Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
XVIII
По дороге из Фив в Халкиду могилы Меланиппа, Тидея, сыновей Эдипа, и Гектора. Источник Эдипа
XIX
Тевмесс и храм Афины Телхинии. Развалины Глиса. Змеиная голова. Гора Гипат с храмом Зевса. Развалины городов Гарма и Микалесса. Святилище Деметры. Авлиды и ее достопримечательности
XX
Делий. Основатель Танагры. Имя и достопримечательности города. Сказание о Тритоне
XXI
Внешность тритонов. Эфиопские быки (единороги). Лоси (aices). Мартихорой называется тигр
XXII
Храм и статуи в Танагре. Гермес Криофорос и Промахос. Гробница Коринны. Два вида петухов. Хребет Мессапион. Город Анфедон и его достопримечательности, между прочим храм Кабиров. Так называемый «прыжок Главка»
XXIII
Достопримечательности перед Пройтидскими воротами в Фивах. Могила Пиндара и легенды, связанные с ним. Акрайфнион. Святилище Аполлона Птоя. Ларимна
XXIV
Копаидское озеро и Афамантово поле. Копаи, Ольмона и Гиетт. Киртона, Корсея, Галаи
XXV
Могила Менекея в Фивах у Неистейских ворот. Волок Антигоны. Дом Пиндара и святилище Матери Диндимейской. Роща Деметры Кабиры. Кабиры и их гнев на нечестивцев
XXVI
Тенерийская равнина и святилище Геракла. Гипподета – «Связывающего коней». Сказания о Сфинксе. Развалины Онхеста. Город Феспии. Статуя Зевса Спасителя. Сказание о драконе. Статуи других богов
XXVII
Культ Эроса в Феспиях. Статуи работы Лисиппа и Праксителя. Афродита и Фрина Праксителя. Святилище Геракла. Геракл и дочери Фестия
XXVIII
Гора Геликон. Различная сила змеиного яда
XXIX
Город Аскра и его основатели. Число и имена муз. Достопримечательности на Геликоне. Лин
XXX
Статуи муз и других божеств на Геликоне. Статуи замечательных музыкантов. Сказания об Орфее. Город Либефра и могила Орфея. Гимны Орфея
XXXI
Статуя Арсинои на Геликоне. Статуя Приапа. Древние треножники. Праздник «Мусей". Источник Гиппокрены. Гесиод и его поэмы. Сказание о Нарциссе
XXXII
Гавань Феспий. Кревсис. Город Фисба. Городок Тифа. Галиарт. Лисандр и его характеристика
XXXIII
Гора Тильфусий и источник Тильфуса. Тиресий. Храм Праксидик в Галиарте. Река Лофис. Поселок Алалкомены. Храм Афины, статуя которой похищена Суллой. Болезнь Суллы. Река Тритон
XXXIV
Храм Афины Итонии. Достопримечательности Коронеи. Статуя Геры с сиренами. Горы Либефрион и Лафистион. Геракл Харопс. Древнейшая история Орхомена
XXXV
Число и имена харит. Их изображение ваятелями и живописцами
XXXVI
Род Альма. Флегий и флегийцы. Миний и минийцы. Царь Орхомен. Гиетт
XXXVII
Климен. Эргин. Спор с Фивами. Трофоний и Агамед. Судьбы Орхомена
XXXVIII
Достопримечательности Орхомена. Сокровищница Миния. Могилы Миния и Гесиода. Легенда об Актеоне. Кефисское озеро. Богатство Орхомена. Город Аспледон
XXXIX
Лебадия, прежде называвшаяся Мидеей. Река и храм Геркины. Храм и статуя Трофония. Святилище Деметры Европы и Зевса Царя. Способ и обряд вопрошания Трофония. Описание здания
XL
Основание оракула Трофония. Статуи Дедала. Город Херонея. Два трофея. Херонейский лев. Почитание скипетра Агамемнона
XLI
Предполагаемые произведения Гефеста. Ожерелье Эрифилы. Масло из цветов, изготовляемое в Херонее
I
Наименование Беотии. Платеи и их древнейшая история. Двукратное изгнание платейцев из их города
1. Среди тех мест, где Беотия граничит с землей афинян, находятся Платеи, с которыми афиняне соприкасаются в Элевферах. Беотийцы как целый народ получили свое название от Беота, который, говорят, был сыном Итона и нимфы Меланиппы; а Итон был сыном Амфиктиона. Некоторые их города получили свои названия, правда, и от имен мужчин, но по большей части от женщин. (1)
2. Платейцы, как мне кажется, были исконными автохтонами (порожденными землей жителями) этой страны; название дано им от имени Платеи, которая, по их мнению, была дочерью реки <Асопа>. Что и они в древности управлялись царями - это само собой ясно: в древности повсеместно в Элладе была царская власть, а не демократия. Но из своих царей платейцы не знают никого, кроме Асопа, а еще раньше Киферона (ср. X, 5, 4). Последний, как говорят, дал свое имя горе, а первый - реке. Думаю я, что и Платея, именем которой назван этот город, была дочерью царя Асопа, а не реки. До той битвы, которую афиняне выдержали на Марафонском поле, платейцы не были ничем известны. Но в битве при Марафоне они приняли участие; а затем, когда Ксеркс переправился со своими войсками в Элладу, они осмелились даже, вместе с афинянами, сесть на корабли, а от Мардония, сына Гобрия, бывшего у Ксеркса начальником войск, они защищались в своей собственной стране.
3. Дважды пришлось им быть изгнанными из родного города и вновь быть возвращенными в Беотию. Во время войны пелопоннесцев против афинян лакедемоняне взяли Платеи осадой. Но во время того мира, который заключил с персидским царем от имени эллинов спартанец Анталкид, город был восстановлен, и платейцы вернулись из Афин. Но тут их постигло другое несчастие. У них не было открытой войны с фивянами, и платейцы утверждали, что между ними не был нарушен мир, так как они ни делом, ни помышлением не принимали участия с лакедемонянами в захвате Кадмеи. Фивяне же заявили, что этот мир заключили лакедемоняне, а потом сами же нарушили его. И поэтому они полагали, что правильно и для всех остальных считать договорные отношения потерявшими силу. Платейцы, относясь с большим подозрением к поведению фивян, все время тщательно охраняли город и даже на свои поля, которые были немного подальше от города, они ходили не каждый день. Дело в том, что они знали, как долго обычно ведут свои общие, всенародные собрания фивяне; поэтому, выждав момент созыва их собрания, они в это время спокойно шли осматривать свои владения и возделывать землю, не исключая тех, чьи владения находились на самой границе. Но Неокл, который был тогда беотархом в Фивах, заметил этот прием платейцев; он приказал каждому из фивян притти на собрание с оружием и прямо оттуда повел их на Платеи, но не по прямой дороге, ведущей из Фив по равнине, но повел их по дороге на Гисии к Элевферам и афинской границе, где даже сторожа не были поставлены платейцами, и рассчитал, что приблизительно около полудня он будет под стенами города. Платейцы же, думая, что фивяне заняты народным собранием, ушли в свои поля и, таким образом, оказались отрезанными от ворот города. С оставшимися в городе фивяне заключили договор, чтобы до захода солнца они вышли из города, имея с собой - мужчины одно платье, а женщины каждая по два. На этот раз судьба платейцев была совершенно другая, чем та, которую они испытали, когда они попали в руки Архидама и лакедемонян: в то время как лакедемоняне подвергли их длительной осаде и, проведя двойной ряд укреплений, не давали им выйти из города, теперь, наоборот, фивяне лишили их возможности войти в город. Это вторичное взятие Платей произошло за два года до битвы при Левктрах, когда в Афинах архонтом был Астей. Все строения города, кроме храмов, были срыты фивянами до основания, но самим платейцам этот способ завоевания сохранил жизнь всем без исключения. Изгнанные опять были приняты афинянами. После битвы при Херонее, когда Филипп ввел свой гарнизон в Фивы и принял ряд других мер для обессиления фивян, то при этом в числе
Примечания
1 Едва ли правильно мнение Фрэзера, что в наименовании городов по женским именам (вовсе не преимущественное в Беотии – 14 : 11 по подсчету Блюмнера) сказываются следы «древней системы матриархата».