История человечества столь удивительна и разнообразна, что всякая ее достопримечательность потрясает наше сознание
| Вид материала | Документы |
- Могущественные силы Вселенной, 2996.43kb.
- § Познание и сознание Так что же такое сознание, 569.97kb.
- Психоанализ и обучение психиатра, 361.33kb.
- Психосфера (тезисы), 211.71kb.
- Неизвестная история человечества, 5679.51kb.
- Неизвестная история человечества, 5673.04kb.
- Пауло коэльо: одиннадцать минут, 2353.46kb.
- Лекция №5, 136.04kb.
- Название работы, 211.16kb.
- Прибавление к лекции «левтолсто, 46.57kb.
овальной вытянутой пластины, покрытой горизонтальными изви-|
^ ЛИСТЫМИ ЛИНИЯМИ. 1
На голове воина надет шлем в виде орлиной головы с широко
раскрытым кривым клювом, так что само лицо выглядывает между
двух его половинок. Над клювом изображены глаза и перья орла,
которые переданы извилистыми полосками проволоки. В верхней
части украшения находятся два массивных кольца для веревки (или
цепи), на которой это украшение носилось.
От боков шлема отходит плоская, прорезная, прямоугольной
формы рамка, изображающая пышный султан из перьев, каким
обычно украшались шлемы. Пучки перьев спускаются вниз до половины туловища, а с левой стороны шеи отходит вниз небольшое
продолговатое украшение из перьев в виде крыла. Р
В правой руке воина, согнутой в локте и поднятой вверх, -4
небольшой жезл, украшенный в верхней части тоже пучком перьеі
и охватывающим его кольцом. В левой руке, опущенной вниз, вой"
держит три дротика, а выше их (на кисти руки) надет небольшой
щит, также украшенный по краям перьями. '
Ацтекское нагрудное украшение было отлито из высококачественного золота блестящего желтого цвета способом "потерянно!
восковой формы". После отливки бубенец был зачищен, детали ер
^ НАГРУДНОЕ УКРАШЕНИЕ ВОИНА-ОРЛА
349
в нескольких местах (лицо воина и его шлем) доработаны резцом и
отшлифованы. При изготовлении украшения мастер использовал
крученые нитки, покрытые воском, они-то и создают впечатление
филигранной техники.
Но какое же практическое назначение было у этого бубенца?
Был ли он простым украшением любого индейца или использовался только для определенных целей?
В ацтекском обществе, как известно, воинскому могуществу и
отваге придавалось очень большое значение. Для особо отличившихся в боях воинов был создан особый ритуал, и заслуги воина
рассматривались в прямой зависимости от числа взятых им пленников. Даже переход из группы юношей в группу воинов был связан со взятием в плен первого пленного. Кроме того, и здесь существовали своего рода различия, например, взят ли пленник при
помощи товарищей или без нее. Если молодой ацтек действовал с
помощью других, то обязан был привести сразу шестерых пленных.
Только после этого юноша переходил в группу воинов и получал
все права взрослого мужчины. Но если юноша очень долго не мог
захватить пленного, его ожидал всеобщий позор: он считался "переростком" и обязан был носить детскую прическу.
Молодого ацтека, захватившего пленного в одиночку, без помощи товарищей, приводили во дворец Монтесумы, где победитель после беседы с правителем получал ценные подарки. Вся дальнейшая карьера воина зависела от числа приведенных им пленных.
Тот, кто пленил четверых или пятерых человек, получал звание
"предводителя" и "право на циновку" (то есть право сидеть) в "Орлином доме" - на собраниях "воинов-орлов".
В общество "воинов-орлов" допускались только знатные лица и
их сыновья, все они имели привилегированное положение (освобождались от податей, могли иметь несколько жен, имели право
носить одежду из хлопка). Воины-орлы имели свой храм, а во дворце
правителя им был отведен особый зал. Все их привилегии были
наследственными.
В определенные дни члены такого союза устраивали культовые
пляски, переодеваясь в костюм того или иного тотемного животно^ Особую роль "воины-орлы" играли на ежегодном ацтекском
"Разднике Тлакашипеуалистли. Одной из частей этого праздника
было ритуальное сражение между пленными и "воинами-орлами".
^я битвы пленные вместо меча получали палку, украшенную пеРЬЯМИ, и легкий деревянный щит, а "воины-орлы" имели настоя
^ 350 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ;
щее оружие. Естественно, что при таком соотношении сил исході
ритуального боя был предрешен заранее. Но иногда мужество плен-.;
ников было настолько велико, что битва продолжалась несколькс
часов, и, чтобы побыстрее закончить ее, со стороны ацтеков выступали уже несколько человек против одного пленника. Испанские завоеватели, познакомившись с этим ритуальным празднеством, назвали его "гладиаторским жертвоприношением". Самк
ацтеки называли его "посыланием ацтекского человека наверх"^
(на небо), так как участвовавшие в нем пленные назывались "орлиными людьми".
Одежда "воина-орла" состояла из шлема в виде головы орла,
украшенного пучком длинных перьев, серег и других украшений. В
ацтекских рукописях часто встречаются изображения таких одеяний, которые в качестве дани приносились побежденными племенами. Среди всего прочего в них упоминается и "золотой шлем с
клювом орла, покрытый различным золотым шитьем*, с султаном
из синих и длинных зеленых перьев". Такие шлемы надевались
только в особо торжественных случаях - на празднествах или в
бою. В обычные дни шлем заменялся ремнем с кистями из таких
же орлиных перьев.
Вероятнее всего, и описываемое нами золотое нагрудное укра-|
шение является знаком отличия одного из "воинов-орлов", даже,|
может быть, он предназначался для самого "предводителя". При-|
чем данный экземпляр очень уникален, так как ничего подобной
ему в описаниях больше не встречается нигде.
* Имеется в виду техника ложной филиграни.
^ БОЛЬШОЙ НАРЯД
ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА
После освобождения от польских интервентов русскому государству требовалось много оружия для войска, защищавшего его
границы. Кроме того, новому царю - Михаилу Федоровичу Романову - необходимо было восстановить богатство и пышность
московского двора. В царских мастерских стали спешно готовить
Т^^^^ ЗOJlorУЮ и серебряную утварь, парадное оружие.
п 1DZ/-1D20 годы кремлевские ювелиры выполнили для Михаила Федоровича "государев Большой наряд", который включал золотой, украшенный яркой эмалью и драгоценными камнями царский венец, скипетр и державу. "Большой наряд" русский царь назвал только в особо торжественных случаях - во время "парадных
°ыходов" и во время приема иноземных послов.
Золотой чеканный венец "наряда Большой казны" окружен тиично русскими прорезными "городками" и ажурными запонами с
^Рагоценными камнями. Их обилие в сочетании с белыми, голубычье зелеными эмалям^ создает звучную красочную гамму и узоро
^ 352 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
Держава "Большого наряда" представляет собой золотой шар,
разделенный на два равных полушария и увенчанный высоким
крестом. Верхнее полушарие в свою очередь разделено на четыре
части, в каждую из которых вписано чеканное изображение из жизни
библейского царя Давида, символизирующее мудрость правителя.
Его искусно чеканные рельефы оживляются многокрасочной мозаикой.
Скипетр состоит из трех столбиков, соединенных между собой
и сплошь покрытых эмалями и драгоценными камнями. Он символизировал мировую ось, был близок магическому жезлу, палице,
молнии; скипетр был эмблемой Зевса, а также всех богов, связан-1
ных с плодородием.
Эти царские регалии призваны были символизировать богатство и растущее могущество русского государства. А еще для царя
Михаила Федоровича был изготовлен саадак - налуч и колчан для
стрел, украшенный золотым с эмалью узором. Налуч и колчан сияют яркими красками: среди трав орнамента, вплетаясь в него, свер-:
кают сапфиры, изумруды и рубины. Орнамент легко и свободно^
покрывает всю поверхность причудливыми завитками и букетами.
В центре всей композиции многоцветной эмалью выполнены
геральдические символы русского государства: двуглавый орел, Георгий Победоносец, единорог, грифон и орел.
Саадак был изготовлен сравнительно быстро: работу начали в
августе 1627 года, а к ноябрю 1628 года уже закончили. Его созда-^
вала большая группа мастеров, в том числе и немецкие ювелиры,!
служившие в Оружейной палате. И тем не менее эти вещи соответ-J
ствовали исконно русским вкусам того времени. |
На изготовление саадака пошло около 3,5 килограмма золота,|
более 500 алмазов, рубинов, изумрудов и сапфиров. Поверхності
саадака была расцвечена ярким эмалевым узором и золотым орнаментом из трав, цветов и букетов, образующих весьма замысловатую композицию.
^ АЛМАЗНЫЙ ТРОН
ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
При царе Алексее Михайловиче государство российское шло
огромными шагами к возвышению, усиливаясь в могуществе сво^ Оно вступало в политические связи со многими европейскими
гранами, и само становилось в череду первостепенных держав в
^ире. Русский царь видел исполнение своих желаний и хотел пока
іть внутреннее благосостояние также и наружной пышностью сво^о двора.
К числу царских сокровищ относится алмазный трон русского
онарха, сделанный в готическом стиле. Аттмазный трон, выпол
^ 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
ненный в Исфагане в 1659 году придворными ювелирами персидского шаха, был поднесен царю Алексею Михайловичу Армянской
торговой компанией. Армянские купцы были очень заинтересованы в получении различных льгот и привилегий для торговли в Русском государстве. Они полагали, что такой подарок поможет им
достигнуть желанной цели.
В одной из архивных выписок о приезде персов упоминается,
что "1660 года, Великому Государю Царю Алексею Михайловичу
чечом ударил Кизилбашскаго шахова бляжняго человека Ихто
Модевлетова, купчина Армянин Захарей Сарадаров в дарех: кресла
оправлены золотом с каменьи, с алмазы и с яхонты и с жемчуга, по
оценке 22,591 руб. алтын".
Для украшения трона армянские купцы купили в Индии множество драгоценных камней, в числе которых были 800 замечательных алмазов. Трон был обложен золотой басмой и сетчатыми чеканными накладками, украшенными драгоценными камнями.
Из четырех столбиков, составляющих основу сидения, на двух
задних были поставлены еще два столбика, отклоняющиеся назад и
образующие с перететивьями спинку. На ней по черному бархату
вышиты шелком и золотом (местами нанизанным жемчугом) два
Гения, держащие в руках по трубе, а другой рукой поддерживаю-;
щие корону с жемчугом и драгоценными камнями. В короне нахо-1
дятся 21 алмаз, 28 яхонтов, два места остались пустые, а в треха
нитках крупного жемчуга 105 зерен. Украшена яхонтами и жемчугом и грудь Гениев. Между ними расположена унизанная жемчу.
гом надпись (162 зерна мелкого жемчуга): "Могущественнейшем^
и непобедимейшему Московии Императору Алексею, на земле благополучно царствующему, сей трон великим искусством сделанный; да будет предзнаменованием грядущего в небесах вечной
блаженства. Лета Христова 1659".
С боковых наружных сторон столбиков в каждом алмазном ряду
находится по тринадцать алмазов, а в середине между алмазными
полосами расположено по тринадцать красных алмазов и гранатов.
На верхнем отдельном перететивье находится крест, составленный из бирюзового набора, а посреди креста посажен гранат, вокруг которого в золотых гнездах укреплены четыре алмаза. Верхний
и боковые алмаза сделаны в форме овала, а нижний - треугольный По бокам самого креста, в двух подобных ему звездообразных
крестах из бирюзового набора и между ними, укреплены 54 больших алмаза и 62 малых.
^ АЛМАЗНЫЙ ТРОН ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА 355
Лицевая сторона алмазного трона тоже украшена драгоценными камнями: здесь укреплены 876 алмазов и еще 1224 драгоценных
камня - яхонты, изумруды и другие, а сверх этого еще и множество жемчуга. По боковым сторонам помещены полосы удивительных персидских миниатюр, на которых изображены птицы, животные, растения и сцены охоты. Выемы и отвалы алмазного трона
отделаны чеканным золотом, своими выпуклостями изображающим разнообразные восточные фигуры.
На самом верху алмазного трона, на столбиках, установлены
золотые фигуры апостола Петра и Николая Чудотворца, а двуглавый орел посреди спинки был приделан уже в России.
^ ПАТРИАРШАЯ РИЗНИЦА 357
ПАТРИАРШАЯ РИЗНИЦА
В январе 1918 года была ограблена находившаяся в московском
Кремле Патриаршая ризница - бесценная сокровищница древнего прикладного и декоративного искусства. В те зимние послереволюционные дни Кремль являл собой картину довольно неприглядную: его тротуары, мостовые и площади были покрыты жижей грязного снега, растоптанного тысячами ног; во дворах выше человеческого роста стояли сугробы неубранного снега и были навалены
кучи всевозможного хлама. В самых неожиданных и неподходящих
местах лежали огромные штабели дров, ведь для отопления всех
кремлевских зданий их требовалось два, а то и три вагона в день.
По всей территории Кремля с утра до позднего вечера бродили
толпы людей: никто не знал, кто были эти люди и что им тут нужно. Впрочем, никто этим и не интересовался...
Понятно, что в подобных условиях некоторые кремлевские хранилища ценностей являлись объектами "угрожающими" - с точки
зрения их охраны и обеспечения безопасности. В число таких объектов входила и Патриаршая ризница, которая размещалась в верхнем этаже пристройки к знаменитой колокольне "Иван Великий".
В архивах Московского археологического общества сохранился
любопытный документ (от 24 мая 1910 года) о том, что еще в
время специальная комиссия осматривала Патриаршую ризницу и
установила, ее помещение "небезопасно" Ненадежными были признаны два окна на южной стороне колокольни, обращенные к Царьколоколу. А так называемые тепловые каналы и каналы обратной
тяги, проходящие в стенах здания, комиссия признала "вполне доступными для проникновения злоумышленников через камеру печи
или через приточный канал снаружи" Тогда комиссия предложила
выставлять пост под окнами ризницы и Царь-колокола, а тепловой
и приточный каналы заделать стальной решеткой Но меры эти
вовремя не были приняты, и через восемь лет грабители воспользовались именно этим способом
Когда-то Патриаршая ризница размещалась в Патриарших палатах, в здании, которое было построено в 1643-1645 годы около
Успенского собора. Здесь же находилась и Крестовая палата -
приемная патриархов, и патриаршая библиотека, и церковь Двенадцати апостолов - домовая церковь патриархов, над ней и располагалась ризница.
В начале XVIII века, когда Петр I ликвидировал патриаршество,
часть сокровищ ризницы раздали церквам и монастырям, а оставшиеся поместили в небольшую церковь Филиппа, "что у патриарха
вверху". Во время наполеоновского нашествия в 1812 году сокровища ризницы вывезли в вологодский Спасо-Прилуцкий монастырь, а
по возвращении их разместили на третьем ярусе звонницы, которую итальянский зодчий Петрок Малый возвел в 1552 году рядом с
"Иваном Великим".
Когда 30 января 1918 года ризничий и сопровождавшая его охрана подошли к дверям ризницы, они увидели, что находившийся
справа от двери металлический ставень с зеркальным стеклом, закрывавший небольшую нишу в стене, вскрыт Перед вошедшими
предстала картина самого варварского разгрома Сначала им даже
показалось, что грабители вынесли буквально все, лишь со времечем удалось установить размеры похищенного.
Из Патриаршей ризницы исчезло большинство икон и пана'ий, изготовленных из драгоценных металлов и украшенных драгоценными камнями Слово "панагия" означает Всесвятая, и наимечование это принадлежит Божией Матери В древние церкви причосили особую просфору в честь Божией Матери, которую клали в
^обый ковчежец Во время трапез в древних обителях этот ковче^бЦ возлагали на себя и носили его в воспоминание о явлении
^жией Матери апостолам после Вознесения Ее на небо. Сам ков
358
^ 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
чежец назывался панагиаром, и по примеру древних настоятелей
такие же панагиары стали устраивать для себя и архиепископы.
Отсюда и получили свое название иконы, которые архиепископы
носят на груди, - панагии.
В Патриаршей ризнице можно увидеть священную и домаш
нуюю одежду и утварь не только патриархов московских, но и древних митрополитов всероссийских. Большинство священных предметов ризницы - это вклады русских государей, но есть среди них
и такие, которые в разное время были доставлены из Константинополя.
Например, в Патриаршей ризнице хранятся омофоры - облачение, представляющее собой длинный широкий плат, который
использовался священнослужителями во время богослужений. Омофора восходит к временам апостольским, когда, по преданию, такие омофоры носили апостолы Петр и Марк. В древности омофоры делались из овечьей шерсти и служили символом той заблудшей
овцы, которую Христос обрел и взял на рамена свои. Впоследствии
омофоры стали изготовлять из различных тканей - с крестами и
другими священными изображениями.
Древнейшим в Патриаршей ризнице является омофор из белой
камки* - на красной тафтяной подкладке и с малиновыми шелковыми кистями. На омофоре на четырех крестах помещены четыре
изображения с греческими надписями: Рождество Христово, Крещение, Распятие и Воскресение. Омофор состоит из двух кусков
ткани, и на одном из них, в круге, помещено Воскресение Христово.
Изображение Рождества Христова представляет Богоматерь,
возлежащую на одре и обратившую голову свою в правую сторону,
где перед ней в яслях лежит спеленатый младенец, а над яслями
стоит звезда. У изголовья Богоматери стоят волхвы и осел, а ниже
(в левой стороне изображения) сидит в задумчивой позе Иосиф.
Перед ним - традиционная фигура старца в козлиной шкуре и с
клюкой в руке; справа - сцена омовения младенца, совершаемая
старой женщиной и служанкой.
Изображены едущие на конях волхвы в красных шапках, а на
небе - три ангела, один из которых несколько удален от других,
на него и обратил свой взор пастух в круглой шапке и с посохом в
руке.
* Камка - шелковая ткань с различными фигурами и узорами.
^ ПАТРИАРШАЯ РИЗНИЦА 359
Время изготовления этого омофора относили и IV, и к VII векам, приурочивая его то к Первому, то к Шестому Вселенским
соборам. Этот драгоценнейший омофор, который приписывали
святителю Николаю Чудотворцу, привез в XVII веке в Москву митрополит никейский Григорий - в дар царю Алексею Михайловичу. В грамоте патриарха иерусалимского Паисия, писанной к русскому царю, об омофоре сообщалось: "Он* показывал нам найденный в ризнице своей митрополии (Никеи) один ветхий священный
омофор. Как значится в ризничной описи митрополии, он принадлежал святейшему патриарху александрийскому Александру, присутствовавшему на соборе 318-ти свв. Отцев, где он сам возлагал
его на себя и свв. Отцы". Позднее исследователь А.И. Успенский,
на основе палеографических признаков и характере иконографического изображения, определил, что омофор мог быть лишь на
Седьмом Вселенском соборе, состоявшемся в 788 году.
Из других священных одежд Патриаршей ризницы можно выделить облачение святого Фотия - митрополита московского. Ему
принадлежат два саккоса, епитрахиль, поручи и парамонд искусной греческой работы. Эти облачения и по богатству украшений, и
по искусству исполнения принадлежат к числу самых замечательных памятников священной древности.
Большой саккос митрополита Фотия шит золотом и серебром
волоченым по лазоревому атласу, а подол его весь унизан жемчугом. Изнутри саккос подложен вишневой тафтой, у него есть десять колоколец, а мелкого жемчуга и сосчитать трудно.
Большой саккос митрополита Фотия украшен изображениями
праздников и ликами святых, которые вышиты шелками и золотом
и унизаны жемчугом. Все изображения и надписи размещены на
саккосе по плану и в определенном порядке, что придает ему вид
самый благолепный. На одной стороне саккоса вышиты Благовещение Богоматери, Распятие Господне, Вход Господень в Иерусалим, Положение во гроб, Тайная вечеря, Сошествие во ад; пророки
Соломон, Давид, Исайя, Иеремия и другие, а также святые и мученики.
Распятие Господне изображено на передней стороне саккоса, в
кресте - с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом
(погрудное изображение), святым сотником Лонгином и воином.
Сверху к кресту Иисуса Христа приникли два ангела, а в пещере у
* То есть митрополит никейский Григорий.
збо
^ 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ