Средневековый период отечественной истории. Древняя Русь

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Вопросы к экзамену по Отечественной истории, 45.02kb.
• Древняя Русь (VI ix вв.). Феодальная раздробленность на Руси, 144.08kb.
• Тематический план изучения отечественной истории № п\п Наименование тем Количество, 290.55kb.
• 1. Древняя Русь в X начале, 636.21kb.
• Реферат древняя Русь и кочевники, 156.01kb.
• Экзаменационные билеты по истории Отечества за курс средней школы Билет №1 Древняя, 120.24kb.
• Л. Н. Гумилёв: к 100-летию со дня рождения Отдельные труды: Древняя Русь и Великая, 64kb.
• Билеты по истории России, 33.57kb.
• Положение о подготовке и проведении международной художественной сессии «Древняя Русь»,, 30.13kb.
• Билеты по истории для итоговой аттестации выпускников 9 классов, 148.04kb.

Со временем ордынские ханы стали пользоваться полной самостоя­тельностью. Зависимость Руси от Орды сочеталась с неоднозначным развитием политических и дипломатических ш ношений. С одной сюроны. русские князья получали подтверждение па княжение в ханской ставке, неугодные ордынцам убирались с политической арены. С другой же стороны и Русь имела каналы политического и духовно-идеологического влияния на Ор­ду. Особую роль играла русская православная церковь.

Однако вопрос о формировании освободительной идеологии окон­чательно вышел на повестку дня лишь в 1313г. после объявления ханомУзбеком ислама официальной религией Орды.

Деятельность православной епархии в Орде не прошла даром. После 1313 г. на Русь двинулся поток православных татар.

Потеря государственной независимости и выплата дани была нелег­ким моральным грузом для русского народа. Но борьба против этих яв­лений ускорила процесс централизации Русского государства, заложила основы для создания российской государственности, послужила стиму­лом для укрепления национального самосознания и общественной кон­солидации.


Культура Древней Руси (У1-Х111 вв.)

Появление на Руси после принятия христианства литературы на сла­вянском языке, с одной стороны, и усложнение общественной жизни с развитием феодальных отношений, становлением государственной структуры- с другой, способствовали широкому распространению гра­мотности. Ярким свидетельством этого являются берестяные грамоты -письма на бересте разнообразного (преимущественно делового) содержа­ния. Они обнаружены при раскопках уже в девяти древнерусских городах (основная масса находок происходит из Новгорода, где естественно-географические условия способствовали лучшей сохранности писем на бересте). Авторами берестяных грамот были люди всех слоев древнерус­ского общества. Наиболее ранние из грамот датируются XI веком.

В XI- начале XII в. на Руси распространяется большое количество переводных (главным образом с греческого) сочинений как религиозно­го, так и светского содержания, среди которых можно выделить перевод византийской «Хроники Георгия Амартола». В это же время происходит становление оригинальной литературы

Самым ранним из дошедших до нас произведений древнерусской ли­тературы является «Слово о Законе и Благодати» Иллариона. Оно было написано в середине XI в. митрополитом Илларионом, первым (и един­ственным в период с принятия христианства до середины XII в.) русским по происхождению главой русской церкви (Илларион был возведен на митрополию в 1051 г. Ярославом Мудрым без санкции константинополь­ского патриарха и вскоре, видимо после смерти Ярослава, вынужден был этот пост оставить). Основная идея «Слова о Законе и Благодати»- вхож­дение Руси после принятия христианства в семью христианских народов,

в чем автор видит 'заслугу князя Владимира и продолжившего дело рас­пространения новой веры его сына Ярослава. При этом дохристианское прошлое Руси в глазах Иллариона не выглядит «темными веками», на­против, он подчеркивает, что Владимир, его отец Святослав и дед Игорь «не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, которая ведома и слышима во всех четырех концах земли».

Во второй половине XI- начале XII в. на Руси возник ряд ориги­нальных произведений, среди которых выделяется цикл сказаний о пер­вых русских святых-князьях Борисе и Глебе и «Житие» игумена Киевско-Печерского монастыря Феодосия, написанное монахом этого монастыря Нестером.

Важнейшее место в древнерусской литературе занимает жанр летопи­си. Некоторые исследователи полагают, что его появление можно отне­сти уже к концу X в., когда и был создан первый летописный свод. Дру­гие относят появление первого свода к более позднему времени - второй половине XI в. Вопрос этот остается предметом спора. Скорее всего, пер­вому цельному произведению летописного жанра должны были предше­ствовать какие-то летописные записи, еще не объединенные в свод. Пер­вым же летописным сводом, текст которого может быть реконструиро­ван, является так называемый Начальный свод XI в. Вго текс! сохранил­ся в составе Новгородской первой летописи.

В начале XII в. столетия в Киево-Печерском монастыре создается выдающееся произведение средневековой литературы - «Повесть времен­ных лет». Автором его принято считать монаха Нестора, по некоторые исследователи отрицают такую атрибуцию (его авторство). В «Повести» разворачивается широкое полотно русской истории, которая рассматри­вается как часть истории славянской, а позднее - как часть истории все­мирной (под всемирной для этого времени понимается история библей­ская и рнмско- византийская). Автор использовал ряд переводных визан­тийских источников, в наибольшей степени «Хронику Георгия Амарто-ла». Из отечественных источников помимо Начального свода он привле­кал устные легенды (об основании Киева, о призвании варяжских князей, о княгине Ольге и ряд других).

«Повесть» начинается с рассказа о расселении славян по Европе, их взаимоотношениях с другими народами. Далее повествуется о возникно­вении государства Руси, деяних первых его правителей. Особенно под­робно изложены в «Повести» события второй половины XI- начала XII столетий.

В одну из рукописей, сохранивших текст «Повести временных лет»-Лаврентьевский список, - были включены произведения, принадлежав­шие руке князя Владимира Мономаха. Среди них «Поучение», которое состоит из двух частей : собственно «Поучения детям и перечня «путей» -походов и поездок, которые Мономах совершал в течение своей жизни. Рядом помещено послание Владимира Олегу Святославичу, написанное в разгар усобиц 90-х годов. XI в., после гибели в бою с Олегом сына Мо­номаха Изяслава. Произведения Владимира Мономаха являются не только ценным историческим источником, но и ярким литературным па-

мятником, дающим представление об общественном сознании высшего слоя древнерусского общества.

В XI- начале XII в. продолжалось развитие эпического жанра. Со сватовством норвежского короля Харальда к дочери Ярослава Мудрого Елизавете связан сюжет с борьбой с половецкими набегами конца XI- на­чала XII в. В них в измененном виде встречаются имена известных по ле­тописям половецких ханов (Тугоркан - Тугарпп Змеевич, Шуракан -Шарк-великан, Кудреан, Сугра - Скурла). Образ княчя Владимира Мо­номаха, инициатора борьбы с кочевниками (в былинах они выступают под именем татар, которое позже заслонило собой имена прежних врагов Руси) слился с образом Владимира Святославича. К эпохе Мономаха от­носится появление цикла былин об Алеше Поповиче, былина «Ставр Го-динович» (прототипом ее героя послужил приближенный Владимира, позже новгородский боярин Ставр Гордятинич).

В XI в. развиваются каменное храмовое строительство, церковная живопись. До наших дней сохранились выдающиеся памятники зодчества середина XI столетия - соборы св. Софии в Киеве и Новгороде и Спас­ский собор в Черниг.

Для русской духовной культуры середины Х11-ХП1 вв. характерно ста­новление «полицентризма»- появление в разных регионах Руси самобыт­ных культурных центров.

Получает дальнейшее развитие петописание. Нсли в XI- начале XII в. центрами летописной работы были только Киев и Новгород, то в после­дующий период летописание ведется в большинстве центров образовав­шихся феодальных княжеав : Киеве, Чернигове. Переяславле, Владими-ре-на-Клязьме, Галиче, Новгороде, вероятно также, в Смоленске и По­лоцке. Несмотря на «областной» характер летописания, летописцы XII -первой половины XIII в. не замыкались в своих узкорегиональных собы­тиях, в той или иной мере освещая историю всей Руси. Из дошедших до нас летописных текстов летописание центров Южной Руси в наибольшей степени отражает Ипатьевская летопись (конец XIII в.), Северо-Восточной - Лаврентьевская летопись (начало XIV в)., Раздзивилловская летопись и летописец Переяславля Суздальского (XIII в.).

В конце XII в. было создано одно из наиболее выдающихся по своим художественным достоинствам произведений мировой средневековой ли­тературы - «Слово о полку Игореве». Оно посвящено упомянутому выше неудачному походу на половцев в 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича. То, что именно этот поход послужил поводом для создания такого произведения, не случайно. Ряд обстоятельств - сопутст­вовавшее походу затмение солнца, невзирая на которое Игорь продол­жал поход, гибель и пленение всего войска, бегство князя из плена - были уникальны и произвели сильное впечатление на современников (кроме «Слова¹' им посвящены две пространные летописные повести).

«Слово о полку Игореве» в дошедшем до нас виде бьтло создано, по-видимому, осенью 1188 г. (возможно, что основной текст был написан еще в 1185 г., вскоре после бегства Игоря из плена, а в 1188 г. в него были внесены добавления в связи с возвращением из плена брата и сына Иго-

ря). Основная идея «Слова»- необходимость единства действий русских князей перед лицом внешней опасности. Главное ;шо, препятствующее этому, - княжеские распри и междоусобные войны. При -этом автор «Слова»- не сторонник единого государства: разделение Руси на княже­ства под властью суверенных правителей он воспринимает как должное: его призыв направлен не к государственному объединению, а к внутрен­нему миру, к согласию в действиях.

Являясь произведением о событиях своею времени, «Слово» одно­временно представляет собой и яркий памятник исторической мысли. «Нынешнее время сопоставляется в нем с прошлыми событиями, причем отечественной истории (что было редкостью - обычно исторические при­меры в произведениях древнерусской литературы черпались из библей­ской и римско-византийской истории). Особенностью историзма «Слова» является попытка отыскать в прошлом корни нынешних бед Руси: автор обращается с этой целью к событиям второй половины XI в., когда нача­лась шоха княжеских распрей, приведших к ослаблению страны перед половецкими набегами. В своем обращении к истории автор «Слова» широко использует эпические мотивы.

Во второй половине XII в. (точная датировка - предмет спора) в Се­веро-Восточной Руси появилось другое примечательное произведение древнерусской литературы - «Слово Даниила Заточника». Оно написано в форме обращения к князю: автор, выходец из низших слоев господ­ствующего класса, попавший в опалу, старается вновь заслужить княже­скую милость и доказать князю свою полезность в качестве мудрого со­ветника. «Слово» насыщено афоризмами. В 20-е или в первой половине 30-х гг. XIII в. была создана вторая редакция этого произведения, име­нуемая «Молением Даниила Заточника». Она адресована Ярославу Все­володовичу, в то время князю Переяславля-Залесского. Автор этой ре­дакции- дворянин, представитель новой категории господствующего класса. Характерно)! чертой «Моления» является негативное отношение к высшей знати - боярам.

Еще одно выдающееся произведение древнерусской литературы «Слово о погибели Русской земли» было написано в самые тяжелые для Руси дни, во время монголо-татарского нашествия. Скорее всего оно бы­ло создано в начале 1238 г. в Киеве, при дворе князя Ярослава Всеволо­довича, занимавшего тогда киевский стол, после получения вестей из Се­веро-Восточной Руси о вчоржении в нес полчищ Батыя и о гибели в бою с татарами па р. Сить брата Ярослава - Юрия. Это произведение (остав­шееся незаконченным) содержит не имеющий себе равных в средневеко­вой литературе гимн- прославление родной земли, воспоминание о ее былом могуществе (при князьях Владимире Мономахе, Юрии Долгору­ком и Всеволоде Большое Гнездо) и рассуждение о «болезни»- усобицах, подтачивавших силу Руси со времен после смерти Ярослава Мудрого. Подобно автору «Слова о полку Игоревс», автор «Слова о погибели» обращается к прошлому своего отечества, пытаясь понять причины его сегодняшних бед.

В жанре эпоса середина XII- начало XIII в. - время появления таких былинных сюжетов, как «Саур Леванидович», «Сухман», новгородских былин о Садко, цикла песен о князе Романе (прототип этого героя- князь Роман Мстиславич Волынский и Галицкий).

Продолжают развиваться каменное строительство (в основном хра­мовое, но появляются и каменные княжеские дворцы) и церковная живо­пись. В архитектуре второй половины XII- начала XIII в. наблюдается сочетание местных традиций, заимствованных из Византии форм и эле­ментов западноевропейского романского стиля. Из сохранившихся па­мятников зодчества этой эпохи особо могут быть выделены Георгиев­ский собор Юрьева монастыря (первая половина XII к.) и церковь Спаса на Нередице (конец XII в.) под Новгородом, и в Северо-Восточной Руси -Успенский Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерлн (вторая половина XII в.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234).


1.2 Формирование российского национального государства

(XIV-XVI вв.)

Образование российского государства

Татаро-монгольское нашествие и золотоордынское иго привели к тому, что центр русской экономической и политической жизни перемес­тился на северо-восток бывшей Киевской державы. Здесь, во Владимиро -Суздальской Руси, возникают крупные политические центры, среди ко­торых ведущее место заняла Москва, возглавившая борьбу за свержение золотоордынского ига и объединение русских земель.

Московское княжество по сравнению с другими землями занимало более выгодное географическое положение. Москва находилась на пере­сечении речных и сухопутных путей, которые можно было использовать как для торговли, так и для военных целей. На наиболее опасных на­правлениях, откуда могла возникнуть агрессия. Москва была прикрыта другими русскими землями, что также привлекало сюда жителей, позво­ляло московским князьям собирать и накапливать силы.

Значительную роль в судьбе Московского княжества сыграла и ак­тивная политика московских князей. Будучи младшими князьями, вла­дельцы Москвы не могли надеяться занять великокняжеский стол по старшинству. Их положение зависело от их собственных действий, от по­ложения и силы их княжества. Они становятся самыми «образцовыми» князьями, а свое княжество превращают в самое сильное.


Предпосылки объединения русских земель

К XIV в. складываются предпосылки объединения русских земель. Процесс образования централизованных (национальных) государств в Европе в эту эпоху был связан с разрушением натурального хозяйства. укреплением экономических связей между различными регионами и по­явлением буржуазных отношений. Экономический подъем был заметен и на Руси в Х1У-ХУ вв.. он сыграл немалую роль в формировании центра­лизованного государства, однако, в целом, это формирование происхо­дило, в отличие от Европы, на чисто феодальной основе. Большую роль в этом процессе сыграли интересы бояр, вотчины которых перерастали границы княжеств. Наконец, важнейшую, если не решающую роль, в объединительном процессе сыграла борьба против внешней - в первую очередь ордынской - опасности.


Борьба Москвы за великое княжение Владимирское. Первые Московские князья.


Первым самостоятельным московским удельным князем, родона­чальником московской княжеской династии, стал в 1276 г. младший сын Александра Невского Даниил (1276-1303). Получив небольшой и небога­тый удел, он значительно расширил его. В 1302 г. Даниилу Московскому был завещан Переяславский удел, который был окончательно присоединен к Москве его сыном Юрием Даниловичем (1303-1325). В 1303 г. к Москве был присоединен Можайск, входивший до этого в состав Смоленского княжества.

При Юрии Даниловиче Московское княжество стало одним из силь­нейших в Северо-Восточной Руси. Юрий вступил в борьбу за великое княжение Владимирское.

Главными соперниками московских кшиеп в этой борьбе были твер­ские князья, которые как представители более паршей ветви имели больше нрав на великокняжеский стол. В 1304 г. ярлык па великое кня­жение получил князь Михаил Ярославнч Тверской (1304-1319).

В 1315 г. в Орду был вызван московский князь Юрий. Женитьба на сестре хана Узбека Кончаке (в крещении Агафпя) укрепила его положе­ние. Князь Юрий добился также и ярлыка на великое княжение. Для под­держки московского князя с ним было направлено ордынское войско.

Стремясь избежать открытого столкновения с Ордой. Михаил Твер­ской отказался от великого княжения в пользу московского князя.

В 1318 г. тверской и московский князья были вызваны в ханскую ставку. Михаил Ярославич был обвинен в неуплате дани, отравлении ханской сестры, непослушании ханскому послу и каз­нен. Князь Юрий вновь получил ярлык на великое княжение.

В 1325 г. в ханской ставке Юрий Данилович был убит старшим сы­ном Михаила Тверского Дмитрием, по прозванию Грозные Очи. Дмит­рий был казнен, но ярлык на великое княжение был отдан тверским князьям.

Вместе с великим князем Александром Михайловичем Тверским хан Узбек послал своего племянника Чолхана (на Руси его называли Щел каном) в качестве сборщика дани. Произвол и насилие, которыми сопровождался сбор дани отрядом Чолхана, вызвал мощное восстание. 1327 г. татарский отряд был полностью истреблен тверичами.

Этим воспользовался московский князь Иван Данилович Калита (1325-1340). Калита (т.е. мешок с деньгам). Он присоединился к кара-зельной •экспедиции, организованной ордынцами. В результате этой ме­ры Тверская земля подверглась такому погрому, что надолго вышла из политической борьбы.

С 1328 г. ярлык на великое княжение вновь оказался в руках москов­ского князя. Кроме ярлыка Иван Калита получил право сбора ордынско­го выхода (дани), система баскачества была окончательно отменена.

Сбор дани великим князем делал регулярными связи между русскими княжествами.

При Иване Калите продолжалось территориальное расширение Мо­сковского княжества. В это время оно происходило путем покупки кня-

зем земель в различных частях страны. Иван Калита приобрел в Орде яр­лыки и на целые удельные княжества - Углич, Галич, Белоозеро. В тече­ние всего своего княжения московский князь поддерживал самые тесные контакты с ордынскими ханами. Почти 40 лет оно не подвергалось нападениям. Московские князья не только могли укрепить свое княжество, но и накопить значительные си­лы. Эта передышка имела и огромное морально-психологическое значе­ние. Выросшие за это время поколения русских людей не знали страха перед ордынцами, страха, который часто парализовывал волю их отцов. Именно эти поколения вступили при Дмитрии Донском в вооруженную борьбу с Ордой.

Со временемКалиты складывается тесный союз княжеской власти с церковью, сыгравшей большую роль в образовании централизованного государства.

В 1299 г. митрополит Максим перенес кафедру п.ч Киева во Влади­мир. Однако Владимир, который лишь номинально считался столицей Руси, скоро перестал быть церковным центром Руси.

Последний сын Калиты Иван Красный умер, когда его наследнику Дмитрию-исполнилось 9 лет. Малолетством московского князя поспешил воспользоваться суздальско-нижнегородский князь Дмитрий Константи­нович (1359-1363).

Князь Дмитрий Иванович и боярское правительство успешно укреп­ляли могущество Московского княжества. Свидетельством возросшего экономического и политического значения Москвы стало строительство в 1367 г. белокаменной крепости - Кремля.

В конце 60-х гг. XIV в. начинается новый этап московско-тверской борьбы. Соперником московского князя выступает сын Александра Ми­хайловича Тверского Михаил. Поэтому Михаил Александрович привлек в качестве союзников Литву и Орду, что способствовало потере тверским князем авторитета среди русских князей. Два похода на Москву литов­ского князя Ольгерда 1368 и 1370 г. закончились безрезультатно, так как литовцы не смогли взять каменных московских стен.

В 1371 г. Михаил Александрович получает в Орде ярлык на великое княжение. Однако ни московский князь Дмитрий, ни жители русских го­родов не признали его великим князем. В 1375 г. князь Дмитрий Ивано­вич организовал поход на Тверь. Этот поход уже не был только москов­ским: в нем принимали участие отряды суздальских, стародубских, яро­славских, ростовских и других князей. Это означало признание ими вер­ховенства московского князя в северо-восточной Руси. Жители Твери также не поддержали своего князя, потребовав от него заключения мира.

Московское княжество располагало к этому времени достаточным количеством сил для того, чтобы оказать сопротивление ордынцам. Борьба с Золотой Ордой становится важной частью политики объедине­ния русских земель. В Золотой Орде тогда наблюдались усобицы, падение значения ханской власти. За период с 1360 по 1380 г. в Орде сменилось 14 ханов. Но Мамаю удалось временно ликвидировать усобицы и сосредоточить власть в своих руках. Он решил призвать Московского князя к порядку ив 1378 г. совершил поход на Русь, но на реке Воже (приток Оки) татарское войско было разбито (воз­главлял мурза Бегич). Мамай пришел в ярость; он стал собирать огром­ные силы, чтобы напомнить России времена Батыева нашествия. Ягайло Литовский князь обещал соединиться с ним и вместе идти на Москву.


Куликовская битва

В 1380 г. ордынский правитель Мамай с огромным войском, в кото­рое помимо татар входили еще и генуэзские наемники и отряды вассаль­ных Орде отрядов народов Северного Кавказа и Поволжья, выступил к границам русских земель. 23 июля в Москве была получена весть о похо­де Мамая.

Дмитрий Иванович энергично занялся формированием русского войска. Был разослан приказ о сборе в Коломне 15 августа 1380 г. 18 ав-

густа Дмитрий Иванович побывал в Троицком монастыре и получил благословение игумена Сергия Радонежского на битву с Ордой. Этот старец, основатель Троицкого монастыря, снискавший своей подвижни­ческой жизнью огромный авторитет среди различных слоев населения. играл видную роль в общественной и духовной жизни Руси.

25 августа 1380 г, Дмитрий Иванович произвел осмотр всего войска, а уже 6 сентября русские полки остановились на донском берегу, непода­леку от устья реки Непряды. В ночь с 7 на 8 сентября ордынцы подошли к месту сражения- К уликовому полю.

Организация отпора Мамаю показала значение Москвы как обще­русского центра сопротивления татарам. В короткое время под знамена московского князя собрались дружины и ополчения почти из всех рус­ских княжеств.