Geum.ru

Программа подготовлена в рамках проекта, поддержанного ргнф (грант №99-03- 00076), и опирается на принципы социокультурного подхода и результаты пролонгированного эмпирического исследования "Наши ценности сегодня" (1990-1994-1998),

Вид материалаПрограмма

Содержание


Тема 17. CОЦИОКУЛЬТУРНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ И СТАБИЛИЗАЦИЯ
Тема 18. СОЦИАЛЬНАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ И УПРАВЛЕНИЕ
Раздел 5. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ
Подраздел 5.1. Социокультурные традиционализации
Подобный материал:
1   2   3   4   5
^

Тема 17. CОЦИОКУЛЬТУРНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ И СТАБИЛИЗАЦИЯ


П.Сорокин - основатель теории социальной мобильности. Понятие мобильности, ее виды: вертикальная и горизонтальная, восходящая и нисходящая. Каналы социальной мобильности: семья, школа, армия, церковь, политические и професиональные организации, деловые организации. Их роль как средств тестирования, отбора и распределения индивидов внутри страт. Механизм и формула вертикальной мобильности индивида (по теории поля К.Левина). Вертикальная мобильность как показатель открытости общества, ненаправленные колебания (циклы) этого показателя.

Стратификация как процесс дифференциации индивидов и социальных групп на слои (страты), занимающие неравное положение в иерархическом социальном пространстве. Гипотезы В.Парето о стабильности, К.Маркса росте социального неравенства. Вывод П.Сорокина о ненаправленности колебаний профиля стратификации и их непериодичности.

Переход от сословно-слоевых к классовым отношениям в постсоветской России. Открытая приватизация (с 1992 г.) как слияние власти с собственностью: восходящая мобильность прежней номенклатуры, формирование класса крупных собственников. Конфискация сбережений населения в 1992 г. и дефолт 1998 г.; нисходящая мобильность большинства населения, депрофессионализация как подрыв условий воссоздания среднего класса. Стабилизация новой социокультурной стратификации.

Возрастание роли культурных факторов мобильности. Возникновение многомерных, социокультурных страт. Повышение их значения в информационную эпоху. Формирование сетей таких страт и пространства потоков вместо прежних иерархических структур и пространства мест. Наполнение процессов мобильности новыми, социокультурными смыслами.


^ Тема 18. СОЦИАЛЬНАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ И УПРАВЛЕНИЕ

Социальная самоорганизация - упорядоченное поведение субъектов, преследующих собственные интересы и цели, следуя принятым в данном обществе нормам. Нормативные культуры и субкультуры. Неформальный социальный контроль, его содержание, виды санкций. Вседозволенность как альтернатива самоорганизации. Самоуправление как высшая форма самоорганизации.

Социальное управление - последовательность действий органа управления, направленных на регулирование социальных проблем и на обеспечение социального порядка, баланса социальных функций управляемого объекта. Орган управления как социальная общность людей. Структура государственных и негосударственных органов управления, вертикальные и горизонтальные отношения между ними. Социальная политика государства, ее маятниковый характер. Узаконенный социальный контроль, законы как формализованные нормы. Средства силового принуждения правонарушителей.

Трансформация социального управления в современной России. Декларируемое и фактическое изменение приоритетов социально-управленческой политики. Разрушение централизованного управления, дезорганизация социального управления на многих уровнях. Задачи восстановления эффективного управления. Инверсия доминантных социетальных процессов. Проблема управляемого социального порядка.

Основные циклы управленческой деятельности в условиях социального порядка: стратегический и текущий. Социальная технология как алгоритмизированный синтез менеджериальных (искусственных) и социокультурных (естественных) компонентов, позволяющий получить желаемое состояние объекта. Новые социальные технологии, включающие информационную поддержку управленческих решений.


^ Раздел 5. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ

Социокультурная трансформация - комплексное преобразование общества как социокультурной системы, самого типа антропосоциетальной респонсивности или конкретно-исторической ее формы. Два типа трансформации: традиционализация и либерализация. Их актуальность в современную эпоху.
^

Подраздел 5.1. Социокультурные традиционализации


Традиционализация как значимое для данного общества повышение престижа и расширение сферы влияния предписанных ценностей и норм поведения субъектов (традиционалистских действий, закрытости общества). Возникновение таких ценностей и норм вместе с первобытным обществом – предмет социальной антропологии. Предмет исторической и социетальной социологии – последующие формы социокультурной традиционализации: азиатско-этатистской, европейско-феодальной, евразийской.

Тема 19. АЗИАТСКО-ЭТАТИСТСКАЯ ТРАДИЦИОНАЛИЗАЦИЯ

Традиционализм больших азиатских обществ, их закрытость. Расширение рабства, закрепление наследственных и этакратических типов стратификации.

Возникновение мировых религий (III – I вв. до н.э.) как ответ потрясенного древне-восточного мира на экспансию западной, греко-римской культуры (походы Александра Македонского, IV в. до н.э.). Типология и вариативность мировых религий как выражение культурно-психологических особенностей субцивилизаций и макроэтносов: космическо-ориентированные (индуизм, буддизм, даосизм) и социально-ориентированные (иудаизм, христианство, мусульманство) религии.

Мировая религия как идеологическая предпосылка этатистского сверхсоциума - империи. Высокая властно-управленическая интегрированность сверхсоциумов; жесткая иерархичность по вертикали при минимальной дифференциации по горизонтали как способ мобилизации больших масс населения. Глубокое укоренение традиционализма на территориях сверхсоциумов.

Исторические волны империй – сверхсоциумов: древние раннерелигиозные, античные и средневековые. Две реверсивные пары сверхсоциумов: Византийский – Османский, Монгольский – Российский. Синхронность гибели Византийской и Монгольской империй, падения Константинополя (1453 г.) и возникновения идеи «Москва – третий Рим». Сходства и различия в восприятии этатистской культуры византийского сверхсоциума османским социокультурным пространством и монгольского - российским.