Geum.ru

Рений, который охватывает период У111 У1 веков до н э

Вид материалаДокументы

Содержание


Часть вторая "1
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   27
ГЛАВА <ПАНЬ-ГЭН>^ . ЧАСТЬ ВТОРАЯ "1

Пань-ган принялся за [подготовку] переправы через реку Хуанхэ,

чтобы переселить народ" 2. И тогда он собрал народ , чтобы предосте-

речь [тех, кто] не желал [за ним] следовать [в Инь], и со всей искрен-

ностью обратился к ним с большой речью. Весь его многочисленный народ,

прибыв [послушать его] , не смел вести себя непристойно во дворце па-

на. Пань-ган появился на возвышении и повелел народу приблизиться.

Он сказал: <Выслушайте мои слова с пониманием и не делайте бесп-

лодных [попыток] уклониться от послушания моим приказам. В древности,

среди моих предков -- мудрых правителей, не было никого, кто бы не

проявлял заботу о народе; [народ же] охранял спокойствие правителя и

разделял его заботы, и редко [бывало так, чтобы кто-то] действовал

вопреки [приказам правителя, соответствующим] естественным временам

года. [Когда небо] ниспосылало большие бедствия на [нашу страну] Инь,

то прежние правители тоже не оставались [на старых местах]. То, что

они предпринимали, они делали, имея в виду пользу для народа, и поэто-

му переселялись [на новые места]. Почему же вы не вспомните то, что

молва донесла до вас [о деяниях] моих древних предков-правителей? [Ны-

не я] беру на себя заботу о вас, заставляю вас [переселиться в Инь]

только ради общего счастья и спокойствия" 3, а не потому, что вы со-

вершили какое-то преступление и должны понести наказание.

Если я призываю [вас] с любовью относиться к этому новому месту

поселения, то тоже [делаю это] исключительно для вашей же пользы, как

проявление великого следования вашей воле"4. Если я ныне пытаюсь пере-

селить вас, [то делаю это для того], чтобы принести спокойствие нашей

стране и упрочить ее. Вас же не заботит то, что изнуряет мое сердце, и

никак не [хотите] раскрыть ваши сердца, [не хотите] с уважением поду-

мать , чтобы вашей искренностью тронуть меня, одного человека. Вы сами

лишь истощаете [ваши силы] и причиняете себе страдания. Ведь если вы,

плывя на лодке, не переплывете реку [в положенное время, то только]

приведете ваш груз в негодность. Ваша искренность не отвечает [моей

искренности] , это может привести только к тому, что все мы погибнем"5

. Вы же не желаете вникнуть в это дело , сами в себе разжигаете гнев

-- разве от этого что-нибудь изменится к лучшему?

Ваши помыслы недалекие, и поэтому вы неспособны подумать о бедах"

6. Этим вы содействуете тому, чтобы на вас обрушилось большое нес-

частье. Ныне у вас есть только сегодняшний день и нет будущего, как же

вы сможете сохранить жизнь, получению от неба? Сейчас я приказываю вам

быть едиными в ваших помыслах со мною и не проявлять дурных мыслей и

чувств, чтобы не принести вреда самим себе. Я боюсь , как бы другие

люди не ввели вас в заблуждение и не развратили ваши сердца. Я же иду

навстречу вашим чаяниям, чтобы продлить вашу жизнь, полученную от не-

ба. Разве я принуждаю вас к переселению силой? Я лишь хочу использо-

вать переселение в Инь для того, чтобы всех вас, многочисленный народ,

поддержать и прокормить.

Я вспоминаю тяжкий труд моих предков, ныне правителей в царстве

духов , ради ваших предков. У меня тоже большие возможности обеспечить

вас пищей и , используя переселение, заботиться о вас . Если я допущу

погрешность в управлении страной и мы надолго останемся здесь, то мой

великий предок" 7 ниспошлет на меня тяжелое наказание за такое прес-

тупление и спросит: <Почему ты так мучаешь мой народ? А если вы, мно-

гочисленный народ, не будете сами заботиться о вашей жизни и не будете

единого мнения со мной относительно моих планов, то мои предки-прави-

тели ниспошлют на вас тяжелые наказания за такое преступление и спро-

сят: <Почему вы не согласны с нашим юным внуком"8 и не помогаете ему?

Поэтому, когда обладающий светлой добродетелью"9 накажет вас свыше за

ваше преступление, у вас не будет слов оправдания" 10.

В старину мои предки-правители упорно трудились ради ваших дедов

и отцов. Вы же являетесь людьми, которых я кормлю" 11; если вы прояв-

ляете жестокость, отвергая мое предложение о переселении , то эта жес-

токость живет в вашем сердце" 12. Мои предки-правители обеспечили спо-

койствие вашим дедам и отцам, и поэтому ваши деды и отцы, несомненно,

перестанут вас опекать , отвергнут вас и не спасут вас от смерти .

А вот вы, мои чиновники , ведущие дела по управлению страной и

разделяющие со мной власть, в алчности своей лишь собираете раковины и

нефрит" 13. Ваши деды и отцы, несомненно, обратятся к моему великому

предку с великой жалобой на вас и скажут: <Наложи тяжелое наказание на

наших внуков>. Они укажут ему путь, и мой великий предок ниспошлет на

вас большие и тяжелые несчастья.

Ну вот, ныне я рассказал вам о моих намерениях , которые не могут

быть изменены" 14. Постоянно относитесь с уважением к моему великому

беспокойству о вас; пусть мы никогда не порываем друг с другом и не

отдаляемся друг от друга. Принимайте участие в моих планах и помыслах,

чтобы всем вместе им следовать. Пусть каждый из вас утвердит в своем

сердце правильные нормы поведения. Если же среди вас окажутся люди не-

добродетельные и недостойные, вызывающие беспорядки и неуважительно

относящиеся к моим приказам , обманщики и лицемеры, бунтовщики и пре-

датели" 15, то я прикажу обрезать им носы или даже полностью истребить

их вместе с семьями , не оставив в живых никого из их потомства. Я не

позволю, чтобы семена зла были перенесены в наше новое поселение!

А теперь идите и живите в свое удовольствие. Я попытаюсь ныне пе-

реселить вас в Инь, чтобы там навсегда обосновались ваши семьи .


ГЛАВА <ВЕЛИКИЙ ЗАКОН>

В тринадцатом году" 16 чжоуский У-ван спрашивал совета у Цзи-цзы"

17. Ван тогда сказал следующие слова: <Увы, Цзи-цзы, небо в сокровен-

ном молчании установило правила для простого народа, чтобы помочь ему

наладить спокойную жизнь, однако я не знаю того порядка, который дол-

жен существовать в этических нормах поведения каждого отдельного чело-

века и в правилах отношений между людьми .

Цзи-цзы ответил тогда следующими словами: <Я слышал о том, что в

давние времена Гунь" 18 преградил путь водам потопа, чем привел в хаос

пять движущих начал" 19. Тогда небесный владыка сильно разгневался и

не пожаловал ему Великого закона в девяти разделах, из-за чего этичес-

кие нормы и правила взаимоотношений пришли в упадок. В итоге Гунь умер

в ссылке, а его сын Юй продолжил дело отца и успешно закончил борьбу с

наводнением . И тогда небо ниспослало Юю Великий закон в девяти разде-

лах, которым устанавливался порядок в этических нормах поведения каж-

дого отдельного человека и в правилах отношений между людьми.

В первом разделе Великого закона говорится о пяти началах; во

втором -- об уважительном отношении к пяти способностям человека ; в

третьем -- о серьезном отношении к восьми государственным делам; в

четвертом о гармоничном отношении к пяти основам времени; в пятом - о

созидательном отношении к совершенству правителя" 20; в шестом - об

умелом отношении к трем моральным качествам; в седьмом - о разумном

отношении к сомнениям ; в восьмом -- о вдумчивом отношении к различным

указаниям явлений природ ; в девятом разделе говорится о воодушевляю-

щем отношении к пяти проявлениям счастья и трепетном отношении к шести

несчастливым крайностям" 21.


Первый раздел: о пяти началах

Первое начало -- вода, второе -- огонь, третье -- дерево, четвер-

тое -- металл и пятое -- земля. Постоянная природа воды -- быть мокрой

и течь вниз; огня -- гореть и подниматься вверх; дерева -- поддаваться

сгибанию и выпрямлению; металла -- подчиняться внешнему воздействию и

изменяться; природа земли проявляется в том, что она принимает посев и

дает урожай.

То, что мокрое и течет вниз, создает соленое" 22, то , что горит

и поднимается вверх, создает горькое ; то, что поддается сгибанию и

выпрямлению, создает кислое; то, что подчиняется и изменяется, создает

острое; то что принимает посев и дает урожай, создает сладкое" 23...


Второй раздел: о пяти способностях человека

Первая -- внешний облик, вторая -- речь, третья -- зрение, чет-

вертая -- слух, пятая -- мышление. Свойство внешнего облика -- это

достоинство, речи -- следование истине , зрения -- острота, слуха --

тонкость, мышления -- проницательность. Достоинство создает строгость

поведения , следование истине создает аккуратность, острота зрения

создает прозорливость, тонкость слуха создает осмотрительность, прони-

цательность создает мудрость.


Третий раздел: о восьми государственных делах

Первое государственное дело -- продовольствие, второе -- товары,

третье -- жертвоприношения, четвертое -- дела, подчиняющиеся начальни-

ку приказа общественных работ, пятое -- дела, подчиняющиеся начальнику

приказа культа и просвещения, шестое -- дела, подчиняющиеся начальнику

приказа суда и наказаний, седьмое -- правила приема государственных

гостей, восьмое -- военные дела.


Четвертый раздел: о пяти основах времени

Первая основа -- год, вторая -- месяц, третья -- день, четвертая

-- двадцать восемь созвездий и двенадцать знаков зодиака" 24, пятая --

вычисления для установления календаря.


Пятый раздел: о совершенстве правителя

Правитель должен сначала утвердить свое высшее совершенство, что-

бы затем собрать в себе те пять проявлений счастья" 25, которые ему

следует использовать для повсеместного распространения и для одарения

ими его многочисленного народа. Тогда его многочисленный народ будет

привлечен его совершенством и одарит правителя сохранением этого со-

вершенства. Только в том случае, если правитель утвердит свое совер-

шенство, во всем его многочисленном народе не будет сообществ злоумыш-

ленников, а среди людей" 26 не будет стремления объединяться в группы

с целью заговора . Если среди всего его многочисленного народа есть

люди, умеющие подавать советы, действовать и блюсти правильные нормы

поведения , то правитель должен помнить о них. Людей, которые хотя и

не объединяются с высшим совершенством, но и не погрязли в преступле-

ниях, правитель должен приблизить к себе. И когда их внутреннее удов-

летворение проявится в их внешнем облике и они скажут: <То, что мы лю-

бим, -- это целомудрие>, -- правитель должен одарить их счастьем" 27.

И тогда эти люди соединятся с высшим совершенством правителя.

Нельзя обижать одиноких и бездетных и запугивать знатных и прос-

вещенных" 28.

Если среди людей есть обладающие способностями и умеющие действо-

вать, следует побудить их к дальнейшему совершенствованию их поведе-

ния, и страна расцветет. Всех сановников следует обогатить, и тогда

они станут еще лучше. Если Вы, государь, не в состоянии побудить спо-

собных приносить пользу стране , то эти люди станут совершать преступ-

ления. Те же, которые не любят целомудрия, даже если Вы, государь, и

одарите их счастьем, вовлекут Вас в совершение преступлений.

Без пристрастия и без неровности

Подчиняйся вана справедливости;

Свободный от личной привязанности,

Следуй ванскому пути;

Свободный от личной неприязни,

По ванской дороге иди;

Пристрастья и личных привязанностей

лишенный,

Велик и широк вана путь;

Личных привязанностей и пристрастья

лишенный,

Ровен и гладок вана путь;

Порочности и односторонности лишенный,

Правилен и прям вана путь;

В нем собираются все стремящиеся

к совершенству,

К нему обращаются все стремящиеся

к совершенству" 29.

Цзи-цзы говорил так: <Слова, распространяющие повсюду совершенс-

тво правителя, -- это этические нормы, это наставления, идущие от не-

бесов владыки. Весь многочисленный народ, получив наставления, излага-

ющие совершенство правителя, будет им следовать, будет их осущест-

влять, чтобы приблизиться к блеску совершенства сына неба, и скажет:

<Сын неба -- это отец и мать народа, и поэтому он является правителем

всей Поднебесной>.


Шестой раздел: о трех моральных качествах

Первое качество -- умение делать вещи правильными и прямыми, вто-

рое -- [умение быть твердым, третье -- умение быть мягким" 30.

Когда страна пребывает в состоянии мира и спокойствия, ею следует

управлять при помощи умения делать вещи правильными и прямыми; если

она упрямо не желает следовать своему правителю , ею следует управлять

при помощи умения быть твердым; если же она пребывает в состоянии гар-

монии и следует правителю , ею следует управлять при помощи умения

быть мягким. По отношению к вынашивающим преступные планы и непослуш-

ным следует применять умение быть твердым; по отношению к знатным и

просвещенным следует применять умение быть мягким.

Только государь имеет право распределять счастье в виде наград и

повышения в должности , только государь имеет право внушать страх к

власти, только государь имеет право на изысканные яства" 31. Подданный

не имеет права распределять счастье, внушать страх к власти, получать

изысканные яства. Если же правом распределять счастье, внушать страх и

получать изысканные яства обладает подданный, то это приносит вред

семье и является бедствием для страны. Тогда люди становятся односто-

ронними и порочными, а народ становится недоверчивым и пристрастным и

совершает проступки.


Седьмой раздел: об использовании сомнений

Необходимо отобрать и назначить гадателей на черепашьих щитах и

гадателей на стеблях тысячелистника и приказать им гадать.

Трещины на щите черепахи образуют символ дождя, или проясняющего-

ся после дождя неба, или ясной погоды" 32, или мрачного тумана, или

зловещих облаков, бегущих и перекрещивающихся на небе . Стебли тысяче-

листника укладываются в форму, символизирующую либо чжэнь и означающую

благоприятную стойкость -- счастливое предзнаменование, либо хуэй и

означающую грядущее раскаяние -- плохое предзнаменование" 33. В общем

существует семь указаний : пять, получаемых при помощь гадания на че-

репашьих щитах, и два, получаемых при помощи гадания на стеблях тыся-

челистника,-- это позволяет заранее узнать ошибки и исправить их.

Следует назначить этих гадателей, чтобы они гадали на черепашьих

щитах и стеблях тысячелистника. Гадать должно трое человек, а следо-

вать необходимо словам двух из них, ответы которых совпадают.

Если у Вас, государь, возникнут большие сомнения" 34, то обдумай-

те их сначала в своем сердце, затем обсудите их со своими сановниками

и чиновниками, посоветуйтесь со своим многочисленным народом и спроси-

те ответа у гадателей на черепашьих щитах н стеблях тысячелистника.

Если Ваше решение, и решение, полученное путем гадания на черепашьих

щитах , и решение, полученное путем гадания на стеблях тысячелистника,

и решение сановников и чиновников, и решение многочисленного народа

будет положительными, то это называется великим согласием. Тогда бла-

гополучие и могущество будут Вашим уделом, а счастье будет сопутство-

вать Вашим сыновьям и внукам.

Если положительными будут Ваше решение и решение, полученное в

результате гадания на черепашьих щитах, и решение, полученное путем

гадания на стеблях тысячелистника, а вразрез с ними пойдут решение са-

новников и чиновников и решение многочисленного народа, то счастье все


равно будет сопутствовать Вашим начинаниям .

Если решение сановников и чиновников, и решение, полученное в ре-

зультате гадания на черепашьих щитах , и решение, полученное путем га-

дания на стеблях тысячелистника, будут положительными, а вразрез с ни-

ми пойдут Ваше решение и решение многочисленного народа, то тем не ме-

нее счастье будет сопутствовать Вашим начинаниям .

Если решение многочисленного народа, и решение, полученное в ре-

зультате гадания на черепашьих щитах , и решение, полученное путем га-

дания на стеблях тысячелистника, будут положительными, а вразрез с ни-

ми пойдут Ваше решение и решение сановников и чиновников, то все же

счастье будет сопутствовать Вашим начинаниям .

Если, однако, Ваше решение и решение, полученное в результате га-

дания на черепашьих щитах , будут положительными, а решение, получен-

ное путем гадания на стеблях тысячелистника, и решение сановников и

чиновников, и решение многочисленного народа пойдут вразрез с ними, то

счастье будет сопутствовать только Вашим внутренним начинаниям, внеш-

ние начинания потерпят неудачу" 35.

Если же решение, полученное в результате гадания на черепашьих

щитах , и решение, полученное путем гадания на стеблях тысячелистника,

будучи отрицательными, разойдутся с решениями людей" 36, то счастье

будет сопутствовать Вам в бездействии, активные начинания потерпят не-

удачу.


Восьмой раздел: о различных указаниях

явлений природы

Существуют явления природы: дождь, солнечное сияние, жара, холод

и ветер, и существуют сезонность их действия" 37. Если присутствуют

все эти пять явлений природы и каждое из них проявляется в соответс-

твующей ему последовательности, то пышно произрастают многочисленные

растения. Если же какое-либо одно из них проявляется слишком обильно,

то это вызывает бедствие, и если какое-либо одно из них проявляется

слишком недостаточно, то это тоже вызывает бедствие.

Существуют счастливые предзнаменования. Достойное поведение пра-

вителя символизируется своевременным дождем, поддержание правителем

порядка в стране символизируется своевременным солнечным сиянием, про-

зорливость правителя символизируется своевременной жарой, его осмотри-

тельность символизируется своевременным холодом, мудрость правителя

символизируется своевременным ветром" 38.

Существуют также несчастливые предзнаменования. Распущенность

правителя символизируют непрекращающиеся дожди; ошибки правителя" 39

символизирует непрекращающееся солнечное сияние; леность правителя

символизируется непрекращающейся жарой; его неосмотрительная торопли-

вость символизируется непрекращающимся холодом; глупость правителя

символизируется непрекращающимся ветром.

Он говорил дальше так : <Правитель должен каждый год изучать

действие этих пяти явлений природы, сановники п чиновники должны это

делать каждый месяц, низшие чины -- каждый день" 40.

Если должная сезонность действия пяти явлений природы не наруша-

ется в течение года, месяца и дня, то все злаки полностью созревают,

управление страной ведется мудро, выдающиеся люди пользуются славой и

занимают чиновничьи посты , а страна пребывает в состоянии мира и спо-

койствия.

Если же должная сезонность действия пяти явлений природы наруша-

ется в течение дня, месяца и года" 41, то различные злаки не имеют

возможности созреть, управление страной ведется вслепую и глупо, выда-

ющиеся люди отодвигаются в тень, а страна пребывает в состоянии беспо-

койства.

Многочисленный народ должен изучать движение и характер звезд"

42. Есть звезды, которые любят ветер, и есть звезды, которые любят

дождь. В результате движения солнца и луны существует зима и существу-

ет лето. Движение луны среди звезд приводит к ветру и дождю" 43.


Девятый раздел: о пяти проявлениях счастья

и о шести несчастливых крайностях

Первое проявление счастья -- долголетие, второе -- богатство,

третье -- здоровье тела и спокойствие духа , четвертое -- любовь к це-

ломудрию, пятое -- спокойная кончина, завершающая жизнь.

Шесть несчастливых крайностей : первая -- сокращенная бедствиями

жизнь, вторая -- болезнь, третья -- горе, четвертая -- нищета, пятая

-- уродство тела , шестая -- слабость ума .