Geum.ru

Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного искусства 1-14переработка и нефтехимия. 2004, №6, с на базе растительного сырья

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Древние формы религий
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн
Религии Месопотамских цивилизаций
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21
^

ДРЕВНИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИЙ


Язычество

Эмоциональный тип мышления, отождествление себя с окружающей средой, ощущение себя частью биосферы, причем далеко не самой важной частью – этот тип мышления свойственен в первую очередь так называемым «диким» и «варварским» народам, а из «цивилизованных» - древним египтянам и грекам. Понимание того факта, что жизнь человека зависит от окружающей природы, имело следствием самоограничение при потреблении, нежелание своим вмешательством навредить природе и – ее обожествление. Потеря возможности непосредственного общения с Богом привела к возникновению языческих религий, главное заблуждение которых заключалось в поклонении сотворенному (биосфере и ее элементам), а не Самому Творцу. Но и здесь проявилось врожденное богосознание человека: язычники не Солнце и Луну признали богами, но богов признали в Солнце и Луне, то есть воплощение Божества в видимых материальных объектах. Таким образом, человек не под влиянием видимых природных объектов «изобрел» идею о Боге, но уже существующую в нем идею Божества воплотил в видимых земных предметах! С другой стороны, представители языческих мировоззрений были достаточно мудры, чтобы установить основной источник поступления энергии в биосферу – Солнце, и зеленые растения-продуценты как единственные организмы, способные эту энергию усваивать. Отсюда – поклонение Солнцу и растениям.

Оценка язычества дается в Библии: «Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своем: «он не разумеет»? (Исайя 29:16).


^ Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн о сути язычества: «Основание языческого мировоззрения покоится на утверждении, что добро и зло есть два самостоятельных равнозначных, совечных начала бытия мира. Эта поистине дьявольская выдумка отрицает всемогущество Божие, Его благость и милосердие, лишает человека нравственных опор. Ведь если добро и зло равноправны и равно естественны для человека, то чего же стесняться, что зло действительно в нас?».

^

Религии Месопотамских цивилизаций


Шумер – естественная религия, или доосевая религия. Старейшина, управляющий собранием богов (весьма обширный пантеон), Ан – определяет законы мироздания, хранитель священных законов ме (мэ), образец стабильности и порядка, находится в верхней сфере планет и звезд (ан). Его жена – богиня земли Ки (отец и мать всех богов).

Средний мир состоит из «нашей страны» (калам, город-государство), «степи» (пустыня, эден, место не злое и не доброе) и «чужих земель» (кур); находится во владении Энлиля – бога ветров и сил окружающего пространства, второй глава Собрания богов, устроитель потопа, покровитель царской власти и естественных законов.

Область нижнего мира (ки) имеет две сферы – область подземных вод (абзу, подчиняется Энки (Эа), богу-создателю человечества, хранителю ремесел и искусств, его своевременный совет спасает семью праведника от потопа) и область мира мертвых (кур, поскольку также неизвестна и непонятна, как и чужие земли кур; во главе стоят супруги Нергал и Эрешкигаль, решения принимают грозные судьи людей Ануннаки).

Думузи (Таммуз) – божество весенних процессов (символ смерти и воскресения), покровитель скотоводов и финиковой пальмы; супруг и брат Инанны (Иштар) – богини планеты Венера, девы-воительницы, никогда не рожающей, но олицетворяющей силу любовной и воинской страсти, стихийную силу и человеческие эмоции.

Для цивилизации характерно господство магии, амулетов и суеверий; заклинание злых духов; астрология; толкование снов; священные деревья, множество добрых и злых духов, демонология.

Иерархия – боги-демиурги, лунный и солнечный боги, богини-матери, боги-воины. Нравственные качества богов неопределенны. Четкой иерархии не существовало. Высшие – Ан, Энлиль Эа; далее шли Син (покровитель скотоводства, сын Энлиля), Шамаш, Адад (бог бури), Нергал, Таммуз и Иштар. Духи земли – анунаки и духи неба – игиги. Низшая ступень – злые демоны и добрые гении (шеду – крылатые быки с человеческими головами).

Вселенная рассматривается как государство.

В эпоху Аккада происходило постепенное слияние шумерских и семитских богов: Инанна=Иштар, Ашторет, Энки=Эа (получеловек, полурыба), Энлиль=Бел, Бел-Мардук, Ваал. Ваал – от финикийского «господин, покровитель», один из главных богов в религии Финикии, Древней Сирии и Палестины во II-I тыс. до Р.Х. Первоначально – бог-покровитель определенной местности, или города, позднее – космический солнечный бог, а также бог плодородия и земледелия; покровитель царской власти. Жестокость и гнев Ваала можно отвратить лишь человеческими жертвами.

На этой основе происходит формирование ассиро-халдейской религии, превращение добрых божеств в жестоких и кровожадных. Ассур (Ашшур) – исключительно ассирийское божество, «владыка и вождь богов».

Идеология семитских цивилизаций становится пантеистической, обожествлявшей весь мир, соединяя причину и следствие – Творца и творение. В результате этого появилась идея о самовозникновении и саморазвитии мира. Божественное начало должно, таким образом, проявляться как в абиотических элементах биосферы, так и в биотических – но в более высшей форме; человек при этом естественным образом оказывался на вершине мироздания в качестве наивысшего проявления божества. Свободная воля человека становилась волей бога и противиться ей являлось беззаконием. Нравственные основы цивилизации оказались в корне подорванными, возникла религия человеческой гордости.

При рассмотрении семитского мировоззрения и семитских цивилизаций, мы сталкиваемся с мышлением, основанным на ярко выраженных рационализме, эгоцентризме и жестокости. В религии древних семитов не видно и зародыша каких-либо нравственных начал. Все религиозные верования и обряды отличались необычайной нравственной распущенностью и жестокостью - «религиозная проституция» и человеческие (в том числе и детские) жертвоприношения.

Поднять человека выше обыденных побуждений его жизни подобные религии не могли, напротив того, они вынуждали его погрязать в них и находить оправдание распущенности нравов в образах богопочитания. Все семитские божества (Ваал, Молох, Иштар, Мелита и др.) – и благие, и грозные, стоят в непосредственной связи с военными подвигами, чистого, высокого представления о божестве вне этих материальных побуждений семиты не имели.

Крупнейшие центры семитических цивилизаций – Вавилон, Содом и Гоморра, Дамаск, Алеппо, Бейрут, Библос, Сидон, Тир и Карфаген, в большинстве своем стали символами низкого нравственного уровня, распущенности и пренебрежения законами природы. Достаточно вспомнить библейскую характеристику Вавилона – «матери блудниц и всей пакости земной».

Религиозная система не монополизировала полностью духовную жизнь, уже законы Хаммурапи убеждают в том, что нормы права были практически свободны от религиозных представлений и мотиваций. Такая система оставляла место для взглядов и поступков, не связанных непосредственно с религией. Это впоследствии оказало влияние на народы Восточного Средиземноморья – в первую очередь эллинов, и в определенной степени определило генезис современной цивилизации Запада.