Geum.ru

2006 год христианского летоисчисления

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   37

24.008 (ок. 6.500 до н.э.) год: русский бог Коляда учредил первый календарь [Коляды Дар]


…по преданию, Коляда передал пришедшим к нему волхвам сорока народов учение о Великом Коло (Круге), о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый Календарь (читается: «Коляды дар»). Было это около 6,5 тысяч лет до начала нашей эры. (Все даты вычислены с применением астрономических методов, исходя из описаний звездного неба, данных в легендах.)

[А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика на пряслицах Месопотамии:


«Древние круглые пряслица, орнаментованные спиралевидной свастикой, обнаружены в Хассуне (Cеверная Месопотамия) и датируются VI тыс. до н.э. В Ригведе прядение связано с созданием вселенной, земли и актом зачатия человека. Появившаяся на веретёнцах свастика обозначала не только осевое движение веретена в пряслице (которое очевидно), но указывала на его высший прообраз - движение вселенной вокруг Оси Мира. Техника прядения, равно как и сопровождающий её знак осевого движения, тысячелетиями оставались одинаковыми, а круглые пряслица разбросаны по всему земному шару. Раскапывая троянские поселения на Гиссарлыке эпохи бронзы, Г. Шлиман собрал десятки пряслиц с неизменным знаком свастики».

[Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика в Восточной Европе:


«Крупнейшей цивлизацией Восточной Европы, в рамках которой происходит выделение свастики в особый знак, является неолитическая культура Триполья-Кукутени (VI-III тыс. до н.э.)».

[Багдасаров Р. Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002, 432]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика на чашах Самары:


Свастики, состоящие из фигурок людей и животных, изображены на керамике из Самарры (северо-восток Месопотамии). В центре чаши VI тысячелетия до н.э. изображены шесть «танцовщиц» с развевающимися волосами, окружённые ползущими в одном направлении шестью скорпионами.

[Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 119]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянска Свастика на печатях из IV слоя в Чатал-Гуюке:


(6000-5800 г. до н.э.) по мнению Б. Брентьеса ими наносили семейный и родовой знак.

[Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 98, 308, рис.31]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская Свастика в Северном Прикаспии:


Бордюр из Свастик на ранненеолитической керамике (сероглазовская культура). Стоянка Кубек-Сор (Северный Прикаспий). VI/V – 1-й пол. IV тыс. до н.э.

[Неолит Северной Евразии. М., 1996. (сер. «Археология»), с. 67, рис. 19.10]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славяне с севера пришли в Триполье и на Вислу:


«Как отнестись нам к тем индоевропейским поселенцам, которые разместились на Висле и западнее ее? Их языковая принадлежность нам неизвестна, но следует учитывать, что они вышли из тех же северных районов индоевропейской общности, к которым географически относится и Триполье; их языки могли быть близки к языкам трипольских племен. Не вдаваясь в языковую (диалектную) принадлежность индоевропейских иммигрантов, их, по всей вероятности, следует рассматривать как слагаемые будущего славянского массива. Субстратом по отношению к славянам было, очевидно, и население культуры воронковидных кубков» [1]. «Культура Триполья-Кукутени (6 – 3 тыс. до н.э.)» [2]. «Ко времени расцвета трипольской культуры (конец IV - начало III тысячелетия до н.э.) земледелие насчитывало уже не одно тысячелетие своего существования. Области трипольских энеолитических племен, где необычайная полнота археологических данных и богатство расписной керамики ярче и полнокровнее, чем где-либо в Европе, раскрывают перед нами идеологию первобытных земледельцев» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981;
2. Багдасаров Р., Свастика: священный символ. Белые альвы. М., 2002]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянская женщина в маске медведицы:


«Прослеживаются в разных местах маски медведя, есть зооморфные маски, в которых затруднительно определить того или иного зверя. Фигура женщины в маске медведицы (Породин, Югославия) относится к 6000 г. до н.э., т.е. опять-таки занимает нижнее первоначальное положение в стратиграфической колонке масок [1, p. 188]» [2]

[1. Gimbutas M. The Gods and Goddesses of old Europe 7000-3500 b.c. Myths, Legends and Cult images. London, 1973;
2. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

24.508 (6.000 до н.э.) год: Славянские изображения рожениц:


«Существуют с VI тысячелетия до н.э. и на Балканах, и в зоне колонизации изображения рождающих женщин. В ряде случаев показана начальная фаза самого процесса рождения ребенка, что нередко приводило исследователей к ошибочному определению подобных изображений как мужских» [1].

[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]

25.258 (5.250 до н.э.) год: Славяне-Трипольцы обладают семенным фондом:


Трипольцы были высокотехнологичной земледельческой цивилизацией, освоили горячую ковку и сварку, для поточного обжига керамики использовали гончарные печи с двухъярусными горнами, стоявшие в специальных мастерских. У них существовало разделение по ремёслам и профессиям. Уже на раннем этапе (5250-4250 л. до н.э.) трипольцы обладали надёжным семенным фондом, выращивали пшеницу, ячмень, просо, бобовые, даже занимались виноградарством, скрещиванием и селекцией плодовых деревьев.

[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 223, 233, 235-238]