Продолжаем разговор об Иване 4
| Вид материала | Документы |
- Классный час на тему «У истоков казачества», 41.17kb.
- Продолжаем разговор о развитии России во второй половине 19 века, 740.26kb.
- Муниципальный тур олимпиады по отечественной истории, 614.97kb.
- Продолжаем наш разговор о фантастической литературе, 136.79kb.
- Версия Дэна Брауна и эзотерический урок, 211.25kb.
- Чуйдук Наталья Александровна, учитель русского языка и литературы Iкатегории моу томинская, 192.21kb.
- В. Эльвира Сергеевна, в своих руках я держу потрясающую книгу – для меня это свершившийся, 135.96kb.
- Классный час на тему: "Наши права и обязанности", 116.34kb.
- Исторические и лирические народные песни Песня об Иване Грозном, 82.88kb.
- Дональдс Вудс Винникот разговор с родителями, 1225.39kb.
История 03.10.05.
Продолжаем разговор об Иване 4.
Итак, наступили времена, когда всё круто поменялось.
Б) Опричнина.
В 1558 году началась Ливонская война, которая приняла затяжной характер. А спустя несколько лет начинается опричнина. По мнению разных ученых она была вызвана разными причинами, о чем позднее.
Итак, опричнина.
Это термин, который происходит от древнерусского слова «опричь», что означает «кроме». Прежде опричниной называли удел, который доставался вдове при разделе имущества мужа.
Теперь опричнина наполняется совершенно новым смыслом.
Дело в том, что 3 декабря 1564 года Иван Васильевич неожиданно для его окружения забирает самых близких ему людей, казну и отъезжает в свою летнюю резиденцию в Александровской слободе в 100 км от Москвы. И месяц о нем ни слуху ни духу.
Вначале 1565 года он шлет в Москву две грамоты. Одна адресована боярами духовенству, вторая – простому посадскому люду. Первую, которую иногда называют гневной, он обвиняет бояр и духовенство в измене или потворстве изменникам. Во второй – слезной – которая адресована горожанам он говорит, что гнева на народ не держит. И в обеих говорит, что отрекается от трона и так далее.
Эти грамоты переполошили москвичей, и народ потребовал, чтобы бояре вернули царя. В Александрову слободу была отправлена делегация с просьбой к царю вернуться. Царь обещал вернуться если будет введен особый порядок- опричнина. И 2 февраля 1565 года он возвращается в Москву, и через день здесь начинаются репрессии. Кого- то высылали на незаселенные земли, кого-то сажали в тюрьму, кого- то казнили. Чаще это были представители знати (боярство иногда представители церкви), но в том числе и у обычных людей. Имущество репрессированных конфисковывалось.
Кроме этого вся территория российского государства была поделена на две части – опричнину и земщину. Иван Васильевич вернулся на условиях того, что ему выделят особый государев удел, то есть территорию, где он будет распоряжаться единолично. Что боярская дума, которая была раньше совещательным органом и земский собор, который был избран в 1549 году, не будут вмешиваться. И вот в эту опричнину вошли наиболее крупные развитые в ремесленном отношении города. Города, которые находились на пересечении важных торговых путей, хорошо экономически развитые. Прочая часть страны – земщина - была отдана на попечение боярской думы. Опричнине тоже нужны были какие-то новые органы управления, и Иван Васильевич создает новые приказы, новую боярскую думу. То есть получилось либо два государства, либо государство в государстве. Но царь мог употребить свою власть не только в опричнине, но и в земщине.
Поделена была не только территория государства, но и поделена была Москва – часть Москвы так же вошла в опричнину, и царь даже выстроил новый дворец.
То есть начинается нечто новое, чего раньше не было.
Личность Ивана Грозного.
Теперь уместно вспомнить о личности самого Ивана Грозного.
Он очень рано остался без отца. Ему было только три года в 1533 году, когда умер Василий Третий. Ещё через 5 лет умерла мать – Елена Глинская, которая по предположениям была отравлена. Он растет без родителей, никто не занимается его регулярным воспитанием и образованием. Более того, если бояре при дворе замечали, что он привязывался к кому- либо из учителей, то старались от него тут же этих учителей и воспитателей отодвинуть. При дворе не скрывалась борьба бояр за власть, за место при дворе, не считаясь с наследником трона. Иван 4 наблюдал при дворе двуличие бояр с самого детства. Это не могло не наложить на его характер отпечаток, как и та жестокость, в которой он воспитывался. Широко известно, что свой первый смертный приговор он вынес чуть ли не в 13 лет, когда приказал отдать на растерзание псам одного из бояр Шуйских.
Одной из его затей было скакать по Москве и всех подряд стегать нагайкой. Вместе с тем современники утверждали, что ему была присуща сердобольность и добрые чувства. Он был любознательным и неплохо усваивал знания. Но окружение, в котором он воспитывался, оставило на нем неизгладимый след. И в его взрослой жизни было много такого, что для него не прошло бесследно. Например, смерть горячо любимой первой жены Анастасии Захарьиной – Романовой и смерть первого сына в возрасте 1 года.
Вообще он был женат 7 раз, и только смерть в возрасте 53 лет не позволила ему заключить восьмой брак. По тем временам такое количество жен было тяжким грехом, и его за это осуждала церковь, но царь это игнорировал.
Одного своего сына Ивана царь убил сам в припадке гнева ударив его жезлом по голове. То есть в жизни этого царя было немало трагедий и потрясений, что оставляло на нем свои отметины.
Всё это надо знать для того, чтобы объективно подойти к причинам опричнины и причинам, которые её вызвали.
Возвращаясь к самой опричнине, надо сказать, что помимо тех приказов, которые были созданы, помимо новой боярской думы необходимо было и опричное войско. И Иван Васильевич лично сам вел отбор мужчин в это опричное войско. К ним предъявляли жесткие требования – опричники должны были отказываться от своих дружеских и родственных связей, то есть верой и правдой служить только одному царю Ивану 4. у них была особая форма черного цвета и непременные атрибуты – собачьи головы и метлы, притороченные к седлам. Головы и метлы должны были постоянно напоминать окружающим, что любую измену опричники могут выгрызать собакой и выметать метлой. В начале опричнины войско было около 1 000 человек, к концу опричнины примерно 6 000 человек и по отношению к вооруженным силам того времени войско сравнительно небольшое.
2 февраля Иван 4 возвращается в Москву, а 4 февраля начинаются репрессии. Своего апогея опричнина достигает в 1569-70 годах. Тогда Иван Грозный в 1569 году со своим опричным войском решил идти на Новгород, и шли они как по неприятельской стране, они всё сметали на своем пути – громили села, деревни, города (тот же Торжок).
В самом же Новгороде разгром длился долгие 6 недель. По свидетельствам современников новгородцев тысячами топили в Волхове. Имущество их конфисковывалось и переходило к опричникам.
Иван 4 говорил, что всё это потому, что раньше Новгород хотел изменить Москве, хотел отойти к Литве, то есть были напомнены прежние прегрешения новгородцев ещё при Иване 3 (существование пролитовской партии). То есть это была превентивная мера для того, чтобы Новгород не впал в католичество и не отошел к Литве.
После Новгорода отряд двинулся ко Пскову, но Псков громить не стали. Ученые говорят, что помешало этому суеверие.
Ученые из этих походов делают вывод, что царь боялся не только посягательство на свою власть со стороны знати, но боялся и простого населения, которое было представлено в Земском соборе.
После возвращения из Новгорода продолжился разгром в Москве. И на этом этапе опричнины особенно активно среди опричников показали себя Малюта Скуратов и Василий Грязной. Особенно активными казни и террор были летом, например 25 июня 1570 года одновременно в Москве казнили более 100 человек.
В 1572 году Иван 4 отменяет опричнину. Так считают многие историки, но не все. Часть историков считает, что на самом деле опричнину не отменили, а изменилась только вывеска и говорят, что опричнина осталась под вывеской государева двора. Другая часть историков считает, что хотя в тот момент царь опричнину отменил, но вскоре он к ней вернулся, в частности в 1575 году. То есть понятно, когда опричнина началась – в 1565 году, а непонятно когда закончилась – или в 72 или в 75. так же как не ясны и причины, в результате которых сложилось все так, как сложилось.
Мы видим, что по сути своей опричнина – это определенная политика, а не только территория, которая оставалась под личным государевым оком. То есть опричнина по сути своей – это репрессивная политика, направленная против своего же народа.
Мнения историков насчет причин опричнины расходятся. Например, дореволюционный историк Ключевский и наш современник Троянов считают, что опричнина не имела никакого политического смысла и была следствием личных черт характера Ивана 4. А историки прошлого Соловьев, Платонов и наши современники историки – Зимин и Скрынников (Троянов и Скрынников – профессора нашего исторического факультета) считают, что опричнина была хорошо продуманным политическим шагом, что она была направлена против тех сил, которые препятствовали или могли препятствовать утверждения самовластия царя. Возможно здесь истина где-то посередине.
Последствия опричнины.
- Если взять мнение, что опричнина была направлена против знати, мешавшей царю, то опричнина не уничтожила боярско-княжеского землевладения, хотя в какой- то мере ослабила этот социальной слой.
- Была так же подорвана политическая роль бояр, которые зачастую выступали против централизации, хотя и не вытеснила их с политической арены.
- Ухудшила положение многомиллионных крестьянских масс и таким образом способствовала становлению крепостного строя.
- Опричнина и ливонская война явились главными причинами кризиса, который разразился в России на рубеже 16-17 веков.
Опричнина была осуждена церковью. Опричнину можно назвать реформой со знаком «минус».
В) Внешняя политика Ивана 4
Главные направления внешней политики 16 века были – западное, юго-восточное и южное.
Задача западного направления заключалась прежде всего в том, что России нужен был хороший выход к Балтийскому морю. Это было нужно для стимуляции экономического развития России, для активного развития торговых отношений с западными странами и так далее. Иван 4 решил, что так как выходу в Балтику России мешает Ливония, слабое государство, то России не составит труда справится с этой страной. И в 1558 году начинает войну с Ливонией.
Поводом войны с Ливонией стало следующее:
Некогда прибрежная полоса балтийского моря принадлежала Новгороду и Пскову, а затем она отошла к Литве (когда там был ливонский орден) и её часть – к Швеции. В 1501 году ливонский орден пытался захватить Псков, но безуспешно. И тогда же было заключено перемирие сроком на 50 лет, по которому ливонский орден был обязан платить дань Москве за город Юрьев, который сейчас был у Ливонии, и который был выстроен ещё во времена Ярослава Мудрого. Но со временем орден перестал уплачивать дань за Юрьев.
Кроме того, в 1547 году Ливония не пропустила приглашенных в Россию Иваном 4 123 зарубежных специалистов. Но, несмотря на всё это в 1554 году послы из Ливонии приехали в Москву и намеревались продлить перемирие.
В этих обстоятельствах Иван 4 отказался продлевать перемирие и потребовал исполнения условий прежнего договора, что Ливония сделать отказалась. После этого и начинается в 1558 году Ливонская война. Она стала долгой и продолжалась до 1583 года – 25 лет.
С Ливонией Россия справилась быстро, но вместо слабой Ливонии Россия получает несколько сильных противников, так как ряд государств не хотели, чтобы Россия получила выход к Балтике, так как она для них была конкурентом. Это не только собственно Литва, но и Германия, Польша, Швеция, Дания. Поэтому война получилась затяжной и затратной. Но несмотря на большие затраты Россия потерпела поражение и в итоге войны не получила выхода в Балтийское море. Причиной поражения было то, что Россия оказалась не подготовлена к такой большой войне со всеми этими странами. Для такой войны была плохо оснащена русская армия. И на ход военных действий отрицательно повлияла опричнина и кризис в это время. ( Ход Ливонской войны в целом делится на 4 этапа, об этом надо к зачету посмотреть самостоятельно).
^ Ливонская война (1558—1583). Пытаясь выйти к Балтийскому побережью. Иван IV в течение 25 лет вел изнурительную Ливонскую войну. Государственные интересы России требовали установления тесных связей с Западной Европой, которые тогда легче всего: было осуществить через моря, а также обеспечения обороны западных границ России, где се противником выступал Ливонский орден.
В случае успеха открывалась возможность приобретения новых хозяйственно освоенных земель.
Поводом к войне послужила задержка Ливонским орденом 123 западных специалистов, приглашенных на русскую службу, а также невыплата Ливонией дани за город Дерпт (Юрьев) с прилегающей к нему территорией за последние 50 лет. Более того, ливонцы заключили военный союз с польским королем и великим князем Литовским.
1 этап войны январь 1558- 1561
Начало Ливонской войны сопровождалось победами русским войск, взявших Нарву и Юрьев (Дсрпт). Всего было взято 20 городов. Русские войска продвигались к Риге и Ревелю (Таллину). В 1560 г. Орден был разбит, а его магистр В. Фюрстснберг попал в плен. Это повлекло за собой распад Ливонского ордена (1561), земли которого перешли под власть Польши, Дании и Швеции. Новый магистр Ордена Кетлср получил в качестве владения Курляндию и признал зависимость от польского короля.
2 этап 1561-1578
Война приобретала затяжной характер, в нее оказались втянуты несколько европейских держав. Усилились противоречия внутри России, разногласия между царем и его приближенными. Среди тех русских-бояр, которые были заинтересованы в укреплении южных русских границ, росло недовольство продолжением Ливонской войны. В 1569 г. Польша и Литва объединились в одно государст-во—Речь Посполитую (Люблинская уния). Речь Посполитая и Швеция захватили Нарву и вели успешные военные действия против России. Но в походах 1572-75, и 1577 -78 годов русские армии одержали победы в Ливонии, захватив её всю кроме Риги и Ревеля
3 этап 1578 - 1582
Стефан баторий в 1579 году отбивает у русских Полоцк, Великие луки и другие города. Царь крайне удручен – страна разорена тяготами и будствиями, эпидемиями и разрухой. Только оборона города Пскова в 1581 г., когда его жители отбили 30 штурмов и совершили около 50 вылазок против войск польского короля Стефана Батория, позволила России заключить перемирие с Речью Посполитой сроком на 10 лет в Яме Запольском — местечке под Псковом в 1582 г.
4 этап 1582-1583
Спустя год было заключено Плюсское перемирие со Швецией. Ливонская война завершилась поражением. Россия отдавала Речи Посполитой Ливонию в обмен на возвращение захваченных русских городов, кроме Полоцка. За Швецией оставались освоенное побережье Балтики, города Корела, Ям, Нарва, Копорье.
Неудача Ливонской войны в конечном счете явилась следствием экономической отсталости России, которая не смогла успешно выдержать длительную борьбу с сильными противниками. Разорение страны в годы опричнины лишь усугубило дело.
Восточное и Юго-восточное направление внешней политики. Здесь проблема, прежде всего, заключалась в том, что Россия нуждалась в торговом пути с Ближним востоком. Этот путь теперь лежал через Казанское и Астраханское ханства, которые образовались в результате распада Золотой Орды. Поначалу Россия надеялась договориться с этими ханствами о том, что они будут пропускать русский купеческие караваны, но этого не удалось достичь. Тогда Иван 4 собирает войско и идет походом на казанское ханство. Первый поход был неудачным – Казань была сильнее, русские плохо подготовились, не учли погодные условия и так далее. Потом Иван 4 подготовился лучше и даже строит напротив Казани крепость Свияжск и начал свой второй поход. Русское войско (около 150 000 человек) выступает в поход и 2 августа 1552 года осаждает Казань. Казань была в осаде долго - 1,5 месяца, там было около 30 000 человек. Казань была завоевана, казанский хан Едигер Магмед был взят в плен. (Он со временем стал союзником русского царя).
Взятие Казани предопределило то, что в руках русских оказалось всё казанское ханство.
Это произвело впечатление на многие другие ханства. Например, сибирский хан с этого времени стал признавать себя вассалом московского царя и стал выплачивать ему дань. Так же к Росси добровольно присоединилась Чувашия. Позднее, в 1556 году, уже без особого напряжения Россия присоединила Ногайскую Орду (территория между Волгой и Яиком (теперь Уралом)). В 1557 году было закончено присоединение Башкирии. Астрахань тоже в конце концов вошла в состав России
Таким образом, Россия получила не только Волгу, которая была торговым путем необходимым России, но и обширные плодородные поволжские земли.
Вхождение в состав Русского государства такого огромного количества земель во многом предопределило дальнейшее освоение земель на востоке.
Продвижение на восточные земли так же осуществляли российские купцы и промышленники. Например, Строгановы вначале 80 годов снарядили экспедицию за Урал, собрали отряд, возглавленный казачьим атаманом Ермаком Тимофеичем. Отряд перешел Урал и вторгся в Сибирское ханство. В Сибирском ханстве атаман Ермак действует дальновидно и решительно – ему удается наладить контакты с местным населением, которое опять начинает выплачивать дань пушниной. «Опять» - потому что однажды уже сибирский хан стал выплачивать дань, а когда пришел новый хан, её выплачивать перестали. То есть Ермак одержал победу над тогдашним ханом, основное сражение произошло на реке Тобол и начинает собирать дань.
Это ещё не означало полной победы Ермака над Сибирским ханом, так как он ещё сохраняет силы и оказывает Ермаку сопротивление. Через несколько лет сибирский хан терпит окончательно поражение, но и Ермак в результате тяжелых походов погибает в 1584году. Поход Ермака положил начало освоению обширных просторов Сибири и присоединению сибирских земель к России. Хотя это и означало, что всё Сибирское ханство стало в составе России, но это было уже важно. И с начала 80-х годов русские в Западной Сибири начинают строить целый ряд крепостей – острогов, которые потом превратились в города – среди них Тобольск, Тюмень, Сургут и другие. В 60-70 годах 20 века шло активное освоение этих богатых газом и нефтью районов, и эти города получили второе рождение. А основаны они были в конце 16 века.
Таким образом, восточное и юго-восточное направление внешней политики было решено Иваном 4 весьма позитивно. В результате Россия расширила свои территории – получила плодородные земли Поволжья, что дало свой положительный результат для экономики страны.
Южное направление внешней политики.
Здесь была иная задача. Она заключалась в том, чтобы обезопасить южные рубежи государства. Ещё в древности и при Владимире Святом эти границы были очень беспокойны, и в 16 веке здесь соседи, которые в отношении русских земель проводят всё ту же политику - постоянно совершают грабительские походы, уводя в плен многие тысячи людей. Это сказывалось на развитии страны крайне негативно, и поэтому надо было себя обезопасить, тем более что начиналось освоение Дикого поля – богатых плодородных обширных земель. Поэтому надо было строить новые пограничные укрепления, что и делается. Поначалу была построена Тульская засечная черта. Засечная черта – буквально завалы из леса. Там где существуют пробелы, строятся крепости, заселяются пограничными гарнизонами и так далее. Позднее была построена и Белгородская засечная черта.
Эти засечные черты позволили сделать жизнь более спокойной.
Вот с такими результатами и такими образом Иваном 4 проводилась внешняя политика. В итоге территории страны за время его правления очень выросли.
В следующих темах мы будет обращаться не только к 16, но и к 14-15 векам.
Теперь мы будет говорить о состоянии русской православной церкви и о её отношении к государственной власти, так как церковь в жизни народа занимает очень значимое место. И церковь и государство в разные времена влияли друг на друга.
^ Церковь и государство
14 - 16 столетия.
Вспомним, что в 1299 году митрополит Максим из Киева перебрался во Владимир, и Владимир стал и духовным центром русских земель, хотя они ещё и находились в состоянии раздробленности.
Московские князья заботились не только о политическом и экономическом возвышении Москвы, но и её духовном возвышении. Поэтому в Москве строилось много храмов (например, Калита возвел много храмов, именно по его инициативе стали строить Успенский собор). Владимирский митрополит Петр был похоронен в успенском соборе, а митрополит Феогност уже изначально в Москве поселился. И Москва, став церковной столицей, становится не только политическим и административным, но и духовным центром русских земель.
В истории церкви 14 век – не только сложное время (проблемы возникали от монголо-татарского ига), но и время духовного подъема. Особенно это актуально тогда, когда жил и активно действовал Сергий Радонежский. Мы говорили о нем, когда говорили о его важной церковной реформе, когда он ввел общежитийный устав вместо келиотского устава (когда монахи, живя в одном монастыре, перестали вести раздельное хозяйство, а стали вести это хозяйство совместно). Это подняло престиж Сергия Радонежского, положительно сказалось на экономическом могуществе церкви и на росте её духовного влияния. В то время когда была актуальна внешняя опасность, церковь выступала той силой, которая сплачивала людей, которая говорила о необходимости защищать свою родную землю и так далее.
Но тогда же, с конца 14 века начинается острое противостояние церкви и светского государства. Дело в том, что церковь чем дальше, тем больше становилась экономически сильной, а значит самостоятельной. И она начинает претендовать на независимые от государства решения, причем не только те, что касались её жизни, но иногда и непосредственно государственных проблем. Это всё государству не нравилось.
В середине 15 века решалась ещё одна важная задача. Дело в том, что долгое время русская православная церковь была зависима от Константинополя. Как правило, главу русской православной церкви назначал Константинополь – за редким исключением он ставил своих митрополитов. Но в середине 15 века (1453 год) под ударами турок - османов рухнула византийская империя. И в этого времени русская церковь получает автокефалию (становится самостоятельной). И теперь вопрос о выборе главы церкви – митрополита - решался в России: собирались епископы и выбирали митрополита.
Несмотря на то, что церковь была сильной, экономически великие князья часто вмешивались в её дела, что церкви всё больше не нравилось – чем она становилась сильней и независимей, тем была менее послушной. Такое противостояние церкви и государства подчеркивает относительно слабую государственную власть – в то время государство ещё только – только завершало процесс централизации.
Ещё до важного явления получения автокефалии, во второй половине 14 века в церкви начинаются различные религиозные споры, которые продолжались и в 15 и в 16 веках. То есть во второй половине 14 века в русской церкви появляются еретические движения.
Ересь – это учение, противоречащие догматам церкви.
1.Одна из первых ересей ( ересь стригольников) возникла в Новгороде в 70-е годы 14 века. Происхождение название не ясно - возможно из-за того, что стригольники выстригали крест на голове. Суть в том, что те, кто поддерживал эту ересь, отвергали и критиковали Библию (и другие сочинения священнослужителей), церковные обряды и возвеличивание духовенства. Важно, что эта ересь носила и социальный подтекст: они выступали против закабаления свободных людей. Хотя и законодательные акты это отмечали – и Судебник Ивана 3 и Судебник 4 тоже ограничивали перевод в холопы свободных людей, ставших должниками.
2. Вторая ересь появилась во второй половине 15 века, хотя стригольники встречались и в 15 веке. Вторая ересь называлась ересь жидовствующих. Возможно, её название связано с тем, что один из первых её проповедников был еврей Схария. Эти еретики часто цитировали сочинения иудейских авторов, хотя в целом они оставались в рамках православия. Эти еретики также отвергали многие церковные обряды, считали ненужными иконы, не принимали догмат о троичности божества ( Бог- отец, Бог - сын и Святой Дух).
Против всех еретиков ортодоксальная церковь вела борьбу. Ересь была осуждена на нескольких соборах в Москве, но когда еретики, несмотря на осуждение, не прекращали свою деятельность, церковь стала предпринимать к ним более жесткие меры.
Так, церковный собор 1504 года осудил еретиков на смерть.
Наряду с названными ересями в церкви были и другие течения. Наиболее известными были иосифлянство и нестяжательство. Эти учения противостояли друг другу. В центре их спора был вопрос о церковных богатствах.
Нестяжательство
Зародилось среди монахов заволжских монастырей в конце 15 века. Нестяжатели считали, что церковь должна отказаться от своих несметных богатств, поскольку они развращают священнослужителей. Они говорили, что священнослужители должны вести аскетичный образ жизни. Идеологом этого движения был Нил Сорский (в миру - Николай Майков). Он настаивал на строгом соблюдении церковных обрядов прежде всего в целях нравственного здоровья священников. Нил Сорский впоследствии был канонизирован и стал одним из почитаемых святых в русской земле.
Иосифляство
Иосифляне напротив говорили, что церковь должна быть богатой хотя бы для того, чтобы лучше играть роль проводника веры. Только экономическое могущество позволит церкви справиться с этой возложенной на неё ролью. Идеологом иосифлян был Иосиф Волоцкий. По его имени и названо течение. Один из иосифлян Филофей создает теорию «Москва – Третий Рим».
Светская власть поначалу поддерживала нестяжателей. Но очень скоро власть сообразила, что она пока ещё относительно слаба, ей предпочтительнее опираться на экономически сильную церковь, поэтому она престает поддерживать нестяжателей и переходит на сторону иосифлян.
Идея «Москва – Третий Рим» сыграла важную роль в формировании официальной идеологии Российского государства, потому что она обосновывала вселенские притязания московской митрополии. Иосифляне в свою очередь видели свою опору в великокняжеской власти. Они открыто провозгласили великого князя ответственным за судьбу христианства на земле.
Но среди крупных священнослужителей было немало людей, которые поддерживали нестяжателей. Одним из них был уважаемый и авторитетный новгородский архиепископ Сервион, но в первую очередь таких людей и убирали с тогдашней арены общественной жизни. Сервион был заточен в монастыре, так как и официальная церковь и государственная власть не поддерживали нестяжателей.
Иногда в борьбу, которая велась внутри государства в рамках церкви или между церковью и государством вмешивались силы извне. Например, Максим Грек, писатель и публицист. Он был приглашен Великим князем в Москву для того, чтобы переводить богослужебные книги и тому подобное. Грек был хорошо образован, закончил университеты в Венеции и Флоренции и в 1518 году приезжает в Москву по приглашению Василия 3. Но будучи человеком активным он не мог оставаться безучастным к происходящему и встрял в вышеуказанные споры. Это не понравилось отцам церкви, они стали ложно обвинять его в порче богослужебных книг и так далее. Кроме того. Грек позволял себе обсуждать внешнюю политику Великого князя, что тому не нравилось. И несмотря на то, что он был приглашен и не был русским, его заточили в Волоколамский монастырь. Это картина того, насколько острым было противостояние между различными взглядами.
И хотя ортодоксальная церковь в союзе с властью в основном в этом споре победила, в самой церкви ещё оставались некоторые суждения, которые противоречили её догматам.