Волков история христианства
| Вид материала | Документы |
СодержаниеСедмичный круг Годовой круг. Аскетическая и молитвенная практика Борьба со страстями История церкви |
- План введение. Глава I. Возникновение христианства. Источники раннего христианства., 370.32kb.
- К. В. Сомов История христианства Оглавление Предисловие Лекция, 5006.61kb.
- История христианства, 5369.57kb.
- Задачи христианства старчество как главный путь христианства > старчество в россии, 220.02kb.
- Раннехристианское искусство. Византийское искусство, 1121.17kb.
- Волков О. И., Скляренко, 52.88kb.
- 500 великих тайн. Автор-сост. Н. Н. Николаева. М.: Вече, 2009. 608, 82.27kb.
- Вопросы к экзамену Периодизации истории Русской Православной Церкви, 36.31kb.
- Владимир Святославович. Принятие христианства, 58.84kb.
- Л. С. Васильев История религий Востока, 5374.9kb.
Литургия Преждеосвященных Даров предваряется великопостными Часами, Изобразительными и Вечерней, которая переносится на утро, но в древности она служилась вечером, и те, кто приступали к Причастию, не вкушали пищу в течение всего дня. На Вечерне, во время чтения 18-ой кафизмы священник, предваряемый свещеносцем, но не выходя из алтаря, переносит Преждеосвященного Агнца с престола через Горнее Место на жертвенник, вливает в чашу неосвященное вино, кадит покровцы и накрывает Святые Дары, как на Проскомидии. Если в этот день читается Евангелие (см. ниже), то Вход Вечерни совершается с Евангелием, если нет – то с кадилом. Между двумя паремиями, взятыми из Книг Бытия и Притчей, совершается обряд, восходящий к тому времени, когда Великий пост был посвящен, главным образом, приготовлению оглашенных ко Крещению. Во время первой паремии священник ставит зажженную свечу на Евангелие, лежащее на престоле, а по окончании чтения берет свечу и кадило и благословляет народ из открытых Царских врат, возглашая: «Свет Христов просвещает всех». Молящиеся творят земной поклон. После возгласа Царские врата закрываются. Это священнодействие указывает на бывший в древности обычай в дни св.Четыредесятницы осенять оглашенных перед выходом из храма зажженной свечой, в знаменование благодатного Света, который они получат в Крещении. Свеча, поставленная на Евангелии, символизирует Христа – Света мира, просветившего Своих учеников, чтобы «они могли разуметь писания», в Котором совершились все пророчества. Ветхий Завет ведет ко Христу так же, как Великий пост готовит к просвещению крещающихся. После второй паремии молящиеся встают на колени, и чтец попеременно с хором протяжно поют пять стихов из Пс.140: «Да исправится молитва моя, яко кадоло пред Тобою». В это время священник при открытых Царских вратах кадит у престола и жертвенника. Затем, как и на всех великопостных службах священник читает молитву преп.Ефрема Сирина с 16 поклонами. Если на этот день выпадает праздник, то читаются Апостол и Евангелие. В первые три дня Страстной Седмицы читается Евангелие без Апостола. В остальных случаях сразу следуют ектении Литургии. Во время ектении об оглашенных, начиная со среды четвертой седмицы поста, священник читает о них особые тайные молитвы. Во время Великого входа Преждеосвященные Дары вновь переносятся с жертвенника на престол. Священник и диакон, не останавливаясь, молча проходят через амвон в Царские врата, а молящиеся встают на колени под пение хора: «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы…» Затем после молитвы Ефрема Сирина Царские врата затворяются, и завеса задвигается лишь наполовину, т.к. Литургия – неполная. После ектении и пения Молитвы Господней причащение духовенства и мирян и завершение Литургии происходят в обычном порядке, за исключением того, что священник не возносит Тело Христово и перед закрытием завесы возглашает: «Преждеосвященная Святая святым». Священник и диакон причащаются лишь Телом Христовым, напитанным Святой Кровью, но не отпивают из чаши, т.к. в ней находится обычное вино. По этой же причине на Литургии Преждеосвященных Даров не причащаются младенцы, которым подают всегда только одну Кровь Христову. По открытии Царских врат вместо «Бог Господь и явися нам» поется «Благословлю Господа на всякое время». «Видехом Свет Истинный» не поется. Вместо Заамвонной молитвы читается другая – «Владыко Вседержителю», в которой священник просит для христиан помощи Божией в благополучном прохождении Великого поста.
Изобразительны (Обедница) – чинопоследование, именуемое так потому, что лишь «изображает» своей формой Литургию. Изобразительны являются продолжением и завершением великопостных и Царских Часов. Обедница также может служиться в любой другой день года, если Литургия по каким-либо причинам не может быть совершена. Эта служба начинается с пения третьего антифона – «Блаженных». (Если служба совершается не в Великий пост, то все Изобразительны читаются, а «Блаженным» предшествуют первые антифоны Литургии – Пс.102 и 145 и «Единородный Сыне».) Затем читается: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (3), «Лик Небесный поет Тя» (вместо «Херувимской»), Символ веры (опускается, если последующая Вечерня соединяется с полной Литургией), «Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша», «Отче Наш», тропари и кондаки дня и храма, Слава, «Со святыми упокой», И ныне, «Предстательство христиан непостыдное», Господи, помилуй (40), Слава и ныне, «Честнейшую», молитва преп.Ефрема Сирина с 16 поклонами. Если в этот день служится Литургия Преждеосвященных Даров, то после молитвы Ефрема Сирина еще следуют «Трисвятое» по «Отче Наш», Господи, помилуй (12), молитва «Всесвятая Троице» и Отпуст. Если Изобразительны читаются не в пост, то сразу после кондака следуют: Господи, помилуй (40), «Всесвятая Троице», «Достойно есть» (кончая словами «и Матерь Бога нашего»), Пс.33 (опускается, если далее служится Вечерня), Отпуст.
В Римо-Католической Церкви к ХХ в. из всех служб сохранилась только Литургия (месса), которая может совершаться в любое время суток. Она гораздо короче православной Литургии и на буднях может длиться не более тридцати минут, половина времени из которых составляет проповедь. Воскресная и праздничная месса продолжается несколько дольше и сопровождается органной музыкой, а иногда – каждением. В Латинском обряде отсутствует Проскомидия. На престоле (алтаре) нет Евангелия и антиминса, вместо которого используется корпорал – простой белый плат. Священник произносит все молитвы вслух, причем часть из них миряне повторяют хором. В состав мессы входят: Интроит - молитвы, приготовительные к священнодействию; стихи из псалмов, покаянные молитвы от лица священника и мирян, «Великое Славословие», Коллекта (молитва дня), чтение Ветхого Завета (не всегда), Апостола с последующим пением псалма (аналог аллилуария) и Евангелия, проповедь, Символ веры, Молитва Верных (аналог ектении), Префаций – приготовительные молитвы к Евхаристическому канону, текст которых отличается, в зависимости от праздника или характера службы; один из четырех Евхаристических канонов, принятых в Римо-Католической Церкви, «Отче Наш», взаимное приветствие молящихся через рукопожатие (аналог «целования мира») и обряд причащения духовенства и мирян, сопровождаемый особыми молитвами.