Продолжаем разговор об Иване 4
| Вид материала | Документы |
- Классный час на тему «У истоков казачества», 41.17kb.
- Продолжаем разговор о развитии России во второй половине 19 века, 740.26kb.
- Муниципальный тур олимпиады по отечественной истории, 614.97kb.
- Продолжаем наш разговор о фантастической литературе, 136.79kb.
- Версия Дэна Брауна и эзотерический урок, 211.25kb.
- Чуйдук Наталья Александровна, учитель русского языка и литературы Iкатегории моу томинская, 192.21kb.
- В. Эльвира Сергеевна, в своих руках я держу потрясающую книгу – для меня это свершившийся, 135.96kb.
- Классный час на тему: "Наши права и обязанности", 116.34kb.
- Исторические и лирические народные песни Песня об Иване Грозном, 82.88kb.
- Дональдс Вудс Винникот разговор с родителями, 1225.39kb.
^ Развитие русской культуры в 14-16 столетиях.
Теперь о русской культуре.
Прежде надо вспомнить фон развития русской культуры этого периода.
Это – нашествие монголо-татар, установление унизительной зависимости, что не могло не отразиться на культуре и, прежде, всего на фольклоре – устном народном творчестве. В устном народном творчестве наблюдается определенный подъем, связанный с патриотической тематикой – многие песни, которые теперь слагаются, связаны с необходимостью выгнать врага, защитить отечество и тому подобное.
Вместе с тем нельзя не понимать, что эти разорительные походы приводили к уничтожению целого ряда городов, в это и культурные центры, где находятся немало храмов, монастырей. А в храмах и монастырях сосредоточено развитие живописи, имеются рукописные мастерские, где создаются книги, где ведется летописание. То есть русской культуре захватчиками был нанесен великий урон.
Но спустя какое-то время, (как это было и с экономикой, которая несколько десятков лет пребывала в состояние упадка, а затем начинает возрождаться) культура постепенно возрождается.
Если до середины 14 века (примерно 100 лет с момента нашествия) наблюдался заметный упадок русской культуры, то со второй половины 14 века начинается заметный её подъем. Безусловно, этому способствовали хозяйственные успехи в развитии страны. Экономика всегда диктует и политическую и культурную жизнь в стране. Кроме этого именно во второй половине 14 века была одержана важная победа над Мамаем и монголо-татарами – битва на Куликовом поле.
Кроме того, русская культура с конца 14 века устанавливает тесные связи с болгарской и сербской культурой. Хотя связи с культурами других государств имели место и прежде, но теперь они становятся более постоянными, активными и прочными.
В первую очередь это связи, которые устанавливали между собой монастыри, то есть они не только религиозные или хозяйственные, но и культурные центры. Монастыри обменивались литературой, успехами в живописи (учились живописи друг у друга) и так далее. То есть взаимообмен культуры для того времени был активным и плодотворным.
Но в целом развитие культуры и тормозилось набегами монголо-татар, которые даже после обретения независимости не прекратились.
Литература.
Говоря об отдельных моментах культуры, прежде всего, скажем о литературе.
Основным литературным жанром оставалось по-прежнему летописание, которое весьма активизировалось со второй половины 14 века. Оно велось в разных крупных городах и монастырях и отражало жизнь государства, жизнь населения и имело уже сложившиеся традиции. Но со временем многие отдельные летописи начинают объединять и таким образом появляются знаменитые летописные своды. Об этом и поговорим.
Надо помнить, что по-прежнему литературу и те же летописи в значительной мере продолжал питать фольклор – устное народное творчество, которое получило свое развитие в связи с теми проблемами, которые переживала страна - мысль, что необходимо защищать родную землю проходит через всё устное народное творчество. В это время появляется огромное количество новых песен, активно развивается героический былинный эпос, тем более что жизнь постоянно подпитывала этот эпос. Подсчитано, что с 13 по первую половину 15 века русская земля выдержала более 160 войн (битвы, осады и так далее) с внешним врагом. Из них 45 - с татарами, 41 – с литовцами, 30 – с немецкими рыцарями. Остальные - со шведами, поляками, волжскими болгарами и так далее.
То есть общество, по сути, находится постоянно в состоянии войны с небольшими мирными передышками, что и питало этот героический былинный эпос, способствовало тому, что появлялись новые литературные жанры, в частности воинская повесть. Именно в 14 веке оформился и новый жанр устного народного творчества - жанр исторической песни. Былины достаточно адекватно отражают историческую реальность, а историческая песня ещё в большей степени реальна – все отраженные в неё события реально существовали. Песни создавались на основе не прошлых, а только что произошедших, настоящих событий и только спустя некоторое время песня становилась исторической. Там в первую очередь звучала тема борьбы с монголо - татарами. Там упоминается много конкретных простых людей.
В устном народном творчестве так же широко отразились события, связанные с Иваном Грозным. В 16 столетии встречаются песни о взятии Казани, известны песни о гневе Ивана Грозного на своего сына и так далее.
Всё это обширное и реально отражающее настоящую жизнь устное народное творчество было той фундаментальной базой, на которой развивалась литература – и не только летописание.
Развитие просвещения и книжного дела.
В средневековье распространением грамотности в первую очередь занималась церковь. Там были не только рукописные мастерские, но и создавались школы, где детей обучали грамоте. Обучение детей начинали с 7 лет. Такие школы и училища могли быть не только в городах, но и в сельской местности.
Подъем культуры, который начинается со второй половины 14 века, был сопряжен и с развитием книжного дела. Но книги были рукописные, их, как и прежде, изготавливали в монастырях, но при монастырях уже существовали библиотеки. Наиболее крупными и интересными были библиотеки таких монастырей как Соловецкий монастырь, Кирилло-Белозерский монастырь, Троице-Сергиева лавра и так далее.
С конца 15 века до нас дошла опись Кирилло-Белозерского монастыря, что представляет собой огромную ценность для изучения русской культуры.
Мастерские по изготовлению книг были не только при монастырях. Они были так же теперь в великокняжеском дворце. Но книги, как и прежде, изготовлялись на заказ и они по-прежнему стоили очень дорого. Известно, что в 1600 году книга на 135 листах была обменена на «самопал, саблю, сукно черное и завесу простую»
При создании приказов появилась необходимость в большом количестве грамотных людей, и это привело к тому, что их число заметно вырастало. Методика обучения грамоте была своеобразной и заключалась в том, что сначала наизусть заучивались огромные тексты церковных книг (что было сложно), а уже потом эти заученные тексты разбирали по слогам и буквам.
Но уже во второй половине 16 века в России появились первые пособия по грамматике и по арифметике. Они были ещё несовершенны.
В 14 веке на смену дорогому пергаменту приходит бумага. Бумагу в Россию привозили, как правило, из Италии и Франции и она стоила очень дорого.
Так же в это время изменилась графика письма. От уставного перешли к полууставному письму. Буквы в написании упростились. А в 15 веке перешли к скорописи. Это дало возможность более быстро обучать азбуке, легче её воспринимать и в конечном итоге сделать книгу более доступной. Это было важно.
Как и раньше книги изготавливались богослужебного содержания, но уже вместе с тем появились книги для индивидуального чтения. Эти книги называли «четьи». Их тематика была разнообразной вплоть до естественнонаучных знаний того времени.
В Европе книгопечатание появилось в середине 15 века. Инициатором печатного дела в России был Иван Васильевич Грозный. Он любил книги, собирал их, и всячески содействовал тому, чтобы и в России началось книгопечатание. Первые попытки книгопечатания в России конца 15 века были неудачны, а начало настоящего книгопечатания относится к 1553 году. Первые издания были анонимны – мы не знаем кто и где их напечатал. Сейчас известно 7 таких анонимных книг. А начиная с 1563 года в Москве не средства казны была устроена типография. Там работал один из первопечатников Иван Федоров. При нем был активный помощник – Петр Мстиславец. Этих двоих мы можем считать основоположниками книгоиздательского дела.
1 марта 1564 года из этой типографии вышла первая датированная книга «Апостол» - это первая русская печатная датированная книга. Затем здесь был издан «Часослов», затем Федоров и Мстиславец уезжают во Львов, на Западную Украину, открыли там типографию и стали печатать книги. Во Львове был напечатал первый русский букварь в 1574 году
В Москве после них стали работать их последователи – Никифор Тарасьев и Федор Невежа.
Это всё о просвещении и книгоиздании. Это было важно для повышения образования и тех, кто торговал, и чиновников и других людей. Это было мощным толчком для развития культуры, так как число книг сразу заметно выросло, массовыми тиражами можно было печатать учебники и так далее.
Теперь подробнее о летописании.
Вначале 15 столетия увидел свет первый общерусский летописный свод. То есть несколько отдельных летописей были сведены воедино. Этот свод был сделан по инициативе незаурядного мыслителя митрополита Киприана. Это была так называемая Троицкая летопись. Она сгорела при нашествии Наполеона в Москве в 1812 году.
Кроме этого известны и другие летописные своды.
^ В 16 веке появляется «Степенная Книга», которая дает описание истории государства Российского по степеням. То есть по времени правления того или иного государя. Начинает описание жизни государства от Владимира Первого и заканчивает Иваном Четвертым.
К середине 16 столетия московские летописцы составили новый летописный свод, который можно назвать отечественной исторической энциклопедией. Он вобрал в себя весь предшествующий известный летописный материал – от начала Руси до конца 50-х годов 16 столетия. Это «Никоновская летопись». Свод называется так, потому что в 16 столетии принадлежал патриарху Никону.
Во второй половине 16 века был закончен свод, который уже был не просто отечественной, а был всемирной исторической энциклопедией. Это был фундаментальный труд, состоял из 12 томов. До настоящего времени дошли 10 томов. В этих томах содержится более 16 000 цветных миниатюр.
Зарождение публицистики.
В летописании затрагивались проблемы очень важные для страны – например, связанные с укреплением страны, с возвеличиванием и упрочением власти государя, защиты родной земли и так далее. Эти летописи подготовили почву для появления публицистического жанра. Этот жанр начинает активно развиваться в том числе и благодаря Ивану Семеновичу Пересветову (упоминался в сюжете про Избранную Раду). Он был идеологом дворянского сословия, создал программу преобразования исходя из его интересов и учитывая интересы других сословий. Он же в ярде своих работ отражает многие важные проблемы страны.
Кроме того, ярким публицистом можно назвать также ^ Федора Карпова. Это был дипломат, образованный человек, светский писатель, публицист, который подходил ко многим проблемам с рационалистических позиций, что отражалось в его произведениях.
В середине 16 в столетия был также яркий своеобразный мыслитель ^ Ермолай – Еразм. Он был протопопом одного из московских соборов. Он в своих произведениях призывал к мерам, которые могли бы облегчить положение крестьян. Это важный социальный аспект его произведений.
Итак, этот жанр получил свое развитие и это его представители.
Бытовой жанр.
В тогдашней литературе существовал и бытовой жанр. Одним из ярких произведений этого жанра является известный «Домострой». Точный автор неизвестен, предполагается, что его автором был наставник Ивана 4, протопоп Благовещенского собора Сильвестр. В «Домострое» не только непосредственно советы по домоводству, но и советы по обращению членов семьи друг с другом. То есть домострой затрагивает очень много разных важных аспектов жизни. Но при этом здесь говорится о том, что главными обязанностями человека являются его обязанности по отношению к церкви, повиновение царской власти.
Кроме того, в ^ 1534 году появилась книга «Вертоград», переведенная с немецкого (то есть продолжает существовать переводная литература, которая была и прежде). Эта книга содержала много важных сведений по медицине, по личной гигиене, по уходу за больными. Кстати о медицине, в 1581 году в Москве была открыта первая аптека в России. В первую очередь эта аптека обслуживала царскую семью. В ней работал приглашенный Иваном ; для этой работы англичанин. При крупных монастырях тогда существовали больницы и богадельни, куда брали больных, которых не могли вылечить дома.
Это всё дает представление том, что литература развивалась, она была разнообразной, это развитие будет продолжено и впредь.
Теперь о другом аспекте развития культуры: о развитии
Архитектуры и живописи.
Разорительные набеги монголо – татар разрушали города, а вместе с ними и храмы. И на долгие годы было прервано каменное строительство.
Спустя примерно 50 лет с начала нашествия монголо - татар каменное строительство вновь начинается, и на месте старых городов строятся новые, и в этот период (середина 14 века – 16 век) было построено много интересных архитектурных сооружений.
Надо отметить, что на фоне разорения северо-восточной Руси особенно ярким выглядит Новгород, который в 14- 15 веках переживал экономический, политический и культурный подъем. Наиболее важные и крупные постройки в Новгороде велись за счет купцов и бояр. Новгородским постройкам этого периода по- прежнему присуща строгость и монументальность, но к этому добавился некий декор, хотя и не такой пышный, какой присущ архитектуре Владимиро-суздальской земле, но теперь храмы стали украшать нишами, впадинами, треугольниками, использовать барельефные украшения. А внутри храмы были заполнены фресками.
К этому новому новгородскому стилю, когда храмы величественны, монументальны, но уже украшены, можно отнести ^ Церковь Федора Стратилата, которая была построена во второй половине 14 века, а так же церковь Спаса Преображения на Ильене улице, где и сейчас ведутся реставрационные работы, где под наслоениями краски обнаружены фрески Феофана Грека.
Вот такой стиль складывается на Новгородской земле, и в будущем он практически не меняется, храмы, строящиеся впоследствии, также остаются величественны, строги, монументальны и скромно украшены.
Также в Новгороде велось и крупное гражданское строительство- например в 1433 году в Новгородском Кремле новгородские и немецкие мастера выстроили Грановитую палату для самых торжественных приемов (грановитыми называются палаты, где потолки выполнены в форме граней – такой прием использовался очень часто и позднее например – в здании 12 коллегий, там на первом этаже, где сейчас расположен ректорат тоже потолки , своды которого выполнены в форме сходящихся граней).
Храмы строились и во Пскове и в других городах, в первую очередь в тех, которые менее подвергались набегам. Кроме того, создавались новые более мощные оборонительные укрепления, что было актуально. Такие новые укрепления в первую очередь возводились в Старой Ладоге, в Порхове, Капорье, Изворске – то есть на северо-западе.
Во Пскове был построен каменный Кремль. Общая длина стен его составляет около 9 км. В целом для архитектуры Пскова присуща и лаконичность и суровость, которые сохранялись и в будущем. Здесь не отмечается даже такого скромного украшения как в Новгороде.
Со второй четверти 14 века очень активной строительство начинается и в Москве.
Ещё при Иване Калите в Москве были построены 4 каменных храма – Успенский и Архангельский соборы и две церкви. До настоящего времени они не сохранились.
В 1367 году в Москве начали сооружать каменный кремль – пока это был единственный каменный кремль во всей Северо-восточной Руси, что очень показательно и свидетельствует о возросшей роли Москвы среди прочих русских городов и земель, её растущего политического могущества. Сто лет сп4устя был построен целый ансамбль, который во многом можно видеть и сегодня.
Ещё накануне Куликовской битвы в Коломне был построен Успенский собор, самый крупный на тот момент в Москве.
А древнейшими сохранившимися храмами являются Успенский собор в Звенигороде (1400 год), один из соборов Саввино- Сторожевского монастыря тоже в Звенигороде ( 1405год) и Троицкий собор в Москве 1422 года.
Но образцами для очень многих соборов (в том числе и названных) была изумительная киевская церковь Покрова – на - Мерли, уже нами упоминавшаяся. Это образец церковного зодчества. В качестве образца часто использовали и Дмитровский собор во Владимире, хотя образцы не копировались слепо, а в новое строение привносилось и другое.
С конца 15 века начинается новый этап развития зодчества, так как белокаменную кладку всё активнее вытесняет кирпич. Кирпич делали очень разнообразным и прочным, что позволяло строить более интересные храмы. Его производство расширялось. Всё это было возможно когда государство стало крепнуть, земли стали объединяться вокруг Москвы и политическое могущество государства в том числе отражалось и на этой стороне жизни.
Итак, Москва теперь становится не только хозяйственным, политическим, административным, религиозным центром страны, а и культурным, художественным центром, что было очень важно. Именно сюда в первую очередь приглашаются различные зарубежные мастера, в первую очередь приглашали немало итальянцев, на так же немцев и других иностранцев.
Итальянцы – это, прежде всего, Аристотель Фиорованти, Антон Фрязин, Марко Руффо и другие мастера, которые многому научили наших мастеров и многому научились у наших мастеров.
Феорованти являлся архитектором главного собора московского кремля – Успенского. Образцом для Успенского собора в Москве послужил Владимирский успенский собор. Его строили во второй половине 70 годов 15 века.
Надо заметить, что вскоре в 15 веке в храмовой архитектуре распространяется пятиглавие. В этой связи надо вспомнить Благовещенский собор (вторая половина 80-х годов 15 века). Он тоже знаменательный собор, потому что именно он является домовой церковью всех московских государей.
И Успенский и Благовещенский соборы стали неотъемлемой частью дворцового комплекса в Кремле.
Вначале 16 века (1505-1508 годы) ^ Алевиз Новый, итальянец, строит тоже знаменательный Архангельский собор, который станет усыпальницей великих князей, государей и членов их семей. Этот собор был очень роскошен, там использовались традиции итальянского ренессанса.
Это наиболее значимые культовые сооружения.
Строились и гражданские здание, прежде всего великолепные великокняжеские дворцы. В конце 15 века был построен великокняжеский дворец, от которого сохранилась только Грановитая палата. Его строили Руффо и Солари так же итальянские мастера. Грановитая палата была торжественна и красива, она была тронным залом.
В конце 15 века начинают сооружать кирпичные стены Кремля. Здесь есть нечто новое: прежде Кремль имел чисто оборонительное значение, а теперь, когда заканчивается объединение земель вокруг Москвы этот Кремль приобретает не столько оборонное, сколько культурное и политическое значение. Теперь большее внимание уделяется его художественным функциям.
В 30 годы 16 века часть московского фасада к востоку от Кремля обносится новой кирпичной стеной и получает название ^ Китай – города. Никакие китайцы там конечно не жили, а назван он так потому, что связки жердей, которые использовались при строительстве этой новой стены назывались «кита» и отсюда пошло название.
В 80-90 годы 16 века была построена и третья линия стен Московского Кремля. То есть первая – Красная, вторая Китай – город и вот эта третья - Белый город. Эти стены были мощными, они уже могли принять на себя натиск, то есть играли и определенное оборонное значение. Район Белый город, который был уже мощно укреплен, строил русский мастер знаменитый Федор Конь. Он занимался и оборонительными сооружениями в Смоленске, которые считаются одними из лучших.
В других городах так же активно велось храмовое строительство, например, во Владимире, в Угличе, в Дмитрове, в Ростове и многих иных местах.
Во второй трети 16 века храмовое строительство приобретает новые черты.
Если прежде, ещё со времен Киевской Руси строили крестово-купольные храмы, что отвечало византийской традиции (это когда тяжесть храма приходилась на 4 столпа и таким образом образовывался крест), то теперь получают распространение шатровые храмы. Шатровые храмы внутренних столпов не имели и поэтому они казались более просторными и воздушными, а вся тяжесть храма ложилась непосредственно на его фундамент. Храмы перестали быть кубическими, а стали приобретать облик столпа с пирамидальной вершиной.
Одно из наиболее ярких зданий церквей шатрового стиля является церковь Вознесения в Коломенском (сейчас это место в черте Москвы, а раньше было за её пределами), построенная в 1532 году.
Кроме того, это так же собор Покрова - на - рву, который нам известен под названием собора Василия Блаженного. Этот собор был построен вначале второй половины 16 века в честь взятия Казани. Его строили мастера Яков Постник и Иван Барма. Он в большей степени похож на памятник, чем на собор, где можно и удобно отправлять богослужения.
Несмотря на начало шатрового строительства, консервативные тенденции в архитектуре были ещё сильны и, как и прежде, строились и крестово-купольные храмы. Их было немало – например в 1570 году в Вологде был выстроен Софийский собор. В этой же традиции выстроен и Успенский собор в Троице- Сергиевом монастыре.
В 16 веке совершенствовалось и крепостное (оборонительное) строительство. Оборонительные сооружения многих городов перестраивались, становились более прочными. Так, например, были возведены новые стены Нижегородского Кремля, каменный Кремль в Туле и в других городах.
Итак, это активное строительство, которое велось повсеместно, привело к необходимости образования специального ведомства, которое бы руководило всем строительством.
И в ^ 80 годы 16 века был образован Приказ каменных дел – прообраз современного строительного министерства. Именно этот приказ занимался возведением третьей линии стен московского Кремля, то есть строительством Белого города.
Это то, что вам нужно знать о развитии архитектуры в период 14-16 веков.
Развитие живописи.
Теперь необходимо вспомнить о развитии живописи, потому что архитектурные сооружения не только строились, но и украшались.
Вторую половину 14 – 15 век называют золотым веком русской живописи. Именно в это время стенная живопись получила свое заметное развитие. Это связано с именами Феофана Грека, Андрея Рублева и других живописцев.
Феофан Грек приехал из Византии - работал и в Новгороде (в церкви Спаса на Ильене улице сохранились его фрески, которые считаются его лучшей работой) и в Москве.
В конце 14 начале 15 века живопись поднимается на новую ступень своего развития, это связывают с именем Андрея Рублева, гениального художника. Благодаря ему сложилась русская национальная школа живописи. Точной даты его рождения неизвестно – примерно 1360 год. Он был монахом Троице - Сергиевого монастыря. Затем жил в Спасо - Андронниковом монастыре. И там и там он оставил замечательные работы. А в 1405 году вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца (тоже известный живописец) расписывал стены Благовещенского собора в Москве, что могли поручить только самым талантливым живописцам.
В 1408 году Рублев с Даниилом Черным работал в Успенском соборе во Владимире, а затем и в Троице- Сергиевом монастыре. То есть он оставил немало замечательной живописи. Он умер примерно в 1430 году и похоронен в Андронниковом монастыре.
Наиболее известными работами Рублева являются фрески Успенского собора во Владимире. Самая известная его икона – Троица, которая была написана для иконостаса Троицкого собора.
После смерти Рублева его традиции были продолжены. Их продолжил замечательный живописец Дионисий и другие последователи. На церковных соборах живопись Рублева была взята за канон, и все последующие живописцы должны были равняться на него.
Образование единого государства повлияло и на живопись – сменился спектр тем живописных работ. Дионисий работал в это время.
Приблизительные годы жизни Дионисия – 1440 – 1502. ему так же принадлежит часть фресок Успенского собора, роспись которого продолжалась и до и после Дионисия.
Он так же расписывал Собор Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре.
Для живописи этого времени характерна тема возвеличивание власти государя, это основная тема творчества многих мастеров. Эта тема была доминирующей в творчестве следующего живописца - Феодосия, который был сыном Дионисия. Феодосий расписывал Благовещенский собор, он выполнил там портреты русских царей и византийских императоров. Показывая этим, что русское государство продолжает во многом развивать традиции Византии и так далее по новой теории Москва – Третий Рим, которая тогда появилась.
Стоглавый собор, который был возведен при Иване 4 в 1551 году, строго регламентировал живопись, то есть он строго обязал придерживаться греческих образцов в живописи и образцов Рублева в иконописи. То есть на живопись была такая же цензура, как и на выпускаемые книги.
В середине 16 века в Москве была написана икона (её называют «икона – картина», так как в классическом понимании её иконой назвать нельзя) длиной 4 метра, которая бал названа «Церковь воинствующая», которая была посвящена взятию Казани и символизировала храбрость и доблесть русских воинов.
Кроме того, что существовала церковная живопись (фрески, иконы), появилась и иная живопись – стал складываться новый жанр исторического портрета.
В том же соборе, хотя это и храм, встречаются портреты князей, древнегреческих мудрецов. В частности это было сделано Феодосием. Это показывает, что в изобразительном искусстве складывается жанр портрета.
По настоящему свое развитие этот жанр получит в 17 веке, когда активно начнут работать художники, не имеющие отношения к церкви. Но надо понимать, что поначалу лики на этих портреты не очень отличались от ликов икон, та как традиция иконописи была сильна и от неё трудно было быстро отойти. Только спустя время портретный жанр стал заметно отличаться от иконописного.
Тогда же в конце 16 века также появляются иконы – миниатюры. Такие миниатюры впервые стали выполнять в имении купцов Строгановых.
Регламентация живописи, установленная на церковных соборах, отрицательно сказывалась на развитии живописи, она служила препятствием для её развития. Но тем не мене тот уровень живописи говорит о том, что художники были талантливы, что живопись в России была на высоком уровне.
Если говорить в целом о культуре, то: то сложное время – и татаро-монгольское нашествие и бурное время царствование Ивана 4 с одной стороны негативно сказывались на развитии культуры, но вместе с тем Иван 4 содействовал книгопечатанию. И это время было временем политического новаторства и интересных перемен в сфере культуры. Это было время не только книгопечатания, но и географических открытий, время некоторых переводных научных книг. Всё это расширяло кругозор тогдашнего человека. И те религиозные споры, вольнодумство подрывали ортодоксальные церковные мировоззрения на мироздание, на сущность человека, что было новаторством. Хотя это и преследовалось, но такие идеи пробивали себе дорогу.
Кроме того, те серьезные реформы, проведенные Иваном 4 – и организация местного самоуправления и суд по- своему суд присяжных, так к в него приглашались простые люди - что было очень прогрессивно по тем временам – это тоже в какой-то мере ограничивало власть монарха и позитивно отражалось на культуре в целом – и в частности, на литературе и на живописи.
Итак, несмотря не те сложности, что переживала страна в период 14-15-16 столетия, культура во всех своих проявлениях очень заметно продвинулась вперед, и этот процесс будет продолжаться и впредь.
Новая тема: