Средневековый период отечественной истории. Древняя Русь

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Вопросы к экзамену по Отечественной истории, 45.02kb.
• Древняя Русь (VI ix вв.). Феодальная раздробленность на Руси, 144.08kb.
• Тематический план изучения отечественной истории № п\п Наименование тем Количество, 290.55kb.
• 1. Древняя Русь в X начале, 636.21kb.
• Реферат древняя Русь и кочевники, 156.01kb.
• Экзаменационные билеты по истории Отечества за курс средней школы Билет №1 Древняя, 120.24kb.
• Л. Н. Гумилёв: к 100-летию со дня рождения Отдельные труды: Древняя Русь и Великая, 64kb.
• Билеты по истории России, 33.57kb.
• Положение о подготовке и проведении международной художественной сессии «Древняя Русь»,, 30.13kb.
• Билеты по истории для итоговой аттестации выпускников 9 классов, 148.04kb.

Освобождение Москвы позволило восстановить государственную власть в стране. 21 февраля 1613 г. Земский собор избрал па престол Михаила Федоровича Романова (1613-1645), сын митрополита Филарета. Филарета поддерживали те, кто выдвинулся в годы опричнины: ведь Романовы - родня первой -жены царя Ивана Грозного.

В 1619 г. из польского плела возвращается отец царя Михаила Фи­ларет (Федор Никитович Романов), в свое время реально претендовав­ший на царский престол.

В июле 1613 г. совершилось в Москве венчание Михаила Федорови­ча. Во время этого торжества, по обычаю, объявлены разные милости; князь Пожарский, бывший прежде стольником, получил сан боярина, а Козьма Минин пожалован в думные дворяне и награжден поместьем.

Михаил Федорович был женат дважды. В 1624 г. оп женился на Ев­докии Лукьяновне Стрешневой, дочери малоизвестного дворянина.

Однако для укрепления централизованной власти в государстве тре­бовалась постоянная поддержка широких кругов дворянства и верхушки городского посада. Поэтому Земский собор с 1613 по 1619 г. заседал практически беспрерывно.

«Великое московское разорение» начала XVII в. опустошило Рос­сию. С большими трудностями шло восстановление хозяйственной жизни как в городах, так и в деревнях. Внутриполитическое положение в стране

оставалось неустойчивым. Смоленск находился в руках поляков, Новго­род- шведов, во многих районах бесчинствовали отряды бывших тушин-цев.

После неудачной попытки в 1615 г. овладеть Чековым Швеция по­шла на мирные переговоры с Москвой. 27 февраля 1617 г. в деревне Столбово между ними был заключен мирный договор. Новгородская земля возвращалась России, за Швецией оставалась Нева с Ижорской землей, город Корела с уездом и город Орешек. Россия лишилась единст­венного выхода к Балтийскому морю.

Польское войско королевича Владислава и украинские казаки под командованием гетмана П. Конашевича-Сагайдачного совершили новый поход в глубь России. В октябре 1618 г. враги подступили к Москве, обо­рону которой возглавил воевода Д.М.Пожарский. Вскоре украинское ка­зачество, поняв обман, возвратилось домой.

1 декабря 1618 г. в селе Деулино было заключено перемирие между Россией и Польшей сроком на 14 с половиной лег. За речью Посполитой оставались Смоленская и Чернигово-Северская земли.

Подписанием двух неравноправных договоров закончилось для Рос­сии Смутное время и польско-шведская интервенция. Сохранив нацио­нальную независимосгь, страна обеспечила свое дальнейшее развитие и решение первоочередных внутренних и внешнеполитических задач.


Россия в XVII в.

Сельское хозяйство

События смутного времени привели к разорению п онусюшению значительной части России, особенно ее центральных районов. Начиная с 20-х гг. XVII в. начался процесс восстановления хозяйства. В основном оно было восстановлено к 40-м гг. XVII в. Однако эгот процесс в различ­ных регионах страны шел неодинаковыми темпами. Быстрее восстанав­ливались южные районы, где были плодородные земли. Медленнее подъ­ем хозяйства проходил в центральных районах России, наиболее постра­давших во время польской интервенции и крестьянской войны.

Основной отраслью экономики России оставалось сельское хозяйст­во, где продолжала господствовать трехпольная система земледелия. Главными земледельческими культурами были рожь, овес. Выращива­лись также пшеница, ячмень, просо, гречиха, горох, из технических куль­тур - лен, конопля. Развивалось садоводство и огородничество. Основ­ными орудиями труда оставались соха, бороны, серп, коса, медленно вводился плуг. В сельском хозяйстве оставались рутинными методы об­работки земли, традиционные для предшествующего времени. Однако в XVII в. в целом но сравнению с XVI столетием в России было произведе­но больше сельскохозяйственной продукции, прежде всего за счет освое-

ния новых посевных площадей на юге России, в Поволжье. Сибири. На­блюдается развитие промыслового хозяйства,

В рыночные отношения втягивались хозяйства крупных вотчинни­ков и монастырей. Интенсивное вовлечение в товарное производство хо­зяйств частновладельческих крестьян тормозилось их полным подчине­нием власти феодалов, невозможностью свободно распоряжаться своим трудом, ростом владельческих и государственных повинностей. Нет ос­нований говорить о зарождении в стране капиталистических отношений, главный признак которых - увеличение в экономике доли свободного наемного труда.


Ремесло и промышленность

В XVII в. вырос удельный вес ремесленного производства в эконо­мике страны. Углублялось разделение труда. Крупнейшими центрами ремесленного производства были Москва, Устюг Великий. Новгород, Тула и другие.

В развитии ремесленного производства в XVII в. явно прослеживает­ся тенденция превращения его в мелкотоварное производство. Если раньше ремесленники в основном работали на заказ, то в XVI! столетии увеличилось количество ремесленников, работающих на рынок. В этот период явно стала проявляться товарная специализация отдельных рай­онов.

Развитие мелкотоварного ремесла и рост товарной специализации готовили почву для возникновения мануфактур. Мануфактура - крупное предприятие, основанное на разделении труда и использующее ручной труд.

Мануфактурное производство складывалось в местах развития то­варного производства. Если западноевропейская мануфактура действо­вала на основе вольнонаемного труда, то русская мануфактура основы­валась на труде крепостных крестьян, так как рынок вольнонаемного труда в России, где господствовало крепостное право, практически от­сутствовал.

В XVII в. в России было 30 мануфактур. Первая мануфактура была создана в 1631 г. на Урале - Ницинский медеплавильный завод. Близ Ту­лы функционировали железоделательные заводы Винниуса и Вилькинсо-на. Несколько металлургических заводов, построенных в Олонецком крае. Кожевенное мануфактурное производст­во развивалось в Ярославле, Казани. Казне принадлежали мануфактуры -Монетный, Печатный, Хамовный (полотняный) дворы.


Торговля

В XVII в. в России интенсивно развивалась торговля. Образовалось несколько областных торговых центров: Москва, Устюг Великий. Яро­славль, Вологда, Кострома. Оживленной торговой артерией была Волга, где как крупные торговые центры развивались города Астрахань, Ка­зань, Нижний Новгород. Большую роль в развитии торговли играли яр­марки: Макарьевская, Свенская, Тихвинская, Ирбитская, Сольвычегод-ская. Росло число местных рядов и торжков.

Но на пути развития торговли и купечества имелись существенные препятствия. Остро стоял вопрос о выходе к морям, отсутствие которого тормозило развитие торговли. Иностранный капитал стремился захва­тить российские рынки, что вело к столкновению с интересами русских купцов. Купечество России требовало от государства оградить их от конкуренции с иностранными торговцами. Торговый устав 1653 г. уста­навливал единую рублевую пошлину для купцов и отменял ряд внутрен­них пошлин. В 1667 г. был принят Новоторговый устав, по которому иностранным купцам запрещалась розничная торговля на территории России.

Таким образом, в экономике России XVII в. господствующее поло­жение занимал феодальный уклад. В то же время в стране начинают складываться ране буржуазные элементы, которые были подвержены деформирующему воздействию феодального строя.

Становление единого, национального рынка, начальный этап в развитии которого относится к . XVII в., происходило, таким образом, при отсутствии элементов капита­листического хозяйства на основе развитого некапиталистического про­изводства.


Народные движения. Утверждение крепостного права

Перед государством стояла задача возвращения отторгнутых в годы интервенции земель. Для этого нужны были средства на содержание ар­мии. Финансовое же положение государства было крайне тяжелым. Всю тяжесть ликвидации последствий интервенции феодальное государство перекладывало на народные массы. Помимо поземельного налога прибе­гали к чрезвычайным денежным сборам - «пятинным деньгам», которые собирались с 1613 по 1633 г. семь раз. Население всячески сопротивлялось сбору чрезвычайных налогов. Сильно возрос самый тяжелый прямой налог на содержание войска - «стрелецкие деньги».

Так как каждой посадской общине давали общую сумму налога на год, то для городской верхушки создавалась возможность перекладывать всю тяжесть налога на простых посадских тяглецов. Образовывались большие недоимки, которые государство выколачивало в 1646-1647 гг. самыми суровыми методами.

Было еще одно обстоятельство, ухудшавшее положение простых по­садских тяглецов- проникновение в города феодального землевладения. Противоречия между городской беднотой и феодальной знатью, а также примыкавшей к ней купеческой верхушкой непрерывно возрастали. Это привело к целому ряду городских восстаний.

Потерпев неудачу со сбором недоимок прямых налогов в 1646 г., правительство боярина Б.И.Морозова установило косвенный налог на соль. Народ оказался не в состоянии покупать соль по новым ценам. Вместо пополнения казны произошло сокращение денежных доходов. В 1647 г. государство отменило налог на соль. Однако немедленно увели­чились прямые налоги, которые должны были компенсировать потери казны.

Историю городских восстании открывает «соляной бунт» 1648 г. в Москве. Участие в нем приняли различные слои населения столицы: по­садские люди, стрельцы, дворяне, недовольные пробоярской политикой правительства Б.И.Морозова.

Восстание в Москве получило широкий резонанс - волна движений летом 1648 г. охватила многие города: Козлов. Соль Вычегодскую, Курск, Устюг Великий и др. Самые упорные и продолжительные восста­ния были в 1650 г. в Пскове и Новгороде, они были вызваны резким по­вышением цен на хлеб в результате обязательства правительства поста­вить Швеции зерно.

Бурными событиями' воспользовались дворяне, чтобы заставить обессиленное правительство боярской аристократии удовлетворить свои требования.

10 июня 1648 г. состоялось совещание московских и провинциальных дворян и купеческой верхушки. Участники совещания потребовали созы­ва Земского собора для обсуждения насущных задач дворянского земле­владения. Под воздействием волны городских восстаний правительство тут же дало согласие.


Соборное Уложение 1649г.

Первого сентября 1648 г. начал работу Земский собор, и в январе 1649 г. он принял Соборное Уложение.

При царе Алексее Михайловиче было предпринято окончательно прикрепление тягловых классов- крестьян и посадских жителей к месту их жительства. Разработка проекта Уложения была поручена особой комис­сии в составе бояр князей Одоевского, Прозоровского, Волконского и дьяков Леонтьева и Грибоедова., 28 июня 1648 г. правительством были разосланы грамоты о присылке в Москву к 1 сентября выборных людей для обсуждения и утверждения на Земском Соборе проекта Уложения.

Обсуждение проекта Уложения началось 3 октября 1648 г. в двух па­латах. В одной из них заседал царь с Боярской думой и Освященным со­бором, и другой, Ответной палате, совещались выборные люди под пред­седательством князя Ю.А.Долгорукого. 2 января 1649 г. Уложение было принято; его скрепили подписями патриарх, представители высшего ду­ховенства, бояре и 277 выборных земских людей.

Новый свод статей назван Соборным Уложением. Соборное Уложе­ние, получившее силу государственного закона, весной 1649 г. было от­печатано особой книгой и разослано для руководства всем воеводам по городам и во все московские приказы. Уложение состояло из XXV глав и 967 статей.

«Соборное Уложение» завершило долгий процесс складывания кре­постного права, прошедший ряд этапов.

Судебник 1497 г. ограничил переход крестьян на другие земли двумя неделями в году (до и после Юрьева дня), ввел плату «за пожилое», кото­рую крестьянин, уходя, должен был уплатить феодалу. В 1581 г. были впервые введены «заповедные лета», когда переход запрещался безуслов­но. В 1592 г. закончено составление писцовых книг. В 1597 г. был введен пятилетний срок сыска крестьян, бежавших после 1592 г. В 1607 г. был введен пятнадцатилетний срок сыска. Наконец, в 1649 г. было оконча­тельно оформлено крепостное право. Как указывалось выше, крепостное право- это зависимость крестьянина от феодала (или от феодального го­сударства) в личном, земельном, имущественном, юридическом отноше­ниях, основанная на прикреплении крестьянина к земле.

Соборное Уложение по своему содержанию было крепостническим и отражало победу дворянства. В этом документе провозглашалась отмена «урочных лет» и установление бессрочного сыска беглых крестьян и по­садских людей.

Землевладение закреплялось как привилегия господствующего фео­дального класса. При увольнении со службы поместья служилых людей переходили детям, братьям, племянникам или внукам, которые записы­вались на службу. Разрешалось менять поместья на вотчины, что приво­дило к слиянию дворянского поместья с вотчиной.

Крепостное право в стране получило законодательное утверждение: частновладельческие крестьяне навечно закреплялись за помещиками, боярами и монастырями. Устанавливалась наследственность владения крепостными и право распоряжаться их имуществом. Крестьяне лиша­лись права самостоятельно выступать в судах со своими исками.

Ряд статей Уложения отразил тенденцию к дальнейшей централиза­ции власти, укреплению самодержавия. Традиционная монархия с Бояр­ской думой постепенно уступала место абсолютной монархии, формиро­вание основных элементов которой началось но второй половине XV! в. Абсолютизм - такая форма правления, когда законодательная, исполни­тельная и судебная власть полностью сосредоточена и руках монарха, а последний опирается на назначаемый и контролируемый исключительно им разветвленный чиновничье-бюрократический аппарат В царствование Алексея Михайловича (1645-1676) все реже собирались Зем­ские соборы, снижалась роль Боярской думы, с другой стороны- все бо­лее разветвленной становилась приказная система.


Церковный раскол а русской православной церкви

В духовно-идеологической сфере начинали сталкиваться позиции российских западников и проводников национально-культурной само­бытности России. Перед общественным сознанием вставали вопросы, вы­званные историческим развитием страны. Активная часть русского об­щества, ощутив новизну ситуации, серьезно задумалась о месте России в мире.

Много внимания этому вопросу уделялось и православной церко­вью. Не отрицая задач восполнения недостатка светской культуры, раз­вития науки и техники, наиболее дальновидные представители право­славного духовенства призывали к усилению нравственного начала в русском обществе и русском человеке. Церковь призывала к ликвидации пьянства, а кабак представляла как исчадие ада, некие антихрам и антиобщину умерших при жизни, упо­добившихся бездушным скотам.

Традиционная нравственность русских людей оберегалась прежде всего церковью, поэтому была связана с религиозностью. Это качество большинства русских не имело ничего общего с фанатизмом и мракобе­сием. Главным духовным интересом верующих было спасение души, ре­лигия для них была не только обрядом, но и высокой нравственной дис­циплиной. Православная мораль не являлась кодексом отвлеченных пра­вил, Воздействие царской власти на церковь не было односторонним: для церкви царь был только самым высокопоставленным из мирян, для которого требования христианской этики были обязательны в первую оче­редь.

Эпоха Смуты наложила своеобразный отпечаток и на православную церковь. В настроения духовенства и монахов были привнесены элемен­ты ратоборства, воинственности. Многим монастырям во время инозем­ной интервенции пришлось выступать в качестве крепостей и держать оборону против захватчиков. Многочисленные осады выдержали Троице-Сергиев монастырь - против поляков и Печерский монастырь - против шведов, привыкнув воевать, сохранили дух воинственности и после Сму­ты. Он проявлялся в непримиримости к влиянию неправославных веро­учений.

На Украине была развита широкая сеть православных школ, в которых обучались дети ду­ховенства, горожан, казачества. Еще до воссоединения Украина являлась поставщиком кадров образованного духовенства для России. Многие выходцы с Украины заняли высокое положение в церковной иерархии, стали в Московии митрополитами или богословскими писателями. Они приносили с собой ревностное отношение к чистоте православия, куль­тивируемое в условиях господства над Украиной католической Речи По-сполитой.

Эти настроения поддерживались и царской администрацией, на ко­торую церковь оказывала заметное воздействие. Достаточно сказать, что с 1619 гто 1633 г. патриархом русской православной церкви был Филарет-отец царя Михаила, ставший фактическим правителем страны, активно влиявший на мысль и поступки сына. Церковь формировала державную идеологию, поставив свою проповедь на службу государственному и на­циональному единству, развивая идеи школы Сергия Радонежского, не­сущие сильный заряд патриотизма. Церковью поддерживалась геополи­тическая концепция «Москва - третий Рим», согласно которой Москва объявлялась центром православного мира и защитницей всех православ­ных.

Стремление сохранить сильные позиции в отношениях с царской ад­министрацией просматривалось в поведении преемников Филарета. Осо­бенно это было характерно для Никона (в миру Никита Минов ), ставшего патриархом в 1652 г. Никон получил титул «Великого госуда­ря'¹ и потребовал, чтобы его голос имел решающее значение в любом го­сударственном деле.

В 1653 г. Никон стал Инициатором церковно-обрядовой реформы (1653-1656), которая была проведена без должной подготовки массового сознания. Была введена греческая обрядность вместо старорусской: двое-перстие было заменено троеперстием, символом культа был объявлен че­тырехконечный крест вместо восьмиконечного и «аллилуйя» петь триж­ды, а не дважды, крестные ходы, вокруг храмов совершать по ходу солн­ца и т.п. Никон объявил об исправлении старославянских церковных тек­стов по греческим образцам.

Исправлением церковных книг занялись выходцы с Украины. Еще до реформы они исподволь проводили мнение, что дело образования на Украине было поставлено лучше, чем в Московии, и поэтому украинская церковная культура должна быть принята в качестве образца. Переписка текстов означала вытеснение московской редакции древнерусского языка киевской редакцией. Украинское влияние нарастало также в иконописи и литургии.

Никоновская реформа имела политический подтекст. Именно в это время решался вопрос о присоединении Малороссии. Период относи­тельной стабилизации усилил Русское государство, поэтому правительст­во вплотную начало заниматься проблемой воссоединения древнерусских земель. На Украине к тому времени были проведены изме­нения в обрядах по греческому образцу. Стремление Никона также вне­сти греческую обрядность и объяснялось желанием сделать в глазах ма­лороссов воссоединение с Россией максимально привлекательным, продемонстрировать отсутствие каких-либо различий между православием в Московии и на Украине. При этом он опирался как на влиятельную про­слойку выходцев с Украины, так и па поддержку царя. Украинские свя­щенники в течение длительного времени до этого призывали к ликвида­ции обрядовых различий.

Как дипломат и политик, Никон действовал осмысленно, как глава русской православной церкви - допустил поспешность. Реформа вызвала первый серьезный раскол русской церкви. Никону противостояла груп­пировка церковных деятелей во главе с протопопом Аввакумом, высту­пившая под флагом «хранителей древнего благочестия» с резким протес­том против нововведений.

Реформы не были направлены против духа православия, однако, внесли расстройство в массовое сознание. Постра­дало единство церкви. Боровшаяся в годы ордынского ига, в Смутное время за государственную и народную консолидацию, она на этот раз сама оказалась инициатором раскола, что неизбежно роняло ее автори­тет в народе.

Раскол ударил по этой тради­ции, когда после падения престижа официальной церкви советская власть установила контроль над системой образования. Наметилась подмена главных целей образования: вместо человека - носителя высшего духов­ного начала стали готовить человека, выполняющего узкий круг опреде­ленных функций.