Как программировать будущее
| Вид материала | Документы |
- Вы изучали язык и среду программирования Quick Basic. Это язык, на котором очень просто, 230.67kb.
- Вы изучали язык и среду программирования Quick Basic. Это язык, на котором очень просто, 267.84kb.
- «Научные исследования школьников», 90.07kb.
- Мы молодежь Белгородчины, нам небезразлично, какими будем мы и каким будет наш регион, 18.04kb.
- Г. А. Розман Д. ф м. н.,проф. Пгпи, 51.63kb.
- Учебное пособие адресовано ученикам 10 класса, изучающим курс информатики в обычных, 154.01kb.
- Приказ 28. 10. 2011 №164-7/о Об итогах XVIII научно-практической конференции «Шаг, 108.32kb.
- Положение о школьной конференции учебно-исследовательских работ обучающихся 1-11 классов, 140.62kb.
- Конкурсная программа «россия молодая!» 1 конкурс визитка «молодёжь- будущее россии!, 150.43kb.
- Концепция использования земель в Республике Таджикистан Содержание, 880.46kb.
^ Вопрос: Мы говорим о том, что Творец неизменен. А здесь Он вроде бы меняет свое отношение, свои влияния на человека?
Творец неизменен относительно нас, но в каждом из нас постоянно возникают, поднимаются к жизни новые толщи нашего эгоизма — решимот, и поэтому мы ощущаем изнутри себя движение. Я не ощущаю, как во мне поднимаются все новые и новые пласты желаний, и эти движения мы ощущаем так, будто они возникают не в нас, а относительно нас меняется Творец.
А высший свет — он постоянен. Мы говорим, что можем увеличить его интенсивность. Что значит — Творец? Мы можем возбудить Творца относительно нас? Нет. Когда мы возбуждаемся, мы улавливаем Его излучение на нас намного интенсивней. Он Сам никогда не меняется.
Так и сказано: «Ани АВАЯ ло шинити», то есть «Я свое воздействие (АВАЯ — четырехбуквенное воздействие, по четырем стадиям) не меняю». «Ани аШем ёшев бам бетох туматам», то есть «Я — Творец, находящийся внутри них, в их нечистоте» — в их эгоистических обратных состояниях, «Кводо мале олам», то есть «Он наполняет весь мир».
Существуют сотни таких изречений, но из того, что мы изучаем, из того, что нам рассказывают каббалисты, следует, что у Творца существует только одно единственное свойство — полной отдачи, полной любви, отсутствует желание наполниться, а есть лишь желание отдать.
Оно может быть только абсолютным и только стопроцентно на отдачу, иначе это — не абсолют, иначе это — не Ацмуто, иначе это — не Творец, а какая-то, может быть, промежуточная ступень. Значит, исходя из этого — из свойства единственности в Нем, полной отдачи, — мы можем вывести закон Его поведения: что Он неизменен, неизменяем, постоянен относительно нас.
А все движения — наши относительно Него. В этом и заключается отличие каббалы от религии: религиозные считают, что если я буду кричать к Творцу, Он ко мне изменится. А каббалисты считают, что Творец неизменен. Если я изменяюсь, то я ощущаю себя совершенно в иных состояниях, чем раньше — в силу изменений в себе, а не в силу того, что упросил, умолил Творца, и он повернулся ко мне своей более доброй стороной. Мы можем говорить, что Творец меняется, но только иносказательно, так сказать, простонародным языком.
Мы должны знать, что только наши внутренние изменения что-то изменят в нашем мире. Наш мир — это мое ощущение, только мое изменение мира внутри себя, и ничего больше. Мы видим: на протяжении тысячелетий человечество кричит, молится, просит на разных языках, разными религиозными методами, и никто ничего пока еще не достиг и не достигнет. Ничего хорошего мы не видим. Творец ни на что не откликается.
На месте религиозных я бы просто задал этот вопрос: «Почему Творец не отзывается?». Но у них есть соответствующее оправдание на все случаи. Они хоть каким-то образом психологически успокаивают человека, дают ему относительное умиротворение — дескать, не здесь, так где-то там что-то будет. Какая невообразимая ложь! Почему будет там? Здесь ты страдал, потому что тебя Творец заставлял страдать, а там Он тебя за это вознаградит? Совершенное отсутствие логики у абсолютно доброго Творца?!
Но каббалисты говорят, что Творец постоянен, неизменен, свойство полной отдачи — это константа. В той мере, в которой мы можем уподобиться или хотя бы приблизиться к подобию Ему, в той мере мы будем чувствовать себя, как Он. Мы должны прийти и придем к этому либо поневоле, либо собственными усилиями, быстрее или медленнее, добрым путем или путем страданий, — все равно, в итоге, дойдем до самой последней ступени полного подобия Ему.
Он — неизменен, всегда такой же, как и сейчас. А мы раскроем, что все время находились внутри Него, в мире Бесконечности. Только внутри себя своими испорченными, разбитыми желаниями мы создали такой мир, который называем — «наш мир».
Каббалисты говорят, что мы и сейчас находимся в мире Бесконечности. Это — то, что окружает нас. Если б мы могли нейтрализовать наши внутренние свойства, мы бы это ощутили.
Существует пять миров. Мир Бесконечности — наивысший, он не считается миром, потому что он бесконечный. В нем не происходит ослабление света Творца. В нем существует проявление свойства Творца — полной отдачи без всяких ограничений. Поэтому он называется миром Бесконечности — без конца, без ограничения. Под этим миром существуют пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
Мир Адам Кадмон — это кетер. В нем действует управление Творца, которое существует в мире Бесконечности, как бы, в окружности — абсолютно одинаковое относительно любых желаний: плохих, хороших, маленьких, больших, — абсолютная любовь, полное насыщение, — это существование в мире Бесконечности.
В мире Адам Кадмон, который находится под миром Бесконечности, происходит разложение, распределение влияния Творца относительно будущих душ в зависимости от экранов, которые в этих душах появляются. То есть желание уже делится на пять частей, пять стадий авиюта — ноль, один, два, три, четыре — и соответственно отношение к нему разное.
Гальгальта — абсолютно нескрываемое отношение Творца. Относительно парцуфа АБ — отношение уже скрытое, САГ — более скрытое, МА элион — еще более скрытое, БОН элион — еще более скрытое. То есть пять последовательных парцуфим, в каждом из которых все большее и большее эгоистическое проявление. Поэтому парцуфим уменьшаются по своей возможности получения света ради отдачи, и к каждому из них, естественно, различное отношение Творца: различной интенсивности, различной любви, различного свойства, стиля.
В сущности, мы изучаем, как наполнены пять парцуфим: Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН — их желания с их экраном и с их наполнением. Эти пять цилиндров — больше, меньше, меньше, меньше, еще меньше — характеризуют, градуируют нам отношение Творца к будущему творению, в зависимости от того, в каком он будет желании, с каким экраном.
Мир Адам Кадмон — это еще не мир, в котором существуют души. Это — как бы родители относительно ребенка — отдают все ему, и выполняют все, что он только пожелает, а потом говорят: «Нет, все, хватит! В зависимости от того, какие ты будешь из школы приносить отметки — один, два, три, четыре, пять — в зависимости от этого мы будем к тебе относиться». Они градуируют свое отношение, и в этом остаются как бы неизменными, постоянными. Это то, что происходит в мире Адам Кадмон.
А творение начинается из мира Ацилут. Перед миром Ацилут существует целая система, называемая миром Некудим, в котором происходит смешивание свойства бины и свойства малхут — свойства Творца и свойства творения.
Эти свойства разбиваются, смешиваются, и таким образом, в мире Ацилут, наподобие мира Адам Кадмон, происходит следующее развитие системы, следующая, как бы, фильтрация отношения Творца к будущим творениям. Творец уже относится к будущим творениям, не просто исходя из экранов — ноль, один, два, три, четыре, пять, которые есть на их желаниях: Он относится к ним в соответствии с тем, как эти неисправленные, разбитые желания себя исправляют.
В мире Адам Кадмон такого понятия нет вообще. Там только со стороны Творца происходит градуировка относительно будущего желания. А в мире Ацилут градуировка происходит уже в зависимости от исправленности и неисправленности будущего создания. В мире Ацилут еще совершенно нет никаких будущих душ — ничего. Он создается только на осколках разбитого мира Некудим для того, чтобы внутри себя собрать полный набор соответствий между биной и малхут.
Бина уменьшается от 100% до 0%, малхут увеличивается от 0% до 100% своего воздействия, как бы, два обратных треугольника: треугольник бины — уменьшающийся, треугольник малхут — увеличивающийся в общем творении. Отношение мира Ацилут к будущему творению градуируется в зависимости от того, сколько процентов бины и сколько процентов малхут будет на каждом уровне творения.
Или можно сказать наоборот, что будущее творение будет состоять из свойства бины — правой линии — и свойства малхут — левой линии. А средняя между ними линия — комбинация двух, противоположных между собой свойств, но устремленных на отдачу Творцу. Благодаря этому они могут сходиться вместе.
Комбинацией этих двух свойств является средняя линия, она и будет вызывать определенные воздействия из мира Ацилут на души. А мир Ацилут создан именно по принципу средней линии.
Поэтому весь комментарий «Сулам» на Книгу Зоар, где бы вы его не открыли, рассказывает только о работе средней линии: это — самое главное для исправления душ. Но, к сожалению, Книга Зоар написана таким образом, что те, кто не находятся в постижении непосредственно тех уровней, о которых говорит эта книга, не понимают, о чем там говорится, и объяснить это практически невозможно. Почему? Потому, что это объяснение одного и того же процесса: берешь левую линию — немножко эгоизма, берешь правую линию — свет, немножко альтруизма, в той мере, в которой у тебя правая линия совпадает с левой линией, в этой мере ты можешь левую линию исправить.
И используешь только эту ее часть, а остальное ограничиваешь, делаешь на нее цимцум. И таким образом строишь среднюю линию. На среднюю линию ты делаешь зивуг дэ-акаа со светом и наполняешь ее. И это называется «твой парцуф» — твое духовное состояние. При этом ты переживаешь всевозможные огромные состояния. Но как ты расскажешь об этих переживаниях? Никак.
Мы вчера ужинали, сегодня будем завтракать. Кроме этого, у нас существуют другие наслаждения — наши семьи, наши дети, какие-то открытия в этом мире, немножко славы, немножко почета, немножко зависти, немножко ревности, немножко знания.
Миллиарды всевозможных ощущений есть в нас. Но если бы мы их рассказали человеку, у которого нет адекватных им ощущений, он бы сказал: «Ну, хорошо, все понятно. Есть желание, и оно наполняется иногда больше, иногда меньше, иногда одно желание, иногда другое и так далее. Все понятно».
Так и Книга Зоар, хотя в ней 10 томов, а в итоге, когда начинаешь объяснять, видишь, что объяснить нечего. Работа в средней линии. И пока не начинаешь ее чувствовать внутри себя, она везде одинаковая — зивуг дэ-акаа и все. По принципу «ограничение средней линии».
Есть две системы управления: система управления мира Адам Кадмон и система управления мира Ацилут. После того, как был создан мир Ацилут — система управления, приспособленная для исправления разбитых душ, — после этого можно создавать душу и ее разбивать. Что и было сделано. Душа создана из соединения бины и малхут таким образом, что часть малхут в этой конструкции была полностью сокращена, то есть не работала, а работало только свойство бины — Гальгальта Эйнаим. Вся эта конструкция называется Адам, по будущему признаку подобия Творцу: Адам — от слова «доме», «адаме» — подобен, уподоблюсь Творцу. Поэтому называется «Адам».
Итак, Адам был создан только в келим дэ-ашпаа, Гальгальта Эйнаим, а келим дэ-кабала были полностью сокращены, под цимцумом, и поэтому он находился в мире Ацилут. Только в правой линии, только Гальгальта Эйнаим, ни левой, и, естественно, средней линии в нем не было.
Затем для того, чтобы сделать его человеком, действительно Адамом, чтобы был «доме» — подобен Творцу, для этого ему был добавлен АХАП, то есть дано понять, что он якобы может работать на отдачу и со своим АХАП — келим дэ-кабала, получающими желаниями.
Адам захотел отдавать, то есть получать в свой АХАП ради отдачи, и разбился, — перемешались все его келим. Подобное действие уже произошло в мире Некудим. Только мир Некудим разбился и перемешался для того, чтобы создать мир Ацилут: блок управления, который бы понимал, что значит Адам, когда он разрушен. А теперь Адам родился, разрушился, и в нем полностью смешались все эти келим.
Это произошло только после того, как мир Некудим разрушился, и на разбитых келим мира Некудим с помощью парцуфа САГ — бины мира Адам Кадмон — рождается мир Ацилут. А когда разбился Адам Ришон, то теперь его должна создавать, восстанавливать, исправлять бина мира Ацилут.
Будучи созданной полностью из разбитых келим, она годится для этого: бина мира Ацилут, Аба ве Има мира Ацилут понимают, что же значит каждая из душ в ее АХАПе: почему они разбиты, в какой мере они разбиты, в каком состоянии находится каждая душа.
Все мы, все наши души, существуем разбитыми в этом мире, но все мы также находимся в наших разбитых состояниях в ощущении АХАП Аба ве Има. То есть в той мере, в которой мы разбиты, разбит этот АХАП. И поэтому мы полностью понимаемы биной мира Ацилут. И она является нашим домом, нашим Творцом, поэтому она называется «Элоким». «Элоким» — это свойство Творца, отдача, свойство бины, имя Творца.
И вся наша работа заключается только в том, чтобы возбудить эту бину, Творца, Элоким, чтобы Он начал нас исправлять. Как Он это делает? В той мере, в которой мы можем возбудить свой корень в АХАП бины мира Ацилут, в той мере она исправляет каждого из нас.
Если я не возбужу свой корень, в котором я существую, откуда я снизошел — АХАП Аба ве Има — если я каким-то образом не смогу его уколоть, попросить обратить на меня внимание, я не получу никакого исправления.
Все зависит только от подъема МАН (мей нуквин), то есть желания — желания быть АХАПом Аба ве Има, стать ими, включиться в них, стать их же инструментом. Вот таким образом мы работаем.
А под миром Ацилут находятся еще 3 мира: Брия, Ецира, Асия. Что же это за миры? А это на самом деле не миры. Это тот же АХАП бины мира Ацилут, который таким образом разложился относительно душ (АХАП — озен, хотем, пэ).
Он образовал 3 мира — БЕА, чтобы мы, в соответствии с нашим исправлением, смогли лучше адаптироваться, то есть быть в каком-то контакте через фильтры — Брия, Ецира, Асия соответственно с озен, хотем, пэ бины мира Ацилут.
Эти миры мы можем представить себе находящимися внутри нас, или мы можем их представить себе пока находящимися вне нас, снаружи. Не имеет значения. Но в той мере, в которой мы уподобляемся им, в той мере мы уподобляемся АХАПу мира Ацилут, и он нас поднимает.
- ^ Вопрос: Если из этой пещеры мы сможем идти на ваш голос, мы выйдем?
Да, это верно. Конечно. Я просто не могу нарисовать вам эти картины. Они постепенно возникнут в вас сами. Может быть, у вас будут более удачные, чем у меня, примеры. Но еще раз: мы находимся внутри живого организма, называемого Творцом, который постоянно, непрерывно воздействует на нас, и только его воздействие, этот постоянный свет, вызывает в нас всевозможные изменения. Эти изменения обязательны. Они будут. Мы никуда от них не денемся.
На каждого из нас постоянно нисходит высший свет. Нам кажется, что этот свет меняет свою интенсивность. Эти изменения — постоянные, то есть они продиктованы одной единственной, неизменной целью и мыслью — привести нас к самому лучшему состоянию.
Однако изменения — они не в свете, а только в нас. Эти изменения будут ежесекундно в нас происходить. Вот мы сейчас сидим, а внутри нас тикают часы. И каждое мгновение изнутри нас вызывается к жизни все новое и новое решимо.
Новый духовный ген, новая информация, которая должна вступить сейчас в реакцию с этим высшим светом. Проявится она в нас положительно или отрицательно — зависит от нас. Ускорим ли мы воздействие этого высшего света благодаря более быстрому внутреннему созреванию — зависит от нас.
Но даже если этого не произойдет, все равно ежесекундно в нас возбуждается к жизни все новое и новое решимо из всего комплекса решимот, которые находится в нас. И мы никуда от этого не денемся. Нам надо просто подобрать ключ к тому, чтобы быстрее и добрым путем, путем света, продвигаться к цели.
Но независимо ни от чего, мы все равно двигаемся. К сожалению, мы видим, как двигается мир. Поэтому можно здесь придумывать для себя всевозможные картины, образы. Но, в принципе, картина вот такая.
- ^ Вопрос: Мы видим каждый день катастрофы, личные, частные, глобальные. Как мы должны к этому относиться?
Должны ли мы сказать: «Аколь ле това — все к лучшему, все это делает Творец, а потому — все хорошо»? Это является самой большой ложью, которую только может сказать человек и которая его полностью уводит от правильного пути!
Если я этого не чувствую, а говорю — это подобно тому, как мне дают удары, а я говорю: «Спасибо, за то, что ты меня стукнул». Это называется лицемерием. Ты можешь так сыграть относительно своего хозяина на работе или относительно своего товарища иногда, но не относительно Творца. Творец знает, что у тебя в сердце. Ты Его не обманешь. В такие игры играют религиозные, но не мы. Их обучают принимать все, как есть. Все хорошо. Что хорошо?! Ты этим исправляешь мир? Ты этим испр
авляешь отношение Творца к тебе? «Нет, но я это принимаю, так должно быть».
Это называется «вера ниже знания», когда я ничего не критикую, ничего не исправляю, ничего не меняю. Я просто пригибаю голову, ставлю себя ниже всего мироздания. Делаю себя как бы отсутствующим в нем элементом. Как будто я этого не чувствую.
Мы сейчас читали в статье, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути, чтобы через них человек получил потребность и полное желание получить помощь Творца.
То есть, наоборот, — я не должен затушевывать свои отрицательные ощущения от управления Творца, иначе то, что Он мне дает, бесполезно. Иначе все скрытия, вся эта система, работает впустую.
Таким путем все человечество подготавливается к тому, чтобы стать каббалистами. Потому что так легче переносить удары. Есть такая болезнь, называемая «шахеха» — забывчивость, забывание, привыкание, когда новые ощущения подавляют старые.
Поскольку каждое следующее решимо по модулю больше предыдущего, то оно подавляет предыдущее решимо. И поэтому мы можем двигаться вперед до того момента, когда в нас возбудится точка в сердце. Но как только точка в сердце возбуждается, нам запрещено (нам запрещено!) заниматься самоуспокоением.
Наоборот, Творец специально начинает нас возбуждать для того, чтобы мы не были спокойными, чтобы мы правильно ориентировались. Мы должны научиться так ориентироваться на Него через группу, чтобы начинать Его просить, начинать Его «расталкивать» и достичь того, чтобы мои просьбы к Нему стали МАНом. Чтобы они достигли такого уровня, когда мое возбуждение к связи с Творцом станет уже пороговым и ощутится в ЗАТ дэ-бина. И тогда я начну изменяться. В мере этого я на
чну подниматься, и бина — Творец — начнет меня исправлять.
Поэтому, ни в коем случае не надо говорить: «Все к лучшему». Это я скажу только после того, как открою управление Творца мною и на самом деле увижу, начну ощущать, что оно абсолютно доброе. То есть когда я себя исправлю и внутри своих исправленных келим я обнаружу Его воздействие на меня, как абсолютно доброе, вместо прошлого ощущения того же воздействия, которое я воспринимал как абсолютно злое, горькое, страдальческое, ущербное.
Когда я обнаружу это, потому что исправил себя, тогда я скажу: «Да, все к лучшему». То есть все, что я прошел, это было на самом деле «ле това» — к добру, для моей пользы. И на самом деле, управление, исходящее от Него — абсолютно доброе.
Но это возможно только после того, как я себя исправлю: тогда это не будет лицемерием. Тогда это будет истиной. И мне не надо будет ничего говорить. Ощущение внутри исправленного кли от наполнения его светом, будет свидетельствовать о том, что я так считаю.
Это и называется «арвут» со стороны Творца. Творец свидетельствует, что человек стал праведником. Что значит «свидетельствует»? Творец наполняет исправленное желание человека — это и называется «свидетельством».
Поэтому каббалист, который смотрит на мироздание, воспринимает все, происходящее вокруг нас, как необходимые посылки со стороны Творца, проявление Его управления, чтобы подтолкнуть нас к исправлению. К сожалению, эти абсолютно добрые воздействия Творца на нас, ощущаются нами болезненно. Это потому, что мы запаздываем в своем исправлении.
Если бы мы могли реагировать на воздействие Творца немедленно и абсолютно верно, то — «тик»! — возник в нас новый ген, решимо, «так!» — мы его исправили. Хочу немножко кушать — сразу же получил, хочу немножко пить — сразу же получил. То есть, маленькое желание — сразу же исправление — маленькое наслаждение.
Тогда бы мы и двигались маленькими шажками — это было бы очень хорошо. Но тогда бы мы ничего не постигли. Потому что у нас не было бы противопоставления тьмы свету. Только на их контрасте (и чем он больший, тем лучше) можно постичь разницу и глубину знаний и отношений, глубину всего света, который нас создал.
Следовательно, продвигаться маленькими шажками мы не можем. Каждый следующий шаг должен включать в себя падение предыдущего, но в форме знания. Это называется «гильгулим», то есть, внутреннее, уже пережитое мной, вошло в мои знания, а настоящее, то, что я переживаю, находится в моих ощущениях. И таким образом создается решимо дэ-авиют и дэ-итлабшут в таком состоянии, что я всегда могу идти вперед, ненамного больше переживая, но намного больше осознавая.
Короче говоря, не надо ничего оправдывать. Принимай мир таким, как есть. Все, что ты чувствуешь, ты ощущаешь в своих келим. Только они являются достоверными, и ощущение в них является тем исходным данным, из которого ты начинаешь свое исправление. Ни в коем случае не врать ни себе, ни тем более Творцу. В твоем искусственно красивом отношении к Нему Он не нуждается.
- ^ Вопрос: Сказано, что мы постигаем миры снизу-вверх, почему же мы учим их сверху-вниз?
У меня тоже вначале был этот вопрос. Мы учим и тот, и другой путь — и сверху-вниз, и снизу-вверх. Бааль Сулам говорит об этом в статье «Суть науки каббала».
Я объясню, почему мы учим оба эти пути. Потому что, с одной стороны, мы должны знать, как устроено вокруг нас мироздание, тот мир, в котором я существую. Относительно меня он находится снаружи, воздействует на меня.
С другой стороны, я должен изучать свою душу — каким образом она создавалась, на каких предыдущих уровнях она находилась, как она с этих уровней упала, как я оказался в этом мире, и как я себя чувствую здесь, каким я себя ощущаю.
Мне необходимо изучить все корни, которые были до меня и которые Творец специально для меня создал, ведь вся эта система существует для меня. Через нее Он связывается со мной, через нее я должен работать с Ним, поэтому мы должны изучать и то, и другое.
Вначале изучается нисхождение сверху-вниз, потому что когда приходит новенький, с ним о душе разговаривать нельзя. Когда ты ему называешь какие-то определения: «экран», «цимцум», «зивуг дэ-акаа», ограничение, наполнение, — у него не возникает никаких адекватных ощущений.
Постепенно он начинает как-то соотносить их с тем, что происходит внутри него. И это занимает у человека и год, и два, иногда и больше, пока он адаптируется и начнет, хотя не явно, но уже как-то соотносить с собой все эти ощущения, определения, которые слышит.
Поэтому сначала изучается путь сверху-вниз. А потом уже человек продвигается, набирает какой-то интеллектуальный багаж, какие-то ощущения, одновременно с этим работает в группе, читает статьи о духовной работе, и когда он уже сориентировал себя относительно окружающего общества или человечества, относительно Творца, — после этого уже можно с ним начинать разговаривать о душе.