2006 год христианского летоисчисления
| Вид материала | Документы |
- М. Е. Кавун проблема літочислення сучасного дніпропетровська: суть та шляхи її вирішення, 517.74kb.
- Христианского Лидерства «видение», 47.23kb.
- Лекция Основные черты христианского религиозного мировоззрения, 151.78kb.
- Анализ работы школы за 2005 2006 учебный год, 149.34kb.
- Закон пермской области "о бюджете пермской области на 2006 год", 8773.35kb.
- Концепция социально-экономического развития области на 2006 год// Новгородские ведомости,18., 3577.03kb.
- «Новогодние фантазии», 42.75kb.
- Итоги деятельности строительного комплекса города Набережные Челны за 2006 год и приоритетные, 166.66kb.
- Научные публикации студентов с 2006 по 2010 год подготовленные под руководством преподавателей, 265.57kb.
- Постановление Администрации Тверской области от 16. 05. 2005 №180-па (п п. 25, 28), 500.08kb.
25.508 (5.000 до н.э.) год: Славяне принесли в Египет скотоводство:
«дело обстоит и с вопросом об одомашнивании скота: …в Северной Африке (даже в Египте) лишь с V тысячелетия до н.э. Нам представляется убедительной позиция тех исследователей, которые считают, что на возникновение земледельческо-скотоводческого комплекса в Африке решающим образом повлияли импульсы, исходящие из Азии. Примерно к этому времени Лот относит начало «периода полорогих», то есть собственно скотоводческой эпохи в искусстве Сахары. Вопрос состоит в том, удастся ли в ходе дальнейших исследований увязать азиатские импульсы к возникновению скотоводства в Африке с появлением изображений европеоидных пастухов со своими стадами на скалах горных массивов Восточной, Центральной и Западной Сахары (и еще вопрос: какой группы европеоидов – кимху или кихну?» [1].
[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]
25.508 (5.000 до н.э.) год: негроиды в Египте не знают земледелия:
«А. Лот убедительно показывает, что еще пастухи «периода полорогих» в V – III тысячелетиях до н.э. жали только дикие злаки» [1].
[1. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984]
25.668 (4.840 до н.э.) год: впервые в истории индоевропейцы в России освоили верховую лошадь:
«на Средний Стог (юго-запад России), которая датируется в пределах 4300–3500 до н.э. 14С, или в календарном исчислении 7180 – 6260 лет назад… Скотоводство среднестоговской культуры на 75 % базировалось на одомашненной лошади, и эта культура замечательна еще и тем, что ее носители впервые в истории освоили верховую езду на лошади: в среднестоговской культуре представлены роговые элементы конских удил, а недавние исследования [1, стр. 36 – 42] зубов среднестоговской лошади показали, что эти удила применялись по современному их назначению. Древнейшая верховая лошадь датирована ок. 6830 лет назад (жеребец из Дереивки, Украина, ок. 4000 лет до н.э. по 14С). Этнологические параллели показали, что освоение верховой езды должно было сопровождаться для среднестоговцев ростом демографического состояния и повышением мобильности, что объясняет распад праиндоевропейской культуры и широчайшее распространение ее производных по Евразии: конная ямная и другие культуры [2, стр. 11 – 33]» [3]. «Индоевропейцы занимались земледелием, разводили крупный рогатый скот (а также свиней и, возможно, овец) и были знакомы с дикой или прирученной лошадью» [4].
[1. Энтони Д., Телегин Д.Я., Браун Д., Зарождение верховой езды // В мире науки, 1992. № 2;
2. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории, 1981. № 2;
3. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996;
4. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l'age de la pierre aux mystere d'Eleusis. P.: Payot, 1976. - М.: Критерион, 2002]
25.758 (4.250 до н.э.) год: Славянская Свастика в Северной Молдавии:
«В эпоху неолита свастика приобретает спиралевидность, часто сливаясь с изображением змей, либо иных стилизованных животных. Спиралевидные свастики видны при взгляде на сосуды найденные в Рогожанах (Северная Молдавия; 1 пол. раннего пер., 4750-4000 л. до н.э)»
[Багдасаров]
25.758 (4.750 до н.э.) год: Славянская Свастика в междуречье Серета и Стрыпа:
«Чёткая прямоугольная свастика нарисована чёрными и белыми красками по красному фону на днище сосудов из урочища Обоз у с. Кошиловцы (междуречье Серета и Стрыпа, последняя четв. V 2 пол. IV тыс. до н.э.»
[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 286, таб. LXVIII.4,6]
[Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 286, таб. LXVIII.4,6]
25.898 (4.610 до н.э.) год: появление признаков существования Нижнеегипетского царства
(Нагада I, 6600 – 6400 / 5744 ± 300 – 5577 ± 300 14С) [1].
[1. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996]
26.008 (4.500 до н.э.) год: Славянская Свастика в Молдавском Прикарпатье:
Фрумушики I, 4500-3750 л. до н.э.
26.008 (4.500 до н.э.) год: Славяне создали священные Веды:
Индийский брахман и европейски-образованный историк Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) привёл убедительные доказательства того, что древнейший памятник арийской культуры, священные Веды были созданы 4500 лет до н.э. Это тем более отодвигает распад арийской общности с 2000-1500 лет до н.э. на гораздо более удалённый срок. Аргументы Б.Г. Тилака основаны на филолого-астрономическом анализе текста Вед и комментариев к ним. Выводы таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара.
[Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах/ пер. Н.Р. Гусевой. М., 2001]
26.008 (4.500 до н.э.) год: Славянская роспись чар для живой воды:
«На среднем и позднем этапах триполья сложная роспись чар для живой воды делится на несколько разных типов, имеющих хронологические и географические разграничения. Особый интерес представляют конические миски, распространенные в восточной части области трипольских племен (Средний Буг). Роспись размещена на дне мис и представляет собой две очень сильно стилизованные фигуры рогатых животных, как бы несущихся в вихревом круговом полете. Вокруг них по краю мисы обычно располагается поясок черных полукругов. Туловища фантастических зверей иногда бывают оформлены точно так же, как и искривленные дождевые полосы, с которыми мы встретимся при анализе росписи вообще: жирная линия внешнего контура и тонкие продольные линии в заполнении. Предельная стилизация рисунка зверей ведет к тому, что от них иной раз ничего и не остается, кроме двух дождевых полос, изогнутых в круговом движении по сферической поверхности миски. Там, где передача формы зверей наиболее полная, мы можем разглядеть передние ноги, изображенные слитно, и ветвистые оленьи или лосиные рога. Вся же задняя половина туловища расширена, как хвост кометы, и распластана по краю мисы в своем стремительном полете» [1].
[1. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981]