План: 1 Миф первый: славяне варвары 2 Миф второй: у восточных славян не было своей государственности 3 Миф третий: у восточных славян письменность появилась после принятия христианства

Вид материала

Содержание

Миф первый: славяне – варвары
Миф второй: у восточных славян не было своей государственности
Миф третий: у восточных славян письменность появилась после принятия христианства
Миф четвертый: славяне – грязные дикари
Миф пятый: славянская культура как итог крещения Руси

Подобный материал:

Х-я Всероссийская дистанционная ученическая конференция

Центр дистанционного образования «Эйдос»

СЛАВЯНЕ: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

Исследование по истории

Мелешко Елена, 7 «А» класс, МОУ «СОШ №1», г. Шелехов

Болгова Елена Сергеевна, учитель истории, МОУ «СОШ №1», г. Шелехов,

alena-bol81@mail.ru

Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости (А.С. Пушкин). Эти слова сегодня приобретают большое значение, так как мы столкнулось с серьезной проблемой XXI века. Это попытка переписать, изменить историю в угоду чьих – либо интересов. Например, в западных странах существуют стереотипы, штампы, неправильные суждения о русском образе жизни. Ярким примером может послужить фильм «Армагеддон», 1998 г. американского режиссера Майкла Бэя, русского космонавта изобразили в неряшливом виде, на голове шапка – ушанка. Но данная картина не соответствует образу космонавта. В результате у человека формируется ложный образ не только русского космонавта, но и народа в целом. И нас заинтересовало: есть ли у западных стран ложные суждения о древних славянах. Работая над темой, мы нашли пять самых распространенных мифов.

Цель исследования: найти опровержение или доказательства существующих мифов. Задачи:

1. Изучить и проанализировать литературу и другие источники по теме: «Славяне: мифы и реальность».

2. Раскрыть содержание мифов.

3. На основе сравнения выявить правдивость или ложность мифов о славянах.

План:

1) Миф первый: славяне – варвары

2) Миф второй: у восточных славян не было своей государственности

3) Миф третий: у восточных славян письменность появилась после принятия христианства

4) Миф четвертый: славяне – грязные дикари

5) Миф пятый: славянская культура как итог крещения Руси

^ Миф первый: славяне – варвары

Варвар с греческого языка переводится как невежественный, жестокий, озверевший человек. Можно ли данное определение применить к славянам? Сравним некоторые исторические события стран Европы и Древней Руси.

1) Из истории средних веков, мы знаем о великом переселении народов (III– VI вв. н.э.), в котором активное участие принимали германские племена. По всей Европе одна за другой прокатились волны варварских вторжений и завоеваний. На земли Западной Римской империи с севера стали вторгаться различные германские племена, искавшие новые места для поселения. Сюда же с востока устремились кочевники, сметавшие все на своем пути – гунны, аланы, сарматы. В империю устремились и те, кто хотел ей служить, и те, кто хотел ее грабить. Начался кровавый хаос, где главное было – выжить. Например, в мае 429 года одно из немецких племен – вандалы направились в Африку, они вели себя как завоеватели, считая местных жителей и их имущество военной добычей. Современник Великого переселения народов римский историк Аммиан Марцеллин писал: «По всему римскому миру, словно по боевому сигналу труб, поднялись самые свирепые народы и стали переходить ближайшие нам границы. Галлию грабили сарматы; пикты, саксы терзали непрерывными бедствиями Британию…; Дакию грабили разбойничьи шайки готов».

Германское племя готов, продвигаясь из Северной в Южную Европу, создало обширную "державу" от устья Дона до Дуная. Среди прочих племен готы подчинили некоторые встреченные ими на пути славянские племена. В IV в. н. э. кочевники гунны, пришедшие из Азии, разгромили готов и обрушились на Римскую державу, распавшуюся к тому времени на Западную и Восточную империи. Ценой огромных потерь римлянам удалось отразить орду гуннов, но в V веке под ударами готов западная Римская империя прекратила свое существование. И мы можем сделать вывод о том, что великое переселение германских племен, гуннов на территорию Западной Римской империи проходило воинственным и варварским путем. Было уничтожено огромное количество архитектурных памятников Римской империи. Недаром историки считают «Великое переселение народов» закатом античной культуры, возрождение которой произойдет только в XVI веке.

Вслед за германцами в великом переселении народов приняли участие и славяне. Соседи называли славян "венедами". Под этим именем они были известны римским писателям Плинию, Тациту, Птоломею (I – II вв.).

С VII в. начинается движение славян на Балканский полуостров. Один из самых мощных потоков славянской колонизации отмечен на севере. Он устремился из славянского Поморья на озеро Ильмень и Волхов. Продолжая движение на восток, славяне вышли в междуречье Оки и Волги. На берегах Балтики и на верхней Волге их племена встретились с балтами и финно-угорским населением. Плотность населения была мала, просторы свободных земель превосходили площадь освоенных угодий. Проходил процесс ассимиляции (смешивания) народов. И в отличие от германских племен переселение славян проходило мирным путём. Источников опровергающих данное суждение и доказывающие жестокое обращение славян с местным населением и разрушительную силу переселения мы не нашли.

2) Древнерусское государство несколько раз подвергалось агрессии со стороны крестоносцев. Наступление на русские земли было частью доктрины немецкого рыцарства «Drang nach Osten» (натиск на Восток). Яркими примерами могут служить Невская битва 1240 года со шведами и Ледовое побоище 1242 года с немецкими рыцарями, главная цель которых состояла в насаждении католической религии на территории Руси и захват ее западных земель. Вторжение крестоносцев на земли Северо – Западной Руси было санкционировано римским папой и германским императором Фридрихом II. Внешняя политика Древнерусского государства была более сдержанной и лояльной. Ее главными задачами были:

- объединение всех восточных славян;

- обеспечение безопасности торговли и торговых путей, так как торговля была важнейшим источником доходов;

- безопасность южных рубежей.

Киевскими князьями были предприняты походы на Константинополь в 907, 941, 944, 1043 гг., но не с целью захвата земель, а с целью наладить торговые отношения. На тот момент Византия была самым богатым, процветающим государством. Киевской Руси был важен такой сильный партнер. Ведь в 988 году Киевская Русь приняла христианство из Византии. Это имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение: Русь становилась равной другим христианским странам.

Характерной чертой славян византийцы считали любовь к свободе: "их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинить своей стране"; попавшим к ним на войне пленникам они предлагают на выбор: за выкуп вернуться на родину или остаться среди славян "на положении свободных и друзей". Хвалят летописи и общее гостеприимство славян: «Всякий путешественник был для них как бы священным: встречали с ласкою, угощали с радостию, провожали с благословением…. Славянин, выходя из дому, оставлял дверь отворенную и пищу готовую для странника. Купцы, ремесленники охотно посещали славян, между которыми не было для них ни воров, ни разбойников…»¹.

Из выше приведенных примеров, мы можем сделать вывод о том, что миф «славяне – варвары» не доказан.

^ Миф второй: у восточных славян не было своей государственности

Русский летописец Нестор начала XII века, пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись «Повесть временных лет» легенду о призвании в качестве князей трех варягов – братьев Рюрика, Синеуса и Трувора в 862 году. Нестор пишет, что в условиях междоусобиц, собравшиеся на совет новгородцы, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море к варягам, сказать им: «Земля наша велика, а порядка в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами»¹. Этот летописный рассказ о призвании варягов во второй половине IX века послужил основанием для появления норманнской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.Ф. Миллером и Г.З. Байером и А. Л. Шлёцерем, приглашенным для работы в Россию в XVIII веке. Они утверждали, что восточные славяне оказались неспособны к самостоятельному созданию государства, и оно было принесено скандинавами. Противником этой теории выступил М.В. Ломоносов, который отрицал роль варягов в формировании государства Русь.

Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Приведем примеры:

1) В VII – VIII вв. у славян развивается земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, ячмень, пшеница, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и др.). Наряду с земледелием

функционирует ремесло.

2) С развитием ремесла связан рост внутренней и внешней торговли. На пространстве от южного побережья Балтийского моря до Урала и Волги находят клады с арабскими монетами², относящимися к VII – VIII вв. (см. Приложение 1). Эти археологические предположения совпадают с рассказами арабских писателей, которые передают нам, что арабы торговали в пределах нынешней России. Велась торговля речными путями³. Важнейшими из них были путь «из варяг в греки» (шел из Балтийского моря в Черное) и волжский (от Финского залива в Каспийское море и страны мусульманского Востока). Вывозили мед, воск, меха; ввозили предметы роскоши (шелковые ткани, оружие, вина, с Востока – серебряную монету).

3) Германский писатель Иордан утверждал, что у славян не было городов, тем не менее, мы видим у них признаки развития городской жизни. Скандинавские саги, знакомые с Русью, зовут её «Гардарик», т.е. страна городов. Нестор в «Повести временных лет» пишет о том, что первоначально Рюрик расположился в местечке Ладога, а спустя год переехал в Новгород. Первое упоминание о Новгороде относится к 859 году. Также в "Повести временных лет" есть упоминание и о Киеве, которое относится к 860 году. Это дает нам право утверждать, что при приходе варягов на Русь, города у славян были. Главные города Древней Руси (Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Чернигов, Киев) все были расположены на речных торговых путях и имели значение именно торговое. По подсчетам историков, в IX веке на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

4) Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья из племенной знати. Существовало ополчение. Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией была дружина. По археологическим данным и византийским источникам, восточнославянские дружины появились в VI – VII вв.

5) Отсутствуют следы влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а так же на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь – страна несметных богатств, а служба русским князьям – верный путь приобрести славу и могущество. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было не велико. Не обнаружено и каких-либо данных о колонизации Руси варягами.

Таким образом, широкое распространение земледелия, переход родовой общины в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины, наличие торговых путей – свидетельства формирующейся государственности. И варяги несомненно пришли на подготовленную почву. Государство создается не столько волей верхушки, сколько внутренними законами развития общества. Бесспорно и то, что происхождение первых русских князей было варяжским. Аскольд, Олег, Игорь, Ольга – имена скандинавские, а на территории Восточной Европы найдены десятки скандинавских захоронений. Следует согласиться и с тем, что варяги приняли участие в создании Древнерусского государства, дав правящую династию Рюриковичей. Но сами они сравнительно быстро растворились в среде местного славянского населения. Например, уже сын Игоря и Ольги носил славянское имя Святослав.

Проанализировав источники по данной теме, мы пришли к выводу, что государственность у восточных славян существовала еще до прихода варягов. Но именно они были первыми представителями племенного единства. Передвигаясь по русской земле, соединяя племена и города, князья создавали почву для национального объединения. Миф опровергнут.

^ Миф третий: у восточных славян письменность появилась после принятия христианства

Это ложное суждение. К моменту принятия христианства на Руси уже была своя письменность. Об этом свидетельствуют многочисленные исторические факты:

В 907 и 911г. были совершены походы на Царьград (Константинополь) князем Олегом. В результате этих походов были заключены договоры с греками, составленные, как записал летописец, «на двое харатьи», т.е. в двух экземплярах – на русском и греческом языках. Их тексты сохранились в «Повести временных лет» (см. Приложение 2). Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупреждать византийского императора о своем приезде. Древние договоры Олега с греками показывают нам, что подобные торговые договоры писались уже и раньше.
В 944 году состоялся второй поход Игоря на Константинополь, который закончился заключением нового договора с Византией. Текст договора также сохранился в летописи (см. Приложение 3).
В 971 году уже Святослав заключает с Византией договор о ненападении.
Археологические находки, которые показали, что в первой половине I тысячелетия н.э. возникло примитивное пиктографическое письмо (черты и резы). Позднее для записи сложных текстов славяне использовали протокириллицу. А принятие христианства в 988 г. способствовало дальнейшему развитию письменности и просвещения.

Данные факты подтверждают, что русская письменность появилась задолго до принятия христианства. Миф недействителен.

^ Миф четвертый: славяне – грязные дикари

Этот миф уходит своими корнями далеко в прошлое. Византийские деятели Прокопия⁴ и Маврикия⁵ писали о славянах следующее: «…Думая без сомнения, что главная красота мужа есть крепость в теле, сила в руках и легкость в движениях, славяне мало пеклись о своей наружности: в грязи, в пыли, без всякой опрятности в одежде, являлись во многочисленном собрании людей…».

Тацит, который сближает их с сарматами, отмечает, что славяне были диким народом, но отличались от сарматов тем, что жили оседло и строили дома. Используя не всегда точные высказывания и суждения ранних историков и мыслителей, западные ученые стали по-другому трактовать историю славян, преследуя в этом свои интересы. Немецкий ученый Шлёцер в XVIII веке представлял себе первоначальный быт славян не выше быта дикарей ирокезцев. Еще летописец говорил, что славяне «живяху звериньским образом», так думал и Шлёцер. Первые семена гражданственности и культуры, по его мнению, были брошены варягами. Предлагаем провести сравнительный анализ образа жизни славян и европейского народа в средние века, чтобы подтвердить или опровергнуть данный миф.

Рассмотрим пейзаж средневекового европейского города. Улицы городов были тесны. Их ширина не превышала 7-8 метров, а переулки и то меньше: 1-2 метра. Города обретали унылую серую окраску из-за большого количества грязи. Грязь не просыхает даже в солнечную погоду. Мостовых нет. Лишь кое – где перед богатыми домами и на площадях земля покрыта деревянным или каменным настилом. До нас дошли байки тех времен о том, как какой-то рыцарь вместе с конем по пояс завяз в грязи прямо посередине улицы, то телега утонула в луже, то знатные прохожие так запачкались, что их приняли за нищих. В дождь приходилось передвигаться на ходулях или в деревянных башмаках. Теперь становится понятно, почему горожане зимой и летом ходили в сапогах. Причин такой грязищи было много. Пробивающиеся грунтовые воды, дожди и снег, но прежде всего антисанитария. Все помои и нечистоты горожане выплескивали на улицу. Данные условия стали главной

причиной для начала в Европе эпидемии чумы в XIV веке. «Черная смерть»,

так ее называли, за 1348-1349 гг. унесла из жизни почти 15 млн. человек, что составляло четверть всего населения Европы. Чума не обошла и восточных славян. Но появилась она в России лишь в 1352 г. В Пскове. Псков находился в то время в оживленных торговых сношениях с западноевропейскими городами, и поэтому чума, господствовавшая в 1349 г. уже во всей Европе, легко могла быть занесена отсюда в Западную Россию. Вторая волна «черной смети» появилась в Англии в 1486 г. и за пять недель вызвала огромные опустошения. Следующая эпидемия прошла в 1507 г., охватив весь Лондон, а в 1529 г. заражена была вся Англию, затем чума появилась в Германии, Пруссии, Польше, Литве и России. Из выше сказанного мы можем сделать вывод о том, что если бы в Европе не было эпидемии чумы, то и в России эта болезнь не появилась бы.

Еще один пример, который опровергает данный миф – восточные славяне с момента начала их истории знали, что такое баня.

Парная баня на Руси была известна у славян уже в V-VI вв. Баней пользовались все: и князья, и знатные люди, и простой народ. Помимо своего чисто функционального назначения, баня играла большую роль в различных обрядах. Например, баня считалась необходимой накануне венчания и на другой день свадьбы. Византийский историк Прокопий Кесарийский, живший в V в. н.э. пишет, что баня сопровождала древних славян всю жизнь: здесь их омывали и в день рождения, и перед свадьбой, и... после смерти.

В летописях X-XII веков часто упоминается о банях на Руси. Бани в те далекие времена наши предки называли по-своему: мовь, мовня, мовница, мыльня, влазня и др. В уставе князя новгородского и Киевского Владимира, который ввел на Руси христианство, бани именовались заведениями для немогущих. Это были, своего рода, народные лечебницы. Данный миф не нашел подтверждения.

^ Миф пятый: славянская культура как итог крещения Руси

Дохристианскую культуру древних славян принято называть язычеством. Из курса истории России мы знаем, что язычество оказало существенное влияние на формирование христианского культа и обрядности. Например, промежуток между Рождеством и Крещением заняли дохристианские святки (гадания, песни и главная особенность праздника – маска). Языческая масленица стала преддверием Великого поста. В Пасху вплелись языческие поминальные обряды, а также древнеславянский культ хлеба. В праздник Троицы – культ березы и трав. Праздник Преображения Господня совместился с праздником сбора плодов и получил название Яблочный Спас. Языческое влияние также можно проследить в орнаментах памятников древнерусского храмового строительства – солярные (солнечные) знаки, декоративная резьба.

Но следует отметить, что христианство принесло в мораль и нравы древнерусского общества большой потенциал общезначимых гуманистических ценностей («не убей», «не укради», «возлюби ближнего своего, как самого себя и др.), которые остаются актуальными и сегодня. Мощный импульс получило и развитие культуры: появляются богослужебные книги, иконопись, фресковая живопись, расцветает каменное зодчество, при Владимире открываются первые школы).

Христианство гармонично легло на языческую культуру славян. Многие языческие божества передали свои функции христианским святым. Перун – бог грозы и грома стал олицетворяться с Ильей Пророком и Георгием Победоносцем. Культы Николы Мирликийского, архангела Михаила и святого Власия, особого покровителя скота, вобрали элементы поклонения Велесу – бога земли, скота и богатства. Языческая Мокошь слилась с Параскевой Пятницей и Богородицей.

На уровне бытовых суеверий, язычество также сохранилось, оставаясь средством мифологического освоения человеком природы, например, вера в домовых, леших, вампиров, русалок.

Таким образом, мы видим, что в процессе принятия христианства Руси, происходит слияние двух разных культур. Миф частично подтвержден.

Мифы создают люди. Но часто так происходит, что мифы, благодаря нашему незнанию, недопониманию каких – либо фактов часто переходят в разряд успешно живущих по сей день стереотипов. Представленные в работе наиболее распространенные мифы о славянах не нашли своего подтверждения. Нашей обязанностью было отделить вымысел от правды. Ведь ложь в истории – это пренебрежение к тому народу, о котором идет речь, к его культуре и ценностям, это принижение его достоинства и успехов.

При написании работы мы использовали такие методы как анализ и сравнение.

Примечание:

¹ Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. – М.: Просвещение, 1990. – С. 15

²Дирхем, дирхам – старинная арабская серебряная монета. Чеканилась с 695г.

³ Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. – С. 64

⁴ Прокопий Кесарийский – византийский писатель-историк в VI веке.

⁵Маврикий – византийский император в 582 – 602 гг.

Список используемой литературы:

Балакин В.Д., Балезин А.С. Средние века. М.: Астрель, 2006. – 621с.
Зуев М.Н. История России с древнейших времен до конца XIX века. – М. : ООО «Издательство Новая волна», 2002. – 448с.
Карамзин Н.М. Об истории государства Российского/ Сост. А.И. Уткин. – М.: Просвещение, 1990. – 384с.
Орлов А.С. История России с древнейших времен до наших дней. – М.: Проспект, 2001. – 520с.
Прохорова Н.В. Монеты и банкноты России. – М.: Вече, 2007. – 353с.
Самыгин П.С., Беликов К.С. История. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 480с.
Средние века/ под ред. В.П. Будановой. – М.: ОЛИСС, Эксмо, 2006. – 432с.
Степанова В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков. Хрестоматия. – М.: Просвещение, 1988. – 287с.
Энциклопедия. История России IX – XVII вв. – М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование», 2004.

Blog

Содержание