Изречения Египетских отцов
| Вид материала | Сочинение |
- © Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 6442.77kb.
- «Повышение роли отца в семье», 55.26kb.
- Реферат по литературе Тема \"отцов и детей\", 593.25kb.
- «Роль отцов в воспитании школьников Чакырской сош», 268.79kb.
- Сравнение как стилистический прием и его функционирование в египетских народных пословицах, 116.74kb.
- Цель: воспитывать гордость за свою Родину, армию, за своих отцов, 219.28kb.
- В калининграде собрано 10 тыс, 3472.42kb.
- Кукла первая среди игрушек. Она известна с глубокой древности и остается вечно юной., 30.88kb.
- Оракул: социальный институт и политтехнология, 889.26kb.
- Злая мудрость. Афоризмы и изречения, 386.57kb.
320. Говорили об одном брате, что однажды он впал в Скиту в искушение. Он пошел и сообщил апе Макарию Александрий-скому об этом искушении. И старец связал его узами подвига, чтобы он покаялся и не открывал своей двери до какого-то вре-мени. Когда же пошел брат (и заперся в своей келье), его стало тревожить искушение, и он оказался в опасности, и не смог исполнить заповеди уз апы Макария. И, теснимый двумя боре-ниями, он поднялся и пошел в место другого апы Макария, Египетского. Он сообщил ему о прегрешении, которое произо-шло у него, и об узах апы Макария Александрийского, которые он не может выполнить. И старец утешил его и подкрепил его, говоря: "Ступай, мой сын, то, что возможно тебе, делай, опояшься, чтобы не совершить греха того никогда, и это есть твое покаяние". И сказал брат ему: "Что мне делать, ибо я смущаюсь из-за уз заповеди апы Макария". Сказал старец ему: "Узы этой заповеди связывают не тебя, но они связали апу Ма-кария". Когда же услышал апа Макарии Александрийский, что старец сказал брату: "Узы связали апу Макария", он поднялся и поспешил на болото, ш решив оставаться там, не встречаясь с людьми, пока не исполнит заповеди согласно сроку, который он дал брату. И он оставался много дней в болоте, так что его тело распухло от комаров. Услышал также апа Макарии Еги-петский, что старец убежал на болото из-за (его) слова. Под-нялся другой (апа Макарии, т. е. Египетский) и пришел на болото, ища его, пока не нашел. Увидев же его, сказал он ему: "Добрый старец, я ведь сказал (это) слово ради подкреп-ления брата, ты же, услышав, подобно деве доброй убежал во внутренний покой. Встань же, мой отец, и вернись в твою келью". Он же говорил ему: "Прости меня, согласно слову, ко-торое вышло из твоих уст, поскольку (это) слово дошло до меня, пока я не завершу число дней уз, которые я наложил на брата, я не уйду". Видя, что он твердо стоит на своем, он убе-ждал его: "Не так, но встань, иди со мной, и я научу тебя, что надлежит тебе делать". Когда же он был убежден таким обра-зом, он поднялся, вышел с ним, и он (т. е. Макарии Египетский) говорил с ним по своему обыкновению. Сказал он ему: "Ступай, проведи этот год, вкушая пищу один раз в неделю". Это не были узы, которые он наложил на него, но и до того, как (это) слово было (произнесено), это было образом жизни апы Мака-рия Александрийского - есть один раз в неделю.
321. Говорил апа Макарий: "Тот, кто будет наполнять утробу свою хлебом и водой, дает ключ от своего дома грабителям".
322. ... И потом опять, когда он посетил его, он услышал его плачущим и взывающим: "Иисусе, Иисусе! Если Твои уши не слышат, как я взываю к Тебе день и ночь, чтобы Ты сжа-лился надо мной и умилосердился надо мной из-за моих грехов, я все равно не устану молить Тебя".
323. Говорили об апе Макарий Великом, что он провел три года, пребывая в гробнице, в которой был какой-то мертвец. И спустя три года, когда он захотел оставить (это) место, стал мертвец у двери, говоря: "Я не отпущу тебя, мой отец". И ска-зал старец ему: "Почему?". Сказал мертвец ему: "Пока ты не пришел в эту гробницу, я пребывал в великих страданиях и скорбях. Когда же ты вошел сюда и был (здесь), ради тебя дали мне покой. Я боюсь, что, если я отпущу тебя, они снова возьмут меня к себе назад". В то время, как мертвец стоял у двери гробницы, был глас: "Отпусти человека Божьего, ибо если бы не нашли праведных поступков у тебя, чтобы тебе получить милость за них, то Бог не вложил бы в сердце Своего раба про-вести три года в этой гробнице, чтобы милость была тебе бла-годаря ему".
324. Говорили об апе Макарий, что он был на болоте, со-бирая пальмовые ветви. И когда он кончил собирать их и сло-жил, желая перевязать, к нему подошел демон в облике монаха, имея разгневанный и грозный вид. Сказал он ему: "Макарий, не связывай пальмы, пока не дашь мне мою долю". И сказал старец ему: "Иди, то, чточты хочешь, возьми себе". И сказал демон ему: "Раздели их, дай одну часть мне, а одну часть возьми себе". И старец разделил их и сделал одну часть больше другой. Сказал он демону: "Возьми то, что ты хочешь, из этих двух". И сказал демон ему: "Нет, ты понес труд, сначала ты возьми себе долю, которую ты хочешь". Старец взял малую долю, и тотчас демон возопил: "О, сила на твоей стороне, Ма-карий! Ибо я побеждал многих, но ты победил меня!". И сказал старец ему: "Ты кто?". И сказал демон ему: "Я - демон корыстолюбия". И когда старец сотворил молитву, демон стал невидим.
325. Говорили еще о нем, что когда апа Макарий молился однажды в своей келье, глас был к нему, говоря: "Макарий, ты еще не достиг меры двух женщин в таком-то селении". Под-нявшись утром, старец взял свой пальмовый посох и пустился в путь. Когда же он достиг селения, ангел шел с ним, направляя его к дому. Когда он постучал в дверь, ему открыли. Узнав, что это апа Макарий, они поклонились ему до земли и приняли к себе с радостью. Сказал старец им: "Ради вас я вынес тяготы моего путешествия, из пустыни пришел сюда. Скажите мне, чем вы занимаетесь?" Они же, желая скрыть, сказали ему: "О каком занятии ты спрашиваешь нас, запятнанных?" Поклонившись, старец сказал им: "Не таитесь от меня, потому что меня послал Бог". Испугавшись, они открылись ему, говоря: "Прости нас, наш отец, мы - чужие друг другу по миру, по соглашению же мы сделались двумя сестрами плотскими. Уже пятнадцать лет (как) мы пребываем в этом доме, и не знаем, чтобы мы спорили друг с другом или чтобы одна сказала слово праздное своей по-друге, но мы всегда в мире и единомыслии. Пришло же нам на ум, чтобы мы оставили наших мужей и перешли к жизни девственной, и мы много раз просили об этом наших мужей, но они не соглашались отпустить нас. Поскольку же мы не достигли этой цели, мы установили между нами и Богом завет, чтобы до нашей смерти мы не говорили (ни) слова мирского нашими устами, но чтобы мы всегда помышляли о Боге и Его святых, постоянно занимаясь молитвами, и постами, и милосердием". Когда же услышал это апа Макарий, сказал он: "Поистине, это не имя монаха, ни мирянина, ни девы, ни жены с мужем, но выбор правый, который ищет Бог, и Он дает Свой Дух Святой им всем". И, получив пользу, старец возвратился в свою келью, всплескивая руками и говоря: "В отличие от этих мирян, я не сотворил мира с моим братом".
* * *
Примечания
1 Знаменитый древний комплекс монастырей в Нитрийской пустыне.
2 Свежий хлеб, как правило, отшельники не употребляли. Он запасался на долгий строк, иногда на несколько месяцев, в виде сухарей. Только в монастырях, где были хлебопекарни, монахи могли употреблять свежий хлеб.
3 Олокоттин был равен половине номисы (солида), золотой монеты в 4,55 гр.
4 Монашеская одежда, льняной хитон.
5 Одежда малого пострижения, когда еще не даны монашеские обеты.
6 Буквально «окно". В монастырях для хранения книг в помещениях, предназначенных для библиотеки, закладывались окна, и в оконных нишах делались полки.
7 Город на северном побережье Синайского полуострова, современный Эль-Филусият (в 40 км. Западнее Эль-Шира), где находилась резиденция епископа.
8 Т.е. ходите прямой дорогой. Царские дороги – дороги в Римской империи, на которых мили отмечались столбиками.
9 Римская миля – 1, 48 км.
10 Город на западе Дельты. Огромный некрополь этого города Ком Абу Биллу продолжают раскапывать.
11 В коптском тексте – "игемон", явная ошибка. Едва ли монах мог "много раз" ходить запросто к губернатору. Ясно, что речь идет о настоятеле монастыря.
12 Стиохе, мера площади (поля), около 0,2 га.
13 Буквально "ищите мира". Очевидно, старец хотел сказать, что если они – сторонники такого "комфорта", им следует быть в миру, а не быть монахами.
14 Слово обозначает какое-то режущее оружие.