Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
XIII
Боги посылают мессенянам неблагоприятные знамения. Аристодем кончает жизнь самоубийством на могиле дочери. Вместо царя мессеняне выбирают Дамиса полномочным полководцем. Измученные осадой и голодом, мессеняне покидают Итому. Конец первой Мессенской войны.
1. Вслед за этим – так как близилось уже роковое время для гибели Мессении – бог стал давать им знамения будущего. Так статуя Артемиды – она сама и ее оружие было сделано из меди – выпустила из рук щит (1). Затем, когда Аристодем собирался приносить жертву Зевсу-Итомскому, то бараны сами собой и с такой силой ударились рогами о жертвенник, что от этого удара погибли. И еще третье им было предзнаменование: собаки, собравшись все в одно место, в течение всей ночи выли и в конце концов все ушли к лакедемонскому лагерю. Все это приводило Аристодема в смущение, а особенно явившееся ему во сне видение: ему казалось, что он собирается итти в сражение, что на нем надето оружие и что перед ним на столе лежат внутренности жертвенных животных. И вот ему является его дочь, в черной одежде; показывая свою грудь и чрево, рассеченные мечом, она, казалось ему, сбросила со стола жертвы, сняла с него оружие и вместо него надела на него золотой венец и накинула белое одеяние. Когда Аристодем и без того уже пал духом и полагал, что видение предсказывает ему конец его жизни, потому что у мессенян во время похорон знатных лиц на умерших надевают венцы и облекают их в белую одежду, в это время кто-то приносит известие, что прорицатель Офионей уже больше не видит, но внезапно опять стал слепым, каким он был с самого начала. Тогда он сообразил, что стихи пророчества:
«Двое избегнут тогда сокровенной тайны несчастья и
Измененная станет природа в образе прежнем»
Пифией были сказаны о глазах Офинея.
2. Тогда Аристодем, подумав о себе и своих делах, что он напрасно сделался убийцей дочери, и, видя, что у родины не осталось никакой надежды на спасение, убил сам себя на могиле дочери; все, что человеческая предусмотрительность может сделать, он сделал для спасения Мессении, но судьба обратила в ничто все его подвиги и планы. Он умер, процарствовав шесть лет, а из седьмого года лишь несколько месяцев. Тогда такое отчаяние охватило мессенян, что они были готовы послать к лакедемонянам посольство с изъявлением покорности, настолько сильно поразила их смерть Аристодема; только ненависть к спартанцам не допустила их это сделать.
3. Собравшись на народное собрание, они не выбрали себе никого в цари, но назначили Дамиса полководцем с неограниченной властью; он же, взяв себе Клеониса и Филея в соправители, стал готовиться и в настоящих затруднительных условиях дать сражение. К этому их понуждала осада, а еще больше голод и отсюда страх, как бы им еще раньше не погибнуть от недостачи продовольствия; в доблести же и в смелости даже тогда не было недостатка у мессенян: погибли у них все полководцы и все наиболее видные граждане, но даже и после этого они еще держались целых пять месяцев.
4. К концу года они покинули Итому, провоевав целых двадцать лет, как это сказано и в стихах Тиртея:
«Год уж двадцатый пошел и с высоких гор Итомейских
Бросив тучных полей нивы, бежали они».
5. Эта война окончилась в первом году 14-й олимпиады, в которую коринфянин Дасмон победил в беге, а в Афинах Медонтиды продолжали править по десятилетиям, и кончался уже четвертый год правления Гиппомена.
Примечания
1 Весь этот рассказ является у Павсания проекцией в древность из более новых времен, поэтому нельзя, основываясь на словах Павсания, заключить, что уже в VIII в. до н. э. у мессенян были бронзовые статуи.
XIV
Часть мессенян выселяется. Лакедемоняне разрушают Итому и делят мессенскую землю. Под гнетом Спарты оставшиеся мессеняне задумывают восстание. Аристомен и его происхождение.
1. Те из мессенян, у которых случайно были дружеские связи в Сикионе и в Аргосе и у кое-кого из аркадян, переселились в названные города, а в Элевсин – лица жреческого рода и те, кто совершал таинства в честь Великих богинь, вся же остальная масса рассеялась, каждый по своим прежним городам.
2. Лакедемоняне прежде всего разрушили Итому до основания, а затем, двинувшись, стали брать один за другим и другие города. Из взятой добычи они посвятили Аполлону в Амиклах медные треножники (III. 18, 7):под первым треножником стоит изображение Афродиты, изображение Артемиды – под вторым, а под третьим – Коры, дочери Деметры. Такие посвящения сделали они здесь, а из мессенской земли они дали жителям Асины, изгнанным аргосцами, ту область около моря, которую асинейцы занимают еще и теперь, а потомкам Андрокла (IV, 4, 4) – так как у Андрокла была дочь и дети у этой дочери; после смерти Андрокла они бежали в Спарту – им они выделили область, называемую Гиамеей.
3. С оставшимися мессенянами лакедемоняне поступили следующим образом. Прежде всего они клятвой обязали их никогда не отпадать от них и не задумывать какого-либо другого государственного переворота; во-вторых, они не назначили им никакого определенного оброка, но обязали их доставлять в Спарту половину всего, что они получают с земли. Было также предписано, чтобы при погребении царей и других важных лиц мужчины и женщины из Мессении провожали их в черных одеждах. На тех, кто нарушал это постановление, налагалась пеня. О злостно-оскорбительных наказаниях, которым подвергались мессеняне, Тиртей говорит в своих песнях:
«Словно ослы чередой тяжкое бремя неся
Волей владык под гнетом жестокой нужды, половину
В Спарту должны они дать, что им приносят поля».
А что они должны были вместе со спартанцами носить траур, это им высказано в следующем месте:
«Если постигнет царей неизбежная смертная участь,
Плач о владыках поднять жены и сами должны».
4. Попав в такое положение, вместе с тем и в будущем не надеясь на милосердие со стороны лакедемонян, считая предпочтительнее при настоящем своем положении смерть с оружием в руках, или даже окончательное изгнание из Пелопоннеса, они стали замышлять восстание, несмотря ни на какой риск. К этому особенно стремилась молодежь, еще не испытавшая ужасов войны, благородная в своих помыслах и предпочитавшая умереть в свободной своей родине, даже если бы рабское положение предоставляло ей всякое благополучие.
5. Такая молодежь росла во многих местах Мессении, но лучшая и наиболее многочисленная была в Андании, а среди нее был Аристомен, который и теперь еще чествуется мессенянами как величайший герой. <Как это рассказывается и о других героях>, так и мессеняне считают обстоятельства рождения Аристомена далеко необычными: они сохраняют сказание, что с Никотелеей, матерью Аристомена, сочетался дракон или бог, принявший образ дракона. Я знаю, что подобное же македоняне рассказывают об Олимпиаде, а сикионяне об Аристодеме. Но тут есть большая разница: мессеняне не приписывают Аристомену рождение от Геракла или Зевса, как македоняне, которые делают Александра сыном Аммона, а сикионяне – Арата сыном Асклепия; отцом Аристомена большинство эллинов называют Пирра, а сами мессеняне, как я знаю, при возлияниях называют Аристомена сыном Никомеда. Итак он, будучи в цвете сил и отваги, вместе с другими знатными лицами стал побуждать к восстанию. Делали они это не сразу и не открыто, но тайно посылали в Аргос и к аркадянам спросить, хотят ли они помогать им столь же решительно и смело, как и в первой войне.