. Очень гармонично расставлены главные точки ансамбля. С Нила, который в древности протекал рядом, люди попадали в комплекс храмов. Затем они поднимались по аллеям к пирамидам.. В комплекс входят Сфинкс и три Боль­шие Пирамиды: Хеопса, Хефрена и Микерина. Последняя имеет еще три малых пирамиды-спут­ницы. Три монумента расположе­ны строго по диагонали с северо-востока на юго-запад, но таким об­разом, что ни один не заслоняет солнце другим. Все главные пирамиды стоят на одной линии.

Каждая пирамида включает, в соответствии с ти­повым планом, посмертный храм вверх по течению Нила и посмертный храм вниз по течению, а также соединяющий их коридор. Ансамбль Пирамиды Хеопса поч­ти полностью разрушен; ансамбль Пирамиды Хефрена, напротив, в большей части сохранился. Пирамида Хеопса — самая боль­шая из трех. Имевшая вначале 146 м высоты, сегодня она до­стигает лишь 137 м, а на месте вершины образовалась площадка шириной 10 м. Длина каждой стороны ровно 230 метров, и такова точность расчетов строителей, что длина самой длинной стороны лишь на четыре сантиметра отлична от других. Внутри пирамиды на разных уровнях находятся три комнаты. Комната фараона была на верхнем уровне. Точное назначение двух других до сих пор не выяснено. Над комнатой, где лежала мумия фараона строители положили один над другим шесть мощных гранитных блоков весом около 80 тонн каждый. На них и были выбиты картуши-подписи фараона Хуфу - Хеопса. Один из них гласил «Огромна мощь великой Белой короны Хуфу». Эти картуши – единственные надписи времени строительства на самой пирамиде. Они являются оригинальными. Их подделка или вставка таких блоков в другое время в уже готовую пирамиду невозможна. Обнаружены они были лишь в конце 20 века. На сегодня любые версии иного времени строительства пирамид, кроме исторически доказанного археологами, в первую очередь должны опровергнуть этот факт. Наверху блоков вырублен блок еще больше, в форме крыши. Благодаря своей форме он распределял огромный вес пирамиды сверху.

Развитие искусства постройки пирамид до самых совершенных моделей проходило в несколько этапов, и заняло около 400 лет.. Сначала 3000 лет до новой эры, жрецы и правители строили погребальные мастабы, как невысокие ступы или курганы. Затем в пирамиде Джосера (2665 до н.э.) шесть мастаб поставили друг на друга. В 2605 году до н.э. при 4 династии, появилась первая гладкостенная пирамида, стоящая в Мейдуме. И наконец «красная» пирамида Снефру и три великие Пирамиды знаменуют венец той древней эпохи.

Во время фараонов пирамиды были гладкостенными, то есть их облицевали треугольными гранитными блоками так, что пирамида представлялась целой структурой с полированными блестящими склонами. На верхней площадке пирамид были установлены позолоченные медные пирамидальные вершины, которые, встречая первые лучи солнца, сияли над столицей. Они утверждали власть в Египте всевышнего бога Атума-Ра и его сынов фараонов.