Geum.ru

Т. а история россии. Учебник. М. Проспект, 1997. 544 с. Вучебник

Вид материалаУчебник

Содержание


Русские земли и княжества
Общегородское вече
Культура руси до монгольского
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   44
Глава 4.


^ РУССКИЕ ЗЕМЛИ И КНЯЖЕСТВА


В НАЧАЛЕ XII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХШ в.


ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ


Время с начала ХП до конца XV в. по традиции называют удельным

периодом. И действительно, на основе Киевской Руси сложилось при-

мерно 15 княжеств и земель к середине ХП в., около 50 княжеств к

началу ХШ в., примерно 250 - в XIV столетии.


Причины раздробленности. Подъем экономики Киевской державы

шел на фоне продолжавшегося расширения ее территории за счет даль-

нейшего освоения Восточно-Европейской равнины.


Выделение отдельных княжеств, процесс их кристаллизации в рам-

ках Киевского государства подготавливался издавна.


Политическая раздробленность стала новой формой организации

русской государственности в условиях освоения территории страны и ее

дальнейшего развития по восходящей линии. Повсеместно распространи-

лось пашхотное земледелие. Совершенствовались орудия труда: архео-

логи насчитывают более 40 видов металлических орудий труда, приме-

нявшихся в хозяйстве. Даже на самых отдаленных окраинах Киевской

державы сложились боярские вотчины. Показателем подъема экономики

явился рост числа городов. На Руси накануне монгольского вторжения

было около 300 городов - центров высокоразвитого ремесла, торговли,

культуры.


Княжеские и боярские вотчины, как и крестьянские общины, пла-

тившие подати государству, имели натуральный характер. Они стреми-

лись максимально удовлетворить свои потребности за счет внутренних

ресурсов. Их связи с рынком были весьма слабыми и нерегулярными.

Господство натурального хозяйства открывало каждому региону воз-

можность отделиться от центра и существовать в качестве самостоя-

тельной земли или княжества.


Дальнейшее экономическое развитие отдельных земель и княжеств

вело к неизбежным социальным конфликтам. Для их разрешения была

необходима сильная власть на местах. Местные бояре, опиравшиеся на

военную мошь своего князя, теперь больше не хотели зависеть от цен-

тральной власти в Киеве.


Главной силой разъединительного процесса выступило боярство.

Опираясь на его мощь, местные князья сумели установить свою власть в

каждой земле. Однако впоследствии между усилившимся боярством и

местными князьями возникли неизбежные противоречия, борьба за

влияние и власть. В разных землях-государствах она разрешилась по-


38


разному. Например, в Новгороде, а позднее в Пскове установились бо-

ярские республики. В других землях, где князья подавили сепаратизм

бояр, власть утвердилась в форме монархии.


Существовавший в Киевской Руси порядок занятия престолов в за-

висимости от старшинства в княжеском роду порождал обстановку не-

стабильности, неуверенности, что мешало дальнейшему развитию Руси,

нужны были новые формы политической организации государства с

учетом сложившегося соотношения экономических и политических сил.

Такой новой формой государственно-политической организации стала

политическая раздробленность, сменившая раннефеодальную монар-

хию.


Раздробленность - закономерный этап развития Древней Руси. За-

крепление отдельных территорий-земель за определенными ветвями ки-

евского княжеского рода было ответом на вызов времени. "Круговорот

князей" в поисках более богатого и почетного престола мешал даль-

нейшему развитию страны. Каждая династия больше не рассматривала

свое княжество как объект военной добычи; хозяйственный расчет вы-

шел на первое место. Это позволило власти на местах более эффек-

тивно реагировать на недовольство крестьян, на недороды, внешние

вторжения.


Киев стал первым среди равных княжеств-государств. Вскоре другие

земли догнали и даже опередили его в своем развитии. Сложились, та-

ким образом, полтора десятка самостоятельных княжеств и земель, гра-

ницы которых сформировались в рамках Киевской державы как рубежи

уделов, волостей, где правили местные династии.


Титулом великого князя величали теперь не только киевских, но и

князей других русских земель. Политическая раздробленность не озна-

чала разрыва связей между русскими землями, не вела к их полной ра-

зобщенности. Об этом свидетельствуют единая религия и церковная

организация, единый язык, действовавшие во всех землях правовые

нормы "Русской Правды", осознание людьми общей исторической

судьбы.


В результате дробления в качестве самостоятельных выделились

княжества, названия которым дали стольные города: Киевское, Черни-

говское, Переяславское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское,

Смоленское, Галипкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-

Пинское, Тьмутараканское; Новгородская и Псковская земли. В каждой

из земель правила своя династия - одна из ветвей Рюриковичей. Сыно-

вья князя и бояре-наместники управляли местными уделами. Междо-

усобицы как внутри отдельных ветвей князей Рюрикова дома, так и

между отдельными землями во многом определяют политическую исто-

рию периода удельной раздробленности.

39


Рассмотрим историю наиболее крупных русских земель с момента

отделения их от Киева и до монголо-татарского завоевания.


Владимиро-Суздальское княжество. Северо-восточная Русь - Вла-

димиро-Суздальская или Ростово-Суздальская земля (как она называ-

лась сначала) располагалась в междуречье Оки и Волги. Здесь к началу

XII в. сложилось крупное боярское землевладение. В Залесском крае

имелись плодородные почвы, пригодные для земледелия. Участки пло-

дородной земли получили название ополий (от слова "поле"). Один из

городов княжества даже получил название Юрьев-Польской (т.е. нахо-

дящийся в ополье).


Здесь росли старые и возникали новые города. У впадения Оки в

Волгу в 1221 г. был основан Нижний Новгород - крупнейший опорный

и торговый центр на востоке княжества. Дальнейшее развитие получили

старые города: Ростов, Суздаль, Владимир, Ярославль. Строились и ук-

реплялись новые города-крепости Дмитров, Юрьев-Польской, Звени-

город, Переяславль-Залесский, Кострома, Москва, Галич-Костромской

и др.


Территория Ростово-Суздальской земли была хорошо защищена от

внешних вторжений естественными преградами - лесами, реками. Ее

называли Залесским краем. Один из городов получил из-за этого назва-

ние Переяславль-Залесский. Кроме того, на пути кочевников к Ростово-

Суздальской Руси лежали земли других южнорусских княжеств, прини-

мавших на себя первый удар. Экономическому подъему северо-востока

Руси способствовал постоянный приток населения. В поисках защиты

от нападения врагов и нормальных условий для ведения хозяйства насе-

ление земель, подвергавшихся набегам кочевников, устремлялось во

Владимиро-Суздальские ополья. Сюда шел колонизационный поток и с

северо-запада в поисках новых промысловых земель.


Среди факторов, способствовавших подъему экономики и отделению

Ростово-Суздальской земли от Киевской державы, следует назвать на-

личие выгодных торговых путей, проходивших по территории княжест-

ва. Важнейшим из них был Волжский торговый путь, связывавший се-

веро-восточную Русь со странами Востока. Через верховье Волги и сис-

тему больших и малых рек можно было пройти к Новгороду и далее в

страны Западной Европы.


В Ростово-Суздальской земле, столицей которой тогда был город

Суздаль, княжил в то время шестой сын Владимира Мономаха - Юрий

(1125 - 1157). За постоянное стремление расширить свою территорию и

подчинить себе Киев он получил прозвище "Долгорукий".


Юрий Долгорукий, как и его предшественники, всю свою жизнь по-

святил борьбе за киевский великокняжеский престол. Захватив Киев и

40


став великим князем Киевским, Юрий Долгорукий не забывал о своих

северо-восточных землях. Он активно влиял на политику Новгорода

Великого. Под традиционное влияние ростово-суздальских князей попа-

ли Рязань и Муром. Юрий вел широкое строительство укрепленных

городов на границах своего княжества. Под 1147 г. в летописи впервые

упоминается о Москве, выстроенной на месте бывшей усадьбы боярина

Кучки, конфискованной Юрием Долгоруким. Здесь 4 апреля 1147 г.

состоялись переговоры Юрия с черниговским князем Святославом, при-

везшим Юрию в качестве подарка шкуру пардуса (барса).


Еще при жизни отца сын Юрия - Андрей понял, что Киев утратил

прежнюю роль. В темную ночь 1155 г. Андрей со своими приближен-

ными бежал из Киева. Захватив "святыню Руси" - икону Владимирской

богоматери, он поспешил в Ростово-Суздальскую землю, куда был при-

глашен местным боярством. Отец, пытавшийся образумить своего непо-

корного сына, вскоре умер. Андрей больше не вернулся в Киев.


В княжение Андрея (1157-1174) развернулась ожесточенная борьба

с местным боярством. Андрей перенес столипу из богатого боярского

Ростова в небольшой городок Владимир-на-Клязьме, который застроил

с необычайной пышностью. Были сооружены неприступные белокамен-

ные Золотые ворота, возведен величественный Успенский собор. В шес-

ти километрах от столипы княжества на слиянии рек Нерль и Клязьма

Андрей основал свою загородную резиденцию - Боголюбове. Здесь он

проводил значительную часть времени, за что и получил прозвище

"Боголюбский". Здесь, в Боголюбском дворце, темной июльской ночью

1174 г. Андрей был убит в результате заговора бояр, во главе которого

стояли бояре Кучковичи, бывшие владельцы Москвы.


Правители Владимиро-Суздальского княжества носили титул вели-

ких князей. Центр русской политической жизни переместился на севе-

ро-восток. В 1169 г. старший сын Андрея захватил Киев и подверг его

жестокому разграблению. Андрей пытался подчинить Новгород и другие

русские земли. В его политике находила отражение тенденция к объе-

динению всех русских земель под властью одного князя.


Политику Андрея продолжил его сводный брат - Всеволод Большое

Гнездо (1176-1212). У князя было много сыновей, отчего он и получил

свое прозвище (его сыновья изображены на рельефе стены Дмитриев-

ского собора во Владимире). Двадцатидвухлетний сын византийской

принцессы Всеволод жестоко расправился с боярами-заговорщиками,

убившими его брата. Борьба между князем и боярством закончилась в

пользу князя. Власть в княжестве окончательно установилась в форме

монархии. /


41 /


При Всеволоде с большим размахом было продолжено белокаменное

строительство во Владимире и других городах княжества. Всеволод

Большое Гнездо пытался подчинить своей власти Новгород, расширил

территорию своего княжества за счет новгородских земель по Северной

Двине и Печоре, отодвинул границу Волжской Болгарии за Волгу. Вла-

димиро-суздальский князь был в то время сильнейшим на Руси. Автор

"Слова о полку Игореве" говорил о могуществе Всеволода: "Волгу мо-

жет веслами расплескать, а Дон шеломами вычерпать".


Владимиро-Суздальское княжество сохраняло первенство среди рус-

ских земель и после смерти Всеволода Большое Гнездо. Победителем в

междоусобной борьбе за владимирский великокняжеский престол меж-

ду его сыновьями вышел Юрий (1218-1238). При нем был установлен

контроль над Великим Новгородом. В 1221 г. он основал Нижний Нов-

город - крупнейший русский город на востоке княжества.


Процесс дальнейшего экономического подъема Владимиро-Суздальс-

кого княжества был прерван монгольским нашествием.


Галицко-Волынское княжество. Юго-западная Русь - Галипко-

Волынское княжество занимало северо-восточные склоны Карпат и

территорию между реками Днестр и Прут. Здесь имелись тучные черно-

земы в широких речных долинах, а также обширные лесные массивы,

благодатные для промысловой деятельности, и значительные залежи

каменной соли, которую вывозили в соседние страны. На территории

Галипко-Волынской земли возникли крупные города: Галич, Владимир-

Волынский, Холм, Берестье (Брест), Львов, Перемышпь и др. Удобное

географическое положение (соседство с Венгрией, Польшей, Чехией)

позволяло вести активную внешнюю торговлю. Кроме того, земли кня-

жества находились в относительной безопасности от кочевников. Как и

во Владимиро-Суздальской Руси, здесь наблюдался значительный эко-

номический подъем.


В первые годы после отделения от Киева Галипкое и Волынское

княжества существовали как самостоятельные. Подъем Галипкого кня-

жества начался при Ярославе I Осмомысле (1153-1187). (Знал восемь

иностранных языков, отчего и получил свое прозвище: по другой вер-

сии - "восьмимыслимый", т.е. мудрый.) Высоко оценивая могущество

князя и его державы, автор "Слова о полку Игореве" писал, обращаясь

к Ярославу: "Высоко ты сидишь на своем златокованном престоле,

подпер горы венгерские своими полками железными... отворяешь Киеву

ворота" (т.е. Киев тебе покорен. - Авт.). И действительно, в 1159 г.

галипкие и волынские дружины на время овладели Киевом.


Объединение Галипкого и Волынского княжеств произошло в 1199 г.

при волынском князе Романе Мстиславиче (1170-1205). В 1203 г. он

42


захватил Киев и принял титул великого князя. Образовалось одно из

крупнейших государств Европы (римский папа предлагал даже Роману

Мстиславичу принять королевский титул). Роман Мстиславич вел упор-

ную борьбу с местным боярством, завершившуюся его победой. Здесь,

так же как и на северо-востоке Руси, установилась сильная великокня-

жеская власть. Роман Мстиславич успешно воевал с польскими феода-

лами, половцами, вел активную борьбу за главенство над русскими зем-

лями.


Старшему сыну Романа Мстиславича - Даниилу (1221-1264) было

всего четыре года, когда умер его отец. Даниилу пришлось выдержать

длительную борьбу за престол как с венгерскими, польскими, так и с

русскими князьями. Только в 1238 г. Даниил Романович утвердил свою

власть над Галипко-Волынской землей. В 1240 г., заняв Киев, Даниил

сумел объединить Юго-Западную Русь и Киевскую землю. Однако в том

же году Галицко-Волынское княжество было разорено монголо-

татарами, а спустя 100 лет эти земли оказались в составе Литвы

(Волынь) и Польши (Галич).


Новгородская боярская республика. Новгородская земля (северо-

западная Русь) занимала огромную территорию от Ледовитого океана до

верховья Волги, от Прибалтики до Урала.


Новгородская земля находилась далеко от кочевников и не испытала

ужаса их набегов. Богатство Новгородской земли заключалось в нали-

чии громадного земельного фонда, попавшего в руки местного боярства,

выросшего из местной родо-племенной знати. Своего хлеба в Новгороде

не хватало, но промысловые занятия - охота, рыболовство, солеварение,

производство железа, бортничество - получили значительное развитие и

давали боярству немалые доходы. Возвышению Новгорода способство-

вало исключительно выгодное географическое положение: город нахо-'

дился на перекрестке торговых путей, связывавших Западную Европу с

Русью, а через нее - с Востоком и Византией. У причалов реки Волхов

в Новгороде стояли десятки кораблей.


Как правило, Новгородом владел тот из князей, кто держал киевский

престол. Это позволяло старшему среди Рюриковичей князю контроли-

ровать великий путь "из варяг в греки" и доминировать на Руси. Ис-

пользуя недовольство новгородцев (восстание 1136 г.), боярство, обла-

давшее значительной экономической мощью, сумело окончательно по-

бедить князя в борьбе за власть. Новгород стал боярской республикой.

Высшим органом республики было вече, на котором избиралось новго-

родское управление, рассматривались важнейшие вопросы внутренней и

внешней политики и т.д. Наряду с общегородским вечем существовали

"кончанские" (город делился на пять районов - концов, а вся Новгород-

43


екая земля - на пять областей - пятин) и "уличанские" (объединявшие

жителей улиц) вечевые сходы. Фактическими хозяевами на вече были

300 "золотых поясов" - крупнейшие бояре Новгорода.


Политический строй Новгоробоярской республики декой

^ ОБЩЕГОРОДСКОЕ ВЕЧЕ

Кончанские вечевые сходы

Совет господ (300 золотых поясов)

1

Посадник Архиепископ Тысяцский Князь


Главным должностным лицом в новгородском управлении был по-

садник (от слова "посадить"; обычно великий киевский князь "сажал"

своего старшего сына наместником Новгорода). Посадник был главой

Правительства, в его руках были управление и суд.


Фактически в посадники избирались бояре из четырех крупнейших

новгородских родов. Вече выбирало главу новгородской церкви - епи-

скопа (впоследствии архиепископа). Владыка распоряжался казной,

контролировал внешние сношения Великого Новгорода, торговые меры

и т.д. Архиепископ имел даже свой полк. Третьим важным лицом го-

родского управления был тысяцкий, ведавший городским ополчением,

судом по торговым делам, а также сбором налогов.


Вече приглашало князя, который управлял армией во время военных

походов; его дружина поддерживала порядок в городе. Он как бы сим-

волизировал единство Новгорода с остальной Русью. Князя предупреж-

дали: "Без посадника тебе, князь, суда не судить, волостей не держать,

грамот не давать. Даже резиденция князя находилась вне кремля на яро-

славовом дворище - Торговой стороне, а позднее — в нескольких кило-

метрах от кремля на Городище.


Жителям Новгородской земли удалось отбить натиск немепко-

шведской агрессии в 40-х годах XIII в. Не смогли захватить город и

монголо-татары, но тяжелая дань и зависимость от Золотой Орды сказа-

лась и на дальнейшем развитии этого региона.


Киевское княжество. Киевское княжество, подвергавшееся опасно-

сти со стороны кочевников, потеряло прежнее значение в связи с отто-

ком населения и падением роли пути " из варяг в греки"; однако все же

оставалось крупной державой. По традиции князья еще соперничали за

44


Киев, хотя влияние его на общерусскую жизнь ослабло. Накануне мон-

гольского нашествия в нем утвердилась власть галипко-волынского кня-

зя Даниила Романовича. В 1299 г. русский митрополит переносит свою

резиденцию во Владимир-на-Клязьме, как бы утверждая новое соотно-

шение сил внутри Руси. Монгольское вторжение с востока, экспансия

католической церкви с запада, изменения в мире (ослабление Византии

и т.д.) во многом определили характер дальнейшего развития русских

княжеств и земель - преемников Киевской державы,


Хотя внутри Руси уже не было политического единства, объективно

сохранялись факторы будущего объединения: единый язык, единая вера,

единое законодательство, общие исторические корни, необходимость

обороны страны и выживания на огромной территории с резко конти-

нентальным климатом, редким населением, малоплодородными почвами

при отсутствии естественных границ. Идея единства Руси продолжала

жить в сознании людей, а опыт совместной исторической практики

лишь подтверждал необходимость единства. Призыв автора "Слова о

полку Игореве" к внутреннему миру и согласию в борьбе с кочевника-

ми в тех условиях набатом звучал как призыв к единению Руси.


Глава 5.


^ КУЛЬТУРА РУСИ ДО МОНГОЛЬСКОГО


НАШЕСТВИЯ


Под культурой человеческого общества принято понимать совокуп-

ность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в про-

цессе их материально-трудовой практики. Культура каждого народа

предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих

усилий, включающий в себя все, что было создано умом и руками лю-

дей.


Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материальную

и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду

развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т.п. К

духовной культуре относятся идеологические представления, система

образования, наука, литература, искусство и т.д. На самом же деле обе

эти сферы взаимосвязаны. Материальная культура не может возникнуть

без творческой деятельности человека, в то же время произведения ду-

ховной культуры, как правило, имеют материальное воплощение.


Периодизация истории русской культуры в основном совпадает с

общеисторической периодизацией. Обычно выделяют в качестве отдель-

ных периодов культуру Руси домонгольского времени, культуру XIII-

XV вв. - времени формирования Русского централизованного государ-

ства, культуру XVI и культуру XVII столетий. Русскую культуру до

конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую. С петровских

преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой

ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдельные

периоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой

четверти XVIII в., середины - второй половины XVIII в., первой поло-

вины XIX в., второй половины XIX в., начала XX в.


Особенности развития русской культуры IX-XVII вв. Это время

господства средневековой культуры. Для нее, во-первых, характерна

общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуются

производительные силы, господствует натуральное хозяйство, консерви-

рующее существующий уровень общественных отношений.


Во-вторых, характерной чертой культуры этого времени является

традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и

года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по

замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом от

катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторя-

лось; следование образцам.


46


В-третьих, отличительной чертой средневековой культуры является

господство в идеологии религиозного мировоззрения. Светские рациона-

листические (от лат. "рацио" — разум) представления присутствуют

лишь в зародыше; они наиболее заметны в городах и в народной, быто-

вой культуре.


В-четвертых, для этого периода характерно накопление знаний, но

научного объяснения многие факты и явления еще не получили.


Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с

западно-европейскими странами, русская культура формировалась и

развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется

однотипностью социально-экономического развития Руси и европейских

стран, сходством социальной структуры. Наконец общим были и хри-

стианские вечные ценности, определявшие тип культуры.


К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Значи-

тельная часть их погибла в огне пожаров, нашествий, войн. Например,

когда в 1382 г. монголы осаждали Москву, ее жители снесли книги в

кремлевский собор. Летописец записал: книг было так много, что они

подпирали своды здания. Когда же Тохтамыш обманом ворвался в

Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели. Гибли книги и в

последующие века. В огне пожара 1812 г. погиб единственный список

"Слова о полку Игореве". Большое число памятников культуры было

уничтожено фашистами в годы Великой Отечественной войны. Многие

памятники культуры погибли и в результате действий властей, громив-

ших их по "идейным" соображениям.


Для возрождения памятников старины многое сделали реставраторы.

Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по-

настоящему известно только в XX столетии, когда выдающийся искус-

ствовед И.Э. Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних

наслоений. Отреставрированные черные доски "засветились", как много

столетий тому назад.


Истоки русского культурного развития. Культура всякого народа

складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен,

собственного вклада современников, заимствований у других народов.

Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточно-славянских

племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное

влияние кочевых народов Степи и особенно Византии, из которой на

Русь пришло христианство. Через Византию Русь приобщилась к бога-

тейшему наследию античности. Традиции Византии - одной из наиболее

развитых стран тогдашнего мира - оплодотворили народную, основан-

ную на языческом мировоззрении культуру Руси. Они были перерабо-

таны, преломлены на русской почве.

47


Во второй половине ХП - начале XIII в. русская культура стала ис-

пытывать определенное влияние западно-европейской романской тради-

ции. Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов

и направление культурных связей Руси.


В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: куль-

туру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских

земель и княжеств периода раздробленности. Языческое мировоззрение

и народные в своей основе материальное и духовное производство -

главные отличительные черты культуры восточного славянства в дого-

сударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличи-

тельной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений

восточного славянства и христианской культуры Византии. Этот период

обычно называют временем исторического монументализма в литерату-

ре и искусстве. С начала XII в. (в связи с раздробленностью) в рамках

княжеств и земель начинают складываться на базе культуры Киевской

Руси культурно-художественные школы как местные варианты культу-

ры древнерусской народности.


Письменность. Просвещение. К моменту принятия христианства на

Руси ухе был собственный алфавит. Принятие христианства способст-

вовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. И действи-

тельно, братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефо-

дий видели в 60-е годы DC в. Евангелие, написанное славянскими бук-

вами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Во второй

половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство

специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в

свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческо-

го письма - так появилась нынешняя азбука, "кириллица", которой мы

пользуемся до сих пор (была упрощена Петром I, затем в 1918 г.).


Сохранилось много свидетельств о распространении грамотности

среди жителей Древней Руси. О грамотности городского населения сви-

детельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные

надписи. Например, женщины подписывали пряслица — глиняные коль-

ца, которые надевались на веретено. Сапожник вырезал на колодке

имена своих заказчиков. Киевский гончар написал на амфоре:


"Благодатнейшая полна корчага сия".


Огромное количество надписей (их называют граффити) обнаружено

на стенах древних соборов. Большинство из них начинается словами

"Господи помози" и далее следует текст просьбы. Иногда встречаются

смешные надписи. "Якиме стоя успе", - написал новгородец о соседе,

уснувшем в церкви, а киевлянин, подшучивая над приятелем, вывел:


"Кузьма-порося". Надпись на стене Софии Киевской над саркофагом

48'


Ярослава Мудрого помогла историкам узнать, что киевских князей ве-

личали царским титулом.


В 1951 г. археологи в Новгороде обнаружили берестяные грамоты. В

настоящее время найдено более 700 грамот - в Новгороде, Смоленске,

Москве, Полоцке, Пскове и других городах. Каких только мыслей и

чувств не доверяли люди бересте! Среди грамот можно встретить и хо-

зяйственное письмо ("Земля готова, надобе семена. Пришли, осподине,

человека, а мы не смеем имать ржи без твоего слова", - сообщал некий

Михаил своему господину), и завещание ("Во имя отца и сына и свято-

го духа... се аз раб Божий Михаил пищу рукописание при своем живо-

те"), и письмо, сообщающее о семейной трагедии ("Поклон от Настасьи

к господину, к моей братии. У меня Бориса в животе (в живых. — Авт.)

нет..."), и любовное письмо ("От Микиты к Ульянице. Пойди за мене, аз

тобе хочю, а ты мене. А на то послух (свидетель. - Авт.) Игнат Моисе-

ев") и т.д.


Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют

открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве, где обучались более

трехсот детей. В княжеских теремах Киева получила образование дочь

Ярослава Мудрого Анна — одна из первых грамотных женщин, ставшая

королевой Франции.


Литература, устное народное творчество. От домонгольского вре-

мени до нас дошли около 150 книг. Древнейшая среди них - "Остроми-

рово Евангелие". Оно было написано в 1056-1057 гг. для новгородского

посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. В

то время писали на пергаменте (иначе его называли харатья, кожа, мех).

Пергамент изготовлялся, как правило, из специально выделанной теля-

чьей'кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы-заставки

(до сих пор сохранилось выражение "писать с красной строки"). Книги

часто украшались рисунками, называемыми миниатюрами. Сшитые лис-

ты книги переплетали, закладывая между двумя досками, которые обтя-

гивали кожей (отсюда выражение "прочесть от доски до доски"). Книги

стоили дорого, поэтому их тщательно хранили, передавая как часть на-

следства.


Широкое распространение на Руси получила переводная литература

как религиозного, так и светского содержания. К последней относилась

знаменитая "Александрия", рассказывавшая о подвигах и жизни Алек-

сандра Македонского, а также "Повесть о разорении Иерусалима" Ио-

сифа Флавия, византийские хроники и др.


Кроме переписки религиозных текстов и многочисленных переводов

на древнерусский язык с греческого и латыни, создавались оригиналь-

ные сочинения древнерусских авторов. В отличие от европейских стран,


49


где литературным языком была латынь, на Руси писали на родном язы-

ке. В Киевской Руси был создан целый ряд выдающихся литературных

произведений.


Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает ле-

топись. Историки выделяют несколько летописных сводов, которые

предшествовали созданию самой знаменитой летописи Древней Руси -

"Повести временных лет", составленной монахом Киево-Печерского

монастыря Нестором в начале XII в.


В летописании периода раздробленности ведущей была идея преем-

ственности и единения русской земли со времен Киевской державы.

Летописцы русских княжеств начинали с "Повести временных лет" и

вели повествование до отделения своих земель от Киева. Затем шел

рассказ о местных событиях. Летописи каждой из земель отличаются

друг от друга: как героическая военная хроника воспринимается

"Псковская летопись"; описанием княжеских усобиц наполнена лето-

пись Галипко-Волынской земли ("Ипатьевская летопись"); летопись

Новгорода - это своеобразная городская хроника. Идея единой и силь-

ной великокняжеской власти характерна для летописи Владимиро-

Суздальской земли ("Лаврентьевская летопись").


Различные летописные сочинения обычно назывались либо по месту,

где они хранились, либо по имени автора или ученого, их обнаружив-

шего. Например, "Ипатьевская летопись" назвала так потому, что обна-

ружена в одноименном монастыре под Костромой. "Лаврентьевская ле-

топись" названа в честь монаха Лаврентия, который написал ее для суз-

дальско-нижегородского князя.


Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали

жизнеописания русских святых. Одними из самых знаменитых на Руси

стали "жития" князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в

междоусобной борьбе в 1015 г. Среди публицистических сочинений

одно из первых мест в древнерусской литературе занимает "Слово о

законе и благодати" киевского митрополита Иллариона (40-е годы

XI в.), основной идеей которого было равноправие Руси с другими хри-

стианскими народами и государствами, в том числе и с Византией.


Из наиболее известных сочинений того времени следует назвать

"Поучение детям" Владимира Мономаха, "Слово" и "Моление" Даниила

Заточника и др., донесшие до нас важнейшие проблемы, которые вол-

новали писателей того времени: призыв к единению против общих вра-

гов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой

народ и страну. Самое выдающееся произведение периода удельной раз-

дробленности - бессмертное "Слово о полку Игореве", гордость нашей

литературы.


50


Наряду с письменной литературой широкое развитие получило уст-

ное народное творчество, и прежде всего знаменитые былины, повест-

вующие о героической борьбе народа против кочевников, о его созида-

тельном труде.


Ремесло. Выдающееся развитие в те далекие времена получило ре-

месло. По подсчетам академика Б.А. Рыбакова, в древнерусских горо-

дах, число которых к моменту монгольского вторжения приближалось к

300, работали ремесленники более 60 специальностей. Известно, на-

пример, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной

Европе; эти замки состояли более чем из 40 деталей. Большим спросом

пользовались самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин

металла, причем средняя пластина отличалась большей твердостью.

Прославились также русские ремесленники, занимавшиеся литьем ко-

локолов, ювелиры, стеклоделы. С середины Х в. было широко развито

производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработки

дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия -

кольчуг, колющих мечей, сабель. В XII-XIII вв. появились арбалеты и

граненые стрелы к ним.


Архитектура. Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры,

дошедших до нас от домонгольского времени. Раскопки и исследования

показали, что до конца Х в. на Руси не было монументального камен-

ного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.


Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мас-

терами в конце Х в., — это двадцатипятиглавая церковь в честь Богоро-

дицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. От этого со-

оружения до нас дошел лишь фундамент. Во время монголо-татарского

нашествия захватчики подожгли храм и под его развалинами были по-

гребены последние защитники города.


В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский

собор (1037), имевший 13 куполов. Тогда же были воздвигнуты Золотые

ворота в Киеве. Этими постройками город как бы подчеркнул свое же-

лание не уступать по величию Константинополю. Вслед за строительст-

вом Софии в Киеве Софийские соборы были сооружены в Новгороде и

Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На террито-

рии Руси известно около 15 каменных храмов XI - начала XII в., близ-

ких по стилю.


Принципы строительства храмов были заимствованы из Византии.

Храмы возводились из плоского кирпича размером 31х31 см и толщи-

ной 2,5-4 см, который назывался плинфой. Тип храма, пришедший из

Византии, называют крестово-купольным. Четыре, шесть или более

столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался

51


купол. Восточная часть здания имела выступы (апсиды) и называлась

алтарной. Здесь совершалось таинство богослужения.


Схема четырехстолпного крестово-купольного храма


1. Купол


2. Столпы


3. Алтарь


4. Хоры


5. Алтарная

преграда


Алтарная часть невысокой перегородкой, украшенной богатыми тка-

нями и иконами, отделялась от церковного зала, где находились верую-

щие. Впоследствии количество икон в алтарной преграде увеличилось,

ее место занял иконостас с 5—7 рядами икон. В западной части распола-

гался балкон - хоры, где во время богослужения находился князь с

семьей и его приближенные. Хоры соединялись, как правило, перехо-

дом с княжеским дворцом, куда можно было пройти, не выходя на ули-

цу. Подняться на хоры можно было также по винтовой лестнице, нахо-

дившейся в башне, специально для этого предназначенной.


В период раздробленности складывались различные архитектурно-

художественные школы. Большинство храмов XII - начала XIII в. од-

ноглавые. Мозаичные изображения уступали место фрескам. Отличия в

характере архитектуры в основном связаны со строительным материа-

лом, используемым в той или иной земле. Например, в Киеве, Смолен-

52


ске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы. В Новгороде

наиболее распространенным строительным материалом был известняк.

Он слоился, легко затирался раствором. Большинство новгородских и

псковских памятников сооружены как бы из отдельных монументаль-

ных глыб, слепленных рукой человека. Наиболее известные памятники

Новгорода - соборы Юрьева и Антоньева монастырей, церковь Спаса на

Нередице.


В отличие от Новгорода и Киева, во Владимиро-Суздальской и Га-

липко-Волынской Руси основным строительным материалом был ка-

мень. Он вырубался блоком размером 50х50х50 см. Из камня возводи-

лась стена из двух рядов блоков, промежуток между которыми запол-

нялся щебнем и заливался связующим раствором. Белый камень очень

податлив в работе, сооружения из него обычно имели большое количе-

ство декоративных деталей и украшений. Характерные черты белока-

менной архитектуры - изысканность, стройность, ясность, устремлен-

ность ввысь, богатый декор стен. Отличительной чертой этих сооруже-

ний является аркатурно-колончатый пояс, проходящий по середине зда-

ния.


К памятникам архитектуры Владимиро-Суздальской Руси относятся

сохранившиеся до наших дней, хотя порой и в перестроенном виде. Зо-

лотые ворота. Успенский и Дмитровский соборы во Владимире; остатки

дворца князя Андрея в Боголюбове - одного из немногих гражданских

(светских) каменных зданий, частично дошедших до нас от домонголь-

ского времени; церковь Покрова на реке Нерль неподалеку от Боголю-

бова; соборы Переяславля-Залесского, Суздаля, Юрьева-Польского.


Живопись и скульптура. Внутри храма стены украшались фреска-

ми и мозаиками. Фреска - это живопись водяными красками по сырой

штукатурке. Фресковые изображения сыновей и дочерей Ярослава

Мудрого, бытовые сцены с изображением скоморохов, ряженых, охоты

и т.п. сохранились в Софии Киевской. Мозаика - изображение или

узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. В

Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты - специ-

ального стекловидного материала. Мозаикой выполнена огромная фигу-

ра молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской


Необходимым украшением храмов были иконы (по-гречески - изо-

бражение, образ). Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы

были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси ико-

ной было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное

неизвестным греческим живописцем на рубеже Х1-ХП вв. Эта икона

получипа название "Владимирской Богоматери" и стала своеобразным

символом Руси (в настоящее время она хранится в Третьяковской гале-

53


pee). Художнику великолепно удалось передать сложную, противоречи-

вую гамму чувств молодой женщины-матери: радость материнства, неж-

ное любование своим ребенком и одновременно предчувствие мук,

ожидающих ее дитя. "Владимирская богоматерь" - одно из совершен-

нейших произведений мирового искусства. Иконы того времени, как

правило, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими

по размеру.


Значительных успехов в живописи добились и русские мастера. Нам

известны имена русских иконописцев XI в. - Алимпий, Описей, Геор-

гий и др. С образованием самостоятельных княжеств-государств в жи-

вописи складывались местные художественные школы, отличавшиеся

друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой.


Монументальная скульптура языческих времен не получила значи-

тельного развития, так как православная церковь видела в ней напоми-

нание о низвергнутых идолах и языческой вере. Зато широкое развитие

получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен хра-

мов. Отдельные деревянные скульптурные изображения святых носили

случайный характер и преследовались православной церковью. (Первые

светские скульптурные памятники в России воздвигнуты лишь в XVIII

столетии.)


Если развитие экономики, социально-политическая борьба позволя-

ют судить об общем ходе исторического процесса, то уровень культуры

наглядно показывает результат этого процесса. В этом плане взлет рус-

ской культуры в период раздробленности, когда на базе культуры Древ-

ней Руси складываются местные художественные школы, - яркое свиде-

тельство движения Руси по восходящей линии.


Одним из важнейших итогов развития Киевской Руси и княжеств-

государств периода раздробленности, их культуры было складывание

древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относи-

тельное политическое единство, общая территория, близость материаль-

ной и духовной культуры.