Реферат по мировой художественной культуре «Собор Святой Великомученицы Екатерины»

Вид материала

Реферат

Содержание II Соборная площадь III Собор Святой Великомученицы Екатерины Из обращения Митрополита

Подобный материал:

• Подвиг святой великомученицы Екатерины, 73.41kb.
• Конкурс «Именем святой Екатерины» «Именем святой Екатерины наречённый», 190.87kb.
• Святой Великомученицы Екатерины. Им был награждён единственный человек супруга царя, 124.36kb.
• Рабочая программа учебного курса «Мировая художественная культура. 10 класс», 357.83kb.
• Рабочая программа по мировой художественной культуре (10-11 класс) базовый уровень, 423.22kb.
• Рабочая программа по мировой художественной культуре 10 класс, 106.01kb.
• Примерная программа среднего (полного) общего образования по мировой художественной, 148.8kb.
• Образовательный стандарт среднего (полного) общего образования по мировой художественной, 77.02kb.
• Образовательный стандарт среднего (полного) общего образования по мировой художественной, 88.33kb.
• Примерная программа среднего (полного) общего образования по мировой художественной, 147.97kb.

Реферат по мировой художественной культуре

«Собор Святой Великомученицы Екатерины»


Работу выполнила:

Ученица 11 «Б» класса

Дементьева Екатерина


Руководитель работы:

Сибакина Светлана Валентиновна

Учитель мировой художественной культуры


Санкт-Петербург

Пушкин

2008

Содержание:

1. Введение…………………………………………………………………с. 3

2. Соборная площадь………………………………………………………с. 4-5

3. Собор Святой Великомученицы Екатерины…………………………..с. 6-16

4. Заключение………………………………………………………………с. 17

5. Список используемой литературы…………………….. ………………с. 18

6. Приложение ….………………………………………………………….с. 19-28


I Введение:


Мой реферат посвящен Собору Святой Великомученицы Екатерины, который на данный момент восстанавливается к трехсотлетию Царского Села.

Основная цель моей работы изучить историю храма и Соборной площади, на которой он находился почти сто лет назад.

Несмотря на то, что Царское Село является центром духовной культуры, многие люди не знали, что на этом месте ранее находился собор, за исключением тех, кто стал свидетелем зверски разрушенного храма. Только по началу раскопок царскоселы заинтересовались, что же происходит в сквере на месте постамента В. И. Ленина.

Благотворительный фонд “Воссоздание собора святой Екатерины в Царском Селе” создан с целью воссоздания уникального памятника духовного и архитектурного облика Царского Села – православной церкви на Соборной площади, освященной в честь Святой Великомученицы Екатерины.

Работа по восстановлению храма началась с раскопок, предположительно обнаружены мощи священномученика Иоанна Кочурова - первого в ХХ веке русского пастыря, пострадавшего от рук большевиков.

Соборная площадь в будущем будет возрождена и воссозданный на ней собор святой великомученицы Екатерины, стилизованный в духе Суздальских соборов, с пятью золочеными куполами, звоном колоколов возвестит о себе и украсит город. На его мощеных площадках, окруженных большим сквером, будут производиться в установленные дни церковные и городские праздники. Собор святой Екатерины станет доминантой исторического центра Царского Села.


^ II Соборная площадь


Сейчас, проходя по центральной площади Царского Села, той, что перед Гостиным двором, почти никто не задается вопросом, отчего же центральная площадь некогда блистательной резиденции русских государей выглядит ныне так невразумительно пусто. Она и площадью-то не кажется: слева, словно бы на отшибе здание Гостиного двора, с трех остальных сторон – здания, выстроенные в разное время и в разном стиле, посредине – широкий размах сквера.

А ведь любая площадь должна иметь свою доминанту, логический центр, который как бы организует ее пространство. Иногда это – памятник, иногда – здание, иногда – фонтан с какой-то многофигурной композицией.

Тут же сразу все говорят, что, мол, памятник-то в центре сквера был: памятник Ленину, установленный здесь в 1939 году. Но, надо думать, ни у кого, даже у самого преданного идее коммунизма оппонента не повернется язык сказать, что этот монумент выполнял необходимую функцию доминанты для обширной площади. И не только потому, что его габариты и высота пьедестала не соотносились с масштабами пространства, даже с высотой старых мощных деревьев, окружающих сквер. «Дело в том, что по законам архитектуры площадь, окруженная зданиями, чья высота в несколько раз уступает ширине пространства, должна иметь доминанту, значительно превосходящую высоту этих зданий, и быть не только высотной, но и габаритной, то есть зрительно значимой даже среди высоких деревьев, на фоне огромного сквера»¹.

Но иные, самые старые царскоселы еще помнят, как выглядела площадь перед Гостиным Двором до 1938 года. Помнят царственный и прекрасный собор Святой Великомученицы Екатерины, который любили, которым восхищались, который был достойным роскоши и великолепия Царского Села: «пятиглавый, золотокупольный, стройный и высокий, он возвышался над площадью, организуя ее пространство и пространство всех прилегающих к ней улиц»².

^ III Собор Святой Великомученицы Екатерины


Купола его были видны издали, их сияние встречало гостей при въезде в город, он был архитектурно-художественной доминантой всего ансамбля городского центра.

У этого замечательного во всех отношениях храма была и замечательная история. Он был создан по проекту выдающегося петербургского архитектора Константина Андреевича Тона. Константин Андреевич Тон был сыном петербургского ювелира Андреа Тона, то есть имел французские корни, но вырос и был воспитан настоящим петербуржцем. Блестящее академическое образование и выдающийся талант позволили ему стать одним из самых известных и самых плодотворных зодчих XIX века. Интересно то, что церкви, построенные Тоном, были уничтожены ВСЕ!!! Стиль, в котором Тон спроектировал и выстроил собор, близок был к стилю знаменитых суздальских соборов XV-XVI веков. Строился храм быстро: «заложенный в 1835 году, он был освящен уже в 1840, 24 ноября (7 декабря по новому стилю), в день святой великомученицы Екатерины, в присутствии Государя Императора Николая Первого и цесаревича Александра Николаевича, будущего императора Александра Второго»³. Со дня освящения храма площадь получила название Соборной.

То было время, когда, после долгого пути воссоединения с европейской культурой, русская культура, в особенности архитектура, начала движение к своим историческим истокам. Именно тогда на смену эпохе классицизма, завершившегося блистательным ампиром, наступила эпоха эклектики, гармоничного соединения различных стилей и направлений. «Причем доминировать в архитектуре, особенно храмовой, стал русско-византийский стиль, утвердившийся на Руси в XIV-XV века»⁴. Храм напоминает великолепные образцы владимиро-суздальского зодчества. Мощные, но одновременно стройные белые стены храма торжественно гармонировали с вознесёнными высоко над площадью луковичными куполами, и чем ближе оказывался зритель, тем легче казался ему огромный собор.

Внутри был выдержан тот же стиль, и как во всяком русском храме здесь царил свет вместе с великолепием красок и позолоты: «особой красотой и благолепием выделялся резной золочёный пятиярусный иконостас»⁵. Иконы к нему писали крупнейшие мастера, в основном художники русской академической школы. «Тайную Вечерю» написал академик Федор Антонович Бруни, им же были созданы иконы святых великомучениц Екатерины и Царицы Александры, икона «Моление о чаше». Изображения четырех евангелистов, традиционно помещенные в подкупольных парусах свода. Икону «Трех Святителей» писал другой известный академист Федор Павлович Брюллов»⁶.

В алтаре главного придела были помещены два замечательных образа кисти великих зарубежных мастеров: «Распятие» работы Ван-Дейка и «Слава Богородицы» Паол Веронезе»⁷. Центральный алтарь храма был освящен во имя святой Екатерины, а в 1851-1852 годах в нем были устроены боковые приделы: правый – во имя святого благоверного великого князя Александра Невского и левый – во имя святых равноапостольных Константина и Елены. Великолепен был собор и внутри. Особенно поражал взор резной золоченый иконостас, высившийся в центральном приделе. При этом в храме были иконы, непосредственно связанные с историей русских святителей и русских государей. «В 1867 году святой Филарет, митрополит Московский, прислал в дар собору икону Святителей Московских, а замечательный образ Владимирской иконы Божией Матери был помещен здесь в память коронования Государя Императора Александра Второго и Императрицы Марии Александровны»⁸.

Храм мог вместить одновременно до двух тысяч прихожан. В подвальном помещении разместили ризницу, свечную кладовую и склеп для временного помещения усопших перед отпеванием. Однако с самого начала предполагалось, что здесь будет и усыпальница для погребения особо почитаемых священнослужителей и наиболее выдающихся граждан Царского Села.

Собор Святой Екатерины был любимым храмом царскоселов. В нём бывали все видные государственные общественные деятели России, жившие в Царском Селе хотя бы иногда его посещавшие, любили гулять в тенистом красивом сквере.

«В 1865 году в склепе собора был погребен губернатор Царского Села, герой войны 1812 года, выдающийся военный и государственный деятель своего времени В. Я. Захаржевский»⁹.

В 1862 году во время пожара, охватившего Гостиный Двор, огонь перекинулся на верхнюю часть храма, и он частично пострадал от огня. Однако службы не прекратились, повреждения были устранены, а в 1894 году собор был полностью отреставрирован и отчасти реконструирован под руководством архитектора С. Данини.

Разразившаяся над Россией кровавая буря 1917 года не минула и Царского Села. «31 октября (13 ноября) 1917 года революционными матросами был зверски убит священник Екатерининского собора протоиерей Иоанн Кочуров. 2 декабря 1994 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых протоиерея Иоанна Кочурова, которого отныне стали именовать на церковных службах Иоанном Царскосельским»¹⁰. Так отметила Русская Церковь трагический подвиг священника, первым погибшего за свою Веру от руки пришедших к власти «безбожников и возглавившего бесконечный ряд русских пастырей, архипастырей, иноков, не отрекшихся в то изуверское время от Христа и принявших за Него мученическую смерть»¹¹.

Отец Иоанн Кочуров родился 13 июля 1871 года в селе Бигильдино-Сурки Данковского уезда Рязанской губернии, в многодетной семье простого сельского священника отца Александра. Потомственность в среде русского духовенства была доброй традицией. Да и воспитание, полученное в семье, во многом предопределило будущий выбор маленького Иоанна. Семья была действительно доброй и благочестивой. В 1891 году молодой Кочуров успешно закончил Рязанскую духовную семинарию и с блеском выдержал экзамены в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Преподаватели с самого начала заметили, как его яркий талант ученого-богослова, так и определенные способности, и влечение к миссионерской деятельности. В 1895 году отец Иоанн закончил Академию и в соответствии со своим давним желанием был направлен на миссионерское служение на север Американского континента, в Алеутскую и Аляскинскую епархию Русской Православной Церкви, куда и отправился вместе с молодой женой Александрой. Русскому пастырю выпала нелегкая доля – налаживать церковную жизнь в тех районах Америки, где не было полноценных приходов, где не хватало церквей, а у населения не было устоявшихся православных традиций.

В ноябре 1916 года наступил последний этап его служения. Он был назначен приходским священником в Екатерининский собор Царского Села. Новый пастырь был сразу замечен прихожанами. Его полюбили «за яркие, искренние проповеди, открытый характер, доброе участие ко всем, нуждающимся в духовной помощи»¹².

Но наступил год 1917-й. Пришел октябрь. Вооруженные отряды красноармейцев, стремившихся изгнать из Царского Села стоявшие там казачьи части, ворвались в город 30 октября, перед тем подвергнув его артиллерийскому обстрелу. Горожане в ужасе бросились в православные храмы, и священники принялись неустанно молиться о прекращении междоусобной брани: «прямо под огнем артиллерии отец Иоанн Кочуров и отец Стефан Фокко совершили крестный ход с молитвою о воцарении мира»¹³. Но эта мирная молитва вызвала ярость захвативших город богоборцев. 31 октября 1917 года отец Иоанн был схвачен красногвардейцами и затем зверски убит. Эта мученическая кончина любимого всеми пастыря вызвала потрясение среди Царскоселов и эхом откликнулась в Петрограде. Панихиду по убиенному священнику служили в Казанском Соборе, пастыри и архипастыри поминали его в своих проповедях, не боясь преследования богоборческих властей. Протоиерей Иоанн Кочуров, первый священник советского периода русской истории, который был погребен под спудом Екатерининского собора.

Поначалу большевики, справедливо опасаясь народных волнений, редко закрывали православные церкви, ограничиваясь обычным грабежом, то есть «изъятием церковных ценностей»¹⁴. Обычно церковная утварь изымалась под каким-либо официальным предлогом – в помощь голодающим, детям и т.д. А между тем, русская Православная Церковь первой откликалась на все обрушившиеся на Россию беды и совершенно добровольно жертвовала многими ценностями и объявляла сборы средств для всех, кто в этом остро нуждался. Но это укрепляло ее авторитет среди населения: «поэтому большевистская печать постоянно и откровенно лгала, обвиняя Церковь в заговорах, в борьбе с новой властью, в подстрекательстве, в нежелании отдавать «награбленные у народа богатства»¹⁵.

Любовь прихожан к прекрасному храму, почитание могилы священнослужителя - все это вызывало раздражение новых властей. В 1938 году собор был закрыт, а в начале июня 1939 года, кстати, за год до своего столетия,- взорван. Очевидцы тех событий рассказывали: «многие Царскоселы, узнав о готовящемся акте вандализма, не побоялись придти на Соборную площадь и окружить церковь плотным кольцом, чтобы не дать возможности взорвать ее»¹⁶. Вечером к собравшимся явились представители властей и клятвенно уверили их, что решение о сносе отменено, и в храме будет открыт кинотеатр. Успокоившись, по крайней мере, относительно сохранения здания, люди разошлись по домам. А на рассвете собор рухнул «и долго-долго потом оседала над его изуродованными останками красная кирпичная пыль…»¹⁷.

Власти планировали устроить на месте собора сквер поэтов. Но, возможно вспомнив, что практически все великие русские поэты были православными, да еще и монархистами, от этой мысли отказались и приняли самое банальное для того времени решение: установить посреди опустевшей площади памятник Ленину. Их тогда отливали серийно и ставили везде, где только можно: на площадях, в скверах, на территории заводов и фабрик, перед вокзалами, в холлах кинотеатров и т.д. Памятник установили, а улица Широкая, которая прежде прямиком вела от вокзала к собору, была переименована в улицу Ленина (В настоящее время ей вернули прежнее имя).

Скульптура вождя мирового пролетариата семиметровой высоты 65 лет простояла в центре Соборной площади (нового названия у нее так и не появилось, просто потому что ее без храма совершенно перестали воспринимать как площадь).

Бороться за восстановление исторической справедливости в советское время было бессмысленно. Да и некому: в Царском Селе долгие годы вообще не было действующей церкви, а значит, не было и православной общины. Верующие, конечно же, были, однако им приходилось ездить на службы в поселок Динамо – ближе храма не было.

Перемены, произошедшие в середине восьмидесятых годов, вскоре изменили ситуацию. Образованная верующими людьми церковная двадцатка добилась открытия Софийского собора. В 1989 году он был заново освящен, и хотя стараниями прежних властей состояние здания было плачевным, службы стали регулярными. Всего за десять лет София вернула свой великолепный облик, и вокруг нее сплотилась мощная православная община, которая начала борьбу и за другие поруганные святыни Царского Села. Был открыт и стал действующим Феодоровский Государев собор, начались службы в Знаменской церкви, не так давно освящен заново храм целителя Пантелеймона при городской больнице, появился первый в истории храм-памятник жертвам Великой Отечественной войны – часовня святого благоверного князя Игоря Черниговского Чудотворца. Стали открываться и строиться храмы и вокруг Царского Села: в Павловске, в Шушарах, в поселке Александровская. В 1998 году образовался Царскосельский благочинный округ, отцом-благочинным был назначен протоиерей Геннадий Зверев.

Даже само упоминание об этой церкви и о возможности ее воссоздания вызвали очень негативную реакцию среди коммунистов Царского Села. Они не могли допустить и мысли о переносе памятника Ленину на другое место, а тот факт, что этот памятник стоит фактически на костях и оскорбляет память русских священнослужителей, во внимание принят не был.

И вдруг вопрос разрешился самым неожиданным образом. «В ночь на 4 апреля 2004 года неизвестными лицами памятник В. И. Ленина был сброшен с пьедестала»¹⁸. Рывок был так силен, что упал и пьедестал, а бронзовая фигура раскололась на несколько частей. Комиссия, обследовавшая затем то, что осталось от памятника, констатировала, что он не подлежит восстановлению.

В феврале 1995 года по инициативе верующих Царского Села в сквере был установлен деревянный поклонный крест в память об уничтоженном храме и некогда погребенном под ним священнослужителе Иоанне, этот крест стоит и по сей день.

^ Из обращения Митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира
в день памяти Святой Великомученицы Екатерины.


«Пройдя через десятилетия гонений, Церковь восстаёт сегодня из пепла, воскресает на глазах, вновь становится главной движущей силой духовного возрождения нашего Отечества. Царскосельское благочиние является тому ярким примером; на сегодняшний день богослужение совершается в более чем 30-ти храмах и часовнях. Вновь отреставрированные архитектурные памятники русского зодчества: Софийский собор, Знаменская церковь, Феодоровский Государев собор радуют не только прихожан, но и многих гостей со всей России и дальнего зарубежья.

Воссоздание Екатерининского собора в первоначальном виде будет той жемчужиной, которая не только завершит архитектурно-исторический ансамбль Соборной площади, но и станет ещё одним важным шагом в исповедании Веры Православной.

В июле 2006 года мною было благословлено создание благотворительного фонда «Воссоздание собора Святой Екатерины в Царском Селе». Уверен, что воссоздание взорванного Собора в первоначальном виде станет достойным подарком городу в дни 300-летнего юбилея»¹⁹.

В 2006 году был создан Фонд воссоздания собора Святой Екатерины. На площади в кратчайшие сроки были произведены раскопки, открыто основание церкви и то, что осталось от её фундамента. Создан проект восстановления собора.

В апреле 2006 года, на площади начались масштабные археологические раскопки. Цель раскопок – открыть основание взорванного в 1939 году храма, определить, возможно ли, технически восстановить его на этом же основании, а также, удастся ли найти останки некогда погребенных под спудом собора генерал-губернатора Захаржевского и священнослужителя Иоанна Царскосельского.

К слову сказать, едва узнав об этом, духовенство Свято-Троицкого собора в Чикаго направило письмо Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию Второму, с просьбой всячески содействовать изысканиям и возможному обретению мощей священнослужителя, столь глубоко почитаемого православными людьми в Америке…

Работы велись небывалыми темпами: «к июлю месяцу 2006 года на площади 2500 квадратных метров были полностью сняты все наслоения и целиком открыто подвальное помещение разрушенного собора, и его основание»²⁰. На выездном заседании Комитета по охране памятников, проведенном прямо возле огромного раскопа, руководитель работ археолог Наталья Соловьева рассказала следующее: «Здесь мы видим несколько уровней нижней части собора. Фундамент, построенный Тоном, вокруг него глиняный замок, потому что грунтовые воды очень близко. Кирпичные кладки, теплоходы. Видна и черная линия вдоль всего котлована. После того, как собор взорвали, здесь все закатали бульдозером и заасфальтировали… При раскопках были найдены некоторые раритеты: части чугунных (предположительно алтарных) решеток, деревянные фрагменты (возможно, от иконостаса). Обнаружили археологи и части человеческих костей, но кому они принадлежат и имеют ли отношение к произведенным под спудом собора захоронениям, еще предстоит выяснить»²¹.

Впрочем, как гласит история, есть и другие сохранившиеся фрагменты оформления собора святой Екатерины. Часть чугунной алтарной решетки и скамья, прежде стоявшая в ограде собора, использованы для оформления одной из находящихся на Казанском кладбище могил. Это могила Эдуарда Нельсона, инженера, руководившего взрывными работами при сносе храма. Если посмотреть на его надгробие, то поражает дата смерти: он покинул этот мир спустя ровно два месяца после уничтожения собора. И кончина его не была мирной. Как свидетельствуют очевидцы, инженер погиб при проведении горных работ, а причиной его гибели стал… неудачный взрыв. (Воистину «поднимающий меч…»²²)!

Фотографий собора святой Екатерины, как снаружи, так и интерьерных, достаточно много. Теперь есть и полный рисунок фундамента (о нем дают отчетливое представление раскопки). Известны все его параметры: высота, длина и ширина, высота звонниц, ширина куполов и т.д. Для составления самой подробной документации этого вполне достаточно.

Собор будет полностью тождественен своему предшественнику, но при его воссоздании будут использованы наиболее современные методы проектирования и компьютерного моделирования, в частности при моделировании его акустики. Наружные стены собора будут облицованы и выбелены. Стены по цоколю и три крыльца – западное, северное и южное будут облицованы путиловскими плитами. Главы собора будут, как и прежде увенчаны восьмиконечными золочеными крестами, а ниже куполов предполагается устроить смотровые площадки для туристов. Высота собора будет та же, что и в прошлом – 53 метра. Общая площадь строения – 1145 квадратных метров. Будут соблюдены и все остальные параметры собора, и, как прежде, он сможет вместить 2000 прихожан. Также будет соблюден и уровень вертикальной нулевой отметки, а в образовавшейся подвальной части, где сохранился фундамент XIX века, предполагается разместить православный музей истории Собора святой Екатерины.

Современным станет и техническое оснащение храма: новейшие системы вентиляции, средства пожаротушения, все необходимые современные коммуникации. Технические службы будут иметь в своем распоряжении компьютеры, новейшую сигнализацию, все необходимое для подержания собора в нужном порядке и для его безопасности.

Безусловно, воссоздание Собора святой Екатерины станет важнейшим по идейно-смысловому и градостроительному значению событием в развитии Царского Села. Воссозданный архитектурный объем заполнит «провал» в городской среде, замкнет перспективы улиц Оранжерейной, Леонтьевской, Пушкинской и Московской, усилит колорит царскосельских парков и бульваров.

Нет никакого сомнения, что он станет одним из самых любимых и посещаемых мест для царскоселов и гостей города.

Итак, 7 декабря 2006 года состоялась торжественная закладка и освящение закладного камня собора Святой Великомученицы Екатерины. Завершить строительство и освятить храм планируется в 2010 году, в год 300-летия Царского Села.


Заключение:


Трагические события, произошедшие более шестидесяти пяти лет назад, привели к тому, что возникла необходимость объединить людей энергичных, волевых и неравнодушных к русской истории и наследию нашей культуры, ради восстановления исторической справедливости. Появилась реальная возможность воссоздать один из прекраснейших памятников русской архитектуры. И этим памятником архитектуры стал Собор Святой Великомученицы Екатерины.

Увековечить свое имя необычным образом предлагает всем желающим фонд «Воссоздание собора Святой Екатерины в Царском Селе». Акция называется «Именной кирпич - в стену храма». В основном люди жертвуют по сто рублей, но есть и такие, которые вносят большой вклад в строительство. Так, например, именной кирпич приобрели более 780 человек, а общая сумма, пожертвованная ими, - не 78 тысяч, а 185 тысяч рублей! Это объясняется интересом жителей к восстановлению собора и заботой о будущем города.

Безусловно, воссоздание Собора святой Екатерины станет важнейшим по идейно-смысловому и градостроительному значению событием в развитии Царского Села. Воссозданный архитектурный объем заполнит «провал» в городской среде, замкнет перспективы улиц Оранжерейной, Леонтьевской, Пушкинской и Московской, усилит колорит царскосельских парков и бульваров.

Очень хочется верить, что празднование 300-летия Царского Села в 2010 году, как и сто лет назад, когда отмечалось 200-летие резиденции русских царей, начнется торжественным богослужением в воссозданном соборе святой Екатерины и крестным ходом от его святых стен.


Список используемой литературы:

1. Г. В. Семенова, Соборная площадь в Царском Селе, 2006г.
   
2. Н. А. Давыдова, Екатерининский собор в Царском Селе, 2006г.
   
3. М. Ю. Мещанинов, Храмы Царского Села, Павловска и их окрестностей, 2007г.
   
4. Э. В. Труспинов, Прогулки по Пушкину, 2007г.
   
5. В. С. Моня, Мчатся тройки по России, 2008г.