Арабы. Кочевники

Вид материала

Документы

Содержание Рост роли чиновничества (дабиры). Граждане и не-граждане. Политика сёгунов Асикага. Начало разборок (1441). Тоётоми Хидэёси (1568) Тоётоми Хидэёси (1568) Политический вакуум в Аравии к началу VII в., возвышение Мекки и связанные с этим предпосылки к образованию новой религии Арабское язычество Первые проповеди Мухаммеда. Формирование ислама. Захват Мухаммедом Мекки Арабские завоевания. После Мухаммеда – четрые праведных халифа (632-661), затем Омейяды (661-750) и Аббасиды (750-1258).

Подобный материал:

• "искусство страны Кем", как арабы называли Египет. Всредние века алхимия представляла, 987.06kb.
• "искусство страны Кем", как арабы называли Египет. Всредние века алхимия представляла, 987.06kb.
• Возникновения ислама и арабский халифат арабские кочевники-скотоводы, 56.96kb.
• Angela Yakovleva Тел.: + 44 20 7471 7672, 1188.48kb.
• Ильяс Есенберлин кочевники, 3446.49kb.
• Ильяс Есенберлин кочевники, 3694.58kb.
• Реферат древняя Русь и кочевники, 156.01kb.
• Тест «Арабский халифат. Ислам. Культура арабов» > Арабы жили в Юго-Западной Азии, 18.07kb.
• А. К. Погодаев 2009 г. Программа, 406kb.
• Урок истории в 6 классе. Тема: Арабы в VI-VII веках. Возникновение ислама, 86kb.

Административная реформа.

^ Рост роли чиновничества (дабиры).

Ликвидация сословий, кроме жреческого.

Налоговая реформа.

Жёсткая ставка поземельного налога (хораг) в зависимости от обрабатываемой S.

Регулярная подушная подать в зависимости от имущественного положения.

5. Социальная структура.
   
   1. Полиэтничность. Различий особых нет, но этносы всё равно разные. Эта черта – в наследство от Парфянской державы. Отсюда и децентрализованность. Есть евреи, арамейцы, арабы.
      
   2. Неодинаковый уровень политического и социального развития разных народов.
      
   3. Кочевники. В осн. на периферии. Полунезависимы. Этнически – иранцы. Зовутся курдами.
      
   4. Родовая знать. Несколько унаследованных от парфян родов: Сурены, Карены, Михраниды и др. Рулит всем вместе с мобедами.
      
   5. Сословия (пешак). А-ля индийские варны. Жрецы, войны, земледельцы, ремесленники. Постепенно выделяются «главы сословий». Этим не довольны остальные, к VI в. это недовольство выливается в маздакитское восстание.
      
   6. ^ Граждане и не-граждане.
      
   7. Гражданская община (наф). Первоначально однородна. Постепенно выделяются простонародье (рам – основной производитель) и верхи (дехкане). Последние в ходе маздакитского восстания смешиваются со старой родовой аристократией, а потом и вытесняют её.
      

38. Япония в период междоусобных войн XV-XVI вв.
    

Хронология. Сёгунат Асикага (1338 -1573).

Формирование независмых княжеств. 15 век - окончательно сформировались княжества. Князь теперь полновластный феодал на своей земле. Постепенно кодифицируется общинное право - сельские уставы. Важная тенденция строительства замков. В 1457 году заложен замок, из которого потом вырос Эдо (Токио). Рост торговли и появление городского самоуправления (старейшины). Губернаторы на местах борятся с объединившимися в лигу феодалами (богатыми самураями и младшими сыновьями знатных домов).

^ Политика сёгунов Асикага. Активная выгодная торговля с Китаем. Торговые миссии. Вывозят мечи, медь, серу, веера, ширмы. Ввозят ткани, шёлк, серебряные монеты. Ввели влиятетельную должность канре (зам.сёгун).

^ Начало разборок (1441). Сёгун Ёсинори отнял земли у губернатора Акамацу, тот подумал, да и убил его (1441 год). Особенно активен дом Хосокава.

Эпоха воюющих провинций (1467-1568). Воюют в основном вокруг Киото, порядком его разрушили, Асикага проиграли. Восстают целые провинции. Ямасиро в 1485 году. Торговля там высокоразвитая, в основном оптовая. Крестьяне действуют сходками, требуют конца разборок, вывода войск и возвращения земель владельцам. Уменьшили налоги, создали своё ополчение. Но с 1488 главные богатеи решили переметнуться к феодалам, произошёл раскол и к 1494 всех подавили. Также популярны движения за отмену всех долгов и религиозные `славен Амида-Будда`. Религиозная секта Икко (из провинции Микава).

Итоги. В итоге губернаторы и крестьяне ослабли так сильно, что власть оказалась у родовитых феодальных князей, отменивших всю вотчинность к чертям собачьим. Князья эти стали даймё.

Колонизаторы. 1543 приплыли португальцы, 1546 испанцы. Огнестрельное оружие и христианство. Контакты тесные, во многом ради удачной торговли князья принимают христианство (знаменитая миссия иезуита Франциска Ксавьера, кореша самого Игнация Лойолы). Новая тенденция к объедиению страны. Три богатыря Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси, Токугава Иэясу.

Объединение. Ода известен своей крутой антирелигиозностью (сжёг святыню на горе Хиэй - оплот религиозной оппозиции) и введением рисового налога. Чеканил монету,покупал огнестрельное оружие. Обложил налогами подконтрольные города (чуть ли не полЯпонии). В итоге на него попёрли части из своих же войск вместе с очередными восставшими. В 1582 он самоубился в киотском храме.

^ Тоётоми Хидэёси (1568). Опять рисовые налоги, лично подконтрольные ему Нагасаки, Осака, Киото. Второй раз прикрепил крестьян к земле. По новой переписи заставил земельных крестьян жить на месте, безземельным разрешил искать себе местечко. Указ 1588 года - охота за мечами, запрет крестьянам носить любое оружие. Установил трёхсословную структуру. Самураи, крестьяне, горожане. Постепенно сворачивается миссионерство (1587 год). Антихристианские указы. Личные купцы поставщики сёгуна - Кониси, Харада, Симай. В 1592ого вторглись в Корею и гнали ускоглазых до самого Сеула. Но - тяготы войны плохо сказались на экономике. После смерти Хидэёси началась реальная борьба за власть между его сыном и Токугава Иэясу. Последний из крупнейших всплесков.

38. Народные движения в Сасанидском государстве, их характер и особенности.
    

1. Маздакитское восстание. 528-529. Маздак – иранец, из жреческого сословия.
   
   • Причины. Недовольство народа выделением глав сословий и общинной верхушки, засильем старой родовой аристократии и зороастрийского жречества. С другой строны – желание обинной верхушки (дехкане) занять место старой родовой аристократии.
     
   • Лозунги. Сословное и имущественное равенство. Возвращение к древним общинным порядкам. Ведущая роль – дехкане (хотят занять место родовой знати).
     
   • Движущие силы. Сложны и полиэтничны. Вытекают из лозунгов.
     
   • Ход. Маздак восстал. Движение не очень радикально => учение его принимает шаханшах Кобад. Родовая знать и жречество в ответ – дворцовый переворот. Кобад через пару лет восстановился на престоле => репрессии => радиализация движения => инициативу перехватывает сын Кобада Хосров I (которого реформы). Привлекает на свою сторону духовенство и душит восстание, Маздака закопал живьём.
     
   • Итоги. Переход к поздним Сасанидам. В выигрыше – дерхане (вместо старой родовой аристократии) => предпосылки к феодализации => центробежным стремлениям в противоположность реформам Хосрова I. Формальная неизменность сословий, но на деле их разрушение (кроме духовенства). Централизация власти.
     

38. Попытки объединения Японии во второй половине XVI-начале XVII в.
    

Три богатыря Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси, Токугава Иэясу.

Объединение. Ода Нобунага известен своей крутой антирелигиозностью (сжёг святыню на горе Хиэй - оплот религиозной оппозиции) и введением рисового налога. Чеканил монету,покупал огнестрельное оружие. Обложил налогами подконтрольные города (чуть ли не полЯпонии). В итоге на него попёрли части из своих же войск вместе с очередными восставшими. В 1582 он самоубился в киотском храме.

^ Тоётоми Хидэёси (1568). Опять рисовые налоги, лично подконтрольные ему Нагасаки, Осака, Киото. Второй раз прикрепил крестьян к земле. По новой переписи заставил земельных крестьян жить на месте, безземельным разрешил искать себе местечко. Указ 1588 года - охота за мечами, запрет крестьянам носить любое оружие. Установил трёхсословную структуру. Самураи, крестьяне, горожане. Постепенно сворачивается миссионерство (1587 год). Антихристианские указы. Личные купцы поставщики сёгуна - Кониси, Харада, Симай. В 1592ого вторглись в Корею и гнали ускоглазых до самого Сеула. Но - тяготы войны плохо сказались на экономике. После смерти Хидэёси началась реальная борьба за власть между его сыном и Токугава Иэясу. С 1603 – Токугава.

38. Возникновение ислама и образование общеарабского государства.
    

1. Прелюдия. Тесно связаны, поэтому в одном билете. Политическая власть распространяется через власть религиозную и на ней построена: бедуину легче признать власть Аллаха, чем вождя соседнего племени. Связь этатизации с религией. И всё же: каковы критерии государства? Начиная с политического признания (628)? Начиная с реформы Омара (638)?
   
2. География. Центр будщего гос-ва – в Аравии. Это периферия Сасанидской империи, задворки истории. 3 000 000 км². Рек нет. Делится на 2 неравные части: Йемен и Хадрамаут (1/8 территории, но 1/2 населения) – муссоны, полный Ташкент => земледельческая civ, остальные 7/8 территории пригодны только для кочевого и полукочевого скотоводства, охоты. Хеджаз – З приморские территории, здесь города. Неджд – пустынная часть, здесь бедуины.
   
3. Хронология.
   

610 первые видения Мухаммеду

614 первая публичная проповедь

616-617 бойкот рода Хашимитов остальными Курайшитами

622, 24 сент. хиджра – переезд М. в Йасриб (Медину); начало мусульманского летоисчисления

624, 15 мар. победа М. при Бадре; рост авторитета

625, мар. поражение при Ухуде

627, мар. неудачный поход мекканцев на М.

628 хаджж М. Признание политической власти М. мекканцами

631 триумфальное шествие ислама по Аравии; хадж девятого года хиджры и новое откровение (ультиматум); присоединение Йемена; почти вся Аравия под мсульмананами

632 последний хаджж М., установление садаки и связанные с этим восстания

632, 8 июня смерть М.

4. ^ Политический вакуум в Аравии к началу VII в., возвышение Мекки и связанные с этим предпосылки к образованию новой религии. Власть Сасанидских наместников и Византии в Аравии формальна => 80% территории (в осн Ц и С Аравия) – вне крупных политических образований => в начале VII в. – возвышение Мекки (на месте древнего святилища Каабы). Поломники => торговля – махровым цветом, господствующее племя курайшитов договаривается о крыше с бедуинами => всякое расслоение и разложение => старая уже не объясняет усложнившейся жизни, христианство слишком сложно для восприятия, хотя местами проникает (пророки).
   
5. ^ Арабское язычество. Сведений мало. Центр – в Мекке (святилище Каабы, оракул, священный колодец Замзам, два холма с идолами, долина Мина и др.) => предпосылки к её развитию. Верховное божество – Аллах. Также почитаются триада женских божеств, небесные светила, земные объекты, духи (шайтаны), семейные и племенные идолы. Загробной жисти нету. Сложная система священных мест, посвящений и жертвоприношений.
   
6. ^ Первые проповеди Мухаммеда. К 610 – 40 лет, сирота, курейшит из знатного рода Хашим, погонщик. Глюки. Их трактовка в духе христанства (знакомо). Отвращение к стяжательству и прочей грязи, связанной с цветущей торговлей. Против многобожия и идолопоклонничества. Страшный суд, воскрешение, воздаяние. К 614 – около 40 последователей, публичная проповедь. Последователей называют мусульманами («вручившими себя богу»). Гонения (Мухаммед против идолопоклонства, что грозит Мекке потерей поломников => упадком торговли) вплоть до переселения части мусульман в Эфиопию, хотя сам М. – в Мекке. В спорах вырабатывается догма.
   
7. ^ Формирование ислама. Формируется постепенно. Ислам – «покорность» (Аллаху). Много христиано-иудейских заимствований, но главное отличие: не ждут мессию – всё уже сделано и записано в Коране («чтение»; 114 сур; дан Мухаммеду Джабраилом (Гавриилом) на небесах). Постепенно – рост агрессивности: ислам – единственно верное откровение, остальных давайте замочим или заставим платить джизью.
   
   1. Догматы. Аллах единственен, вечен, не рождён, ему никто не равен. Сотворил мир на благо людей, но они нечестивы => посылает пророков (Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед) для того, чтобы всех на пусть истинный, но никто не слушается => наказания (библейские + местные фольклорные).
      
   2. Обряды. Молитва сначала 4 раза в день, потом 5. Ориентация сперва на Иерусалим, затем на Каабу. Праздничный день – пятница. Рамадан (в светлое время суток воздерживаться от еды и питья). Вино низя. Свинину низя.
      
   3. Шариат. Исламское право. Законы формулируются в проповедях => имеют божественную природу. Кади – судья.
      
8. Борьба Курайшитов против Мухаммеда и Хашимитов. Хашимиты не в восторге от ислама, но своего не предали => огребают. 616-619 – бойкот Хашимитов со стороны Курайшитов.
   
9. Хиджра. М. активно ищет паству. Заинтересовал паломников из Йасриба (Медины): измучены междоусобицами арабских и иудейских племён => потенцальные адепты. Через год – предложение переехать в Йасриб, где все в восторге от М. 622, 24 сентября – собственно переезд вместе с другом Абу Бакром и приверженцами, т.е. хиджра. Начало мусульм. летоисчисления. Приехавшие с М. – мухаджиры. Местные мусульмане – ансары. Вскоре построена первая мечеть.
   
10. Политическая деятельность Мухаммеда. Началась после хиджры, т.к. в Йасрибе на него – большие надежды. Теперь основные противники М. – местные евреи (3 рода) и мекканцы.
    
11. Битва при Бадре. 15 марта 624. М. напал на мекканский караван, с меньшими силами его раздолбал => подтверждение правильности его учения + богатая добыча => рост авторитета.
    
12. Изгнание иудейского племени кайнука. Рост авторитета М. Предложил принять ислам, отказались, осадили, изгнали, разграбили.
    
13. Битва при Ухуде. Март 625. Ответный удар мекканцев по Йасрибу. Встретились севернее, у горы Ухуд. Опять мекканцев в 3 раза больше, снова М. чуть не победил, но подвела жадность: начали грабить лагерь, тут ударила конница, очнулся – гипс. Но автоитет не пострадал: виноваты неверные. На волне возмущения –
    
14. Изгнание иудейского племени ан-надир. Та же схема.
    
15. Неудачный поход мекканцев. Март 627. Собрали коалицию, 10 000. М. укрепил Йасриб рвом => конница отдыхает, на протяжении 2 недель – мелкие вялые стычки у этого рва. М. подговаривает взбунтоваться союзников мекканцев, те – последний, 3-й род евреев Йасриба. Мекканцам надоело, уехали. М. опять взялся за евреев.
    
16. Изгнание иудейского племени курайза. За переговоры с врагом. Мужчин казнили, женщин и детей – в рабство.
    
17. Первый хаджж Мухаммеда и признание его политической власти. 628. Мекканцы наложили в штаны, но М. с мирными намерениями, переговоры, договор о ненападении. Признание политчиеской власти М. => уже государство. В следующем году – ещё более грандиозный хаджж, рассылка пафосных писем византийскому императору и сасанидскому царю. На волне понта – захват Хайбара.
    
18. ^ Захват Мухаммедом Мекки. Январь 630. Союзное курайшитам племя в дек. 629 атаковало Йасриб, нарушив тем самым перемирие => ответный визит. Мекканцы снова на очке. Ал-Аббас (дядя М.) и Абу Суфйан (глава курайшитов) принимают ислам. 12 января М. входит в Мекку. Незначительное сопротивление, крушение идолов, проповедь. Основной тезис – главное не родовитость, а благочестивость. Милостиво обошёлся с завоёванными. Присяга. С завоеванием Мекки М. наследует всю сложившуюся вокруг неё сеть связей, объединяющих Аравию.
    
19. Победа над племенами хавазин и сакиф. Январь 630, на СВ от Мекки. Опять их больше, но М. победил. Богатая добыча.
    
20. Неудачная осада Таифа.
    
21. Возвращение в Йасриб.
    
22. Захват Табука и первая джизья. Жители оазиса сохраняют свою веру в обмен на уплату джизьи – подушной подати для неверных. То же и с другими племенами С Аравии.
    
23. Активное распространение ислама в Аравии. 631. Много добровольцев. Новое откровение: кто не с нами, тот не с нами и об этом пожалеет.
    
24. Присоедниение Йемена. 631. Наджрана, затем Сана. К концу года – вся Аравия, кроме малой её части на СВ – под мусульманами.
    
25. Установление садаки. 632. Садака – благотворительный налог, уплачиваемый правоверным. Восстания.
    
26. Смерть Мухаммеда и наследники. 8 июня 632. Сразу отпадение всех союзников. Кто будет халифом? На момент смерти имамом (руководителем молитвы) был Абу Бакр – ставленник мухаджиров. Ансары: нечестно, давайте из нас выберем. На них плюнули, избрали Абу Бакра. Он лишь к 633 собрал государство М. в прежних границах.
    

38. Борьба корейского народа против японского вторжения в конце XVI в.
    

1. География. Корея. Японцы захватили её почти всю. Провинция Чолла, оплот корейцев, - это юг полуострова.
   
2. Хронология. 1592-1598.
   
3. Прелюдия. С конца XV государство Чосон резко ослабевает, растёт значение крупных землевладельцев. В XVI – прямой конфликт между местной провинциальной знатью и крупными столичными чиновниками («заслуженные сановники» и «конфуцианские учёные»). Весь XVI в Корее разброд и шатание – распри в высшей знати, огромные поборы с населения. Общий кризис, хуже некуда. Хотя крестьяне пока спокойны. Тем временем в Японии: страна объединяется под руководством злонамеренного Тоётоми Хидэёси, злой гений которого замышляет материковые захваты. Японская армия на начало войны, в отличие от корейской (которая всё ещё комплектовалась крестьянами), профессиональная, хорошо укомплектована, в т. ч. мушкетами Sony. У рядового корейца не было даже доспеха, не говоря про боевой опыт. Кроме того, японцы были намного лучше организованны и более мобильны. Называется всё это Имджинской войной.
   
4. Имджинская война. После неудачной попытки ввести в Корею японские войска под предлогом совместной войны с Китаем (1590) в мае 1592 япошки открыто высаживаются на южной оконечности полуострова, наголову разбивают оставивших удобную оборонительную позицию на пути к Сеулу (на карте Сеула нет, но он недалеко от Кэгёна) ради битвы в поле корейцев и очень быстро идут на север. В тылу осталась незахваченная провинция Чолла (во-многом, благодаря героической обороне крепости Чинджу). Через 3 недели взята столица Сеул (ван с приближёнными бежит на север, в Китай). К середине лета взяли Пхеньян. Дошли до р. Туманган (см. карту).
   
5. Но вскоре боеспособность япошек была серьёзно подорвана. С одной стороны, более эффективный корейский флот (хорошая артиллерия, броня, выучка + Ли Сунсин во главе) у о. Хансадо (август 92) и порта Ангольихо фактически уничтожает японский и отрезает сухопутную армию от островов. С другой - в тылу у японцев разгорается партизанская война, причём сначала не поддержанная корейскими властями. Её герои – это Квак Чэу и Чо Хён. Корейцы в результате смогли в октябре 92 выбить яп с ЮВ страны (освобождение Кёнджу – см. карту), а с прибытием китайцев в конце года фронт начал опускаться на юг. Февраль 93 – освобождён Пхиньян, а май – Сеул. В конце концов японцы закрепляются на ЮВ п-ва и начинают переговоры. До 97 года – затишье.
   
6. К началу 97 японцы восстановили флот. Они смогли перекинуть на п-ов дополнительные силы и даже разбить на море корейцев. Ли Сунсин после 93 был за что-то разжалован в рядовые, но в критической ситуации его вновь вернули на командные посты, после чего корейцы снова громят япо на море (после первых поражений бездарного предшественника у Лу Сунсина осталось 12 кораблей. И всё же). Тем временем на суше япо захватывают весь юг страны и идут на север. Останавливают их объединённые корейско-китайские войска под Чиксаном (?=Чуксон на карте). После этого поражение японцы отходят на юг, пытаются эвакуироваться на острова, но морское сражение в бухте Норян (ноябрь 98) поставило на этом крест. В этом сражении дохнет Ли Сунсин.
   
7. Итоги. Японцы вернули всех пленных и заключили мир. Но: Всеобщее разорение, никакого объединения так и не наступило и в 1627 корейцы вместе с китайцами оказываются подчинены маньчжурами.
   

38. Арабские завоевания в V-VIII вв. Организация управления покоренными народами.
    

^ Арабские завоевания.

До Мухаммеда.

Мухаммед (622-632).


630, 12 января Взятие Мекки. С завоеванием Мекки М. наследует всю сложившуюся вокруг неё сеть связей, объединяющих Аравию.

630, январь Победа над племенами хавазин и сакиф (СВ от Мекки).

630 Захват Табука и первая джизья.

631 Присоедниение Йемена, Наджраны, затем Саны. К концу года – вся Аравия, кроме малой её части на СВ – под мусульманами.

632 Смерть Мухаммеда.

^ После Мухаммеда – четрые праведных халифа (632-661), затем Омейяды (661-750) и Аббасиды (750-1258).

Абу-Бакр (632-634).

633 Абу Бакр при помощи Халида ибн Валида восстанавливает территории, отпавшие после смерти Мухаммеда + дошли до левого берега Евфрата.

634 Поход Халида в Сирию (принадлежит Византии): взяты Аджанейн, Газа.

Омар (634-644).

635 Продолжение Сирийского похода Абу Бакра: Галилея, Дамаск, Баальбек.

636 Построена Куфа; сюда – резиденция наместника завоёванных областей; сражение с войсками Виз. императора Ираклия на р. Ярмук; победа за арабами.

637 В битве при Кадисии разгромлены сасаниды; взятие Ктесифона; богатейшая добыча; взяты прибрежные города Сирии.

638 Взят Иерусалим (Сирия у арабов, её наместник – Муавия, будущий основатель династии Омейядов). Завоеван Мосул и его область. Реформа системы управления завоёванными народами.

640 Волнения в Египте; их подавление: взятие Фаюма. Победа над Виз. в битве при Гелиополисе.

641 Взятие Вавилона. Мир с Византией: платит дань, не суётся в Египет, арабы не трогают церкви.

642 В битве под Нехавендом разбиты остатки сасанидов; взяты Рей, Казвин, Кумис. Поход в Армению: взят Двин. Взятие Александрии.

644 Взяты Хамадан, Кум, Кашан, Исфахан.

Осман (644-656).

648 Взятие Карфагена. На В – до Дербента.

651 Подчинён очти весь Иран, арабы в Афганистане.