Лазарев в. Н. История византийской живописи

Вид материала

Документы

Содержание III. Позднеантичное искусство и истоки христианского спиритуализма

Подобный материал:

• Врамках нового курса лекций по Византийской живописи, 25.29kb.
• Программа дисциплины цикла опдв по направлению подготовки бакалавров 031700. 62 «Изящные, 92.78kb.
• Врамках нового курса лекций по Византийской живописи, 24.58kb.
• Врамках нового курса лекций по Византийской живописи, 24.93kb.
• Краткая история живописи, 74.73kb.
• В. В. Бычков Малая история византийской эстетики. Киев, "Путь к истине", 1991. 408, 4039.8kb.
• Серия "Всемирная история живописи" приглашает совершить увлекательное путешествие, 46kb.
• Куликов В. И. История государственного управления в России. М. 2001 Лазарев В. В.,, 189.9kb.
• Лазарев в. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века, 3961.06kb.
• План: Введение стр История государства Египет стр Религия Древнего Египта стр Смерть, 154.57kb.

^

III. Позднеантичное искусство и истоки христианского спиритуализма

[III.7. Греческие мозаики конца V — начала VI века: Хосиос Давид и Никополис]

12–14. Церковь Хосиос Давид, Салоники. Мозаики в апсиде. Конец V — начало VI века.

ссылка скрыта ссылка скрыта

ссылка скрыта ссылка скрыта

ссылка скрыта ссылка скрыта

      Первый из этих памятников — мозаика апсиды в Хосиос Давид в Салониках, исполненная в конце V — начале VI века⁶¹. Представленная здесь сцена, которую ошибочно отождествляли с Видением Иезекииля, трактована в широкой, монументальной манере. В центре восседает на радуге юный Христос со свитком в левой руке. На свитке надпись: «Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас!..» (ссылка скрыта). Величественная фигура Христа (табл. 13) выделяется на фоне ореола, окруженного четырьмя символами евангелистов. По сторонам представлены две фигуры без сопроводительных надписей. Обычно их принимали за Иезекииля и Аввакума, но А. Н. Грабар высказал не лишенное оснований предположение, что здесь изображены апостолы Павел (табл. 12) и Петр (табл. 14). Внизу виден холмик, из которого вытекают четыре райских реки, а левее дана мужская фигура — аллегория Иордана. В целом мозаика прославляет ссылка скрыта (fons aquarum viventium). По общему характеру своего стиля она обнаруживает близость к памятникам сирийского круга, как, например, мозаика Панагии Канакарии на Кипре.

⁶¹ J. Papadopoulos. Une mosaïque byzantine de Salonique. — CRAI, 1927, 215–218; Ch. Diehl. Une mosaïque byzantine de Salonique. — Ibid., 256–261; Ἀ. Ξυγγόπουλος. Τὸ ϰαθολιϰὸν τῆς μονῆς τοῦ Λατόμου ἐν Θεσσαλονίϰη ϰαὶ τὸ ἐν αὐτῆ ψηϕιδωτόν. — ΑρχΔελτ, 12 1929, 142–180; V. Grümel. La mosaïque du «Dieu Sauveur» au monastère de «Latome» à Salonique. — EO, XXXIII 1930, 157–175 (ср. критические замечания Э. Вейганда на статьи А. Ксингопулоса и В. Грюмеля: BZ, XXXI 1931 1, 194–195; XXXIII 1933 1, 211–215); Ch. Diehl. A propos de la mosaïque de Hosios David à Salonique. — Byzantion, VII 1932, 333–338; Ch. R. Morey. A Note on the Date of the Mosaic of Hosios David, Salonica. — Ibid., 339–346; Peirce, Tyler, II, 91–92, pl. 63c–67; Wulff. Bibliographisch-kritischer Nachtrag, 46; Bettini. Pittura bizantina, II¹, 32–33; Grabar. Martyrium, 198–200; S. Der Nersessian. Рец. на кн.: Ch. R. Morey. Early Christian Art. Princeton 1942. — ArtB, XXV 1943 1, 84–85; Στ. Πελεϰανίδις. Παλαιοχριστιανιϰὰ μνημεῖα Θεσσαλονίϰης: Ἀχειροποίητος, Μονὴ τοὺ Λατόμου. Θεσσαλονίϰη 1949, 45, πίν. 12–17; G. De Francovich. L'arte siriaca e il suo influsso sulla pittura mediocvale nell'Oriente e nell'Occidente — Commentari, II 1951 2, 75–78; Ammann, 23–24; Kitzinger. Byzantine Art in the Period between Justinian and Iconoclasm, 23–24; Volbach. Frühchristliche Kunst, 70, Abb. 133–135; A. Grabar. A propos d'une icone byzantine du XIV^e siècle. — CahArch, X 1959, 289–299; A. Grabar, M. Chatzidakis. Greece. Byzantine Mosaics. New York 1960, pl. IV, V; St. Pelekanidis. Gli affreschi paleocristiani ed i più antichi mosaici parietali di Salonicco. Ravenna 1969; F. Gerke. Il mosaico absidiale di Hosios David di Salonicco. — CorsiRav, 1964, 179–199. Попытку Ч. Морея датировать мозаику серединой VII века и трактовать ее как александрийскую работу следует признать несостоятельной. Гораздо убедительнее датировка А. Ксингопулоса (около 500). Наибольшую стилистическую близость салоникская мозаика обнаруживает с той группой мозаик в Сант Аполлинаре Нуово, которая относится к эпохе Теодориха (493–526). Мозаики Панагии Канакарии на Кипре и синайского монастыря св. Екатерины принадлежат уже к более поздней эпохе.

      Другой памятник — два мозаических фрагмента из базилики B в Никополисе⁶². Эти мозаики, от которых сохранились две головы, в свое время украшали базу амвона. Вероятно, мы имеем здесь остатки изображений святых. Довольно сочные формы и свободное, живописное расположение кубиков не противоречат предложенной А. Ксингопулосом датировке мозаик началом VI века. Наиболее близкие стилистические аналогии эти фрагменты находят себе в мозаиках Мавзолея Галлы Плацидии и Хосиос Давид.

⁶² Γ. Σωτηρίου. Ψηϕιδωταὶ προσωπογραϕίαι ἐϰ Νιϰοπόλεως τῆς Ἠπείρου. — ΕΕΒΣ, ХХIII 1953, 519–523; Ἀ. Ξυγγόπουλος. Αἱ δύο ψηϕιδωταὶ προσωπογραϕίαι τῆς Νιϰοπόλεως. — ΑρχΔελτ, 22 1967, 15–20.