Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного искусства 1-14переработка и нефтехимия. 2004, №6, с на базе растительного сырья

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Главное отличие Корана от иных Писаний – весь текст целиком есть прямая речь Аллаха, обращенная к пророку и чаще к людям. Ислам в целом не представляет собой единой консолидированной системы. Важнейшие исторические вехи 610 г. – начало открытой проповеди Мухаммада, базировавшейся на иудейских, христианских и языческих представлениях. 622 г. – год 632 г. – прощальное паломничество Мухаммада в Мекку, его кончина. Раскол на шиитов и суннитов Омар ибн аль-Хаттаб Основные направления ислама Абдалла ибн Саба На территории России и СНГ

Подобный материал:

• Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного, 2233.29kb.
• История западноевропейской литературы. XIX век: Англия: Учебное пособие для студентов, 308.86kb.
• История западноевропейской литературы. XIX век: Англия: Учебное пособие для студентов, 459.38kb.
• История западноевропейской литературы. XIX век: Англия: Учебное пособие для студентов, 288.86kb.
• История западноевропейской литературы. XIX век: Англия: Учебное пособие для студентов, 200.92kb.
• История западноевропейской литературы. XIX век: Англия: Учебное пособие для студентов, 237.98kb.
• Учебное пособие для студентов медицинских университетов Издание 2-е, дополненное, 3672.91kb.
• Учебное пособие М.: Педагогическое общество России. 1999 442, 5623.86kb.
• Предлагаемое учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей, 2052.38kb.
• Учебное пособие для студентов факультетов русской и чувашской филологии Чебоксары, 606.88kb.

ИСЛАМ

Ислам (от арабского – «покорность воле Аллаха») – самая молодая из мировых религий, возникшая на Аравийском полуострове в первой половине VII века. Другое название – мусульманство, от арабского «муслим» – приверженец ислама (предавший себя Аллаху). Основатель – Мухаммад (от арабского «восхваляемый», 570-632 гг.); в русской транскрипции прижились искаженные формы – Магомет и Мухаммед (настоящее имя Абуль Казем бен Абдаллах, сын корейшита Абдаллаха (Абдаллы) и крещеной еврейки Амины).

Ислам – строго монотеистическая религия: нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад – пророк его, последний из цепи пророков, ниспосланных людям с целью разъяснения божественного закона. Первый пророк – Ибрахим (библейский Авраам), второй – Муса (Моисей), третий – Дауд (Давид) и Иса (Иисус). По представлениям мусульман, иудеи и христиане исказили божественное учение, отступив от истинного единобожия. Тем не менее, христиане и иудеи в Коране именуются «людьми Писания». «Люди писания» могут жить в мусульманском государстве и под его покровительством, без обязательного обращения в мусульманство (в отличие от язычников). Однако, между иудеями и христианами в Коране делается различие: «Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: «Мы – христиане!». Это – потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся» (Коран 5:85(82), пер. И.Ю. Крачковского).

Обличение богатых, но признание божественного происхождения имущественного неравенства, частная собственность неприкосновенна. Порицание скупости, но и чрезмерная щедрость не приветствуется (даже в форме благотворительности).

Земля принадлежит Аллаху и он дает ее тем, кому хочет.

Повиновение: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас» (Коран 4:62 (59)).

Укрепление индивидуальной семьи при разрешении полигамии (4 жены). Муж обязан одинаково содержать всех жен. Вопреки древнеарабской традиции женщины включены в категорию наследников; им выделяется половина доли мужчины-наследника; все заботы о детях также возлагаются на мужа, а жена может раздельно владеть своим имуществом, самостоятельно совершать торговые и финансовые сделки.

Торговля – разрешенное и поощряемое Аллахом занятие; обман и ростовщичество запрещены.

Осуждение кровной мести.

Из обрядовых ограничений иудаизма принято запрещение употреблять в пищу свинину и добавлено запрещение вина.

Учение ислама изложено в священной книге мусульман – Коране (от арабского кур΄ан – «чтение вслух»): представление о загробном мире (рай и ад), страшном суде, ангелах и демонах, Божественном предопределении (близко к фатализму), воскресении мертвых и воздаянии за добрые и злые дела; основные предписания повседневной жизни, семейных и имущественных отношений.

Первые записи отдельных речей пророка велись еще при его жизни. Их полный свод был составлен в 655 г. Сводный текст Корана появился в 656 г. при халифе Османе, вошедшем в историю как «собиратель Корана». Османовскую редакцию разослали в нескольких списках по главным городам, а все прежние списки сжигались. Процесс канонизации длился до Х в. «Османовский Коран» стал официальным текстом, принятым в исламе до настоящего времени.

Повышенный культ Писания: догмат о несотворенности Корана и арабского языка, на котором он написан. Коран не был создан и сама книга как физическое тело существовала изначально и хранилась на 7-ом небе в ожидании прихода того, кто в наибольшей степени окажется достойным получить слово бога. Несогласные с несовторенностью Корана жестоко преследовались.

Текст Корана состоит из 114 Сур (смысловых фрагментов), расположенных по формальному признаку, в основном – в порядке убывающей долготы, таким образом, в Коране отсутствует композиционное единство. Суры включают в себя стихи – айяты (арабское – «чудо», «знамение»). Значительная часть Корана посвящена изложению Ветхозаветных и Новозаветных сюжетов; около четверти содержания – сведения о жизнедеятельности различных, главным образом библейских пророков (эклектизм).

^ Главное отличие Корана от иных Писаний – весь текст целиком есть прямая речь Аллаха, обращенная к пророку и чаще к людям.

Несколько позднее Корана появилась Сунна (арабское – «обычай», «пример») – собрание преданий – хадисов (арабское – «новость», «известие», «рассказ») о жизни и высказываниях Мухаммада. Большинство хадисов сочинено в VII-IX вв., окончательное формирование – к XII-XIII вв. Борющиеся между собой политические группировки, религиозные секты и течения стремились опереться на авторитет Мухаммада, оправдать с помощью хадисов свои притязания и доктринальные установки. Составлены сотни томов комментариев к хадисам.

Основные догматы ислама:

• единобожие,
  
• вера в божественную справедливость,
  
• признание пророческой миссии Мухаммада и пророков, живших до него,
  
• вера в воскресение, судный день и потусторонний мир,
  
• учение об имамате-халифате.
  

При всей незыблемости догматов, их интерпретация менялась с течением времени и была предметом бурной полемики.

На основе Корана и Сунны мусульманские богословы разработали шариат (от арабского шариа – «правильный путь») - комплекс принципов и правил поведения, обязательных для каждого мусульманина.

Основные пять принципов мусульманского вероучения («пять столпов веры»):

• вера в единого Бога ,
  
• обязательная пятиразовая ежедневная молитва (намаз),
  
• пост (саум, в месяц рамадан),
  
• милостыня бедным (обязательный коранический налог, закят, а также добровольные пожертвования),
  
• паломничество к главной святыне – храму Кааба в Мекке (хадж).
  

К этим пяти нередко добавляют еще один «столп»: священную войну против зла и неверных, как в духовной, идеологической, так и в военной форме (джихад или газават); такая война рассматривается как священная заповедь, участие в ней освобождает от всех грехов, обеспечивает павшему место в раю. Распространение ислама силой оружия обосновывалось тем, что ислам должен был стать достоянием всего человечества. Разноречивость определения джихада в Коране создает почву для многообразных толкований:

1. не входить с многобожниками в конфронтацию и приобщать их к вере мирными средствами,
   
2. вести с противниками ислама оборонительную войну,
   
3. нападать на неверных, исключая священные месяцы,
   
4. нападать на них повсюду и в любое время.
   

Место богослужений, проповедей и молитв мусульман, а также собраний во всех важных случаях жизни – мечеть.

^ Ислам в целом не представляет собой единой консолидированной системы.

Существует два главных рода правового толкования священных книг: тафсир и фикх.

Двоюродный брат пророка Абдалла бен Аббас (ум. 686/7 г.), основоположник тафсира, широко распространившегося уже в VIII-IX вв. Первоначальный внеисламский подход к оценке тафсиров: бесплодные, субъективные и узко тенденциозные сочинения; в настоящее время – реакция арабо-мусульманского общества на Коран в различные исторические эпохи, в различной этно-социальной, культурной и политической среде, приспособление Корана к требованиям конкретного времени. В тафсире были выработаны методы проверки достоверности хадисов, собраны биографические сведения об их передатчиках.

Фикх (арабск. факиха – «понимать», «знать») носит более практический характер – непосредственное юридическое толкование Корана и Сунны, их интерпретация применительно к практической жизни мусульманского общества.

^

Важнейшие исторические вехи:

Изначальное господство язычества: культ женских божеств зафиксирован по всей Аравии (ал-Лат, аль-Узза (Всемогущая), Манат – богиня, воплощавшая неотвратимость судьбы;. в Северной и Центральной Аравии – Руда, богиня земли и плодородия. Множество племенных божеств, фетишизм (Кааба – высший божественный символ). Отсутствие наследственного сословия жрецов. Аллах – изначально одно из языческих божеств.

Проникновение иудаизма в регионы Аравии, тесно связанные с Палестиной и Месопотамией торговыми интересами. В I в. в Аравии, на островах Персидского залива и Красноморском побережье появились иудейские колонии, основанные беженцами из Палестины. II-III вв. – проникновение иудеев-торговцев на юг Аравии. III-IV вв. – обращение определенной части йеменской знати в иудаизм; иудеи приобретают влияние при царском дворе. Вождями многих арабских племен становятся иудеи.

С III в. – усиление Мекки, которая становится главным экономическим и идеологическим центром Аравии.

Около 440 г. функции хранителей храма Каабы принимает племя корейшитов. Ежегодный хадж ко храму совпадет с крупными ярмарками.

С IV в. – иудаизм становится идеологической основой противостояния христианским Византии и Эфиопии. При царе Химьярита Юсуфе Зу-Нувасе (517-525 гг.) иудаизм становится государственной религией, организуется жестокое преследование христиан. Политическое поражение царя приводит и к поражению иудаизма (в результате эфиопского вторжения).

С другой стороны, после IV в. в Аравии усилились позиции Византии и Эфиопии (крупные многовековые колонии эфиопов в Мекке). Сосуществовали православие, несторианство и монофизитство при наибольшем распространении последнего. В аравийской пустыне сохранилось первоначальное христианское отшельничество, вытесненное в других регионах монастырями.

^ 610 г. – начало открытой проповеди Мухаммада, базировавшейся на иудейских, христианских и языческих представлениях.

622 г. – год хиджры (арабское – «переселение»): бегство пророка из Мекки в Медину. Договор между арабскими племенами и иудеями – «Мединская конституция», обещание помощи, непритеснения и равенства с иудеями; иудеи признавались одной общиной с мусульманами, но «у иудеев своя религия, у мусульман своя»; иудеям вменялось в обязанность не помогать врагам мусульман и не воевать без разрешения Мухаммада. Первая в истории самоидентификация мусульман.

624 г. – война с Меккой, битва при Бедре, закончившаяся победой мусульман; 625 г. – битва при Ухуде, поражение мусульман и ранение Мухаммада; 627 г. – битва у рва, мекканцы подошли к Медине, но потерпели поражение; 628 г. – 10-летнее перемирие, нарушено Мухаммадом через год. 630 г. – беспрепятственный захват Мекки. Кааба остается общеарабским храмом при условии уничтожения идолов и принятия ислама. Распространение власти пророка на Аравию.

^ 632 г. – прощальное паломничество Мухаммада в Мекку, его кончина.

Возникновение ислама сразу же и окончательно положило предел христианской проповеди. Однако Мухаммад объявил себя последним пророком (фактически – мессией), отрицая, таким образом, идею последующего пришествия иудейского мессии: «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад пророк его». Таким образом, мусульмане оказались готовыми вести священную войну во имя своих, но не иудейских интересов; интересы ислама и иудаизма оказались диаметрально противоположными. Как только евреи отвергли проповедь пророка, они оказались изгнанными из пределов Аравии Мухаммадом и его последователями.

^ Раскол на шиитов и суннитов с образованием тайных обществ и сект, по сути своей глубоко враждебных исламу, проповедовавших свободомыслие, атеизм, распущенность нравов, выступавших против монархического строя (отпечаток Каббалы и манихейства), способствовал ослаблению ислама.

Четыре «праведных халифа»:

632-634 гг. – Абу Бакр, первый халиф (арабское – «преемник», «заместитель»), дальний родственник Мухаммада;

634-644 гг. – халиф ^ Омар ибн аль-Хаттаб, внешние завоевания;

644-656 гг. – халиф Осман ибн Аффан из рода Омейядов, зять пророка; убит;

656-661 гг. – халиф Али ибн Аби Талиб, двоюродный брат и зять пророка; его выступление против Омейядов; убит.

Практическая реализация идеи «священной войны» против неверных с целью достижения мирового господства и обращения человечества в ислам как единственно правую веру, очень быстро дала свои результаты. Не прошло и 100 лет с момента смерти пророка, как арабам удалось захватить огромные территории от западных границ Китая и северной Индии, до Гибралтара и Пиренеев. Возникает огромный арабский халифат, создается своеобразная мусульманская культура, основанная на античном и семитском наследии и ориентированная на максимальное удовлетворение материальных потребностей человека.


^ Основные направления ислама:

- суннизм (наиболее массовое, 90% всех мусульман), сунниты – приверженцы избираемого духовного главы – имама. Сунна – духовное предание. Признание законной власти четырех «праведных халифов», отвергают «божественную» природу Али и возможность посредничества между людьми и Аллахом после смерти пророка. Оформился как негативная реакция на шиизм. Четыре правовые школы (махзабы) внутри суннизма – маликитство, шафиитство, ханифитство, ханбалитство; сектантство отсутствует. В ходе полемики между представителями различных махзаб, все они были признаны равноправными, каноническими школами шариата.

Cуфизм (возник на основе суннизма) – идея о мистическом познании бога и даже слиянии с ним. Поэтическая форма ислама, призывает к достижению внутреннего совершенства. Суфии подвергали Коран и предания о пророке иносказательному толкованию, приходя к мировоззренческим выводам пантеистического характера. Проповедь аскетизма, презрение ко всему земному, утверждение о возможности познания бога через мистическую интуицию и слияние с ним. Из Ирака распространилось в Иран и Среднюю Азию. Религиозная практика сводилась к постепенному уничтожению всех связей души с земными заботами и конечное отождествление ее с Абсолютом – формулировка знаменитого мученика суфизма аль-Халляджа: «Я есть Истина».

Шиизм (от арабского шиа – группировка, партия; государственная религия в Иране и Йемене), шииты – последователи наследственного имама из потомком пророка: детей Али (двоюродный брат пророка) и Фати́мы, дочери Мухаммада. Первоначально – только партия Али. Затем – культ мученичества Али и его сына Хусейна, убитого под Кербелой (Ирак) в 680 г. (культ мученичества – важное отличие от суннизма).

Хуссейн – второй сын халифа Али и Фатимы. После смерти брата Хассана в 669 г. признан шиитами законным халифом. В 679 г. разбит своим соперником Иезидом при Кербеле и замучен.

Почитание Али и его потомков и ожидание его вторичного пришествия.

Основатель шиизма – ^ Абдалла ибн Саба (середина VII в.), очевидно иудей, перешедший в ислам, приближенный зятя пророка. Провозгласив Али и его потомков единственными законными наследниками Мухаммада, он затем объявил Али богом (за что был им же и сослан). После смерти Али Саба объявил о грядущем втором пришествии Али – то есть восстановил иудейскую доктрину о мессии, отбросив важнейший догмат ислама о Мухаммаде как последнем пророке.

Шиизм внес в ислам чуждые ему манихейские и каббалистические учения о перевоплощении, аллегорическое толкование Корана (аналогично христианским ересям – гностицизму и манихейству).

Единый принцип передачи духовной власти преемникам Али – имамат (от арабского – «руководитель общины»). Также считают Сунну вторым источником мусульманского вероучения. Принцип такия – (от арабского – «осмотрительность», «благоразумие») – «благоразумное скрывание своей веры» – право говорить и совершать то, что противоречит вере из соображений личной безопасности или во имя интересов общины, оставаясь в душе преданным своей вере (результат иудейского влияния и преследований шиитов как меньшинства). Шиизм постепенно раскололся на ряд направлений (кайсаниты, зейды, имамиты, «крайние» шииты – гулат, исмаилиты), важнейшими из которых в истории ислама следует признать имамитов и исмаилитов.

Имамиты (наиболее многочисленные) – последователи 12 имамов из рода Али; затем – идея о «сокрытом» имаме, изъятие имама из общины в результате божественного волеизъявления и его невидимое бытие и незримое руководство. «Скрытый имам» непременно возвратится в мир в качестве мессии – махди, который установит царство справедливости на земле, откроет истинный смысл Корана и единобожия.

Исмаилиты. Направление шиизма, с середины VIII в. Очередной раскол в шиизме был связан с проблемой наследования духовной власти: правнук Фатимы, Исмаил, скончался раньше своего отца (около 762 г.), так и не став имамом. Сторонники сохранения имамата в потомстве Исмаила стали называться исмаилитами. К концу IX в. им удалось приобрести многочисленных сторонников на огромных территориях от Ирана до Магриба и основать Фатимидский халифат (909-1171 гг.). К концу Х в. под властью Фатимидов оказались Магриб, Египет, Сирия, Палестина и Хиджаз. Фатимиды возглавили умеренное крыло в исмаилизме.

Реформатором секты исмаилитов в IX в. стал Абдаллах ибн Маймун, внесший в учение исмаилитов чисто каббалистические идеи и, прежде всего – двойственность учения для посвященных и непосвященных.

Исмаилиты разработали идеалистическое учение о «мировом разуме» и «мировой душе», которая якобы произвела материю, образующую видимый мир (явные последователи гностицизма и манихейства).

В конце XI в. низариты, наиболее радикальное крыло исмаилитов, основали независимое государство на территории Ирана с центром в крепости Аламут, просуществовавшее до середины XIII в. Было создано 7 степеней посвящения; глава – Шейх-уль Джебал – Старец (с) Горы (поскольку союз владел горными областями в Сирии и Персии).

Тайная организация исмаилитов, основанная иранскими феодалами, действовала против династий сельджуков, господствовавших в Иране с середины XI в. (до монгольского завоевания).

В период крестовых походов европейцы дали исмаилитам название ассасинов (убийц); исмаилиты оказали развращающее влияние на христиан, в ,первую очередь – на орден тамплиеров.

Исмаилиты выработали специфическую иерархию проповедников и в борьбе со своими противниками прибегали к тактике террора. Их жертвами становились халифы, султаны, падишахи, знать высших рангов, военачальники, высшие духовные авторитеты, ренегаты исмаилитской веры. За исмаилитами закрепилась репутация неуловимых таинственных убийц, способных любыми путями настичь намеченную жертву.

В начале XII в. ассасины появились также в Сирии и особенно в Ливане, где вели борьбу с крестоносцами и некоторыми местными феодалами. Иранские ассасины были уничтожены монголами в 1256 г. Ассасины в Сирии и Ливане были полностью разбиты египетским султаном Бейбарсом в 1272 г. Остатки ассасинов уничтожил Тамерлан в 1394 г.

В истории ислама можно выделить три волны мусульманской экспансии:

- арабы и создание арабского халифата (VII-XII вв.);

- султанаты сельджуков (XI-XIII вв.);

- османы и создание Османской империи (XIV-XVII вв.).


В ХVIII в. во внутренней Аравии возникло религиозно-политическое учение ваххабизм (основатель – Мухаммад ибн-Абд-аль-Ваххаб), выступавшее против «турецкого» ислама, отступившего от единобожия, установив почитание Мухаммада и культ святых. Первоначально ваххабизм являлся идейной основой борьбы против турецкого господства, но позднее приобрел элементы фанатизма, экстремизма и «священной войны» против неверных. В настоящее время – официальная идеология Саудовской Аравии.


^ На территории России и СНГ мусульманство имело влияние уже с начала арабских завоеваний в Закавказье, а позднее – после принятия ислама в Золотой Орде (ХIV в.) и в период борьбы с Османской империей (ХVI -ХIХ вв.); с присоединением к России Казахстана, Кавказа, Закавказья и Средней Азии значительную часть населения страны стали составлять мусульмане.

В настоящее время мусульмане составляют большинство населения в странах Ближнего и Среднего Востока, в Северной Африке, Пакистане и Индонезии; значительное количество мусульман живет в Индии, Китае и на Балканском полуострове (Албания, Югославия). В России численность мусульман составляет около 12 млн (в Москве - 912 тыс.) - Северный Кавказ, Татария, Башкирия; на территории СНГ - Средняя Азия, Казахстан, Азербайджан.

Всего в мире мусульман насчитывается свыше 1 млрд. человек.