Geum.ru

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Вид материалаКнига

Содержание


Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их
Божественный муж в светлой священной ризе
Подобный материал:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   29

Слово

в день памяти

святого Апостола Варнавы.

(11/24 июня)

 

Действия различны, а Бог Один и Тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу.

1 Кор. 12, 6–7

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Всякое добро пытается извратить бесовская злоба, но и из злых дел Промысл Божий извлекает добрые следствия. Так было, когда толпа язычников-ликаонцев спешила навстречу двум таинственным пришельцам. Эти двое совершили дивное дело: по их слову начал ходить человек, хромой от рождения. Чудо совершилось силою Христа Господа, но сатана задумал посмеяться над этим и обратить происшедшее к торжеству язычества. Идолопоклонники решили, что это их кумиры-демоны сошли на землю и излечили хромца. Одного из пришельцев, имевшего спокойный и величественный облик, они сочли «верховным божеством» – Зевсом. Другой, худощавый, подвижный, красноречивый, показался им «вестником богов» Гермесом.

Впереди толпы язычников важно шествовал жрец Зевса. Следом несли венки, чтобы возложить их на головы «оживших кумиров», и вели жалобно мычащих волов, предназначенных им в жертву. Увидев такую встречу, чудотворцы пришли в ужас – они вовсе не искали своего, и языческие почести внушали им омерзение. Они разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них (Деян. 14, 14–15).

В Ликаонию пришли не материлизовавшиеся демоны и не языческие маги, а смиренные Благовестники Истинного Бога. Тот, кого невежды почли Гермесом, был великий просветитель народов, Апостол Павел. Второй пришелец, который показался ликаонцам «верховным» Зевсом, был святой Варнава, Сын Утешения.

Святые апостолы с трудом убедили толпу не приносить им жертв. Зеваки, охочие до языческих сенсаций и зрелищ, разошлись по домам. Остались те, кто желал услышать о Господе Спасителе, и в их сердцах апостольская проповедь зажгла свет спасительной веры, рассеяв мрак невежества.

Праздная толпа всегда легкомысленна и непостоянна, часто предает поруганию тех, кому недавно поклонялась. В Ликаонию явилась группа провокаторов-иудеев, клеветавших на Христа. Подстрекаемая ими, та же толпа, которая хотела венчать чудотворцев Христовых и закалывать волов в их честь, побила камнями Апостола Павла. Его посчитали мертвым и выбросили безжизненное тело за городские стены. Выхаживал его святой Варнава, которому не впервые доводилось врачевать душевные и телесные раны своего великого друга.

Прославляя людей, совершивших величайшие деяния, мы подчас забываем о тех, кто вдохновлял их на подвиг: верных соратников, мудрых наставников, надежных друзей. Добрых спутников посылает Господь в помощь великим подвижникам. Одним из таких земных ангелов-хранителей для духоносного Апостола Павла стал святой Варнава. Их дружба началась еще в юности, когда оба они носили другие имена и учились в школе знаменитого раввина Гамалиила.

Наставник Гамалиил действительно заслуживал того всеобщего уважения, каким пользовался. Будучи тонким знатоком древнего Завета, он постигал не только букву, но и дух Божественного Откровения. Этот мудрый раввин не допустил убийства Апостолов иудейским Синедрионом, смирив фарисейскую злобу доводом трезвого рассудка: Отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками (Деян. 5, 38–39).

Впоследствии Гамалиил убедился, что дело христианское – от Бога. Уже в глубокой старости он просиял святостью, исповедовав Иисуса Христа – Истинного Мессию.

Лучшими учениками Гамалиила были двое друзей – Савл и Иосиф. Савл выделялся острым умом, схватывал все на лету и тут же стремился поделиться знаниями с другими, применить Закон в жизни. Ум Иосифа был не так быстр, но он восполнял это редким прилежанием и послушанием, углубляясь в познание Божественной Премудрости. Трудно представить себе более несхожие натуры: один – весь пламя, другой похож на чистый, потаенный ручей.

Родители Иосифа были из так называемых иудеев рассеяния: устав от постоянных иерусалимских смут, они переселились на Кипр. Однако семья была благочестива и достаточно богата, чтобы дать Иосифу лучшее образование – так он попал в школу Гамалиила. Среди гордых коренных иудеев юноша чувствовал себя неуютно, да и по природе был застенчив. Кроме школы он знал только одну дорогу – в храм Божий. Иосиф боялся греха и берег свою чистую душу, избегал общества буйных сверстников он ни в каком случае не желал слушать тех слов, которыми ум юноши мог бы помрачиться.

Савл ничего не страшился, будучи уверен в себе. Он был из знатных фарисеев, гордившихся чистотой крови, верностью отеческим традициям и безукоризненным исполнением обрядов. Савл охотно являлся на шумные сборища, пылко спорил, поучал и обличал тех, кто казался ему согрешающим против Закона. Общение с Иосифом было для него отдыхом: он встречал спокойного единомышленника, вполне разделявшего его высокие чувства. А Иосиф любовался пламенной ревностью о Господе и блеском ума своего друга. Эти противоположные по виду характеры роднило общее устремление к Божественной Истине.

Прекрасна была эта юношеская дружба. Но затем пути двух друзей разошлись – резко и, казалось, навсегда.

Иосиф услышал, как Иисус Назарянин учит народ во храме, и слова Его явились для кроткого юноши слаще сотового меда. Здесь было уже не школьное книжное учение, а слово живое и животворящее. Иосиф видел, как Иисус исцелил расслабленного при овчей купели, и понял: такие дела может совершать только долгожданный Мессия, Утеха Израилева. Юноша пал к ногам Христа, умоляя сделать его Своим Учеником, и удостоился от Сердцеведца Господа призвания в числе семидесяти – младших – апостолов, среди которых Предание называет его первым. Смиренный и кроткий, всегда готовый услужить собратьям, Иосиф пользовался в апостольском кругу общей нежной любовью. За доброту и кротость апостолы прозвали его Варнавой – сыном утешения.

Совершенно иначе складывается судьба Савла. Он примкнул к фарисейским кругам, в которых имя Распятого Иисуса произносилось с ненавистью, о Нем говорили как о самозванце темного происхождения, враге народа и соблазнителе Иудеи. Слушая старших законников, Савл проникался гневом, который казался ему священным. Встречи друзей-однокашников стали редкими и неприятными: святой Иосиф-Варнава пытался спорить с Савлом, но в отчаянии затыкал уши, когда тот начинал повторять фарисейскую клевету на Спасителя мира. Затем всякое общение между ними сделалось невозможным. Савл стал соучастником убийства святого первомученика Стефана: сторожил одежды, сброшенные разгоряченными фарисеями, когда они побивали камнями страстотерпца Христова. Свирепая фарисейская ревностность влекла Савла к новым жестокостям: он терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу... дыша угрозами и убийством на учеников Господа (Деян. 8, 3; 9, 1).

Худо пришлось бы святому Варнаве, если бы в это время он столкнулся со своим школьным товарищем. Савл ревновал о Ветхом Законе, требовавшем не щадить ни отца, ни жены, ни брата, ни друга, если они отступят от веры предков. Несомненно, память о задушевных беседах с кротким Иосифом не помешала бы Савлу при случае отдать его в руки фарисеев. В гордом ослеплении Савл не понимал, что сам стал отступником от веры отцов, ибо гнал последователей предвозвещенного ими Мессии, дополнившего суровый Закон Справедливости сладчайшим Заветом Божественной Любви.

Святой Варнава с ужасом слышал о злодеяниях, которые совершал друг его юности. Нет, не праведным гневом, а великим состраданием к Савлу, болью за него переполнялось сердце Апостола Христова. Не месть беззаконнику, а любовь к несчастному грешнику заповедана сынам Нового Завета. Ополчаясь на Церковь Спасителя, Савл прежде всего губил собственную душу, а святой Варнава знал, как прекрасен может быть пламень этой погибающей души. Любовь к ослепленному ненавистью другу не остывала в сердце святого Варнавы, и он неустанно молил Всемилостивого Иисуса: да дарует Он прозрение заблудшему Савлу. Молитва эта была услышана Господом.

Одержимый злыми замыслами против последователей Распятого, торопился Савл по дороге в Дамаск. Но внезапно Неизреченный Свет воссиял перед ним и кроткий голос Спасителя спросил: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? (Деян. 9, 4). Иисус Сладчайший призывал заблудшего на истинный путь.

Савл оказался достойным призвания. В своих посланиях этот бывший гонитель с потрясающей искренностью кается в преступном прошлом и в то же время свидетельствует о себе: как жалкий мусор, отмел он свою фарисейскую чистоту рода, гордыню безукоризненного обрядовера и законника – в тот самый миг, когда познал Свет Господень.

На дороге в Дамаск прозрел Савл духовно, но земные глаза гонителя Церкви не выдержали Божественного Света. Уже не гордый своей силой и праведностью фарисей, а смиренный, беспомощный слепец брел в Дамаск, чтобы молить о милости тех самых христиан, которых он прежде обрекал на казнь. Община Дамаска отнеслась к Савлу с испугом и недоверием: обращение этого свирепого фарисея казалось невероятным событием, какой-то хитрой уловкой врагов Христовых. Только после вразумления от Самого Господа верные приняли Савла. Возродившись для новой жизни в купели святого крещения, он вновь обрел и утраченное зрение.

Как гром с ясного неба, грянула в Дамаске проповедь новообращенного Савла, обличавшая совершенное фарисеями богоубийство и звавшая всех последовать Распятому и Воскресшему Иисусу. Ярость фарисеев против проповедника разжигало более всего то, что обвинение исходит из уст их недавнего сообщника. Опасаясь, что богопротивники убьют Савла, христиане Дамаска отослали его в Иерусалим к Апостолам.

В Иерусалиме верные тоже поначалу шарахались от Савла, как от зачумленного. Им также казалось сомнительным его обращение, к тому же еще были свежи и кровоточили раны, которые он нанес Церкви в своем прежнем безумном ослеплении. Но Бог послал Савлу встречу с другом его юности, святым Варнавой.

Невольно содрогнувшись при виде Савла, святой Варнава испытал величайшую радость, когда тот припал к его коленям со словами: Прости меня, учитель правды! Все сказанное тобою о Христе – истина. Того, Кого я раньше хулил, называя сыном плотника, – Того Самого исповедую Сыном Божиим, Соприсносущным и Собезначальным Отцу. Сей, будучи сияние славы Отчей и образ Ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную Престола величия на высоте.

Умиляясь, слушал святой Варнава это исповедание. Он поверил другу сразу, помня его пылкую искренность во всем и понимая, что Савл, столь горячо служивший своему заблуждению, теперь с еще большей пламенностью обратился к служению Истине.

Всещедрый Спаситель воздвигает падших и просвещает помраченных – так спас Он и любимого друга святого Варнавы. Выслушав дивный рассказ Савла о явлении ему Света Божия на пути в Дамаск, святой Варнава возблагодарил Господа, взял друга за руку и повел его к старшим Апостолам.

Среди верных святой Варнава пользовался всеобщей любовью и уважением; все видели в нем мужа доброго и исполненного Духа Святаго и веры (Деян. 11, 24). Его свидетельства оказалось достаточно для того, чтобы раскаявшийся гонитель вошел в апостольский круг. Дабы стереть клеймо его темного прошлого, для новой жизни Савлу дали новое имя – Павел, что значит «малый». Так до конца земных дней первоверховный Апостол, смиренный Павел, считал себя меньшим и худшим из всех, недостойным апостольского звания.

Малый, последний по времени из призванных Апостолов, святой Павел явился великим Господним даром Церкви. Пламенное сердце и могучий ум, многие таланты и дарования Савла несли в мир только зло, пока были обращены к ложной цели, но те же достоинства святого Апостола Павла послужили просвещению Вселенной. Сознание былой вины пред Господом и Церковью усугубило стремление святого Павла искупить этот грех подвигом неустанного служения. Отбросив, как мусор, свое фарисейство и иудейство, он понес Свет Христов языческим народам, не страшась ни расстояний, ни трудов, ни страданий, ни самой смерти. Вдохновленные Духом Святым, его послания стали неотъемлемой частью Священного Писания – на все века явились чистейшим источником правой веры, оружием против лукавых ересей и крепостью истинного Богопознания. В лучах этого ярчайшего светоча кажутся скромными другие светильники. Но, восхищаясь деяниями первоверховного Апостола Павла, вспомним, что Господь даровал его Церкви, ввел в общество Апостолов рукою его скромного друга, святого Варнавы.

Всевышний снова свел вместе друзей юности, объединив их в служении Себе. Верным ^ Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян. 13, 2). Вместе они странствовали по городам и странам, проповедовали в знаменитой Антиохии Сирийской, прошли Иконию, Самарию, Тарс, Памфилию, Писидию, Ликаонию, Финикию. Плечом к плечу противостояли они фарисейскому коварству и языческой свирепости, разделяли труды и страдания, неустанно возвещали миру о его Спасителе и радовались о людях, принявших их проповедь, вступивших на путь спасения. Апостол Павел первенствовал в слове – пламя его речей, в которых мощь разума сочеталась с пылким чувством, легко возжигало в сердцах святую веру. А Апостол Варнава, уже во всех церквах похваляемый за благовествование (2 Кор. 8, 18) и совершенно чуждый всякой зависти, был счастлив успехами друга. Бывший фарисей-буквоед, Апостол Павел первым восстал против отжившего ветхозаветного обряда обрезания. Вместе с ним освобождение христиан от этой тяготы отстаивал на Иерусалимском Апостольском Соборе святой Варнава. Совместными трудами двух друзей и собратьев о Господе была просвещена родина Апостола Варнавы – остров Кипр. Правитель острова, проконсул Сергий Павел, был муж разумный: услышав проповедь Апостолов и увидев сопровождавшие ее чудеса, он уверовал, дивясь учению Господню (Деян. 13, 12). То был первый в истории благоверный правитель-христианин: Кипрская Церковь прославляет его в лике святых.

В этих совместных странствиях у Апостолов был еще один спутник, племянник святого Варнавы Марк – совсем юный, изнеженный баловень из богатой семьи. Он не выдержал великих апостольских трудов, испугался дикой Пафлагонии и в пути отстал от святых Павла и Варнавы. Потом он опомнился. Когда Апостолы сошлись в Иерусалим на Собор, Марк слезно начал молить их взять его в новые странствия, обещая мужественно переносить любые лишения, страдания и даже смерть за Христа. Святой Варнава поверил своему племяннику и согласился взять его с собою, но Апостол Павел отказал наотрез. Беспощадный к себе, первоверховный Апостол был очень требователен к своим сподвижникам: всякое малодушие казалось ему изменой священному делу благовествования.

По поводу Марка между Апостолами произошла размолвка, в которой кроткий Варнава проявил необычную для себя твердость. Он не мог не снизойти к слабости юного Марка, не позволить ему вновь попробовать свои силы в служении Господу. Апостол Павел не смирился с этим и избрал себе нового спутника, святого Силу. А святой Варнава отправился в дорогу вместе с Марком.

Так пути друзей юности вновь разошлись, как сказано в житии: Все сие случилось по особому усмотрению Божию, дабы они, идя врозь, спасли большее число душ. Вполне достаточно было проповедовать одному великому учителю там, где намеревались идти два великих учителя; каждый же, проповедуя отдельно, сделал сугубое приобретение для Церкви – один в одной стране, другой в другой, обратив к вере Христовой различные народы.

В споре об изнеженном юном Марке оказался прав не первоверховный Апостол Павел, а любвеобильный святой Варнава. Закалившись в совместных с ним трудах, святой Марк просиял несокрушимым христианским мужеством, подвигами, замечательными даже среди апостольских. Впоследствии и Апостол Павел, горячий в обличении, но еще более пылкий в прощении и любви, вновь призвал его к участию в своих деяниях и называл его: сотрудник для Царства Божия, бывший мне отрадою (см.: Кол. 4,11). И для первоверховного Апостола Петра любимым сподвижником являлся святой Марк. Этот бывший «робкий ягненок» предстал в истории как лев Александрийской Церкви. Перу святого Марка принадлежит одно из четырех боговдохновенных Евангелий. И этот ярко горящий светильник зажжен кротким святым Варнавой – им воспитан великий Апостол и евангелист Марк.

Высоки собственные апостольские заслуги святого Варнавы. Кроме совместных путешествий с Апостолом Павлом он сам проповедовал в Антиохии, Греции и Италии, первым явился возвестить о Христе в столицу империи Рим, где затем уступил место величайшим в силе и слове первоверховным Апостолам Петру и Павлу. Но более всего трудов святой Варнава положил на просвещение своей земной родины и по праву именуется Апостолом Кипра.

Здесь, в родном краю, Апостол Варнава принял и мученическую кончину от рук коварных фанатиков синагоги. Бог открыл верному Своему срок окончания его земного служения. Апостол позвал своего любимца, святого Марка, и сказал ему: В этот день я приму смерть от рук коварных иудеев, как сказал мне Господь. Ты же похорони тело мое и иди к другу моему, Апостолу Павлу. Как и предсказал святой Варнава, в тот же день он был схвачен сонмищем иудеев и побит камнями. Убийцы хотели сжечь его тело, но оно осталось невредимым в пламени костра. Святой Марк похоронил Апостола, по его завещанию положив ему на грудь переписанное его рукой Евангелие от Матфея.

И после кончины Апостол Варнава продолжал благотворить своим землякам-киприотам. В пору гонений на Кипрскую Церковь забылось место его погребения, но на могиле святого стали подаваться чудесные исцеления: хромые получали хождение, слепые прозрение, приводились сюда и бесноватые, и тотчас духи нечистые отбегали от людей с громкими воплями. До поры никто не понимал, в чем дело, но чудесная местность стала именоваться местом здравия.

Святой Варнава пришел на помощь православным киприотам, когда на них ополчилась лукавая ересь. Изначально Кипрская Церковь была самостоятельной, равноправной среди Поместных Церквей-Сестер. Однако в V веке еретик-монофизит Петр Кнафей, захватив Антиохийский Патриарший престол, начал посягать на церковную власть над Кипром. Кнафей имел влияние на Византийского императора Зенона: вот-вот должен был выйти императорский декрет о присоединении Кипрской Церкви к Антиохийскому Патриархату в качестве епархии. Тогдашний Предстоятель Кипрской Церкви, архиепископ Анфим, видел, что его паства подпадает под власть еретика,  и пришел в отчаяние, не зная, что делать. Но Апостол Варнава не оставил в беде свою родину.

Трижды архиепископу в видении являлся ^ Божественный муж в светлой священной ризе, ободряя его и укрепляя его мужество. На третий раз Небесный гость назвал свое имя, сказав: Я – Варнава, ученик Господа нашего Иисуса Христа. Чтобы ты удостоверился в истинности слов моих, вот тебе знамение: иди на место, которое называется местом здравия (ибо там ради меня Бог чудесно подает болящим исцеления), раскопай землю под деревом. Там ты найдешь пещеру и раку, в которой положены мощи мои; найдешь также и Евангелие, которое я собственной рукою переписал от собрата моего Апостола Матфея. И когда твои противники, намереваясь подчинить своей власти эту Церковь, начнут говорить, что Антиохия есть престол апостольский, ты возражай им и скажи: и мой город – престол апостольский, ибо я имею Апостола, почивающего в городе моем.

Все исполнилось в точности по указаниям святого Варнавы. Было обретено его нетленное тело, а на груди его – Евангелие. Архиепископ Анфим уже без страха отправился в Константинополь, взяв с собою эту священную Книгу. Весь христианский мир возликовал при вести о том, что обретены честные мощи великого Апостола Варнавы. Император Зенон тоже был поражен этим чудом, он попросил себе Евангелие, переписанное апостольской рукой, и положил эту бесценную святыню в императорской сокровищнице. Константинопольский Священный Синод во главе с Патриархом Акакием утвердил независимость Кипрской Церкви, впоследствии это было закреплено в правилах Трулльского Собора. Кипр наименовался апостольским престолом. Тогда же Предстоятелям Кипрской Церкви были присвоены особые отличия: ношение пурпурной мантии и императорского скипетра вместо обычного архиерейского жезла.

Под Небесным покровительством и с именем святого Апостола Варнавы мужественно перенес православный Кипр бурные века своей истории, знавшей нашествия и долгое иноземное иго, насилия папистов и протестантов. И в наши дни на острове не оскудевает благочестие, едиными устами и единым сердцем славят православные киприоты Господа Спасителя своего и воспевают славу своему Апостолу. В честь просветителя Кипра святого Варнавы названы Духовная семинария и журнал Кипрской Церкви. На протяжении веков архиепископы Кипрские являлись не только духовными главами, но и этнархами – вождями своего народа, с именем Апостола Варнавы на устах помогая киприотам выстоять среди тягчайших испытаний.

При воспоминании о Сыне Утешения –  Апостоле Варнаве свет утешения и радости разливается в православных сердцах. С небесных высот он согревает нас своей бесконечной, поистине Божественной кротостью и добротой. Он призывает грешников на путь покаяния, обещая им прощение и Милость Божию, как призвал некогда своего друга Савла, из жестокого гонителя Церкви переродившегося в святого Апостола Павла. Он зовет малодушных к христианскому мужеству, как призвал некогда изнеженного юношу Марка, ставшего великим Благовестником и духоносным Евангелистом. Подражая в любви Человеколюбцу Христу, раскрывает для нас святой Варнава свои объятия и зовет к себе, в вечноблаженное Небесное Царствие.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сыном Утешения, истинным утешителем являлся святой Варнава для близких и любимых им людей. Так поспешим же и мы, подобно этому избраннику Божию, утешить своих родных и друзей нежной любовью и доброй заботой. Этим приблизимся мы все вместе и к Небесному Отцу – Богу Вселюбящему: ибо, по слову апостольскому: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас (1 Ин. 4, 12).

Сердечной молитвой и величайшей добротою, готовностью прощать и верить святой Варнава восставлял своих ближних из состояний тягчайших грехопадений. Будем же подражать ему в этом, как должно истинным сынам Нового Завета, – иначе вся вера наша выродится в пустое фарисейство, противное Христу Спасителю. Для каждого, чье сердце начинает остывать в любви к ближнему, звучит предостережение: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20).

А кто... видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? (1 Ин. 3, 17).

Да научимся же мы от великого Сына Утешения доброте и кротости, милосердию и братолюбию, воспевая ему не одними устами, но от чистого сердца: Господень был всеистинный служитель, озарил еси проповедь твою, всем возвещаяй Христа Спаса: сего ради песнопении Божественную память твою Варнаво, совершаем. Аминь.